@FawaidAlQasim | العقيدة الطحاوية الدرس الثاني
0:02بسم الله الرحمن الرحيم يذكر المصنفون رحمه الله اوصافا للبارئ جل وعلا فلما بين ان من عقيدة اهل السنة والجماعة ان الله سبحانه لا اله غيره ولا شيء مثله ولا شيء يعجزه
0:19بدأ يمجد الرب ويذكر اوصافا له سبحانه وتعالى وقال قديم بلا ابتداء قوله قديم بلا ابتداء لفظة قديم ليست من اسماء الله عز وجل والاسماء توقيفية واستدرك المصنف رحمه الله قوله قديم
0:45لان القديم ضد الحديث حتى عاد كالعرجون القديم كان قائما العرجوم ثم بعد ذلك قدموا وقوله سبحانه حتى عاد كالعرجون القديم هو قوله سبحانه حتى عادك العرجون القديم قائم وقوله قديم كانه
1:15ضد الجديد ليس شيء قبله لذلك قال قديم بلا ابتداء. فقوله بلا ابتداء ليثبت ان الله عز وجل لا شيء قبله ويغني عن هذا الاسم وهو قديم قوله سبحانه هو الاول
1:40اول اغني واصح القديم بلا ابتداء اذا لو قال الشخص الله قديم يقول لا يصح لماذا لامرين؟ لانه لو ليس هذا من اسماء الله الامر الثاني معنى القديم ضد الجديد
1:58وكأن الله عز وجل من اسمائه بانه كان حادثا ثم قدم مستدرك المصنف على تلك الكلمة بقوله بلا ابتداء. ليبين انه لا شيء قبله والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم انت الاول فليس قبلك شيء
2:26قديم بلا ابتداء يغني عنها الاول. وفسر النبي وسلم كلمة الاول بانه ليس قبلك شيء لذلك قال قديم بلا ابتداء دائم بلا انتهاء. دائم بلا انتهاء المراد بذلك اثبات صفة الحياة لله عز وجل والديمومة له. قال سبحانه كل من عليها فان
2:54ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام قديم دائم بلا انتهاء يعني ليس له سبحانه نهاية. والله عز وجل يقول والاول والاخر والاخر كلمة الاخر تغني عن هذه الكلمة والنبي عليه الصلاة والسلام يفسر الاخر بقوله كم صحيح البخاري؟ وانت الاخر فليس بعدك شيء
3:21والمصنف هنا قال دائم بلا انتهاء ثم قال لا تبلغوا الاوهام ولا تدركه الافهام ولا يشبه الانام سبحانه قوله لا تبلغه لا تبلغه الاوهام الاوهام يعني الظنون يعني كل ما تظن
3:40كيفية صفات الله عز وجل انه لا يمكن ان تدرك حقيقة صفة الله عز وجل يعني اننا لم نشاهد صفات الله ولا نعرف صفات الله الا عن طريق الخبر ولا نعرف الله عز وجل الا عن الا بما اخبرنا به
4:04هو سبحانه او نبيه صلى الله عليه وسلم يعني لا نعرف ربنا الا بصفاته وبأفعاله سبحانه وتعالى ونعلم ذلك بالنصوص بالنسبة للصفات والاسماء وبافعاله المشاهدة لذلك لا تبلغه الافهام. لا تبلغه الافهام ولا تبلغه تبلغه الاوهام
4:29ولا تدركه الافهام. لا تبلغه الافهام ويدركوا الاوهام فكل ما توهمت لن يبلغ ذلك الامر. نعم الله سميع لكن ليس كسمعنا. بصير لكن ليس بصرنا حي وليس كحياتنا له يد ليس كايدينا
4:54لذلك قال لا تبلغه الاوهام كل ما تتوهم كيف صفة الله لا يمكن ولا تدركه الافهام العقول عقلك كلما اردت ان تتصور كيف الله يسمع لا يمكن ان يدرك. قال سبحانه ولا يحيطون به
5:18علما قالوا ولا يشبه الانا يعني ظنك اللي هو التخمين وعقلك الذي هو تصور تشبيهك لله عز تشبيهك لصفات الله بالخلق لا يمكن يعني ليس عقلا ولا تشبيها ندرك حقيقة كنه الصفة
5:55وانما نؤمن بالصفة ولا نعلم عن كيفية الصفة فهي من المتشابهات حقيقة كيفية الصفة متشابهة. اما اثبات الصفة محكم تمام لذلك قالوا ولا يشبه الانا فلا تتخيل صفة الله البصر
6:25كبصر الخلطة لا تتعب حالك لن تدرك ذلك والله عز وجل يقول ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير. ليس كمثله شيء انه لا يشبه لا لا يماثل صفاته صفات البشر
6:40وهو السميع البصير يسمع ويبصر لكن ليس كصفات البشر ثم بعد ذلك قال الحي لا يموت قيوم لا ينام حي لا يموت وقيوم لا ينام. عندنا صفتان حي قيوم. وبهاتان وبهاتين الصفتين
7:03قال ابن القيم جميع صفات الله تعود الى تلك الصفة. تلك الصفتين حي في ذاته قيوم بامور غيرها وجميع الصفات ترجع اليهما. لذلك ذهب بعض اهل العلم ابن القيم وغيره الى ان اسم الله الاعظم هو يا حي يا قيوم
7:25حي في ذاته بكامل صفاته قيوم هذا قائم بامور خلقه لكمال غناه وقدرته اذا في ذاته قيوم في مخلوقاته بامور مخلوقاته وكانت تلك فكان فكانت تلك الصفة فكانت تلك الصفتان
7:57وهما الحياة القيومية اليهما جميع الصفات وان كانت صفات الله عز وجل ليست متماثلة بل هي متباينة قال حي لا يموت كما قال سبحانه هو الحي لا اله الا هو في له الدين. وقال الله لا اله الا هو الحي
8:22وقال كل ما عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. حي لا يموت وجميع الخلق متواجد الملائكة والبشر والجن والحيوانات والطيور وغيرها قيوم لا ينام قيوم لا ينام يعني قائم بامر الخلق لا ينام. لا تأخذه سنة
8:48حي ولا ينام لانه قائم بامور الخلق الله سبحانه جل وعلا يتنزه عن النوم وعن النعاس لو نام لهلك الخلق في لحظة سبحانه وتعالى لكمال صفاته سبحانه جل وعلا اتصف باعظم الصفات
9:10وهي الحياة والقيومية في ذاته هو قائم بامور خلقه قال خالق بلا مشقة كما قال سبحانه خالق بلا حاجة كما قال سبحانه وهو الخلاق العليم وقال الخالق البارئ وقال الحمد لله فاطئ السماوات والارض
9:40سبحانه خالق وخلقه لعباده لم يكن عن حاجة قال عز وجل في الحديث القدسي يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد خلقهم ليس تزودا
10:02قوة لا تقوي من ضعف ولا زيادة من نقص بل خلق الخلق لحاجة الخلق اليه قال خالق بلا حاجة قال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان الله هو الرزاق الخالق بلا حاجة رازق بلا مأمون
10:29وبلا كلفة كيف المؤونة والمشقة؟ لانه كما قال عن نفسه انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون فرزقه العباد بكلمة كن فيكون لذلك قال عن نفسه ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. ودعا الخلق
10:55ودعا الخلق لان يدعوه يعطيهم من رزقه فقال واسألوا الله من فضله. وقال واذا سألك عبادي عني فاني قريب واعطى سليمان ما اعطى داوود ما اعطاه ما اعطاهم واعطى قارون ما اعطاهم هذا من رزقه
11:15بلا مؤونة. ما في كلفة ولا مشقة بل خلق السماوات والارض ولم يحصل له مشقة. كما قال سبحانه خلق السماوات وما بينه ستة ايام واما من تعب الرزق من باب اولى الا يكون فيه مشقة. قال رازق بلا مشقة
11:39مميت بلا مخافة يعني لا يميت احدا من البشر لانه يخاف منه يميت ملك من البشر او يميت اشد قوة من البشر وهو القوي سبحانه كما قال عن نفسه وهو القوي العزيز
12:01وقال عن قوم عاد من اشد منا قوة؟ اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكان باياتنا يجحدون يميت من يشاء لا من خوف من عزة وقوة
12:18وعلم وحكمة سبحانه وتعالى لذلك قال مميت بلا مخافة محيي بلا مشقة يحييه هو غير شاق عليهم. قال سبحانه ان الله على كل شيء قدير وقال انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن
12:40وكما قال كانهم بلا نصب يوفظون اذا خرجوا من قبورهم وهو يخلقهم فهو يخرجهم من القبور وليس عليه سبحان مشقة في ذلك لانه هو القوي وقال سبحانه له مقاليد السماوات
13:00والارض وقال وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الارض. انه كان عليما قديرا. سبحان من تصف بالقدرة تبين مما سبق المصنف رحمه الله ذكر اوصافا للبارئ جل وعلا
13:17وقال قديم وتبين القديم اسم من اسماء الله تدارك بالقديم لان يتوهم اهل الكلام في ذلك بانه من اسماء الله او ما يفهمونه قال قديم بلا ابتداء قال دائما بالانتهاء ثم ذكر اوصافا لله عز وجل
13:40بجلاله وعظمته سبحانه الله اعلم وصلى الله وسلم نبينا محمد