شرح نظم عمود النسب||73 ||الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. واتبعا باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثالث والسبعين من التعليق على منظومة عمود النسوي
0:25قد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى اوصى بن عوف العظيم القدري لكل واحد من اهل بدر. هم زهاء يتيم باربعمائة دينار. ومال اي لكثرة اي للرجال مجلت في قلعه وبالفؤوس عاملا. اوصى بالف فرس تصدقا وضعف ذا وبنواة اصدقا لفقره عند نزول
0:45خلفه لفضله صلى النبي صلى الله عليه وسلم. وتحته غزالي بنت كسرى. وذات عشرين حجبوه سترة لشحمها وقد تأذى عمر ومن هنا النساء تستر حملة. وام كلثوم النزالة لا تعاد لقريش وقفل عنها الوليد وعمارته ما بها اليهم رجعا اذ
1:05ومن بني زهرة ايضا بالحلف خباب العين الذي لم ينحرف بالطرد عن احمد لكن انحرف عن داره لقبره وهو السلف يدفن بالدور وبالغضروف فاوصى انها لاهل الكوفة عبد وعبد الدار عبد العزى عبد مناف لقسي تؤزى
1:30ما زلنا بترجمة آآ عبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه وارضاه صح. قال اوصى ابن عوف العظيم القدري لكل واحد من اهل بدر. عبدالرحمن بن عوف هذا بسط الله تعالى عليه بالرزق حتى
1:50اصبح من اغنياء بل من اثرياء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكنه كان منفقا رضي الله تعالى الا عنه جوادا كريما. اوصى ابن عوف العظيم القدري لكل اوصى بن عوف العظيم القدري لكل واحد من اهل بدر
2:13يعني انه عندما حضرته الوفاة كان قد بقي من اهل بدر زهاء مائة اي نحو مائة رجل. الذين حضروا بدرا مع رسول الله صلى عليه وسلم كانوا ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا
2:27ثلاثة عشر او اربعة عشر مع ثلاثمائة. وكان قد آآ بقي منهم عند احتضار عبدالرحمن بن عوف زهاء رجل من اهل بدر فاوصى لكل واحد منهم باربعمائة دينار. معلوم ان الوصية اينما تخرج من الثلث
2:49فهذا كله اقل بثلث مال ايضا زيادة. اوصى لكل واحد من اهل بدر باربعمائة دينار. وهم يومئذ زهاء مئة. دينار. وليس درهم مم؟ مم. نعم ومال الال معي لكثرة ايدي الرجال مجلة في قلعه وبالفؤوس
3:29عملت يعني ان عبد الرحمن بن عوف الالمعي اي المتوكد ذكاء لكثرة ماله مجدت اي نفطت ايدي الرجال في قلعه اي كانت له اموال مدفونة من ذهب وورق فجعل الرجال يستخرجون هذا مجلسة اي نفطت ايديهم من قلع ذلك المال وعملوا فيه
3:59بالفؤوس فقد كان آآ ذا ثروة رضي الله تعالى عنه وارضاها اوصى بالف فرس تصدق اي اوصى بالف فرس. آآ اي ان تصدق بها. ولا مانع ايضا ان يقال تصدقا ان تكون
4:29مطلقا من اوسع لان التصدق نوع من الايصال اه يعني انا عبدالرحمن بن عوف اوصى بان يتصدق عنه بالف فرس. واوصى بضعف ايوصى بضعف ما ذكرنا مما اوصى به لاهل بدر ومن آآ هذه
5:00الخيل التي امر بان يتصدق بها عنه وكان رضي الله تعالى عنه كريما جوادا يروى انه قدمت له عير اه في المدينة كانت سبعمئة بعير وهي محملة بالطعام فلم يدخل عليه منها شيء. تصدق
5:27بتلك الابل وبما تحمل وذروته وماله آآ ذروته معروفة قد اخرج مالك في موطأه ان عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه استعمل عاملا على الحمى يقال له هني
5:49فقال اضمم جناحك عن عن الناس واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب وادخل رب الصريمة والغنيمة يعني ادخل في الحمى وهو المكان الذي كان يحمى لابل الصدقة ادخل فيه رب الصريمة والغنيم الذي عنده اباعر قليلة او غنيمة قليلة
6:16وادخل رب الصريمة والغنيمة واياي ونعم بن عوف وابن عفان هؤلاء لا اسمح لهم بان يدخلوا الحمى. واياي ونعم ابن عوف وابن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان بالمدينة لا زرع ونخل
