شرح رياض الصالحين ٣٣٥ - باب استحباب التبشير والتهنئة بالخير - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول
0:20في باب استحباب التبشير. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومعنا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما في نفر. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين
0:40في اظهرنا فابطأ علينا وخشينا ان يقتطع دوننا. يعني ان يصاب بمكروه قالوا فزعنا فقمنا. هكذا هب الصحابة رضي الله عنهم لتفقد رسول الله صلى الله عليه وسلم من حبهم لرسول الله
1:00صلى الله عليه وسلم قال فكنت اول من فزع. فخرجت ابتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى اتيت حائطا للانصار لبني النجار. وهم اخوال النبي صلى الله عليه وسلم. قال فدرت به هل اجد له بابا
1:20فلم اجد فاذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجه والربيع الجدول الصغير. فاحتفزت فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني ابو هريرة رضي الله عنه بحث عن باب لهذا البستان ما وجد. فوجد ربيعا
1:50الربيع هو النهر الصغير. وجد نهرا صغيرا يدخل في جوف حائط. من بئر خارجه لان هناك بئر ويتصل بهذا البئر مثل القناة والنهر الصغير الذي يدخل من اسفل يعني الحائط او من فتحة صغيرة يعني في الحائط فيدخل في البستان. ماذا فعل ابو هريرة رضي الله
2:20وكان نحيفا قال فاحتفزت يعني ضممت بعضي على بعض فدخلت من هذا المدخل الصغير هذي الفتحة الصغيرة للنهر. قال فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ابو هريرة
2:40فقلت نعم يا رسول الله. قال ما شأنك؟ قلت كنت بين ظهراك كنت بين ارينا فقمت فابطأت علينا فخشينا ان تقتطع دوننا. فكنت اول من فزع فاتيت وهذا الحائط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب وهؤلاء وهؤلاء الناس ورائي. فقال يا ابا هريرة
3:10واعطاني نعليه وهذا فيه اشارة الى انه لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا. يعني الناس يبحثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعندما يرون نعلي النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي هريرة لا يشكون ابدا ان ابا هريرة قد التقى بالنبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يحمله
3:40فكرة عظيمة. فلابد ان تكون هذه البشرى بخبر يقيني. فيرى الناس علامة على تمام صدقه. وهم لا يشكون في صدق ابي هريرة لكن هذا زيادة في التوكيد. والتطمين. قال واعطاني نعليه فقال اذهب بنعلي هاتين. فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد ان لا
4:10لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة. هذي بشرى عظيمة للامة قال فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله لكن بشرط مستيقنا بها
4:30قلبه شرط اليقين. فبشره بالجنة. قال وذكر الحديث بطوله رواه مسلم طبعا تكملة الحديث يقول فكان اول من لقيت عمر فقال ما هاتان النعلان يا ابا هريرة فقلت هاتان نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني بهما من لقيت يشهد ان لا اله
5:00الا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة. قال فظرب عمر بيده بين ثدييه فخررت لي باستي يعني على مؤخرتي. فقال ارجع يا ابا هريرة. فرجعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:20فاجهشت بكاء يعني كيف يمنعه من هذه البشرى العظيمة للامة؟ ودفعه دفعة شديدة حتى سقط على مؤخرته تأثر ابو هريرة يقول فاجهشت بكاء وركبني عمر يعني مشى ورائي قال فاذا هو على اثري. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا ابا هريرة؟ قلت
5:50عمر فاخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديين ضربة خررت لاستي بمؤخرة وقال ارجع فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر ما حملك على ما فعلت؟ فقال يا رسول الله بابي انت وامي ابعثت ابا هريرة
6:13بنعليك من لقي يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشره بالجنة؟ قال نعم قال اه قال عمر رضي الله عنه فاني اخشى نعم قال لا تفعل هذا من آآ رأي عمر رضي الله عنه ومشهورته على النبي صلى الله عليه وسلم. قال لا تفعل بابي انت وامي. قال فاني
6:45اخشى ان يتكل الناس. فاني اخشى ان يتكل الناس عليها فخليهم يعملون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فخلهم هكذا كان صلى الله عليه وسلم هينا لينا. والامر فيه سعة. لا شك ان
7:10المسلم اذا بشر بهذه البشرى كم من اهل الايمان يزداد فرحا وسرورا ويزداد طاعة لله جل وعلا الكريم اذا زدت في اكرامه يستحي من صاحب الاكرام. يسارع الى طاعته ولكن بعض الناس
7:33ربما يستغل مثل هذه البشريات فيتكاسل عن العمل. يقول ما دام ان من يشهد ان لا اله الا الله موقنا بها قلبه او مستيقنا بها قلبه دخل الجنة فاذا يعني يتكاسل عن العمل. فهذا كان من رأي عمر ان يترك
7:53الناس يعملون ويرجون رحمة الله ويخافون حتى يسارعوا الى الاعمال الصالحة. لكن لا بد من تبليغ هذه الاحاديث ما يمكن كتمانها الكتمان العام عن الامة. كما في هذا الحديث الذي حدثنا به ابو هريرة
8:13رضي الله عنه حدث اصحابه وحدثوا من بعدهم حتى حفظ لنا هذا الحديث. لكن هذا قد يكون لجماعة من الناس او في آآ فترة ثم لابد من يعني تبليغ العلم. فاذا هذا الحديث فيه آآ تبشير من
8:33اشهد ان لا اله الا الله بالجنة. لكن مع هذا الشرط العظيم مستيقنا بها قلبه. وهذا من شروط لا اله الا الله لابد من اليقين امر العقيدة الاخوة ما يقبل الشك او التردد. لا بد من اليقين
8:53ولذلك ينبغي على المسلم ان لا يستمع الى الشكوك والشبهات لا سيما في هذا بعض اه الشباب او الفتيات عنده تطفل اه يريد ان يسمع كل شيء يفتح اه اه
9:13النت مثلا يدخل موقع الفلاني والموقع الفلاني يدخل على مواقع الملحدين. يقول ساسمع ماذا يقول يقولون ما حججهم؟ يدخل مواقع النصارى يسمع لهم ما حججهم؟ يظن انه قد تعمق في دراسة
9:33الاسلام وعنده اصول عظيمة يستطيع ان يرد بها الباطل. وما عنده الا ثقافة عن الاسلام هذا غرور معرفي للاسف يوقع بعض الشباب وبعض البنات في التردد والشك وبعضهم والعياذ بالله يقع في الردة بسبب هذا الامر الخطير. لا تعرض دينك للفتن. الحمد لله نحن على
10:03يقين بدين الاسلام هذا الدين الكامل العظيم قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله. ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المؤمنين. فالحمد لله هذا الدين لا شك فيه. تأمل
10:33هذا الدين القائم على التوحيد لا يوجد الان من العقائد المحرفة الباطلة لا توجد عقيدة فيها كمال التوحيد والتعظيم لله اصحاب الديانات المحرفة يصفون الله بصفات النقص. اليهود في التوراة. يصفون الله تعالى
10:59لانه تعب بعد ان خلق السماوات والارض واستراح. تعالى الله عما يقولون. النصارى يعبدون المسيح ويصلون اليه بينهم وبين الاب واسطة كما يزعمون. ويزعمون انه آآ خرج من بطن انثى. والله
11:19قال كانا يأكلان الطعام يعني كيف يكونان الهين من دون الله؟ باقي اصحاب الملل يجعلون بينهم وبين الله واسطة من عبادة صنم او والعياذ بالله بعضهم يتعبد الحيوانات يعني لا يوجد دين على وجه الارض
11:39يصف الله تعالى بصفات الكمال والجمال والجلال الا دين الاسلام. تسأل الصغير من هو الله؟ قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. كيف تختار دين غير هذا
11:57او والعياذ بالله ترتكس الى اوحال الالحاد. الملحد في الحقيقة يغالط نفسه يخدع نفسه. قالت رسلهم افي الله شك قال الله تعالى ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون
12:18هذا الجهاز الذي امامك او هاتفك الذي تتكلم فيه. لو قيل لك وجد هكذا صدفة بدون صانع. تقول هذا كلام ما يقال الا من مجنون او كيف هذا الكون البديع بتناسقه وجماله
12:38هكذا بدون من دون صانع. وفي انفسكم افلا تبصرون؟ افي الله شك؟ كيف بعد ذلك المسلم يقع في الشك في دينه والعياذ بالله. وغيرها من الادلة العظيمة الكثيرة. فلابد ان يكون عند المسلم يقين بالله. هذا اليقين. يأتي
