شرح ألفية العراقي في مصطلح الحديث -37 - الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى آله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين بيسرعا برحمتك يا ارحم الراحمين. ابدأوا بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس السابع والثلاثين. من التعليق على الفية الامام العراقي رحمه الله
0:20تعال وقد وصلنا الى قوله المؤتلف والمختلف. قال واعلم بما صورته مؤتلف خطا ولكن لفظه مختلف يعني انه ينبغي ان تكون لكائنات بالمؤتلف والمختلف. وهو ما تتفق صورته في الخط ويختلف
0:40ثم بدأ بالتمثيل فقال نحو سلام كله فثقلي لابن سلام الحبر والمعتزلين. السلام يقال السلام وسلام. الغالب في كتب الحديث سلام بالتشديد. ولذلك سيحصر لك سلام بالتخفيف. سيحصل لك سلام بالتخفيف. قال
1:10سلام كله فثقلي لابن سلام الحبر. يعني الا ما سيستثنى لك. الحبر عبدالله بن سلام رضي الله تعالى عنه كان يهوديا فاسلم وحسن اسلامه. والمعتزلين ابو علي الجباي محمد بن
1:30عبدالوهاب بن سلام بالتخفيف. ابو علي الجبالي من ائمة المعتسلة معروف. اسمه محمد بن عبد الوهاب بن السلام بالتخفيف قال والمعتزلي ابا علي فهو خف الجد. وهو الاصح في ابي البيكندي. يعني التخفيف ايضا
1:50سلام هو الاصح في والد محمد بن سلام شيخ البخاري البيكندي الاصح فيه انه محمد بن سلام بالتخفيف. وابن الحقيبة. سلام ابن ابن ابي الحقيك يهودي الاصح في وكذلك التخفيف. وكذلك سلام ابن مشكم. منهم ايضا كذلك
2:20والاشهر التشديد فيه الاشهر فيه التشديد. سلم. وابن محمد بن ناهض فخف يعني ان سلامة بن محمد بن ناهض المقدسي يخفف ويقال فيه السلام. او زده هاء قل فيه سلامة سلامة فقد اختلف فيه. فكذا فيه اختلف. قلت وهام زيادات العراق
2:50وللحبر اي العالم. يقصد عبدالله ابن السلام. له ابن اخت ايضا يخفف يقال له سلام ابن اخت عبدالله ابن السلام وهو مخفف ايضا كذلك كذاك جد السي السيد والنسف. اي كذلك جد سعد ابن جعفر ابن سلام
3:20سيدي فهو مخفف ايضا سلام بالتخفيف. وكذلك ايضا سلام جد ابي نصر محمد بن يعقوب بنسحق بن محمد بن موسى بن سلام نسفي. ايضا مخفف كذلك. وما عدا هؤلاء فهو سلام بالتشديد. عين ابي بن عمارة عين ابي بن
3:50عمارة تكسري. ابي بن عمارة صحابي. تكسر عينه. فقال ابي بن عمارة. وغيره بالضلم اي غيره عمارة. يعني من المؤتمر مختلف ابي بن عمارة و يقال عمارة ويقال عمارة. ابي هذا ابن عمارة بكسر العين وغيره عمارة بالضم
4:20ويرد عليها عمارة بالتشديد من اسماء النساء. وفي خزاعة كريز كبري او كريزا كبري. في خزاعة يقال كطلحة بن عبيدالله بن كريز التابعي وفي غيرهم قريس كمثلا قريش عثمان رضي الله تعالى عنه امه اروى بنت قريص قريص هكذا لكن
5:10الخزاعة يقال كريز بالتكبير. وفي غيرهم كويس. وفي قريش ابدا حزام وافتح في الانصاري برا حرام. هذا ضابط في هاتين القابلتين. في قريش وقع الحزام كحكيم بن حزام رضي الله تعالى عنه. وفي الانصار يقال حرام. ولا يقال حزام. كأم حرام
5:40رضي الله تعالى عنه. جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام. فالانصار فيهم حرام وقريش فيه فيها حزام وهذا ضبط لهذين القبيلتين فقط. في الشام عنسي بنون. وبباب في كوفة والشين
6:00ولياغلبا في بصرة. يعني انه من المؤتلفين المختلفين ان يقال عنسيون عبسي عنسي عبسي عيشي. اين نجد العنسية في الشام فكان من اهل الشام سيكون يقاله العنزي. في الشام عنسي بنون نسبة لعنس حي من من اليمن الذين تشاءموا
6:30يذهبوا الى الشام. اهل اليمن لما ابتلاهم الله سبحانه وتعالى السيل العرم تفرقوا في الارض ومزقناهم كل ممزق. فذهب منهم الى بعض الى الشام وبعضهم الى العراق تفرقوا فعنسي من اهل اليمن الذين تشائموا اي ذهبوا الى الشام قال في الشام عن سير بنون وهذا غالب
7:00وقد تقع في استثناءات. في كوفة. اين نجد العبسي؟ في اهل الكوفة. اذا كان كوفيا نقول عبسي نسبة الى عبس بن ريث بن قطبان قبيلة المشهورة الذين منهم عنترة بن شداد قبيلة عبس
7:20والشين والياء غلبان في البصرة. اين نجد العيش العيشي في البصرة؟ نسبة لعائشة بنت طلحة بني عبيد الله. وهذا غالب ايضا. وما لهم من اكتنى ابا عبيدة بفتح يعني انه ليس في الكنابة عبيدة بفتح العين. والكنافة في السفر بالفتح. من كنية
7:50بابي السفر فانه تفتح ثاؤه. ولا تزكى. وما لهم عسى الا ابن ذكوان. عسل ليست في اسماء الرجال. اسماء الرواة الا عسل ابن ذكوان البصري. واما عسل فجمل اي جماعات. عسل اسماء رجال متعددين
8:20والعامري بن علي عسام وغيره فنون والاعجاب يعني انهم من المختلف المؤتلف ايضا على الثام وغنام. عسام وغنام العامري بن علي عثام بن علي العامري الكوفي يقال له عثان بالعين
8:50وغيره بالنون والاعجاب. غيره باعجام العين جعلها غينا. والنون غناء غيره غنى وزوج مسروق قمير مصغر سواه ضمة يعني ان مسروق ابن الاجدع امرأته يقال لها قمير. قال لها قمر. غيرها من الرواة يقال في
9:20زوج مسروق زوج مسروق من الاجداد تابعي قمر قال لها قمر صغروا سواه ضما. يعني غير هذا الاسم. يقال فيه قومير. ولهم مسور ابن يزيد وابن عبدالملك من المؤتلف المختلف مصور ومسوار مصور ومسوار
9:50فالمحصور هو مسور. مسور بن يزيد صحابي قال له مصور. ومصور بن عبدالملك هذان يقال فيهما مصور. وما سوى هذين فهو اسوار. نعم فمسوار حكيم ووصفوا الحمال في الرواة هارون والغير بجيم ياتي. من المحترف المختلف الحمال والجمال
10:20حمل والجمال. اه هارون بن عبدالله بن مروان البغدادي يقال له الحمال وغيره جمال. هارون بن عبدالله بن مروان بغدادي يقال له الحمال. وغيره قالوا له الجمال. ووصفوا حناطا او خباطا عيسى
10:50لمن كذا خياطا؟ الخباط والحناط والخياط. هذه الثلاثة القاب لرجلين كل واحد منهم يقال له الخباط والخياط والحناط. وهما عيسى ابن ابي عيسى ومسلم ابن ابي المصري. فالاربعة اوصاف بكلا الرجلين
11:20الحناط اه نسبة الى بيع الحنطة وهي القمح والخباط نسبة الى بيع الخبط. وهو التبن والورق ورق الشجر والتبن ونحوه. والخياط نسبة الى حرفة الخياطة وكل واحد من هذين الاثنين نسب هذه النسب الثلاثة. والسلامي يفتح في الانصاري ومن يكسر لامه
12:00كاصله لحم. بنو سلمة حي من الانصار. يقال لهم بنو سلمة بكسر الله منهم جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام. ولكن يقال في النسب اليهم نبي بفتح الله. لان النسبة الى فعل فعالية
12:30لذلك يقال مثلا في الحافظ ابن عبد البر النمري نسبة الى نمر فعل لان النسبة الى فعل فعالية. السلمي يفتح في الانصاري. ومن يكسر نامه كعصره لحام اذن لسه لم يفتح في الانصاري. آآ بالنسبة الى بني سلمة من الانصار تقول السلمي. ومن يكسر لامه فيقول سلمي
13:20كاصله وهو انه نسبة الى سلمة بالقصب فقد لحن. منهم جابر بن عبدالله السلمي رضي الله تعالى عنه ومن هنا لمالك ولهما بشار نفريت اباب دارهما. من هنا الى نهاية الباب سيتحدث الشيخ عن رجال البخاري ومسلم
13:50والموطأ. فقط. سيتكلم عن رجال هذه الكتب الثلاث. الموطأ والصحيحين. قال ومن هنا لمالكين ولهما. اي من هنا نبدأ في الحديث عن رجال الموطأ والصحيحين فقط قال من هنا لمالك ولا هما اي صحيحين. بشار دارهما اي من مفردات آآ هذه الكتب
14:20بشار فتح الباي وتشديد الشين. يعني ان محمد بن بشار بن عثمان شيخ البخاري بشار هذا مفرده ليس في الصحيحين بشار الا هو. وليس في الموطأ. ولهما سيار اي ابو الحكم. وابن سلامة وبيلياق قبل جم
14:50يعني ان الموجود في الصحيحين من سيار هو ابو الحكم الواسطي. وسيار بن سلامة ابو المنهال الرياحي. واما بالياء قبل وهو يسار فهذا كثير جدا جنب وابن سعيد ومثل المازن وابن عبيد الله وابن محجن ايوه ابن
15:30عيد المدني. بصر. وايضا بصر بن ابي بسر المازني وبصر بن عبيد الله وبصر بن محجن وفيه خلف. اي قيل فيه باعجام الشين. وقيل باهمالها وما عدا الاربعة فبشر. اذا بشر بالسين
16:10من المؤتمر والمختلف بصر وبشر. بشر اربعة منبصر بن سعيد المدني وبصر بن ابي بسر مازني. وبصر بن عبيد الله الحضرمي. وبصراحة ابن ابي محجن وهذا الاخير فيه خلاف. وغيرهم بشر بالشيء
16:40وبشيرا اعجمي في ابن جسار وابن كعب واضمي سيرا تبنى عامرين او وسيروا. والنون في ابي قطن. نصير من المؤتمر المختلف في الصحيحين والموطأ بشير وهو قلب وبشير ويسر واسر ونسير
17:20وبين ذلك. فقال بشيرا اعجم في بشير ابن يسار المدني. يقال له وبوشير بضم الباي واعجام الشين. وبشير بن كعب العدوي واما يسر فهو يسير ابن عمرو. ويقال فيه ايضا اسر. والنون في ابي قطن
17:50قطنوا سيروا بالاضرام الكبير. اي ان قطن ابن نسر يضبط ابوه بالنون. وما عدا الاربعة في الكتب الثلاثة فبشروا. الاربعة بشر ابن يسار وبشير ابن كعب ويسير ابن عمرو و اه والد قطن اي قطن بن نسر هؤلاء الاربعة ما عداهم في الكتب الثلاثة
18:30كتب هو بشير بفتح الباي واعجام الشين. جد علي ابن هاشم بريد وابن حفيد الاشعري بريد قال جد علي جد علي بن هاشم بريد يقال له بريد. هكذا. وابن حفيد الاشعري بريد بن عبدالله بن ابي بردة بن موسى
19:10يقال له بريد ولهما للشيخين محمد بن عرعرة ابن انت فلامير كسره اي كسر الموحدة. وما عدا الثلاثة في الكتب الثلاثة فيزيد. يعني انه من المختلف والمعترف. بريد وبريد وبيرندن
19:40ويزيد هذا طبعا في الخط لان صوت لا لا جد علي بن هاشم بريد. علي بن هاشم بن بريد. وبريد بن عبدالله بن ابي برطة. ومحمد بن عرعرة بن البرندي
20:10وما عدا هؤلاء الثلاثة في الكتب الثلاثة في الموطأ والشيخين فهو ماذا؟ يزيد ذو كنية بمعشر والعادية براء اشدد وبيجي من جارية ابن قدامة. كذلك والد يزيد قلت وكذلك الاسود
20:40ابن العلاء نتوقف هنا ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك للاخوان جملة يعني كونه اثنين من الاخوة صحابة اخ واخت او اخوان هذا لا يمكن ان يحصى. مع ان ما ذكره من قبل ليس احصاء انما هو كله امثلة فقط. ثم مثل الاخوين
21:53قال كعتبة اخي ابن مسعود. عبد الله بن مسعود بن غافل الهزلي رضي الله تعالى عنه. اخوه صحابي كذلك. هما ذوا صحبة. نعم اذن نختصرو عليها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت