16- التعليق على صحيح مسلم كتاب الصلاة- فضيلة الشيخ أد.سامي الصقير - 8 جمادى الأولى 1446هـ
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام مسلم غفر الله له ولشيخنا وجميع المسلمين قال حدثنا محمد بن رافع وعبده وعبد ابن حميد واللفظ لابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمل قال قال زهري
0:17عبيد الله ابن ابن عبد الله ابن عتبة ان عائشة رضي الله عنها اخبرته قالت او عن عائشة رضي الله عنها اخبرته قالت اول ما اشتكى رسول الله اول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:32في بيت في بيت ميمونة فاستأذن فاستأذن ازواجه ان يمرض ان يمرض في بيتها واذن له قالت اول ما اشتكى رسول الله في بيت من منى فاستأذن ازواجه ان يمرظ في بيتها
0:49واذن له. احسن ما عليك استأذن ازواجه ان يمرض في بيتها واذن له قالت فخرجوا فخرج ويد له على الفضل ابن عباس ويدله على رجل اخر وهو يخط برجليه في الارض
1:06فقال عبيد الله فحدثت فحدثت به ابن عباس فقال اتدري من الرجل الذي لم تسمي عائشة هو علي قال حدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليث قال احدثني ابي عن جدي انه قال حدثني عقيل بن خالد قال ابن شهاب
1:23اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود ان عائشة رضي الله عنها رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتد به وجعه استأذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجليه
1:43في الارض بين عباس بن عبدالمطلب وبين رجل اخر. قال عبيد الله فاخبرت فاخبرت عبدا فاخبرت عبد الله بالذي قالت عائشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الاخر؟ الذي لم تسمي عائشة؟ قال قلت لا. قال ابن عباس هو علي
2:01قال حدثنا عبد الملك بن شعيب ابن الليث قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل ابن خالد قال قال ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت فقد راجعت رسول الله صلى
2:18الله عليه وسلم في ذلك وما حملني على كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس بعده رجلا بعده رجلا قام مقامه ابدا والا والا هذا البيان
2:33اه قول عائشة رضي الله عنها لما قال النبي عليه الصلاة والسلام مروا ابا بكر فليصلي الناس عائشة رضي الله عنها اعتذرت فقالت ان ابا بكر اذا قام بالناس الهي يسمع الناس قراءته من ماذا
2:50من البكاء وهي رضي الله عنها لها مغزى لا تريد هذا يعني كلامها ليس على ظاهره ولهذا سيأتي في الروايات انه قال عليه الصلاة والسلام انكن صباح ابو يوسف فهي هنا صرحت قالت ما حملني على كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس بعده رجلا
3:13وكما تقدم انه جرت العادة ان الانسان اذا خلف اماما من الائمة او شخصا له مكانته ومنزلته فانه اذا جاء بعده ينقص قدره لانهم لانهم يقارنونه بمن بالذي قبله وحينئذ قد يحتقرونه نعم
3:37رحمه الله رضي الله عنها وما حملني على كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبه ان يحب الناس بعده رجلا قام مقامه ابدا والا اني كنت ارى انه لن يقوم مقامه احد الا تشاءم الناس به. فاردت ان يعدل ان يعدل ذلك رسول ان يعدل ان يعدل
3:58قيل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي بكر ان يجعله يعدل عن عن استخلاف ابي بكر ويستخلف غيره نعم مهما كان لاي احد لا لا يأتي مقام الرسول عليه الصلاة والسلام
4:19اولا في مجال المقارنة قال النبي رسول نوحا اليه بغيره ابو بكر وافضل الصحابة لا شك لكنه مهما بلغ لا يمكن ان ان احدا يقوم او يسامي او يوازي مقام الرسول عليه الصلاة والسلام
4:37ما في اقرا بس. نعم قال رحمه الله حدثنا محمد ابن رافع وعبد ابن حميد والافضل ابن رافع انه قال قال قال عبد اخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر قال الزهري واخبرني حمزة بن عبدالله بن عمر عن عائشة رضي الله عنها
4:57انا قالت لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتي قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. قالت فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل رقيق اذا قرأ القرآن لا يملك دمعه فلو امرت غير ابي بكر
5:11قالت والله ما بي الا كراهية الا كراهية ان يتشاءم الناس باول من يقوم في مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فراجعته مرتين او ثلاثا فقال ليصلي بالناس ابو بكر فانكن صواحب يوسف
5:27قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية ووكيع انا كنا صواحب يوسف يعني في التظاهر على ما تردنا في غير المراد بحيث انهم انهن يتكلمن بكلام لا يقصدنه هذا المراد يعني في التظاهر على ما تردن
5:47وكثرة ايضا المراجعة نعم يعني تظاهر على خلاف ما تريد او يعني خلاف ظاهر اللفظ وكثرة الالحاح. ولهذا قالت رضي الله عنها في اللفظ الاول رجعته فراجعته مرتين او ثلاثة
6:21قال رحمه الله محدثنا يحيى ابن يحيى واللفظ له قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما ثقل رسول الله صلى الله
6:33عليه وسلم جاء بلال يؤذنه بالصلاة. فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. قالت فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف وانه متى يقم مقامك لا لا يسمع الناس. فلو امرت عمر فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. قالت فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر رجل اسيف
6:55انه متى يقم مقامك لا يسمع الناس. فلو امرت عمر فقالت له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكن انكن لانتن صواحب مروا ابا بكر فليصلي بالناس. قالت فامر ابا بكر يصلي بالناس قالت فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه
7:15خفة فقام يهادى يهادى بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض قالت فلما دخل المسجد سمع ابو بكر حسه ذهب يتأخر. فامى اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قم مكانك
7:30فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس عن يسار ابي بكر قالت فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر وابو بكر قائما يقتدي يقتد يقتدى
7:45يقتدي بابو بكر بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر والناس صلوا قياما بان ابا بكر رضي الله عنه ابتدأ بهم الصلاة قائما وهذا يدل على ان الامام اذا ابتدأ الصلاة قائما ثم حصلت له علة فجلس فانه يجب على المأموم ان يتم الصلاة
8:07قائما واما اذا ابتدأها قاعدا فيجب ان يصلوا قعودا ولو كانوا قادرين على القيام وفيه ايضا دليل كما تقدم من جواز الاستخلاف. انه يجوز للامام ان يستخلف من يصلي بالناس
8:25ومنها ايضا ان ان الامام لو استخلف شخصا يصلي بالناس ثم حضر واراد النائب عنه ان يتأخر فله ذلك يعني ابا بكر رضي الله عنه تأخر لكن لو اراد النائب ان يبقى
8:47والامام الراتب اراد ان يصلي فليس له ان يؤخر ايش؟ هذا النائب اولا بانه شرع في الصلاة وابتدأها باذن وثانيا ان تأخيره قد يكون سببا للتشويش على الناس وثالثا انه ان فيه كسرا لقلبه
9:13بقلبه كأنه ما يستحق ان ان يكون ان يصلي مع وجود هذا الامام الراتب وفي ايضا دليل على ان هذا الحديث فيه اشارة الى ان ابا بكر رضي الله عنه هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:36وهذا له دلائل منها هذه الاحاديث ومنها استخلافه ليحج بالناس استخلافه وجعله اماما للحج في سنة تسع من الهجرة ومنها ايضا المرأة التي اتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله
9:57فقال لها ائتي العام القابل فان لم اجدك قال فاتي ابا بكر وهذي كلها اشارات بل بعض العلماء قال ان امامة ابي بكر رضي الله عنه كانت بالنص من الرسول عليه الصلاة والسلام
10:13نص من الرسول عليه الصلاة والسلام لكن مشهور عند اكثر العلماء ان امامته كانت باختيار باجماع اهل الحل والعقد. نعم احسن الله اليك قال رحمه الله حدثنا من جاو بن الحارث التميمي قال اخبرنا ابن مزهر
10:32قال وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا عيسى بيونس كلاهما عن الاعمش بهذا الاسناد نحوه وفي حديثهما لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي توفي فيه. وفي حديث ابن مسهر فاوتي برسول الله صلى الله عليه وسلم
10:48حتى اجلس الى جنبه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس وابو بكر يسمعهم التكبير. وفي حديث عيسى فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وابو بكر الى جنبه وابو بكر يسمع الناس
