شرح ألفية العراقي في مصطلح الحديث -38 - الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثامنة والثلاثين من التعليق على الفية الامام العراقي رحمه الله تعالى. وقد وصلنا الى قوله ذو كنية بمعشر والعالية
0:20وبجيم جارية ابن قدامة. البراء يرد مخفظا مشددا البراء والبراء. فقال ذو كنية بمعشر والعالجة. براء مشدود او براء مشدود يعني ان ابا معشر يوسف بن يزيد وابا العالية زياد
0:50او كلثوم بني فيروس كلاهما يقال له البراء بالتشديد. وما عداهما في الكتب الثلاثة اي في الموطأ والصحيحين فهو البراء بالتخفيف. وبجيم جارية ابن قدامة كذلك والدي يزيد قلت وكذلك الاسود بن العلاء. وابن ابي سفيان عمرو فجددا وذا
1:20يعني من المؤتلف والمختلف في الكتب الثلاثة اي في الموطأ والصحيحين جارية وحارثة فحصر جارية. قال جارية ابن قدامة. وليس له حديث في الكتب الثلاثة. لكن جاء ذكره في احاديث الفتن في صحيح البخاري فيه فلما كان يوم حرق بن الحضرمي حركه جارية ابن قدامة
1:50وكذلك وال يزيد. يزيد ابن جارية الانصاري. والده ايضا جارية. وكان الاسود بن الاسود بن العلاء بن جارية الثقافي. وابن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقافي عمرو فجدد وذا السيجاني يعني انهما من اسرة واحدة كلاهما جده جاريته الا انه جد اعلى للثاني
2:20ما عدا المذكورين في الكتب الثلاثة فهو حارثة محمد ابن خازم لا تهملي. محمد ابن خازم يقاله محمد ابن خازم. هكذا لا تهمله وما عداه في الكتب الثلاثة فحازم. حازم. والد ربعي حراشا
2:50اهملي. ربعي بن حراش والده حراش. وما عداه في الكتب الثلاثة فراش. كذا حريز الرحب. وكنيت قد علقت وابن حدير عدته. من المؤتمر المختلف في الكتب الثلاثة حوريز حوريز وجرير وحدير. وقال حريز
3:30ابن عثمان الرحبي. قاله حريص. وجاءت ايضا حريز كنية. ابو حريز كنية لعبدالله بن الحسين الازدي. قد علقت روايته في البخاري. وحدير عدده والغالب جرير هو الغالب. جرير. حضين نعجمه ابو
4:00اوساسانا حضين بن المنذر بن الحارث يقال له ابو ساسان كنيته هذا وافتح ابا حصين اي عثمان عثمان بن عاصم الاسدي يقال له ابا حصين وما عدا هذين اي حضين وابا حصين من عداهما في الكتب الثلاثة
4:30فهو حصين. ايوة. حصين او حصين لا مانع. نعم المادة معروفة يعني معروفة في كلام العرب. حصنه والحصن عزيزة اه كذاك حبان بن كذلك حبان بن منقذ ومن ولده وابن هلال واكسرا ابن عطية مع ابن موسى ومن رما سعدا فنال موسى
5:10من المؤتمر المختلف للكتب الثلاثة في الموطأ والصحيحين حبان ضحيان حبان بن منقذ بفتح الحاء. وكذلك من ولده حبان بن واسع. بن حبان ايضا وكذلك حبان ابن هلال الباهلي قال كذلك حبان ابن منقذ ومن ولده وابن
5:40هلالي واكسرا حبان بن حبان بن عطية. السلمي اكسر حبان بن عطية السلمي. مع كان ابن موسى ايضا السلمي. وكذلك حبان بن العريقة. وهو الذي رمى سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه يوم الخندق
