[900] إبطال النبي ﷺ لأمور الجاهلية في خطبة يوم عرفة |فوائد شرح اقتضاء الصراط المستقيم
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية الا كل شيء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع. هذه الفقرة الثانية في هذه الخطبة المباركة وهو ابطال امور الجاهلية
0:20وان لا يطالب بالثارات التي كانت في الجاهلية من الاموال الحرام كالربا الذي كان يؤخذ في الجاهلية فما كان منه في ذمم الناس فانه باطل. ولا تجوز المطالبة به. به لان الرسول صلى الله عليه وسلم وظعه وبدأ بربا عمه
0:40عباس والدما كذلك وبدا بدم ابن ربيعة ابن ربيعة ابن الحارث من من بني هاشم لانه قتل في الجاهلية وهو صغير وهي كان كان هناك عراك بين قبيلتين اه تضاربوا بالحجارة فوقع حجر على الطفل وهو يحبو فقتله. فالرسول صلى الله عليه وسلم اه اهدر دمه
1:10والمطالبة به لانه من امور الجاهلية. واما في بعد الاسلام فان الدماء يطالب بها اذا سفكت بغير حق نعم. قالوا دماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دمائنا. دم ابن ربيعة ابن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقط
1:30من دمائنا يعني من من دماء اقاربه عليه الصلاة والسلام. نعم. ولربا الجاهلية موضوع واول ربا اضع من ربانا العباس ابن عبد المطلب فانه موضوع كله. وربا الجاهلية موضوع. الربا حرم الله الربا وهو على نوعين. ربا الجاهلية
1:50ولبا الفضل ربا الجاهلية هو النسيئة هو ربا النسيئة وذلك بان يكون له الدين على انسان المدين بالسداد. فيظاعف عليه الدين ويؤجله مرة ثانية. واذا حل اما ان يربي واما ان يسدد
2:10حتى يتضاعف الدين في ذمة الانسان ولم يستفد شيئا. مهما استفاد شيئا وانما اه تضاعف الدين في ذمته بغير حق. ولهذا قال يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
2:30وذروا ما بقي من الربا. ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فلكم رؤوس فاذنوا بحرب من الله ورسوله. وان تبتم ولكم رؤوس اموالكم. لا تظلمون ولا تظلمون. نعم. احسن الله اليكم. قال صلى الله هذا ربا نسيه وربا الفضل جاءت
2:50النبوية بتحريمه. فنهى صلى الله عليه وسلم عن الزيادة في ستة اشياء. اه البر بالبر واه الشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح البر بالبر والشعير والتمر بالتمر والزبيب بالزبيب نعم والذهب نهى صلى الله عليه
3:20وسلم عن الربا فيه ستة اشياء الذهب بالذهب نعم والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر والتمر بالتمر والملح بالملح. ويقاس عليها ما شاركها في العلة التي من اجلها حرم الربا فيها. فهذا يسمى ربا
3:40الفضل وهذا هو مذهب جماهير اهل العلم او هو الاجماع على تحريمه وهو داخل في عموم قوله تعالى واحل الله البيع الربا الربا فهو داخل في عموم الربا