@FawaidAlQasim | العقيدة الطحاوية الدرس الرابع
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. لما بين المصنف رحمه الله بان صفاته سبحانه اي قديمة ظرب عدة امثلة ليبين انه سبحانه متصف بالصفات قبل ان يوجد اثر ذلك الصفة في المخلوق او قبل ان يوجد ذلك المخلوق
0:27كما قال كما كان بصفاته ازليا ما زال من صفاته ابديا مثل ما ان صفاته قديمة سبحانه كذلك هو متصف بتلك الصفات على الدوام ضرب امثلة على ان تلك الصفات
0:47موجودة قبل وجود اثرها. لذلك قال ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق. ولا باحداث البرية استفاد اسم الباري ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق معنى هذا الكلام الله عز وجل متصف بالخلق قبل ان يخلق الخلق
1:12ومتصف بالمغفرة قبل ان يوجد المذنبين ومنتصف بالحلم قبل ان يوجد المسيئين ومتصف التوبة سبحانه قبل ان ينشئ المخطئين وهكذا فصفاته كاملة قبل ان يوجد شيء من اثرها على وقبل ايدي شيء من اثرها. لذلك قال
1:41وكذلك سبحانه هو خالق متصف بالخلق قبل ان يخلق الخلق وهو سبحانه رزاق قبل ان يخلق الخلق وهو سبحانه كريم قبل ان يوجد الخلق وهو سبحانه ودود قبل ان يوجد الخلق
1:59سبحانه وتعالى وهو سبحانه ايضا مهيمن قبل ان يوجد الخلق سبحانه غني قبل ان يوجد الخلق وهكذا وهو سبحانه سميع وبصير قبل ان يخلق الكون. وقوي قبل ان يوجد الكون. لذلك قال
2:19ليس بعد خلق الخلق استفاد الخالق يعني لا تظن ان الله اتصف بالخلق لما خلق الخلق لا الله متصف بالخلق قبل ان يخلقهم ومتصف بالكرم قبل ان يوجد الخلق اصلا. وقبل ان يعطيهم هو كريم
2:38متصف بالرحمة قبل ان يوجد الخلق اصلا وهكذا لذلك قال ليس بعد خلق الخلق اتصف بالخالق فليس معناه قول ان يخلقهم لا نقول انه هو خالق لا هو خالق حتى قول ان يخلق الخلق
3:00ليس بعد خلق الخلق اكتسب اسم الخالق يعني اتصف او تسمى او نطلق عليه اسم الخالق لا من قبل اسم الخالق قال ولا باحداث البرية اسم الباري ونبي احداث البرية
3:19الفرق بين الخالق والباري الخلق ايجاد الباري ابراز واظهار سبحانه يخلق ويظهر هذا الخلق الخلق التكوين الباري ابراز وايجاد وتكوين هذا الخلطة وذهب وهذا كلام ابن كثير رحمه الله وذهب الخطاب وغيره الى ان
3:51اسم الباري يختص لخلق الحيوانات وهو الخلق السماوات والارض وغير الحيوانات الباري لا يطلق الا على ان الخلق على على الحيوان فقط الكائن الحي واسم الباري اتى في القرآن ثلاث مرات. مرة معرفا
4:18مرة معرفة في قوله سبحانه هو الخالق البارئ ومرتان اتى ومنكر مضاف اتوب الى اذا قال موسى لقومه يقول توبوا الى بارئكم هذي مرة فاقتلوا انفسكم بذلكم خير لكم عند بارئكم
4:40كلمة الباري مرة معرفة الباري ومرتان وسبق لكم الفرق بينهما البارح ابراز وتكوين ولله المثل الاعلى مثلا شخص لو اوجد السيارة صنع سيارة وابقاها في المصنع. نقول صنع سيارة اذا ظهرها للناس
5:07ورأوها نقول هنا ابرز ذلك الفعل الله خلق الخلق وابرزه الابراز هنا والاظهار يسمى الباري ذلك البري من الفري كان قطعه واظهره لذلك قال المصنف ولا باحداث البرية يعني انه سبحانه