6:00فنالأ بوسا اذما وما عدد المذكورين في الكتب الثلاثة حيا خبيب نعجم في ابن عبدالرحمن وابن عدي وهو كنية كاند ابن الزبير من المؤتلف والمختلف في الصحيحين والمؤطأ خبيب وحبيب. فيقال خبيب
6:30في خبيب بن عبد الرحمن الانصاري. وفي خبيب بن عدي صحابي رضي الله تعالى عنه. وهو كنية كان لابن الزبير عبدالله ابن الزبير قال له ابو خبيب ايضا. وما عدا هؤلاء في الكتب الثلاثة حبيب
6:50ورياحك سلبيا ابا زياد بخلاف حكي. قال ورياح خسرت بيا ابا زياد اي اكسر رأى رياح والد زياد القيسي. من خلاف حكي في ذلك. فقد ذكر البخاري في تاريخه انه بفتح راء وموحدة رباح
7:20وما عداه فهو رباح طبعا. ومضموم حكيم بن عبدالله قد كذا زريق بن حكيم اي من المؤتلف والمختلف حكيم وحكيم. حكيم وحكيم ام حكيم بن عبدالله بن قيس بن مخرمة القرشي يقال له حكم بضم الحاء. كذا زريق بن حكيم
7:50زريف شيخنا وليس رزيق ها؟ هكذا رزيق نعم. كذا رزيق بن نعم. كذا رزيق بن حكيم. كذا زيق بن حكيم الايلي. كان واليا على ايلة لعمر بن عبد العزيز وما عداهما في الكتب ما عداهما في الكتب الثلاثة حكيم. وانفردت زييد
8:20بنص سنتي. واضمم واضمم واكسري. وفي ابن جانا سليم كبري. زيد بن الصلتي وقال فيه زييد. ابن معدي كربة الهندي اضم مزاياه ان شئت قل زييت وان شئت كسرتها قلت زي زييت
8:50وفي ابن حيانه سليم كبري يعني ايه ان ابن سليم ابن حيان يقال له سليم وما عداه فهو سليم مصغر وابن ابي سريج احمد اتساب ولد النعماني وابن يونس وابن ابي سريج احمد بن عمرو بن ابي سريج
9:30تساءله اسوة في كونه بسين وجيم بسريج ولد نعمان وسريج بن يونس ابن ابراهيم البغدادي. وما عدا الثلاثة اشهر. يعني انا من المؤتلف والمختلف سريج وشرح سريج قال وابن ابي سريج احمد هذا يقال ابن ابي سريج. وكذلك سريج ابن النعمان
10:00وسريج بن يونس. وما عداهم في الكتب الثلاثة. من عداهم في الكتب الثلاثة يقال له شريح عمر مع القبيلة بن السالمة. واختر بعبد الخالق بن سلمة عمرو بن سلمة الجرمي. يقال فيه سلمة. من مختلف السلمة بكسر اللام والسلامة بفتحها
10:30فالسلمة بكسر اللام منه عمرو بن سلمة. والقبيلة اي بطن من الانصار يقال لهم بنو سلمة تتقدم ذكرهم واختر اي انت مخير بين الفتح والكسر بعبد الخالق بن سلمة الشيباني تقول فيه ابن
10:50كلمته تقول فيه ابن سلمة وما عدا ذلك فهو سلمة طبعا والد عامر كذا السلماني وابن حميد وولد هو ولد السفياني كلهم وعبيدة مكبرة. من المؤتلف والمختلف الكتب الثلاثة عبيدة وعبيدة. فوالد عامر بن عبيدة الباهلي هو بفتح العين
11:30عامر ابن عبيدة الباهلي. وكذا ايضا عبيدة ابن عمرو السلماني. هو بفتح العين. وعبير بن حميد وعبيدة بن سفيان الحضرمي هؤلاء كلهم عبيدة كلهم عبيدة مكبر كلهم وعبيدة مكبرة. ومن عاداهم في الكتب الثلاثة فهو عبيدة
12:00مصغر لكن عبيد عندهم مصغر يعني انه مع حذف التاء عبيد كل ما وقع في الكتب الثلاثة في الموطأ والصحيحين فهو عبيد بالتصائر. وافتح عبادة ابا محمد واضموا ابا قيس عبادا افريدي. افتح عبادة عبادة ابا محمد الواسطي شيخ البخاري
12:30وغيره في الكتب الثلاثة بالضم عبادة عبادة عبادة. واضم ابا قيس فيقال عبادة اي ضموم عين والدي قيس بن عباد القيس قوله اي هو مفرد في الكتب الثلاثة ليس فيهم عباد بالضم غيره
13:00وعامر بجالة بن عبدة. كل يعني انا عامر وقالوا عامر بن عبدة وكذلك بن عبدة كل منهما اسم ابيه عبدة بفتحتين وبعض بالسكون للباء قيده في الاسمين. وما عدا هذين في الكتب
13:30في الثلاثة فعبدة بالسكون قطعا. يعني ان عامر بن عبدة وبجالة ابن عبدته المشهور فيهما التحريك. للتسكين. وبعض روى بالسكون. ولكن غيرهما لم يختلف في انه عبدة وهكذا. عقيل القبيل وابن
14:00خالد كذا ابو يحيى وقافوا واكدي لهم. عقيل بضم العين تقال في قبيلة قبيلة بني عقيل. وكذلك عقيل بن خالد. الايلي. كذا ابو يحيى والد يحيى ليحيى ابن عقيل الخزاعي والده بضم العين. وما عدا الثلاثة في الكتب الثلاثة فعقد
14:30ليل اقصد فعقيل بفتح العين. فهو عقل بفتح العين. وقاف لهم. يعني ان ما كل ما في الكتب الثلاثة من واكد فهو واكيد بالكهف. فليس فيها وافد كذا الايلي لن ابلي. الكتب الثلاثة يوجد فيها الايدي. نسبة الى عائلة. وليس فيها
15:00قال سوى شيبان ابن فروخ من شيوخ مسلمين وبوليو علي بزار انا نسوق ابن صباح حسن وابنه الشامي يعني ان بزارا ورد في الكتب الثلاثة ابن صباح في البخاري والبزار آآ خلف بن هشام البزار
15:50ولا ثالث لهما. بزار ابن صباح من شيوخ البخاري وخلف بن هشام البزار. ثم منسوبا بالنون سالمة وعبد الواحد ومالك بن الاوس نصريا. من مختلف الكتب الثلاثة والنصر فين السب بالنون فيقال نصري رحمك الله سالم بن عبدالله مولى مالك بن اوس وعبدالرحمن بن عبدالله
16:30ابن كعب النصر ومالك بن الاوس هؤلاء الثلاثة ينسبون بالنصر. وما عدا هؤلاء الثلاثة في الكتب فهو بصري بالباء. والتوازي محمد بن الصلتي. وفي الجريري ضم جيم يأتي يعني انه ورد التوزي
17:00محمد بن الصلتي ابو يعلى البصري وما عداه فهو ثوري فالثوري وليس التوزي وفي الجريد ضم جيم يأتي نسبة لجرير ابن عباد في اثنين عباس ابن فروخ الجريدي. وسعيد بن اياس الجريري
17:30وبحا يحيى بن بشرين الحريري. يحيى بن بشير وقالوا فيه الحريري بحاء مفتوحة. ونقتصر عليها القدر ان شاء الله سبحانه اللهم بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
17:50الاخواني جملة يعني كونه اثنين من الاخوة صحابة اخ واخت او اخوان هذا لا يمكن ان يحصى مع ان ما ذكره من قبل ليس احصاء انما هو كله امثلة فقط. ثم مثل الاخوين
21:53قال كعتبة اخي ابن مسعود. عبد الله ابن مسعود ابن غافل الهزلي رضي الله تعالى عنه. اخوه صحابي كذلك. هما ذو صحبة نعم اذن نختصرو عليها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت