مجلس السماع والتعليق على كتاب فضائل الصحابة (34) بتحقيق شيخنا ا.د/ وصي الله بن محمد عباس -حفظه الله
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام احمد ابن حنبل في كتابه فضائل الصحابة الى ان وصلنا وقلتم ومبارك بن فضالة بن ابي امية ابو فضالة البصري ثقة يدلس وثقه ابن معين
0:20وقبله يحيى بن سعيد. قبله. وقبله. وقبله يحيى بن سعيد في قوله حدثنا ونحوه قول ابن المديني وابو داود وابن وظعفه ابن سعد والنسائي والساجي والدار قطني. فالذي يظهر ان تضعيف من ضعفه لاجل تدليس الكثير
0:40ما روايته عن الحسن خاصة فقد قال احمد يحتج به. قال المبارك جالست الحسن ثلاثة عشر سنة. ثلاثة ثلاثة عشرة سنة. توفي سنة ست وستين ومئة. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والميزان والتهذيب
1:00وطبقات المدلسين وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال حدثنا الهذيل ابن ميمون الجعر في كوفي كان يجلس في مسجد المدينة يعني مدينة ابي جعفر. قال عبدالله بن احمد بن حنبل هذا شيخ قديم
1:20عن مطرح ابن يزيد عن عبيد الله بن زحر عن علي ابن يزيد عن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلت الجنة فسمعت خشفة وسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذا
1:40قال بلال فمضيت فاذا اكثر اهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين. فذكر الحديث قال ثم وخرجنا من احد ابواب الجنة الثمانية فلما كنت عند الباب اتيت بكفة فوضعت اوتيت اوتيت بكفة فوضعت في
2:00فيها ووضعت امتي في كفة فرجحت بها ثم اوتي بابي بكر ووضع في كفة وجيء بجميع امتي فوضعت في كفة فرجح ابو بكر ثم اوتي بعمر بعمر فوظع في كف في كفة وجيء بجميع امتي فوظعوا
2:20رجح عمر وعرضت ومريض خطأ هذا. امراء. عمر. هم عجيب كيف؟ وعرضت علي امتي رجلا رجلا قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لاجل علي ابن يزيد ابن ابي هلال الالهاني ويقال الهلالي ابو عبدالملك الدمشقي فانه ضعيف
2:50من جدة ضعفه ابن معين وابو زرعة والترمذي والحسن ابن علي الطوسي وقال يعقوب ابن سفيان واه الحديث كثير منكرات. وقال البخاري منكر الحديث ضعيف. وقال ابو حاتم ضعيف ضعيف الحديث احاديثه من كرة. وقال
3:10النسائي ليس بثقة وفي موضع اخر متروك الحديث وكذا قال البرقي والازدي والدار قطني متروك وقال ابو احمد الحاكم ذاهب الحديث وقال الساجي اتفق اهل العلم على ضعفه وقال ابن حبان منكر الحديث
3:30وقال الذهبي ظعفه جماعة ولم يترك. وفيه ضعيف اخر وهو مطرح ابن يزيد. واما الهذيل ابن ميمون الجعفي من اهل الكوفة فقد ذكره الخطيب في تاريخه واكتفى بذكر قول عبد الله المذكور والحديث في المسند بتمامه وكذلك
3:50الخطيب في تاريخه من طريق القطيعي عن عبدالله بن احمد بتمامه وتمامه عند احمد بعد قوله وذراري المسلمين ولم ارى احدا اقل من الاغنياء والنساء. قيل لي اما الاغنياء فهم فهم فهم ها هنا بالباقي
4:10يحاسبون يحاسبون ويمحصون. واما النساء فالهاهن الاحمران الذهب والحرير. قال ثم خرجنا قال ثم خرجنا ثم بعد قوله رجلا رجلا رجلا فجعلوا يمرون فاستبطأت عبد الرحمن بن عوف ثم جاء بعد الاياس فقلت عبدالرحمن فقال بابي وامي يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما خلصت اليك
4:40اني لا انظر اليك ابدا الا بعد المشيبات. قال وما ذاك؟ قال من كثرة مالي. احاسب وامحصن وقال الهيثمي في مجمع وحاسب وما حس وقال الهيثمي في مجمع الزوائد واخرجه
5:00والطبراني بنحوه باختصار وفيهما مطرح بن يزيد وعلي بن يزيد وكلاهما مجمع على على ظعفه انتهى واخرجه ابن الجوزي في الموضوعات وعلله بعبيد الله ابن زحر وعلي ابن يزيد واما جزء خشفة
5:20خشفة نعل بلال فقد خشفتي خشفتي نعل بلال فقد ثبت في الصحيح اخرجه مسلم والطيالسي عن جابر والبخاري عن ابي هريرة وجزء الوزن ايضا ثابت في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم اخرجه احمد باسناد
5:40احمد احمد باسناد صحيح. نعم. انظر رقم عشرين ومئتين. واما قوله مدينة ابي جعفر وابو جعفر هو المنصور عبد الله ابن محمد ابن علي ابن العباس ثاني خلفاء بني العباس ولي الخلافة بعد وفاة اخيه السفاح سنة ست وثلاثين ومئة وهو باني
6:00بغداد امر بتخطيطها سنة خمس واربعين ومئة. وجعلها دار خلافته بدلا من الهاشمية التي بناها السفاح. فلا لعل المراد بمدينة ابي جعفر مدينة مدينة بغداد دار السلام. يقال انه اذا كان النسبة الى مدينة رسول الله
6:20المدني. المدني. واذا كان الى غيرها من المدن مشهورة باب المدن مدينة فلان وذلك فهو المديني. هكذا يفرقون بين نسبتين نعم. اذا قال مدني فهو مدينة رسول الله نعم. احسن الله اليك. ينظر تاريخ بغداد
6:40واما قوله الخشفة في السكون خشفة بالسكون ايش السكون لا حس ولا حركة. الحس والحركة وقيل هو الصوت والخشبة بالتحريك الحركة النهائية النهاية الحركة نهاية. لا ارهق حركة النهاية كتاب النهاية غريب الاديس. للتحريك الحركة انظر النهاية
7:10وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني محمد ابن بكار قال حدثنا ابراهيم بن سليمان ابو اسماعيل المؤدب قال سمعت عطية العوفي يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله
7:30صلى الله عليه وسلم ان اهل الدرجات العلى واهل عليين لا يراهم من تحت من تحتهم كما يرون الكوكب الدري في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعم قلتم حفظكم الله اسناده ضعيف لضعف عطية
7:50العوف ولكن تابعه ابو الوداك في رقم خمس وستون ومئة ومحمد بن بكار ستة وخمسين فيكون حسنا لغيره اذا كان متابعة نعم ولم يتبين خمسة وستين اسناده اما ابو الوداع
8:30جبر تابعين صدوق. فاذا كان هو تابعه نظيف هنا باركا لكن تعباه في رقم كذا وكذا. فيكون قسما لغيره فيكون حسنا لغيره. نعم ولو كان لكنه في هذا وهو ضيف ايضا لكن هنا وما دام تابعه
9:00نفس الشيخ فيكون هو نعم. ومحمد ابن بكار ابن الريان الهاشمي مولاهم ابو عبدالله البغدادي صافي ثقة وثقه ابن معين والدار قطني وابن حبان وقال صالح وقال صالح بن محمد صدوق يحدث
9:20عن الضعفاء مات مات سنة ثمان وثلاثين ومائتي. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى والتهذيب. واخرجه ابن العشاري في فضائل الصديق من طريق ابي اسماعيل وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثني منصور ابن ابي مزاحم قال حدثنا ابو اويس
9:40عبد الله ابن ابن اويس قال سمعت منه في خلافة المهدي عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبدالرحمن ان ابا هريرة فرضي الله عنه كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي في الجنة يا عبد الله
10:00هذا خير فتعال. فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة. ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد. ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة. ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الصيام الريان. قال ابو بكر بابي انت
10:20وامي ما على الذي يدعى من تلك الابواب من ضرورة. فهل يدعى احد من تلك الابواب كلها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم وارجو ان تكون منهم. قلتم حفظكم الله اسناده حسن. منصور ابن ابي مزاحم
10:40بشير التركي ابو نصر البغدادي ثقة قال ابن معين صدوق ان شاء الله تركي ثبت كتبت عنه وقال ابو حاتم صدوق وثقه ابن حبان والدار قطني وحسين ابن فهم مات سنة خمس وثلاثين ومائتين. ينظر التاريخ
11:00كبيرة والجرحى والتهذيب واب اولى هو عبدالله بن عبد الله اولى ابويس مو اولى لان الراوي هو ابويس عبد الله ابن عميس. شيخ منصور. ابوه اويس. ابوه هو عبد الله بن اويس