12:58في نعم بالعلم ويأتي التعلق بالله. المسلم الذي يصلي يحافظ على الصلوات الخمس اقرأ القرآن. القرآن كتاب كله ايمان بالله وتعظيم لله. عندما يكثر من قراءة القرآن والصلاة لا ممكن ابدا ان يدخل في قلبه ادنى شك في دين الاسلام. ان على يقين من ربه اقترب من الله
13:26هؤلاء الذين يقعون في مثل هذه الشكوك او الالحاد او الردة في الغالب يكون بعيدا عن الله اه عنده سوء في التفكير وطريقة التعامل مع الادلة والبراهين. ما عنده منهج صحيح في ذلك
13:46فاذا علينا ان ننتبه وكيف الانسان يستعجل في هذا القرار؟ يعني يغير دينه بسبب شبهة هذا لا يليق ابدا. فاذا على المسلم ان يستيقن بلا اله الا الله وان محمد
14:08محمدا رسول الله. وكلما ازداد علما ازداد عملا ازداد يقينا ثم ختم هذا الباب هذا الحديث قال عن ابن شماسة قال حضرنا عمرو بن رضي الله عنه وهو في سياق الموت. فبكى طويلا وحول وجهه الى
14:35جدار وهذا من خوف الصحابة رضي الله عنهم. والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. انهم الى ربهم راجعون. اولئك يسارعون هنا في الخيرات وهم لها سابقون. فجعل ابنه يقول يا ابتاه اما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا
14:55اما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا؟ وهذا هو الشاهد من هذا الحديث. فينبغي على من شهد اه مسلما في سياق الموت ان يبشره. ولذلك يقول العلماء مستحب عند الموت عند الاحتضار ان يغلب الرجاء على الخوف. وان يحسن الظن بالله. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
15:25لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بربه. وذلك يحسن في هذا المقام ان يذكر آآ المحتضر اه اعماله الصالحة وان يبشر بالخير وبنزول الملائكة عليه وان يبشر بالجنة ولذلك استحب السلف رحمهم الله قراءة سورة ياسين على المحتضر. على المحتظر ليس على الميت على
15:55هذا كان يفعله بعض التابعين والسلف رحمهم الله تعالى لان سورة فيها بشريات وتسهل خروج الروح كما قال الله تعالى فيها عن اه الرجل الذي اه جاء من اقصى المدينة يسعى ناصحا داعيا
16:15قال عندما رجموه بالحجارة حتى قتل قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. هذه بشرى اذا سمعها المحتظر يشتاق للقاء الله. يا ليت قومي يعلمون
16:35ما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. فاذا هكذا قام ولده يبشره بان رسول الله صلى الله عليه بشره بمناقب اه بشريات عظيمة. قال فاقبل بوجهه فقال ان افضل ما
16:55اعيد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اما هذا عمر بن العاص هذا الصحابي الجليل افضل ما يعد قبل لقاء ربه التوحيد. هذا من عظم معرفة الصحابة شأن التوحيد وقيمة
17:21التوحيد هذا اعظم شيء في الدين الاخوة. والله الانسان مهما عمل من اعمال فاعمالنا مدخولة. قد يدخلها شيء من الريا والعجب والتكاسل. لكن اعظم ما يعده المسلم بين يدي لقاء ربه
17:41اني انا يا رب اوحدك. لا اعبد سواك وان محمدا رسول الله. هذا اعظم شيء. هذي احب الوسائل الى الله. احب كلمة الى الله قال ان افضل ما نعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اني قد كنت على اطباق ثلاث
18:03كما قال تعالى لتركبن طبقا عن طبق. هكذا الانسان يتنقل في حياته من طبق الى طبق. من حال الى حال. يقول الاول يعني الحال الاول في حياته لقد رأيتني وما احد اشد بغضا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
18:23فمني ولا احب الي من ان اكون قد استمكنت منه فقتلته. فلو مت على تلك الحال لكنت من اهل النار. هذا قبل الاسلام وتعرفون اسلام عمرو بن العاص تأخر. اسلم
18:43مع خالد ابن الوليد قبل فتح مكة عندما آآ حصل صلح الحديبية اه توقفت الحرب. هنا بدأ الناس يفكرون توجد ضغط نفسي ولا ارهاب فكري وقريش تحارب المسلمين كل من اسلم وتعذبهم لا خلاص. توقفت الحرب
19:13ومن اراد ان يدخل في حلف قريش دخل ومن اراد ان يدخل في حلف محمد دخل. هنا اه عمرو ابن العاص رضي الله عنه رأى خالد بن الوليد قد توجه للمدينة فقال يا ابا سليمان الى اين؟ قال الى رسول الله صلى الله
19:33حتى اسلم قالوا انا كذلك. فقال له خالد فحتى متى؟ فحتى متى؟ يعني الى متى نصر على الباطل والكفر ونحن نعلم نعلم انه رسول الله حقا. فذهب ودخل على النبي صلى الله عليه وسلم واسلم