11:03قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابن نمير عن هشام قال وحدثنا ابن نمير والفاظ متقاربة قال حدثنا ابي قال حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر
11:20ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم. قال عروة فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه خفة فخرج. واذا ابو بكر يؤم الناس فلما رآه ابو بكر استأخر فاشار اليه فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم اي كما انت فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حذاء
11:41جاء ابي بكر الى جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر قال حدثني عمرو الناقد وحسن الحلواني وعبد ابن حميد قال عبد اخبرني وقال الاخران وقال الاخران حدثنا يعقوب وهو ابن ابراهيم ابن سعد
12:00وحدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب انه قال اخبرني انس ابن مالك رضي الله عنه ان ابا بكر كان يصلي لهم في وجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه. حتى اذا كان يوم الاثنين وهم في صفوف الصلاة
12:17كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم ستر ستر الحجرة فنظر الينا وهو قائم. كأن وجهه ورقة مصحف. ثم تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا. قال لو بهتنا ونحن في الصلاة من فرح بخروج رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:35ونقص ابو بكر على عقبيه ليصل الصف. وظن وظن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خارج للصلاة. فاشار اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ان اتموا صلاتكم
12:47قال ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فارخى الستر قال فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم من يومه ذلك هذا وحدثنيه امر ناقد وزهير ابن حرب قال حدثنا سفيان نعيمة عن الزهري عن انس رضي الله عنه انه قال اخر نظرة نظرتها الى رسول الله
13:06صلى الله عليه وسلم كشف الستارة يوم الاثنين بهذه القصة وحديث صالح وحديث صالح اتم واشبع طيب في هذا الحديث قوله كأن وجهه ورقة مصحف يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يعني من جماله وحسن بشرته وصفاء وجهه واستنارته عليه الصلاة والسلام
13:29ثم اه تبسم النبي عليه الصلاة والسلام تبسم ضاحكا وسبب تبسمه هذا ما رآه من اصحابه من اجتماعهم على الصلاة واتباعهم بامامهم واقامتهم لشريعته واتفاق كلمتهم واجتماع قلوبهم ولهذا لما رأهم مجتمعين استنار وجهه صلى الله عليه وسلم
13:55وخرج اليهم كما تقدم مع انه مات في ذلك اليوم وقد ذكر العلماء رحمهم الله ان من يعني عادات بني هاشم انهم قبل موتهم اذا كانوا مرضى انهم يعني ينشطون
14:14قبيل موتهم ثم يموتون وهذه تحدث لبعض الناس تجد انه مريض سبحان الله ثم يتعافى زمنا ثم يموت قبل موته تجد انه اليوم الذي يموت فيه او الليلة يموت فيها تجدنه يكون نشيطا ويتكلم ويتحدث ويتبسم حتى كأنك
14:36انه قد برئ وشفي ثم ما يلبث ان يموت العامة يسمونها عافية الموت ها احسن الله اليك قال رحمه الله وحدثني محمد ابن رافع وعبد ابن حميد جميعا عن عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري انه قال اخبرني انس بن مالك انه قال لما كان يوم الاثنين
15:03نحو حديثهما قال حدثنا محمد ابن المثنى وهارون ابن عبد الله قال حدثنا عبد الصمد قال سمعت ابي يحدث قال انه قال حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه
15:15انه قال لم يخرج الينا نبي نبي الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا اقيمت الصلاة فذهب ابو بكر يتقدم فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم بالحجاب فرفعه فلما وضح لنا وجه نبي الله صلى الله عليه وسلم
15:30ما نظرنا منظرا منظرا قط انا اعجب الينا من وجه النبي صلى الله عليه وسلم حين وضح لنا قال فاومأ نبي الله صلى الله عليه وسلم بيده الى ابي بكر ان يتقدم وارخى
15:43نبي الله صلى الله عليه وسلم الحجاب فلم نقدر عليه حتى مات قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا حسين ابن علي عن زائدة عن عبدالملك عن عبدالملك بن عمير عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه
15:59انه قال مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب وهذا الحديث فيه دليل على ايضا ان الاشارة تقوم مقام العبارة. يعني في الافهام ولهذا من القواعد المقررة ان المفهوم من الاشارة
16:15يقوم مقام المعلوم من العبارة لكن هذا ليس على اطلاقه ولذلك لو اشار وهو في صلاته لم تبطل الصلاة مثلا كان يصلي فدخل عليه شخص وقال سأله عن عن شيء فاشار اليه
16:34قال اين المفتاح؟ فقال فان صلاته لا تبطل بذلك. صلاة لا تبطل لكن اذا في في غير الصلاة نقول المفهوم من الاشارة يقوم مقام المعلوم من العبارة ولهذا العلماء رحمهم الله لو قالوا لو ان الشخص قال
16:55لزوجتي انت طالق ثم قال هكذا ثلاثا تطلب كم اطلقوا ثلاثة. نعم الله اليك قال رحمه الله عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال مرض رسول الله صلى طيب وفيه ايضا دليل من كون الرسول يشير من جواز يؤخذ منه جواز الاشارة للمصلي
17:22وكذلك ايضا مخاطبته لا يجوز لك ان تخاطب المصلي اذا دعت الحاجة الى ذلك سواء كان بسلام ام بغير ذلك ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يسلمون على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي
17:44فاذا دعت الحاجة الى ان تتحدث الى المصلي فلا حرج. فلو دخلت على رجل مثلا وهو يصلي نافلة فقلت اذا فرغت من الصلاة اهدي للمخزن الفلاني فلا حرج. كذلك ايضا السلام علي
18:02لو دخلت وهو يصلي في السلام عليكم فلا حرج وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يسلمون على النبي صلى الله عليه وسلم فيرد عليهم السلام وهو في الصلاة قال العلماء رحمهم الله
18:17يخير المصلي اذا سلم عليه وهو في صلاته بين ان يرد في الصلاة وبين ان يؤخر الى ان يسلم فهمتم اذا سلم عليه في الصلاة قد يخير المصلي اذا سلم عليه وهو في الصلاة بين ان يرد حال صلاته وبين ان يؤخر وبين
18:40دعني اؤخر الرد الى ان يسلم وفي التأخير افتان الافة الاولى نسيانه ان المصلي ينسى الخلافة الثانية ذهاب المسلم المسلم فقد يسلم عليك ولا ترد على تقول اذا سلمت سلمت السلام ثم يذهب
19:04والافة الثانية انك تنسى ان تنسى اذا يجوز ان يرد اشارة وقد جاءت السنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم في صفة رد السلام بالنسبة للمصلي على صفات ثلاث على صفات ثلاث
19:22الصفة الاولى ان يومئ برأسه فاذا سلم عليه قل السلام عليكم يقول هكذا يعني كان يقول عليكم السلام والصفة الثانية ان يشير باصبعه السبابة والصفة الثالثة ان يرفع يده يرفع يده ثم يضعه على
19:43السلام عليكم يقول هكذا ثم يحطها هذي ثلاث صفات جاءت بها السنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم اذا يقول لا يكره الصلاة لا تكرهوا لا يكره السلام على المصلي
20:03وان سلم عليه في صلاته فالاولى ان يرد وهو في الصلاة لان التأخير الى ما بعدت السلام فيه افتان الاولى النسيان والثانية ذهاب المسلم وفي صفة رد السلام ثلاث صفات
20:25الصفة الاولى الايماء بالرأس والصفة الثانية الاشارة بالسبابة والصفة الثالثة الكف ان يرفع كفه ثم يخفضها طيب لو فرض انه نسي المصلي وهو يصلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله
20:47نقول هذا كلام من ناس وكلام الناس ها لا يؤخذ به ولا تبطل به الصلاة الله اعلم نعم لا لا ما يرد استلام الصوت جواز جواز الكلام لمصلحة الصلاة ايه مو بالسلام
21:19يعني مثلا لو ان الامام اخطأ في الصلاة ننبه ما تنبه تقول له مثلا يا ايها الامام لقد نقصت ركعة مثلا الكلام اذا كان من مصلحتها لا حرج فيه اما اذا كان ليس من مصلحتها
21:39يعني مثلا اه من سلم مثل ما وقع في قصة اليدين. الرسول عليه الصلاة والسلام تكلم يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة؟ قال لم انسى ولم تقصر. هذا كلام من مصلحة الصلاة
21:53اما اذا كان الكلام يقول اذا كان الكلام من غير مصلحة الصلاة فيبطلها لما سلم من ركعتين جلس بدا يتحدث يقول الليلة حنا في زواج فلان كذا وكذا هذا يقول يبطل الصلاة. لان هذا ليس من مصلحته