6:37اي عندهم اموال اخرى كثيرة وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيته يأتيني ببنيه ويقول يا امير المؤمنين افتاركهم انا لا ابالي فالماء والكلأ ايسر علي من الذهب والورق واي بالله انها لارض انهم ليظنون
7:02او يرون اني ظلمتهم انها لارضهم قاتلوا عليها بالجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من ارضهم شبرا
7:20فالمقصود ان عمر قال واياي ونعم ابن عوف وابن عفان ابن عوف كانت مثلا امواله معروفة وبنواة اصدقاء لفقره عند نزول يعني ان عبدالرحمن بن عوف فلما نزل يثرب وهي مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم مهاجرا
7:49كان فقيرا ودخل على النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح ذات يوم وبه صفرة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم مهيم اي ماذا؟ اخبرني ما الذي حدث لك؟ فقال تزوجت
8:04قال آآ او لم ولو بشهوة. فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يولم. وكان قد اصدق تلك المرأة نوى وزن نواة من ذهب ولما قدم للمدينة تأخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع
8:23وقد ذكر المؤلف في آآ الغزوات ان سعدا آآ عرض عليه ان آآ يشاطره ما له وان ينزل له عن اه احدى زوجتيه وشاطرهم ما لهم ونزلوا عن الحلائل لهم واول من
8:43سنها مخيرا بين اثنتين بن الربيع لابن عوف المكين فتركوهن آآ لهم تعففا فعف هذاك وذاك اسرع آآ وخلفه لفضله صلى النبي اي من مآذن عبد الرحمن ابن عوف ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى خلفه. صلاة الصبح في بعض اسفاره. وكان ذلك في غزوة تبوك آآ
9:13اه خرج النبي صلى الله عليه وسلم يريد المذهب اي يريد الخلا فابطأ على الصحابة فخافوا ان يخرج الوقت فقدموا عبدالرحمن ابن فصلى بهم وجاء النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الرحمن يصلي فصلى خلفه
9:30صلى الله عليه وسلم وهي مزية لعبدالرحمن. وتحته غزالي بنت كسرى. ذكر هنا بعض ازواجه عبد الرحمن بن عف فمنهن آآ غزالي بنت كسرى وهي ام ابنه عثمان كانت عنده غزالي
9:55بنته كسرى ملك الفرس وهي ام ابنها عثمان. وذات نعش حجبوه سترا لشحمها وقد تأذى عمر به ومن هنا النساء تستر ايوة من ازواجه ذات شحم. اي امرأة كانت عظيمة البدن
10:25كانت عظيمة البدن حجبوه سترا. لشحمها. اراد بذلك بادية بنت غيلان بن سلمة الثقافية وهي التي وصفها مخنث من اهل المدينة يقال له لعبدالله بن امية. عبدالله بن ابي امية
10:50عبدالله بن ابي امية بن المغيرة ابن عبد الله ابن عمر ابن مخزوم كان كما تقدم مشركا شديد العارضة على المسلمين وهو الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا. او حتى تفجر لنا. قراءة
11:14متواترة. وتلقى النبي صلى الله عليه وسلم في الفتح فاعرض عنه اول الامر ثم قبل منه الاسلام بعد ذلك فدخل على اخته وهي ام سلمة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:35فدخل عليهما مخنث وقال له فقال المخنث هذا لعبدالله ابن ابي امية ان فتح الله عليكم الطائف فانني ادلك على بادية بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بزمان وجعل يصف جسدها
12:01فاخرجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا يدخل عليكم هذا بعد اليوم امر باخراجه وشاء الله تعالى ان لا تفتح الطائف في اه سفر النبي صلى الله عليه وسلم الذي غزا فيه الطائف
12:19وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم الله تعالى ان يهدي ثقف اه جاءوا واسلموا في السنة اسلموا بعد ذلك في السنة التاسعة بدون قتاله ثم الى عبدالرحمن بن عوف تزوج بادية هذه بنت غيلان
12:42وولدت له بنته جوارية وهي زوج المسوار بن محرمته ليتقدم ذكره وقد توفيت بادية بنت غيلان هذه في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وخرج عمر في جنازتها
13:02فرأى بدنها وهذا الذي عبر عنه المؤلف بقوله وذات نعش حجبوه سترة لشحمها فقد تذا عمر به فامر ان اه ترفع فوقها قبة تستر بدنها امر عمران ترفع فوقها قبة
13:24ومن ذلك الوقت كان الصحابة يسترون نساءهم في الجنازة اه بالقباب يضعنا اه كالقبة فوق جنازة المرأة سترا لجسدها بحيث لا لا يرى شخصها حيث لا يرى شخصها. اذا هذا معنى قوله وقد تأذى
13:46اه عمر به ومن هنا اي من هذه الفعلة التي او من هذا الامر الذي امر به عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كانت النساء بعد ذلك تسأل وحملة يعني حملة بنت جحش ذكر حملة بنت جحش في نساء عبدالرحمن بن عوف
14:05رضي الله تعالى عنه وجمهور اهل السيرة لا يذكرونه بل يقولون ان ليتزوجها بعد مصعب وهو طلحة بن عبيد الله وقد تقدمت قد تقدم ذكرها في ازواج طلحة بن عبيد الله وانها وجدت له ابنه محمدا السجاد وابنه عمران
14:26وهذا هو المعروف عند اهل السير انها زوج طلحة بن عبيدالله وليست زوجة عبدالرحمن بن عوف لكن ذكر ابن عبد البر ولعل هذا هو منشأ ما وقع هنا ذكر ابن عبد البر
14:45ان لها اختا يقال لها ام حبيب او ام حبيبة بنت جحش وانها كانت زوج عبد الرحمن بن عوف اخته حاملة. اذا لها اخت يقال لها ام حبيب او ام حبيبة كانت زوجا عبد الرحمن
15:06واما حملة فالصحيح انها كانت عند مصعب ابن عمير رضي الله تعالى عنه وولدت له بنته زينب ثم استشهد عنها في غزوة احد فتزوجها طلحة بن عبيدالله وهي ام اولاده كما هو معروف
15:26كلهم من ازواج عبدالرحمن بن عوف ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وهي اخت عثمان ابن عفان لامه امها اروى بنت قريص من الحبيب ثم ذكر ان ام كلثوم ان هذه نزل فيها قول الله تعالى
15:51يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار. وذلك ان ام كلثوم بنت عقبة هذه هاجرت بعيد صلح الحديبية
16:15فلما هاجرت جاء اخواها الوليد بن عقبة بن ابي معيط وعمارة بن عقبة بن ابي معيط. يريدان ان يرداها لما تقرر في صلح الحديبية يتيما ان النبي صلى الله عليه وسلم وافق لقريش
16:37على رد من جاءه مسلما منه فلما جاء يستردانها امر القرآن الا ترد النساء امر الله تعالى بعدم رد النساء فقال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن
17:02والمراد بالامتحان السؤال والتحليف عن سبب الهجرة هل هو الايمان ام هو الرغبة عن زوج او الرغبة في دنيا فاستحلفها النبي صلى الله عليه وسلم فحلفت انها ما خرجت رغبة عن زوج ولا رغبة في دنيا
17:26وانما جاءت مؤمنة فاقرها وقال ان ربي امرني الا ارد النساء. فامتحنوهن. الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مؤمنات بان تأكدتم او ظننتم انهن هاجرن ايمانا ورغبة فيما عند الله وعند رسوله
17:52فلا ترجعوهن الى الكفار. لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهم. اذا معنى قوله وام كلثوم اي ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط. هاجرت بعد صلح الحديبية. فنزل الا تعاد ان لا
18:12لقريش وقف رجع عنها الوليد اخوها هو الوليد بن عقبة بن ابي معاذ وعمارة ايضا اخوها فما بها اليهم رجعا ما رجعا بها اليهم اي الى قريش قد لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ان ربي امرني الا ارد النساء
18:37ومن بني زهرة ايضا بالحلف خباب الذي لم ينحرف بالطرد عن احمد لكن انحرف عن داره لقبره وهو السلف يدفن بالدور وبالاظرفة اوصى وسنها لاهل الكوفة. لما انتهى من ذكر مشاهير بني زهرة
19:00الذين هم من بني زهرات بالنسب ذكر آآ خباب بن الارت رضي الله تعالى عنه وكان حديثا في بني زهرة وهو صحابي جليل رضي الله تعالى عنه اصله من قبيلة تميم. من قبيلة تميم. ولكنه كان حليفا في بني زهرة
19:23فقال ومن باريس زهرة ايضا بالحلف بالحلف خباب خباب بن الارت بن جندلة اصله من تميم وكان حليفا في بني زهرة. وصفه بالقينوة كهكذا كان لا يوصف لانه كان يعمل السيوف والرماح والقين الحداد والقين الحداد
19:43ووصفه بذلك لانه كان يصنع السيوف والرماح خباب بن الارت معروف. الذي لم ينحرف بالطرد عن احمد. يعني انه لم عن مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم اشعر بذلك
19:58الى ان الاقرع بن حابس كان قد اقترح على النبي صلى الله عليه وسلم طرد بعض بعض اه فقراء الصحابة ومواليهم آآ لان آآ العرب تريد ان لا تريد ان تجالسهم. لان خبراء العرب
20:17لا يريدون مجالسة هؤلاء فقال له يا رسول الله ان وفود العرب تستحي ان تراك مع هؤلاء الاعبد فاخرجهم فنزل في ذلك قول الله تعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه
20:33منهم خباب وابن لارت وعمار وابن ياسر وصهيب بن سنان وغيرهم من فضلاء الصحابة الذين آآ بعضهم كان من الاحلاف وبعضهم اه كان من اه الموالي فامتنع النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك لان الله تعالى نهاه عنه لان الاسلام يساوي
20:59اه بين الناس بل هؤلاء افضل اه من الاقرع بن حابس وامثاله بل هم افضل ممن هو افضل من الاقرب فعمار بن ياسر افضل من خالد بن الوليد وكفاك بذلك ضيعة للنسب
21:19خالد واسطة في قريش ولكن مع ذلك عمار ابن ياسر افضل من خالد بن الوليد وكذلك ايضا صهيب ابن سنان افضل من خالد ومن عمرو بن العاص ومن عثمان بن طلحة ومن عقيد بن ابي طالب
21:39قيل بن ابي طالب كفاك به شرفا عمار بياسر افضل منه وبلال افضل منه والقرآن صريح في ذلك لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا
21:59وكل وعد الله العسر قال لكن انحرف عن داره لقبره وهو السلف يدفن بالدور ذكر هنا شأنا في آآ قصة خباب ابن الارث رضي الله تعالى عنه ومن السابقين الى الاسلام
22:19اه قال انه نزل الكوفة وكان عادته للكوفة ان يدفنوا موتاهم في دورهم فاوصى بان لا يدفن في داره وان يدفن في ظهر الكوفة خارج المدينة وبالوظروفة الاوظروفة افعولة من الظرافة اي هذه المسألة التي فيها ظرافة وادب
22:43اوصى بها وسنها جعلها سنة لاهل الكوفة فكانوا بعد ذلك لا يدهنون في دورهم. بل كانوا يتخذون المقابر خارج مدينة الكوفة معناه قوله لكن انحرف عن داره لقبره فلم يدفن في داره بل دفن في قبره اه الذي هو خارج اه اه خارج الكوفة
23:08وهو السلف وهو اي الامر والشأن السلف يدفن بالدور السلف اي المتقدمون من اهل الكوفة الذين ماتوا قبله كانوا يدفنون بالدنيا كانوا يدفنون في ديارهم في منازلهم وبالاظرفة بهذه المسألة التي هي من الظرافة والادب اوصى بها آآ خبب رضي الله تعالى
23:30عنه وسنها جعلها سنة حسنة لاهل الكفرة ان لا يدفنوا الناس في دورهم فلا يجعلوا الموت بين المسلمين آآ آآ فكانوا يتخذون لهم مقابر اه هي وقف وحبس عليهم خارج اه المدينة. فلا تعرضهم لان تمتهن قبورهم
23:53المدينة وسنها لاهل الكوفة جعلها سنة آآ لهم. وبهذا نكون قد وصلنا الى ابي قصي بن كلاب عبد وعبد الدار عبد العزاع عبد مناف لقصير تعزل ونقتصر على القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك