@FawaidAlQasim | العقيدة الطحاوية الدرس الخامس
0:02نعم بسم الله الرحمن الرحيم المصنف رحمه الله خلق الخلق بعلمه وقدر لهم اجالا وقدر لهم مقدارا وضرب لهم اجالا ولم يخفى عليه شيء قبل ان يخلقهم وعلمهم عاملون قبل ان يخلقهم
0:15هنا يذكر فيه اثبات سعة علم الله عز وجل وامر بطاعته ونهوا عن معصيته يذكر هنا الحكمة من خلقه للجن والانس انهم خلقهم لطاعتهم قوله وخلقهم خلقهم بعلمه. وخلقهم بعلمه
0:41وخلقهم بعلمه فهو الموصوف بالعلم. قبل ان يخلق الخلق هو موصوف بالعلم بعد ان خلق الخلق. قال سبحانه وهو الخلاق العليم يخلق وعلم قبل ان يخلق ما سيخلق وبعد ان خلق عليم ما خلق
1:01وقال سبحانه وهو العزيز العليم سبحانه وقال ولا يحيطون به علما وقال وسع كل شيء علما سبحانه وتعالى لا يخفى عليه خافية اذ تفيضون فيه ما يعزب عن ربك مثقال ذرة في الارض ولا في السماء. وقالوا عند مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو
1:30في البر والبحر وما تسقون ورقة الا يعلمها الاية وقال ان الله عنده علم والساعة ويعلم ما في الارحام الى اخر الاية فهو سبحانه علمه وسع كل شيء. كما قال سبحانه وسع كل شيء علما. وقال ولا يحيطون به علما
1:50لذلك قال خلق الخلق بعلمه يعني خلقهم وهو عالم بهم وقدر لهم اقدارا يعني ان الله سبحانه خلق كل شيء وقدره فلم يخلقه وجهل تقدير ذلك الخلق. فمثلا الله عز وجل ليس معناه انه انزل المطر ولا يعلم كمية نزول المطر. لا يعلم حتى القدر الذي ينزل. كما قال سبحانه
2:22ان كل شيء خلقناه القدر وقال سبحانه وخلق كل شيء فقدره تقديرا وقال وما كنا عن الخلق غافلين. سبحانه كل شيء مقدر وقال سبحانه نزل المطر وانزلناه بقدر وقال وانزلنا من السماء ماء مباركا
2:46مبارك ومقدر عدد قطرات المطرة التي تنزل فكل شيء وقال سبحانه وكل شيء عنده بمقدار فكل شيء مقدر يعني لا يقول شخص لو تقدمت شهرا يسيرا وخطبت تلك المرأة لتزوجتها. نقول لا الله مقدر كل شيء
3:07وعالم بكل شيء فهو الذي قدر ان فلان يخطب ويتزوج وهو الذي غيب عنك تلك المرأة لتخطبها لان سبحانه كل شيء وكتب كل شيء سبحانه وتعالى وكذلك لو قال شخص
3:28لو ذكرت هذه الصفحة لحفظتها واجبت في الامتحان. نقول الله مقدر كل شيء. قدر سبحانه ان هذه الصفحة ما تذاكرها ولا تجيب في الامتحان وهكذا. اذا كل شيء مقدر تفصيلا
3:46من القدر فما خلقه قدره. كما قال سبحانه والذي قدر فهدى قدره وهدى خلق فهدى سبحانه وهدى وقدر لذلك قالوا وقدر اقدارا. وجعل لهم اجالا جعل اجالا كما يعني جعل لكل شيء منتهى
4:13لكل شيء جعل له سبحانه النهاية. قال سبحانه لكل اجل كتاب وقال سبحانه كل من عليها فان. في صحيح البخاري حق على الله ما ارتفع شيء الا انخفض وقال سبحانه
4:27اذا جاء اجل لا يأخر سائلا فجاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون لا يستأخر ولا يستقدم في الاجل لان كل شيء له اجل محدود. فاذا سبحانه ان ذلك الرجل اجله في الساعة الفلانية يأتيه اجله. اذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة لا يستأخر عن الوفاة
4:53ولا يستقدم وفاته ولو بلحظة. فاذا اتى وقت نزع روحه يأتيه باللحظة. سبحانه. لذلك قال وظرب لهم اجالا ضرب لكل شيء اجل سواء اجل الموت للرزق او اجل النعيم او اجل الفقر وهكذا. فكل شيء له نهاية
5:18قال ولم يخفى عليه شيء قبل ان يخلقهم كما قال سبحانه ان الله قدر مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. رواه مسلم وكل شيء ما يخفى عليه
5:35كما قال سبحانه لا تخفى عليه خافية وقال سبحانه وهو السميع البصير. وقال وهو العليم الحكيم. وقال وهو العزيز الحكيم فعلم وحكمة سبحانه وتعالى وقدرة لا يخفى عليه شيء قبل ان يخلقهم فقبل ان يخلقهم
5:56يعلم ماذا سيفعلون. قال سبحانه ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون. وقال سبحانه ولو كان لو كانوا فيكم ما زادوكم الا خبالا. ولا وضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة. وهكذا
6:12قال ولم يخفى عليه شيء قبل ان يخلقهم وعلم ما هم عاملون قبل ان يخلقهم هنا لم يخفى عليه شيء قبل الخلق فكل شيء عنده سميع فهو سبحانه الاول والاخر والظهر الباطن
6:32وعلم كل شيء قبل ان يخلقهم. هناك لا يخفى عليه شيء يثبت ذلك تلك الصفة العلم لا يخفى عليه شيء قبل ان يخلقهم. ولو ردوا لعادوا لما هو عنه وانهم لكاذبون. لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولا
6:53خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم وهكذا. فهو سبحانه قبل ان يخلقهم يعلم ما سيعملون ولو عادوا لما نهوا عنه لفعلوا كذا وكذا. فهو سبحانه عالم بهم ثم قال المصنف رحمه الله
7:12لما خلق الله الخلق وهو عالم بما سيعملون قال امرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته يعني هذي اللي يثبت بذلك الارادتين الارادة الكونية القدرية والارادة الدينية الشرعية. يعني كانوا مصنف يقول لك
7:35الله خلق الخلق بعلمه وهؤلاء الخلق سينقسمون الى قسمين وعاصي امر الجميع بالطاعة ونهى الجميع عن المعصية من اطاعه فتلك الارادة الكونية الشرعية ويدخل فيها الدين الشرعي ويدخل فيها الكون القدرية. ومن عصى
8:03الله يعلم انه عاصي وبعلمه بارادتنا الكونية القدرية واضح لكم لذلك ساق هذه العبارة يقول الله خلق كان كان المصنف يقول لك الله خلق الخلق وعلم ما سيعملون من طاعة ومعصية
8:24حتى العاصي لو عصى الله امره بالطاعة لكن هو عصى والطائع لما اطاع الله لان الله هو الذي امره ارادة كونية قدرية دينية شرعية ومن عصاه فبالارادة القدرية. يعني ان الجميع لن يخرج من علم الله
8:45وقهري فهو سبحانه مطلع عليهم حتى العاصي. لكن العاصي الله عز وجل سبحانه عن معصيته لذلك قال وامرهم بطاعته كما قال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا
9:05لا ترجعون فتح الله الملك الحق مما سبق اثبات سعة علم الله ان الله سبحانه خلق الخلق وهو عالم بهم وانه سبحانه لما خلقهم لقدر الاجال الرزق الحركة السكون وهكذا كل شيء عنده بمقداره
9:27كما قال سبحانه وما كنا عن الخلق غافلين وحركاتهم لها اجال تنتهي فيها والله سبحانه قبل ان يخلقهم لا يخفى عليه شيء وقبل ان يخلقهم عالم باعمالهم والجميع مأمور بطاعة الله ومنهي عن معصيته سبحانه. نعم والله اعلم