مجلس السماع والتعليق على كتاب فضائل الصحابة (33) بتحقيق شيخنا ا.د/ وصي الله بن محمد عباس -حفظه الله
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد. فاللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين. امين امين قلتم حفظكم الله تعالى في كتاب فضائل الصحابة للامام احمد رحمه الله تعالى وقال ابو حاتم صدوق
0:20شديد في السنة كثير الخطأ. وقال يعقوب الفساوي شيخ جليل سني كان سليمان ابن حرب يحسن الثناء عليه وكان نعم ثلاثة وثلاثين كان مشيختنا يوصون به الا ان حديثه لا يشبه حديث اصحابه. وقد يجب على اهل العلم ان يقفوا في حديثه فانه يروي المناكير عن الثقات عن ثقة
0:50شيوخه وهذا اشد فلو كانت هذه المناكير عن الضعفاء لكنا نجعل له عذرا. ونحن ونحو منه قول محمد ابن نصل المروزي وذكر ابن حجر عن البخاري منكر الحديث انه قال منكر الحديث. وهذا خطأ في النقل فقوله منكر الحديث
1:10ليس في مؤمل ابن اسماعيل بل هو في مؤمل ابن سعيد ابن يوسف المترجم له بعده مباشرة فلعل المصنف زاغ بصره فاخطأ في النقل والبخاري سكت عنه في الكبير والصغير ولم يذكره في الضعفاء. قال الذهبي صدوق مشهور
1:30وقال ابن حجر صدوق سيء الحفظ وهو الحق. نعم. انظر التاريخ الكبير الجرحى الميزان التهذيب والتقريب ولكن الحديث له طرق اخرى صحيحة عن عائشة رضي الله عنها من طريق عبدالرحمن بن ابي بكر القرشي عن ابن ابي مليكة عن عائشة اخرجه
1:50احمد وابن سعد ومن طريق عبد العزيز ابن رفيع ابن رفيع عن ابن رفيع ابن رفيع تصغيره عن عن عبدالعزيز بن رفيع عن ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها اخرجه ابن ابي عاصم في السنة والطيالسي وابن سعد وصرح ابن سعد
2:10عبدالله ابن ابي مليكة ما كان تلك الايام هذي لوحة مخطوطة نعم قال من قلتم من طريق القاسم محمد عن عائشة رضي الله عنها اخرجه البخاري باب الاستخلاف من طريق الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن عائشة رضي الله عنها اخرجه
2:30احمد من طريق الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها اخرجه مسلم ويأتي الحديث برقم ست وعشرين ومائتين وستمائة ايضا وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا محمد بن سليمان بن حبيبه الازدي لوين قال حدثنا ابو المليح
2:50عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال يطلع يطلع يطلع من تحت هذا الصور رجل من اهل الجنة. فقال اللهم ان شئت جعلته عليا
3:10فطلع علي رضي الله عنه. نعم. قلتم حفظكم الله اسناده حسن. ابو المليح هو الحسن بن عمر ويقال ابن عمر ابن يحيى الفزاري مولاهم الرقي ثقة مأمون وثقه ابن معين وابو زرعة وابن حبان والدار قطني وقال احمد
3:30ثقة ضابط الحديث صدوق وهو عندي اغبط من جعفر بن برقان. وقال ابو حاتم يكتب حديثه مات سنة احدى ثمانين ومئة انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرح والتهذيب. وعبدالله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب الهاشمي
3:50المدني صدوق في حفظه شيء. قال ابن سعد كان منكر الحديث لا يحتجون بحديثه. وكان كثير العلم وكان مالك ويحيى ابن سعيد لا يرويان عنه. وقال يعقوب ابن شيبة صدوق وفي حديثه ضعف شديد جدا. وكان ابن عيينة يقول
4:10اربعة من قريش يترك حديثهم فذكره فيهم. وروى عن احمد وروي وروي عن احمد منكر الحديث وضعفه كذلك ابن معين وابن المديني وابو حاتم والنسائي وابو احمد الحاكم والفساوي والساجي وابن عدي
4:30ولكن قال الترمذي صدوق قد تكلم فيه بعض اهل العلم من قبل حفظه وسمعت محمد ابن ابن محمد ابن ابن قيل يقول البخاري رحمه الله. نعم. كان احمد واسحاق والحميدي يحتجون بحديث محمد بن عقيل. وقال البخاري مقارب
4:50مقارب مقارب للحديث او مقارب للحديث. وقال ابن حبان كان رديء الحفظ يحدث على القوم فيجيء بالخبث على غير سننه فوجب مجانبة اخباره. وقال الذهبي بعد ذكر الكلام فيه حديثه في مرتبة الحسن مات بعد
5:10الاربعين ومئة. هنا مقارب للحديس ولا مقارب ولا حديثة؟ كلها كذا نسخة يا شيخ؟ نسختين؟ ما هي مشكورة انا في الغالب اي مقارب الحديث ليس للحديث ما ندري اذا كان تشوفون
5:30عامة يا دي مقارب الحديس مقارب الحديس لكن مقارب للحديث اظن هذا ربما يكون خطأ في اتباعه. نعم حد صاحي وكذالك الا بهذا التحقق ان شاء الله. اذا كانت تنظرون في تنظروا قولوا لنا بارك الله فيكم. احسن الله اليك
5:50قلتم الطريقة قلتم حفظكم الله وروى له البخاري في الادب انظر التاريخ الكبير والجرح والميزان المغني في الضعفاء والتهذيب والتقريب والحديث في جزء محمد بن سليمان لوين عن ابي المليح مثله. واخرجه احمد والحاكم كلهم من طريق
6:20ابني عقيل وقال الحاكم صحيح الاسناد ووافقه الذهبي في تلخيصه وهو حسن فقط لدورانه على محمد ابن عقيل وقال في في مجمع الزوائد رواه احمد والطبراني في الاوسط والبزار ورجال احد اسانيد احمد رجال موثوقون وسيأتي اطول منهم
6:40قلت وبه اليه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام قال حدثنا سادة عن محمد ابن سيرين عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في
7:00حوش من حشان المدينة او في حش من حشان المدينة. الظاهر حس ولا حس؟ مشكورة بالفتح. ما هو حوش الظاهر. كان في الاصل حشان من حشان والتصويب من المخرجين له. من فتح. من فتح ايوا يا ابويا. حس ولا حش؟ فيه حش. لكن ننظر الى اللغة. لان هذا
7:20كوكبانا هذا هو يعني من ضمن هذا الذي يحفظه نعم فجاء رجل رجل فاستأذن فقال قم فاذن له وبشره بالجنة. فقمت فاذنت له فاذا هو ابو بكر رضي الله عنه فبشرته بالجنة
7:40فجعل يحمد الله فجعل يحمد يحمد الله يحمد الله حتى جلس ثم جاء رجل اخر يحمد الله فجعل الجنة جعله يحمد الله. يحمد الله. وجعل يحمد الله حتى جلس ثم جاء رجل اخر فاستأذن. فقال قم فاذن له وبشره بالجنة فقمت فاذن
8:00فاذا هو عمر رضي الله عنه فبشرته بالجنة فجعل يحمد الله حتى جلس ثم جاء رجل خفيض الصوت فاستأذن فقال قم فاذن له وبشره بالجنة على بلوى. فقمت فاذنت له فاذا هو عثمان رضي الله عنه وبشرته بالجنة على بلوى
8:20فجعل يقول اللهم صبرا حتى جلس قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فانا قال انت مع ابيك قلتم حفظكم الله ضعيف مع كون رجاله ثقات لتدليس قتادة وهدبة بن خالد بن الاسود بن
8:40الندبة القيسي الثوباني ابو خالد البصري ثقة عابد وثقه ابن معين وابن حبانة ومسلمة ابن قاسم وابو يعلى وقال ابو وحاتم صدوق وقال ابن عدي لم ارى له حديثا منكرا. وهو كثير الحديث صدوق لا بأس به. وقد وثقه الناس
9:00رواه النسائي مرة وضعفه مرة اخرى مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين على خلاف. انظر ابن سعد والتاريخ الكبير والجرحى الخزانة والتهذيب. واخرجه البخاري في الكبير وابن ابي عاصم في السنة. وعمر ابن شبه في تاريخه ابو داوود الطيالسي كما في منحة
9:20المعبود كلهم من طريق قتادة عن محمد ابن سيرين ومحمد ابن عبيد الله الحنفي مقرونا عن عبد عن محمد ابن سيرين ومحمد محمد بن عبيد الحنفي مقرونا عن عبدالله بن عمرو بن العاص وعند الجميع في حش من حشان المدينة. شيخ في العام شكلتموها
9:40الضم. ايوة. اه. المخرج لأنهم كانوا يقدرو حشو حشو. حج من المثلثات اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله هذا اشكركم الله علي