5:35لم يسمى باسم الباري الا لما برأ الخلق لا اسم الباري قبل ان يوجد خلقه واضح لكم قال يعطيك امثلة زيادة. قال له معنى الربوبية ولا مربوبة يعني الله سبحانه متصف بالربوبية
5:55قبل ان يوجد شيء من مخلوقاته ولا مربوب يعني ولا مخلوق ونقول الله رب والرب معناها الذي ربى العالمين بجميع نعمه فهو الرب قبل ان يوجد الخلق سبحانه قال له معنى الربوبية
6:14ولا مربوب حتى ولو حتى يعني لهم عن روبية قبل ان يوجد يوجد المربوب المخلوق متصف بالربوبية له مع الربوبية ولا مربوب والخلق كذلك ولا مخلوق معنى الخالق ولا مخلوق. يعني الله سبحانه
6:34له اسم الخالق حتى لو قبل ان يوجد الخلق وقبل ان يوجد الخلق اسمه الخالق وصفته الخلق قال ومعنا الخالق وانا مخلوق ثم بعد ذلك قال يمثل لك وكما انه محيي الموتى
6:56وكما انه محيي الموتى بعدما احيا كذلك كذلك تسمى او اكتسب ذلك الاسم بعدما احيا معنا هذا الكلام كما ان الله عز وجل لما احيا الموتى قلنا انه محي هذا الان يمثل لك بعد اوجد الشيء
7:26هناك يمثل لك قبل ان يوجدك. قال لهم الربوبية ولا مخلوق البرية ولا ولا بارع ولا ولا ولا باحداث البرية قول البرية وخالق بالخلق هنا يمثل لك يقول لك بصيغة اخرى
7:44الله سميناه محيي بعد ما احيا فلما سميناه انه محي هو الحي ومحيي فهو محيي سبحانه حتى قبل ان يخلق الخلق لذلك قال وكما انه محيي الموتى بعد ما احيا
8:01استحق هذا الاسم بعد ان احياهم وكأنهم فكما انه متصف بالاحياء بعد ما احياهم فهو ايضا سبحانه متصف بذلك قبل احيائهم تمام ثم سلك بعد بذلك وكما كذلك استحق اسم الخالق
8:27بعد انشائهم كما ان مستحق الخلق اسم الخالق بعد انشأه لما خلقهم لا احد يجادل بان الله هو الخالق وقال اعلم ايضا كما علمت ذلك ان الله يستحق اسم الخالق بعد ان انشأ الخلق وخلقهم
8:46فهو كذلك الخالق قبل ان يخلقه. سبحانه حتى لا يبقى عندك وهم لما بين لك الامرين الاثنين. الامر الاول ان الله سبحانه متصف قبل ان يوجد الشيء هذا امر مربوب ولا له مع الربوبية ولا مربوب
9:12خالق قبل ان يخلق ابين لك الامر الثاني قال الله سبحانه متصف بالشيء اذا فعله منتصر بالخالق بعد ان انشأ الخلق محي الموتى بعد ما احياهم. فكذلك هو متصل قبل يحييهم
9:32يعني كان كان يقول لك الله متصف بالشيء قبل ان يوجده السبب بوجود هذه الصفة الازلية ذلك بانه على كل شيء قدير يعني لا تقيس على الخلق وهو متصف قبل ايجاد ذلك الفعل بتلك الصفة
9:57ومتصف بعدها بلا شك قال ذلك بانه على كل شيء قدير وكل امر عليه يسير هو كل وكل الخلق اليه فقير. وكل شيء اليه فقير وكل شيء اليه فقير من المخلوقات
10:19كيف يعني الفقر ليس فقط في الانسان هو المحتاج الى الله او الجن لا حتى السماوات مفتقرة الى الله والارض مفتقرة الى الله كما قال سبحانه وان زالتا ان امسكهما من احد من بعده
10:40السماء محتاجة لله تسقط على الارض والارض ثبتها لان لا تسقط عليها السماء فكل شيء اليه فقير محتاج اليه وقال عن الناس ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد
11:00وقال سبحانه له مقاليد السماوات والارض وقال سبحانه سبح لله ما في السماوات وما في الارض. وقال يسبح لله ما في السماوات وما في الارض وقال وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا
11:15وهنا تسبيح فكل شيء اليه فقير شي المخلوق لانسان والمخلوق الجماد وغيره. قال وكل امر عليه يسير كل شيء وكل امر عليه يسير كل شيء سهل عليه سبحانه. كما قال سبحانه عن نفسه
11:41ان الله على كل شيء قدير. وقال انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون وقال وما كان الله يعجزه من شيء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا
11:57وقال كان الله على كل شيء مقتدرا وقال وهو على كل شيء قدير وقال انه على كل شيء قدير سبحانه. لذلك قال وكل شيء اليه يسير. كل شيء عليه يسير
12:16انما امر كل شيء فيكون. لا يحتاج الى شيء قال لا يحتاج الى شيء الخلق جميعا كنهم الشمس القمر وافتقر الله كل هذه الشمس الكبيرة التي هي اكبر الافلاك في السماء
12:36اسجد لله في كل يوم تحت العرش تسجد لله. مفتقرة وتخاف من الله عز وجل تخشع الا تعود ان تعود بالمكان الذي عادت اليه. فتسجد وتذعن لله سبحانه قال وكل شيء
12:51قال ليس وكل شيء وكل امر عليه يسير لا يحتاج الى شيء ساق هذه الاية قدرة الله عظيمة لا تقيسها بشيء فقال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ليس كمثله الكاف للتأكيد
13:12تقدير الكلام ليس شيء مثله ابدا ليس شيء مثله فمثله ليس كمثله شيء خبر مقدم شيء مبتدأ مؤخر. اسم مؤخر ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وهو السميع البصير ليس
13:35كالخلق لا ليس له نظير لم يكن له كفوا احد؟ هل تعلم له سمية وهكذا وهو السميع البصير مطلع على خلقه قائم بشؤونهم عليم بهم مطلع على افعالهم. سمع لا
13:59باقوالهم بصير بافعالهم فهو يقول اذا فهو سبحانه المستحق بان يوصف بصفاته ازلا قبل ان توجد وقبل ان يوجد اثر تلك الصفة وموصوف كذلك بها ابدا دائما قبل ان يخلق
14:21والى نهاية الكون هو الخالق نتصف بالخلق سبحانه الرحيم قول يخلق ورحيم بعد ان خلق وهكذا يعني ان صفات الله ليست محدثة عند وقوع ذلك الفعل لا متصف الله بها حتى قبل وجود ذلك
14:42واضح؟ يعني الله سبحانه متصف بالفرح قبل ان يخلق الخلق ومتصف بالسخط قبل ان يوجد الخلق متصل بالغضب قبل ان اوجد الخلق متصف بالضحك سبحانه وتعالى قبل ان يوجد الخلق
15:01وهكذا متابعين ما سبق انه سبحانه متصف بصفاته ازلا وابدا فهو الخالق قبل وبعد وجود الخلق ولم يكتسب اسم الباري بعد احداث البرية لا قبل وبعد له معنى الربوبية ولا مربوب
15:27تمام وهو الموصوف بالكمال وضعف البشر قبل ان يخرق البشر. غني قبل ان يخرق البشر وهكذا مربوط متصل بالربوبية ولا مربوب ومتصف بالخلق قبل ان يكون مخلوق قبل ان يكون مخلوقا
15:50من البشر او غير البشر وهكذا الله اعلم وصلى الله على سيدنا محمد سبحانه وتعالى نعم الله سبحانه متصفه مثلا بالكلام قبل انزال التوراة والانجيل خلق ادم لما كلم ادم
16:09وهكذا. سبحانه وتعالى