شرح رياض الصالحين ٣٣٦ - باب وداع الصاحب - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى
0:20قولوا في كتاب الادب باب وداع الصاحب. ووصيته عند فراق للسفر وغيره والدعاء له وطلب الدعاء منه. هذا في الحقيقة من محاسن الاسلام عند وداع الصاحب. اذا اراد سفرا قد يكون هذا اللقاء
0:50واللقاء الاخير لان المسافر لا يضمن ان يرجع مرة اخرى فينتهز المسلم الفرصة. فيدعو لاخيه المسلم. ويوصيه عند سفره. لا كما ان السفر ربما يكون مظنة للتقصير والانشغال. ولذلك جاء هذا الادب الكريم
1:20لمن اراد ان يودع صاحبه وكذلك يدخل في هذا الوداع الاخير عند الموت ولهذا كان الانبياء عليهم الصلاة والسلام والصالحون يوصون اتباعهم عند الموت بخلاصة حياتهم. ولهذا قدم الامام النووي رحمه الله تعالى في هذا الباب هذه الايات
1:50قال الله تعالى ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين. فلا تموتوا كن الا وانتم مسلمون. ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي
2:10قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا. ونحن له مسلمون هذي اعظم وصية. الوصية بلا اله الا الله. والثبات على الاسلام. لان الانسان مهما عمل من اعمال
2:30فاعظم ما يعده للقاء ربه جل وعلا شهادة التوحيد لا اله الا الله كما مر معنا قريبا في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص او في حديث والده عمرو بن العاص وهو في سياق الموت قال ان
2:50افضل ما نعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وهكذا الانبياء يوصون اتباعهم بهذا ولهذا جاء في وصية نوح عليه الصلاة والسلام وهو عند الموت انه قال لابنه اوصيك بلا اله الا الله
3:10فان السماوات السبع والاراضين السبع لوضعت في كفة ولا اله الا الله في كفة لرجحت بهن لا اله الا الله. ولو ان السماوات آآ السبع والاراضين السبع كن حلقة مبهمة لقسمتهن
3:30لا اله الا الله ثم قال له اوصيك بسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شيء. وبها يرزق او ترزق الخلائق. وهكذا نبينا صلى الله عليه وسلم عند موته جعل يقول لا اله الا الله ان للموت
3:50سكرات ثم اخذ يوصي امته بالصلاة. التي هي حقيقة العبودية لله. كان النبي صلى الله عليه وسلم عند يغرغر ويقول الصلاة الصلاة. الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم. صلى الله عليه وسلم
4:10قالوا واما الاحاديث فمنها حديث زيد ابن ارقم رضي الله عنه الذي سبق في باب اكرام اهل بيت رسول الله صلى الله وعليه وسلم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا خطيبا. فحمد الله واثنى عليه ووعظ وذكر
4:30وهذا كان بعد رجوع النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم من حجة الوداع. في طريقهم الى المدينة نزل بماء يدعى خما وهو المعروف بغدير خم بين مكة والمدينة. وهنا وصى اصحابه
4:50هذه الوصية قال صلى الله عليه وسلم اما بعد الا ايها الناس انما انا بشر ان يأتي رسول ربي فاجيب. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض بقرب اجله في اخر حياته يقول الا ايها الناس انما انا بشر يوشك ان يأتي رسول ربي ملك الموت فاجيب
5:20ما وصيته لامته؟ قال وانا تارك فيكم ثقلين. يعني امرين عظيمين ثقيلين قال اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ولهذا وصى نبينا صلى الله عليه وسلم امته في حجة الوداع في خطبته العظيمة
5:50بكتاب الله قال الا واني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي. قال كتاب الله قال الله تعالى فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى
6:10ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بفضل الله وبرحمته يعني بالقرآن الكريم فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. فانظر يا عبد الله في حالك مع القرآن الكريم. كم تقرأ القرآن
6:29في كم يوم تختم القرآن؟ في اليوم الواحد كم تقرأ من القرآن الكريم؟ بعض الناس للاسف ربما يمر عليه اسبوع ولا يفتح المصحف ربما ما يختم القرآن الا من رمضان الى رمضان. وهذا قد يصدق عليه قول الله تعالى وقال الرسول يا رب
6:51ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. من الناس من يهجر تلاوة القرآن. من الناس من يهجر تدبر القرآن. فلا يفهم من الناس من يهجر العمل بالقرآن يقرأ القرآن ويفهمه لكن لا يعمل به. من الناس من يهجر التخلق باخلاق القرآن
7:11تجده جافيا قاسيا لا يتخلق باخلاق القرآن التي هي اخلاق الرحمة وعبادة الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما من الناس
7:31من يهجر القيام بالقرآن من الناس من يهجر الاستشفاء بالقرآن وهكذا. فعلى المسلم ان يقبل على كتاب الله تعالى هذا فيه الهدى والنور فيه النجاة فيه الخير كله. والله مهما انشغلت في حياتك بما تنشغل به. لا يوجد
7:51شايف هذه الدنيا انفس من القرآن الكريم. واعظم من القرآن الكريم. تتلو القرآن بكل حرف عشر حسنات كم تكسب من الحسنات عندما تجالس القرآن؟ ثم هذا القرآن يجعل في قلبك الرحمة والرقة. يخشع قلبك تزداد ايمانا على ايمانك
8:19انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم ايات زادتهم ايمانا. وعلى ربهم يتوكلون كم منا الان من يشتكي قسوة قلبه وجمود عينه وعدم خشوعه في الصلاة؟ لماذا؟ لانه لا يغذي روحه بالقرآن الكريم
8:39هذه وصية نبينا صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت. وهو يعرض بقرب اجله ويقول وانا تارك فيكم ثقلين. اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به. قال فحث على كتاب الله ورغب فيه
8:59ثم قال الوصية الثانية قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي رواه مسلم. القيام بحق اهل بيته امر عظيم فالمسلم يحب اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم. اه يقوم بحقهم
9:29ويحب الصحابة رضي الله عنهم اجمعين كلهم. ومنهم اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم. وانما خص النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة هنا بتذكيرهم باهل بيته لانه حصل شيء من الخلاف وسوء الفهم بين
9:49علي رضي الله عنه بعض الصحابة عندما رجع علي رضي الله عنه من اليمن وادرك النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وقد حصل بينه وبين بعض الصحابة شيء من سوء الفهم والخلاف. فبعد ان انتهى من الحج وتفرق الناس بعد ذلك هذه مسألة خاصة
10:09قام في غدير خم وايضا ذكر الصحابة باهل بيته صلى الله عليه وسلم. وفي الحديث نفسه قال زيد نساؤه من اهل بيته. كما قال تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
10:29وذلك من حق آآ اهل البيت علينا ان آآ نكثر من آآ ذكرهم والاطلاع على سيرهم ان يطلع المسلم على سير ازواج النبي صلى الله عليه وسلم واهل بيته. وان يترضى عنهم
10:49ان ينشر ذكرهم وخبرهم. وهكذا سائر الصحابة الكرام اجمعين رضي الله عنهم. قال وعن ابي سليمان مالك ابن الحويرث رضي الله عنه قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون
11:09فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا فمالك بن العويرث واصحابه اتوا النبي صلى الله عليه وسلم وهم شباب يقولون نحن شبابة متقاربون في السن. تأمل كيف يهاجرون لطلب العلم. فهاجروا الى المدينة للقاء النبي صلى الله عليه وسلم
11:39واخذ العلم عنه. قال فاقمنا عنده عشرين ليلة وهم بعيدون عن اهليهم. قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا فظن انا قد اشتقنا اهلنا. وهذا من رحمته صلى الله عليه وسلم انه رأى عليهم ان
11:59ان قد اشتاقوا الى اهليهم. قال فسألنا عمن تركنا من اهلنا فاخبرناه. وهذا من رأفته صلى الله يتفقد اصحابه ويسألهم عن احوالهم واحوال اهليهم. فقال ارجعوا الى اهليكم فاقيموا فيهم
12:19وعلموهم وامروهم. فهكذا ينبغي للمسلم اذا تعلم شيئا من العلم ان يرجع ويعلم اهله اليوم تعلمت شيئا من الاحاديث في مجلس علم ترجع الى زوجتك الى اولادك الى اهلك تحدثهم
12:39بما تعلمته في بما تعلمته في اه يومك. وهذا من بركة العلم وزكاة العلم. ثم مقال وصلوا صلاة كذا في حين كذا. وصلوا كذا في حين كذا. فاذا حضرت فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم اكبركم. متفق عليه. زاد البخاري في رواية الله وصلوا كما رأيتم
13:09كوني اصلي. علمهم النبي صلى الله عليه وسلم امور دينهم وكانوا يرونه وهو صل صلى الله عليه وسلم. فحثهم على الصلاة في وقتها. ثم امرهم بالاذان لها. وقال فليؤذن احدكم ان الاذان يستوي فيه الناس ويقدم الذي هو اندى صوتا بالاذان كما قال النبي
13:39صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن زيد حين رأى رؤيا الاذان قال القه على بلال فانه اندى صوتا منك اما الامامة فيقدم الاقرأ لكتاب الله تعالى. يعني الاحفظ والاعلم. ولما كانوا
13:58قد اشتركوا في العلم يعني كلهم متساوون في العلم هنا لانهم جاءوا معا الى النبي صلى الله عليه وسلم وحفظوا آآ معا القرآن الكريم الذي استمعوه من النبي صلى الله عليه وسلم وتعلموا الاحكام. فهم الان متساوون في العلم. متساوون في
14:18حفظ القرآن. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم وليؤمكم اكبركم. لانهم متساوون في القرآن في العلم وفي الهجرة الى النبي صلى الله عليه وسلم فما بقي هنا الا السن. فيقدم بعد هذه المراتب يقدم الاكل
14:38سنا قال وليؤمكم اكبركم. ثم ايضا قال وصلوا كما رأيتموني اصلي صلوا كما رأيتموني اصلي هذه وصية النبي صلى الله عليه وسلم لمالك ابن الحويرث واصحابه عندما ارادوا فراقه حثهم على الصلاة وان يصلوا كما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
15:07هذي وصية عظيمة. وكل وصية في الحقيقة من وصايا النبي صلى الله عليه وسلم فهي وصية عامة لامته. هذه وصية لنا. صلوا كما رأيتموني اصلي. وهذا يدعو المسلم الى ان يتعلم صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
15:27حركة حركة وقولا قولا. كما صلى النبي كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص بالحرص على تحريم الصحابة صفة صلاته. لان هذه الصلاة اعظم عبادة هي حقيقة العبودية. فينبغي
15:47ان تكون على احسن صورة. وممكن ان تكون على احسن صورة واكملها واجملها الا اذا كانت على سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ارأيت ان اردت ان تقدم هدية لملك عظيم. كيف تزين هذه الهدية وتعظمها؟ فكذلك الصلاة انت ترفع صلاتك
16:13الى رب العالمين الى ملك الملوك. فينبغي ان تحرص على صلاتك غاية الحرص في تحسينها وتكميلها وتجميلها. ما يمكن ان يكون هذا في الظاهر الا ان تكون الصلاة على سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم في الباطن
16:31تكون صلاة خاشعة فيها الشوق للقاء الله وخشية الله ومحبة الله. صلوا كما رأيتموني اصلي. ولهذا قام النبي الله عليه وسلم ذات يوم على المنبر فكبر وهو على المنبر حتى يرى الصحابة كيف يصلي عمليا
16:51ثم ركع وهو على المنبر ركعوا خلفه. فلما اراد ان يسجد نزل القهقرة يعني هكذا رجع الى الخلف نزل من درجات المنبر وسجد عند اصل المنبر ثم لما قام للركعة الثانية صعد المنبر. تأمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم تحرك هذه الحركات اليسيرة التي تغتفر لاجل
17:18في هذا المقصد العظيم حتى يرى الصحابة كيف صلى النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك اعتنى الصحابة بنقل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. تجد في الاحاديث تفصيلا دقيقا. كيف كان يرفع يديه؟ اين كان يضع؟ او كيف كان يضع يده اليمنى
17:38على اليسرى وهكذا في كل حركة من حركات الصلاة فما يعني احرى بالمسلم اه فحري بالمسلم ان اه يحرص على تعلم صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لك بكل حركة تتحركها اتباعا للسنة حسنة والحسنة بعشر امثالها. فكم لك من الحسنات؟ وهذا
18:05هو الذي يفرق بين العالم والجاهل الذي لا يتعلم يصلي على العادة كما رأى والديه او كما يرى الناس يصلون يصلي وما يقوم في قلبه انه يصلي كما يصلي النبي صلى الله عليه وسلم لانه لا يجزم اذا سأل سائل لماذا تفعل كذا في الصلاة؟ ما يستطيع ان يقول لان
18:25النبي صلى الله عليه وسلم هكذا يفعل. لماذا؟ لانه ما عنده علم. لكن الذي تعلم كيف يصلي النبي صلى الله عليه وسلم هكذا يحافظ على آآ الصلاة حركة حركة. قولا قولا
18:43يلاحظ ادق السنن يعني مثلا اذا سجد تكون كفاه تجاه القبلة. وتكون اصابعه هكذا تجاه القبلة. بعض الناس يسجد هكذا. او تكون اصابعه مفرقة. او واذا وضع قدميه في السجود كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتخ او يفتخ اصابع يعني قدميه في السجود حتى تكون
19:10الاصابع تجاه القبلة كانه اقبل بكليته على الله بقلبه وقال به يعني هذه سنن دقيقة مع مرور الايام قد يتناساها الانسان يغفل عنها. لكن علينا دائما ان ننتبه في كل حركة من
19:26صلاتنا. فهذا يعين المسلم على الخشوع في صلاته اذا صلى كما يصلي النبي صلى الله عليه وسلم ومن باب التنبيه اختم بهذه الفائدة اه ورد في حديث مالك ابن الحويرث انه كان
19:46يجلس جلسة الاستراحة. هذا في حديث مالك بن الحويرث. يعني كان ما لك ابن الحويرث اذا صلى اجلس جلسة الاستراحة في الصلاة وهي آآ الجلسة التي تكون اذا قام المصلي من الركعة الاولى الى الركعة الثانية. فيجلس
20:06بعد السجدة الثانية جلسة خفيفة ما فيها ذكر ثم يقوم. فهذه الجلسة ما وردت الا في حديث ما لك بن الحويرث جاءت في حديث ابي حميد الساعدي وفي حديث ابي هريرة حديث صلاته لكنها في الحقيقة لا تثبت في هذين الحديثين كما قال الامام
20:26احمد لما ذكر حديث مالك قال هذا الحديث فرض في جلسة الاستراحة اذا لم تثبت هذه الجلسة الا في حديث ما لك ابن الحويرث. ثم الثابت عن عامة الصحابة انهم ما كانوا يجلسون جلسة الاستراحة. كما قال بعض التابعين ادركت غير واحد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:54اذا قاموا الى الركعة الثانية او الركعة الرابعة لم يجلسوا. وهذا آآ ورد عن اكثر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعامة الصحابة الذين لازموا رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:14ولذلك حمل جماهير اهل العلم حديث مالك ابن الحويرث ان مالك ابن الحويرث رأى النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته كما هو معلوم وجاء في عام الوفود وكان النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته قد آآ يعني اسن وحمل اللحم
21:34انا يحتاج الى ان يجلس هذه الجلسة. فما فعلها من باب انها من سنن الصلاة ولكن فعلها للحاجة ولذلك هذا الاقرب في هذه الجلسة ان هذه الجلسة انما تكون سنة لمن احتاج اليها. لكبر سنه او لمرضه
21:54فيجلس. اما الشاب فلا يجلس. تقول طيب هؤلاء كانوا شباب. نقول هذا فهم لمالك ابن الحويرث هو فهم هذا انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي هكذا. ففهم ان هذه من سنن الصلاة فكان يجلس
22:13وهذا الفهم خالفه فيه غالب الصحابة رضي الله عنهم. بالعامة الصحابة ما كانوا يجلسون. وهم الذين لازموه صلى الله عليه وسلم من بداية آآ فرض الصلاة فهم اعلم بسنن الصلاة من مالك ابن الحويرث
22:33رضي الله عنهم اجمعين. وهذا الذي سار عليه جماهير اهل العلم. ولذلك لم تثبت هذه الجلسة الا في هذا الحديث والله اعلم. فالاقرب فيها ان اه هذه الجلسة كما عرفنا ليست سنة من سنن الصلاة وانما هي سنة لمن احتاج اليها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته
22:53ذلك يكون الجمع بين الاحاديث والاثار الواردة في هذه المسألة والله اعلم. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا. اسأله تعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
23:13اجمعين