19:53تتأمل يذكر عمرو حاله الاولى اذا ذكر الانسان حاله الاولى في ظلام هذه في بعدي عن الله هذا يزداد يجعله يزداد شكرا لله. يقول الحمد لله الله نجاني من الكفر. الله نجاني من البعد عنه. وطريق
20:13الضلالة والعصيان. هذا لا شك مما يزيد الانسان شكرا لله واقبالا عليه. ثم قال الطبق الثاني فلما جعل الله الاسلام في قلبي اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ابسط يمينك فلا ابايعك او قال
20:33ابسط يمينك فلا ابايعك. فبسط يمينه نعم. فقلت ابسط يمينك فلا ابايعك فبسط يمينه فقبضت يدي فقال ما لك يا عمر؟ قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا؟ قلت ان يغفر لي. او ان يغفر لي. يعني هو
21:03ان محاربة للنبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين هذي ما تغفر ابدا. اه عمرو ابن العاص معروف من دهاة العرب من قادتهم في الحروب فخاف ان لا يغفر له مثل هذا الذنب الكبير. ان كان حربا على الاسلام. فقال له رسول الله صلى
21:23الله عليه وسلم اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله وهذا من رحمة الله تعالى. فالتائب من الذنب كمن لا ذنب له. يبدل الله سيئاتهم حسنات
21:43مهما فعل مهما عظم الذنب مغفرة الله تعالى لا يتعاظمها ذنب ولا شيء. رحمته وسعت كل شيء قال وما كان احد احب الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا اجل في
22:04منه وما كنت اطيق ان املأ عيني منه اجلالا له. ولو سئلت ان اصفه ما اطقت لاني لم اكن املأ عيني منه. وهذا من تعظيمه وادبه مع رسوله صلى الله عليه وسلم. ما كان يطيق ان يعني يرفع بصره ينظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يضيل النظر اليه
22:34بل يخفض يعني بصره ويستحي من رسول الله ويتأدب معه. هذا من كمال الادب. قال ولا او مت على تلك الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنة. تأمل في هضمه لنفسه يقول لرجوت ان اكون من اهل
22:54مع انه صحابي جليل قال ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها. هذا الطبق الثالث بعد ما مات النبي صلى الله عليه وسلم. مات ابو بكر وعمر. وحصلت الفتنة والاختلافات
23:14يقول ولينا اشياء كما حصل خلاف بين علي ومعاوية وكان عمرو بن العاص مع ابي موسى الاشعري في مسألة التحكيم والصلح بينهما. يعني يقول ما ادري ما حالي فيها. فاذا انا مت فلا تصحبني نائحة ولا نار
23:34ان هذا منيعا في السنة يصحب الميت برفع الصوت والنياحة. او بنار. قال فاذا دفنتموني علي التراب شنا يعني صبوه قليلا قليلا. قال ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر
23:54تزور ويقسم لحمها حتى استأنس بكم وانظر ما اراجع به رسل ربي. رواه مسلم وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دفن آآ احد اصحابه يقول استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل. لان الميت اذا دفن في قبره تعاد روحه في جسده. ويسمع
24:24قرع اصحابه اذا ولوا عنه مدبرين ويأتيه ملكان يسألانه من ربك؟ من نبيك؟ ما دينك؟ فهنا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولذلك يستحب ان
24:44يبقى من يتبع الجنازة عند قبر الميت ويدعون له بالتثبيت والمغفرة وكما جاء عن عمرو ابن العاص هنا قال اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها ان هذا يأخذ
25:04وقت يمكن اقل شي نص ساعة تنحر الجزور وتصرخ ويقسم لحمها يعني يأخذ وقت وهذا قال في جماهير اهل العلم انه يستحب البقاء عند القبر وقتا طويلا للدعاء آآ يعني حتى يكون في هذا
25:24تثبيتا للميت. فبهذه الدعوات يستأنس ويعني يثبت باذن الله تعالى وان كان اليوم اغلب الناس يعني ينصرفون الا من رحم الله. فاذا هذا الحديث ذكره النووي في بيان استحباب يعني تبشير المحتضر. اه وتنبيهه على احسان الظن بربه جل وعلا. ونسأل الله تعالى
25:54ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يعفو عنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين