شرح نظم عمود النسب||72 ||الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. تبعا باحسان الى يوم الدين. سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. نبدأ بعون الله تعالى والتوفيق الدرس الثاني والسبعين. من التعليق
0:25على منظومة عمود النسب. وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى وهكذا ما خرمته ابن نوفلي واذ الى المصور واذ الى سوارينا الى المسوار نجري لعلي ارسل يخطب المثنى رده اذ بنت عمه الحسين عنده. وبنت عوف
0:45امه الشفاء قابلة في قولها شفاء. مخرمة رقيقة بالتعبي صيفي. وهي التي رأت عبدالمطلب رؤيا بهجدو عن الناس سلبوا. هنا انتهى عبد مناف الذي يبأ بان منه احمد يبأ بان
1:05منه احمد احتدي. اه ومن بني عبد ومن بني الحارث عبد عوف جد ابن عوف اليمين الصرفي ومن بنيه السادة الصفي سلمة ومصعب الابي. فالرأي لا واسم بالحرم اذ اللطيم بالمدينة المرعم منه ان يهد درا للنبي فابى المحظور
1:35ففي حصاره وكانا يذب وذبا لم يكن يدان. قال وهكذا محرمة ابن نوفل الواقف استطرد عند ذكر عمرو ابن سعد ابن ابي وقاص في قصة مقتل الحسين رضي الله الله تعالى عنه وارضاه
1:57ثم رجع الى انساب بني زهرة. فقال وهكذا مخرمة بن نوبل. اي ومن بني عبد مناف من بني عبد مناف بن زهرة بن كلاب من بني عبد مناف بن زهرة بن كلاب. محرمة بن نوفل
2:15ابن مخرمة ابن نوفل ابن اهيب ابن عبد مناف ابن زهرة ابن كلاب مخرمة ابن نوفل ابن اهيب ابن عبد مناف ابن زهرة ابن كلاب. وقد اسلم مخرمة يوم الفتح
2:31شهد حنينا مع النبي صلى الله عليه وسلم. وتألفه النبي صلى الله عليه وسلم بخمسين بعيرا. في غنائم حنين وكان من اكابر قريش وعلمائها بالانساب وهو من الاربعة الذين بعثهم عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
2:52يحدون الحرم وينصبون الاعلام على اطراف الحرم وهم مخرمة بن نوفل هذا وسعيد بن يربوع المخزومي وازهر بن عوف وهو عبدالرحمن وهو عم عبدالرحمن بن عوف وآآ حويطب بن عبد العزاء العامري
3:23حويطة ابن عبد العزى العامري. ازهار ابن عبدي عوف عمه عبد الرحمن ابن عوف. عبد الرحمن ابن عوف ابن عبدي عوف. هويطب ابن عبد العزاء العامر عاملوا لكم قراشي طبعا كلهم قريش. رجلان من بني زهرة ورجل من بني مخزوم. ورجل من عامر. هؤلاء الاربعة بعثهم عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهم
3:53الجنون حدود الحرم وينصبون آآ الاعلام على اطراف الحرم المكي مخرمة رينوفال هذا من رجال عاشوا ستين في الجاهلية في الاسلام. قال العراقي في الفيته بالحديث وعاش حسان كذا حكيم عشرين بعد
4:20تقوم ستون في الاسلام ثم حضرت سنة اربع وخمسين خلت. ذوق حسانة ثلاثة كذا عاشوا وما لغيرهم يعرف ذا. قلت حويطب بن عبدالعزى مع ابن جربوع سعيد يعزى هذان مع حملنة. وابن نوفل ابن
4:40نوفل هو مخرمة بنو نوفل. كل الى وصف حكيم فاجمل. يعني ان هؤلاء كلهم عاش ستين في الجاهلية وستين في الاسلام مقامة نوفل هذا له ولد يقال له المسور ابن مخرمة من صغار الصحابة ومن فضلاء
5:00امه عاتكة بنت عوف اخت عبدالرحمن بن عوف ومنهم من يقول امه الشفاء وسيصرح بذلك في النوم اه لكن الراجح انها ان اسمها عاتكة وعليه اقتصر الحافظ في الاصابة وسيلة الخلاف في ذلك. ذكر قصة للمسمر هذا انه خطب عنده
5:28المثنى اراد الحسن المثنى. حسن المثنى هو الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب. الحسن بن الحسن ابن علي ابن ابي طالب مثله طبعا اذا خطب لا يرد. الحسن بن الحسن بن علي. بن ابي طالب
5:52لكنه ردهم. لماذا؟ اذ بنت عمه الحسين عنده. كان الحسن حينئذ متزوجا بفاطمة بنت الحسين بن علي بن ابي طالب. وذكرنا قبل انها ولدت له عبد الله المحض عبد الاله المحض منه ما اجتني ابن المثنى الحسن ابن الحسن
6:19فخطب الحسن المثنى الى المسور بنتا له فقال والله ما من نسب ولا صهر آآ احب الي من نسبكم مصيركم. ولكن عندك بنت الحسين وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في فاطمة انها بنتي يريبني ما يريبها. واني اخشى ان يغيظ
6:51هذا فاطمة بنت الحسين. يعني انت متزوج بفاطمة بنت الحسين وانا لا اريد آآ ان ادخل غضبا على فاطمة متى بنت الحسين اذا كان زواجك بابنتي يغيظها يعني ان المسورة بن مخرم تخطب عنده الحسن المثنى فقال والله ما من نسب ولا صفر احب الي منكم. ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في
7:21فاطمة هي بضعتي يريبني ما يريبها. وعندك ابنتها يعني فاطمة بنت الحسين عند الحسن ابن المثنى واني اخشى ان اغيظها ذلك. فهذا معناه قوله واذ الى المسور نجله اي نجلي مخرمة الذي تقدم العلي ارسل يخطب المثنى اي ارسل المثنى وهو الحسن المثنى
7:51رده ثم بين لماذا يرده. قال اذ بنت عمه الحسين عنده. لان المثنى وان كان آآ كانت عنده فاطمة بنت حسين بن علي فلم يرد ان يدخل عليها غيظا اي غضبا احتراما حفيدة رسول الله صلى الله
8:11عليه وسلم. وبنت عوف امه شفاء قابلة في قولها شفاء. ذكر هنا ان المسبر وهو اللي كانت الحديث حوله او امه يقال لها الشفاء بنت عوف. وانها اخت عبدالرحمن بن عوف. وتبعت
8:41في ذلك ابن عبدالبر لقد قال امه الشفاء بالتعاف. ويقال عاتكة بنت عفر وهذا القول الاخير وهو انها عاتكة. هو اللي يقتصر عليه الحافظ فلان صابر. وهو الارجح ان اسمها عاتكة. وهي اخت عبدالرحمن بن عوف. وكله قابلة في قولها شفاء. قال ان
9:11ها هي قابلة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اشار به الى انها هي قابلة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن هذا فيه اشكال. نبه عليه الشارع فقال الشيخ شارح حماد رحمه الله تعالى ان هذا غلط نشأ عن قول بعض المؤلفين ان قابلة رسول الله صلى
9:31الله عليه وسلم آآ بنت عوف فظن بعضهم انها اخت عبدالرحمن بن عوف. وهي ليست اخته لان آآ اخته لعلها اصغر من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يمكن ان تكون آآ قابلته. المسوار من الصغار صحابة
9:51وانما هي الشفاء بنت عوف فعلا ولكن ليست وقت عبدالرحمن بن عوف يا بنت عوف بن عبد بن الحارث ام عبدالرحمن بن عوف وليست اخته ومنهم من يقول الشفاء بتشديد الفاء. شفاء بنت عوف بن عبد بن
10:14ام عبدالرحمن بن عوف هي قابلة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقع للناظور من هنا اه انه ها ام المسوار وتلك اخت عبدالرحمن وليست آآ هي قابلة النبي صلى الله عليه وسلم بل يستبعد ان تكون قابلته لما ذكره الشارح
10:34اه من انها اه لعلها اصغر من رسول الله صلى الله عليه وسلم. الشفاء بنت عوف اقصد والدة عبدالرحمن بن عبد بن الحارث. نعم. وام محرمة يجي رقيقة بنت ابي صيفه. اما محرمة بن نوفل والد المسوار فامه رقيقة
11:04وبنته صيفية. ابو صيفي هو اخو عبد المطلب بن هاشم. ابو صيفي بن هاشم بن عبد مناف اخوه عبد المطلب. فعمها عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وهي التي رأت لعبد المطلب رؤيا بها الجذب عن الناس سلب. آآ ذكر قصة وهي انها كانت
11:34قد رأت رؤيا سلب اي ذهب وارتفع عن الناس الجدو بسببها وذلك ان قريشا اقحطوا واصابتهم سنة. اي شديدة. فرأت رقيقة هذه في المنام ان قائلا يقول الا الا هلموا للحياة والخصب؟ قالت فاجتمعوا
12:04دعا اليه الناس فقال فليقم رجل طوال فضفاض له شرف يكظم عليه الاخر يعتضد بابن ابنه. وليمس من الطيب وليطف بالبيت وليخرج الى ابي قبيس وليأتي مع البطحاء وهو يدعو والناس يؤمنون على دعائه. رأت هذه الرؤيا
12:34فقصتها على قريش. فكان كل من سمعها وسمع هذا الوصف الوارد يقول هذا الرجل هو شيبة الحمد عبدالمطلب بن هاشم ففعلوا ذلك خرج عبد المطلب بابن ابنه وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يومئذ غلام
13:03وفعل كما قال الطائف بالبيت ثم خرج الى ابي قبيس جاء الى البطحاء وهو يدعو والناس يؤمنون بدعائه فسقاهم الله سبحانه وتعالى مطرا حينئذ. وآآ يقال ان هذا هو الذي
13:29اشار اليه ابو طالب حين قال وابيض يستسقى الغمام بوجهه ثمار اليتامى عصمة للارامل يستسقى الغمام بوجهه. اراد هذه القصة. اه الذي يلجأ اليه الناس هو يقال فلان ثمال القوم اذا كانوا يلجأون اليه يطعمهم
14:02يكرمه واسع الصدر وكظم الشيء عدم اظهاره قالت ليكم رجل افض بعضه له شرف يقدم عليه لا يشهره ولا يظهره هنا انتهى عبد مناف اي هنا انتهى الكلام عن بني عبد مناف بن الزهراء. الذي يبقى اي يفخر قالوا بقى
14:32بمعنى فخر قال جعدة ابن هبيرة فب من بني مخزوم ان كنت جاهلا. ومن هاشم امي خير قبيلي فمن ذا الذي يبقى علي بخاله كخالي علي ذي الندى وعقيلي. يبقى
14:52يفخر منه احمد احتذي. يعني ان الكلام على عبد مناف بن زهرة الذي يفخر على الناس بان احمد وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم احتذي منه قالوا احتذي من كذا اي اقتطع اي انه آآ ان نسبه ينتهي اليهم لان امه عاملة
15:12بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة. امنة بنت وهب بن عبد مناف هذا هو عبد مناف. هنا انتهى عبد مناف الذي يبعى بان منه احمد احتوذي صلى الله عليه وسلم. ومن بني الحارث
15:32عبده عوف يعني انا من بني حارث بن زهرة عبد عوف عبد عوف بن عبد ابن الحارث ابن زهرة. عبده عوف. ابن عبد ابن الحارث ابن زهرة. وهو جده عبدالرحمن بن عوف. عبدالرحمن بن عوف رجل من السابقين الاولين
16:02الاسلام وهو عبدالرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة. عبدالرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد ارث ابن زهرته. كان يسمى عبد عمرو سماه النبي صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن. اسلم قديما فهو من الاربعة الذين اسلموا على يد ابي بكر
16:22الصديق رضي الله تعالى عنه من الاربعة الذين اسلموا على يد ابي بكر من الخمسة من الخمسة المبشرين بالجنة من الخمسة المبشرين بالجنة الذين اسلموا على يد ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وقد تقدم ذكرهم. شهد
16:45المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. بدرا واحدا وما بعد ذلك صلى خلفه النبي صلى الله عليه وسلم وهي مزية له. ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى خلف عبد الرحمن ابن عوف. وآآ
17:15هذه مزية عظيمة. وايضا كذلك من مزاياه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعثه في سرية الى بلاد كلب بيده الشريفة. اخذ النبي صلى الله عليه وسلم العمامة ولاثها على رأس عبدالرحمن. وجعل لها عذبة. فعممه
17:35النبي صلى الله عليه وسلم بيده الشريفة. وهو من العشرة المبشرين بالجنة كما هو معلوم اه هو الذي اشرف على الشورى كان من الستة الذين جعل عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه الخلافة شورى بينهم
17:56فلما جلسوا قال عبد الرحمن قال عبد الرحمن اما انا فلا اريدها لنفسي فجعلوه حكما فاشرف على امر الشورى. واستشار الناس ولم يزل يذهب ويجيء في ذلك حتى حسم الخلافة
18:14لعثمان بن عفان رضي الله تعالى عنهم اجمعين رضي الله تعالى عن اهل الشورى وعن غيرهم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفه بالامين. وقد ائتمنه الصحابة على الشورى
18:34وقد ورد في ذلك اثر ايضا عبدالرحمن بن عوف امين في السماء امين في الارض الصرف غير الخالص الذي ليس في نسبه هجنة ومن بنيه السادة الصفي والسلامة ومصعب الابي يعني ان من بني عبدالرحمن بن عوف السادة الذين هم اهل سيادة وفضل
19:05منهم الصفي ذو الصفاء والفضل سلمة اراد ابا سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف من فضلاء التابعين وهو معدود في الفقهاء السبعة على خلاف. لان العلماء اتفقوا على ستة من
19:34فقهاء السبعة يختلفوا في السابع. كما قال العراقي رحمه الله تعالى وفي الكبار اي في كبار التابعين الفقهاء السبعة خارجة القاسم ثم عروة هؤلاء لا خلاف فيهم. خارج التونسي ورقاس بن محمد بن ابي بكر وعروة بن الزبير. اما سليمان
19:55عبيد الله سعيد. هؤلاء لا خلاف فيهم ايضا. سليمان بن يسار مولى ميمونة رضي الله تعالى عنها. مولى امنا ميمونة رضي الله تعالى عنها. وعبد عبدالله بن عبدالله بن عتبة
20:07ابن مسعود ابن غافل الهذري وسعيد ابن المسيب. فهؤلاء لا خلاف فيهم. والسابع ذو اشتباه. السابع مختلف فيه اما ابو سلمة او سالم او في ابو بكر قيل هو ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف
20:25وقيل هو سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب وقيل ابو بكر بن عبدالرحمن ابو بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام ابن المغيرة ابن عبد الله ابن عمر ابن المخزن. اه ابو سليمة ابن عبد
20:44ام معدود في الثلاثة الذين اختلف فيهم ايهم سابع فقهاء المدينة. سبع فقهاء المدينة قيل هو ابو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف وقيل هو السالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب
21:02سالم بن عبد سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. وكل ابو بكر بن عبدالرحمن للحارث بن هشام بن المغيرة وسماه سلمة فقال ومن بنيه السادة الصفي سلامة وهو اشتهر بابي سلمة واختلف في اسمه فقيل اسمه كنيته. وقيل اسمه عبدالله. وشهرته التي
21:32تعرف بها بين الناس ابو سلمة يقال له ابو سلمة بن عبدالرحمن بن عف. وامه تماضة بنته اصبع الكل بها. ومصعب اي من اولاد عبدالرحمن بن عوف. مصعب بن عبدالرحمن بن عوف
21:52الابي الذي يأبى فالرأي لابي خبيب بالحرم اذ لطيم بالمدينة الم هنيئا انه فر الى ابي خبيب ابو خبيب كنية عبد الله ابن الزبير ابن العوام ابن خويلد ابن اسد ابن عبد العزى. ابو خبير
22:12كنية عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبدالعز بن قصي بن كلاب بالحرم اي في مكة كان عبدالله بن الزبير قد تأمر بمكة وملك الحجاز والعراق
22:32واليمن كما هو معلوم ونازع الامويين في ملكهم. مصعب بن عبدالرحمن بن عوف هذا كان على فرطتي اه الامويين بالمدينة. فكان الاشدق وهو عمرو بن سعيد ابن العاص ابن امية ابن عبدشمس ابن عبد مناف وهو الذي عبر عنه باللطيم لانه كان في شدقه ارتخاء
23:02يزعمون ان الجن كانت لطمته ويقال له ايضا الاشدق. عمرو بن سعيد بن العاص عمرو بن سعيد بن العاص بن امية بن شمس بن عبد مناف يلقب اللطيم ويلقب الاشدق. آآ آآ لما جاء الى المدينة جعل شرطته
23:22الى مصعب ابن عبد الرحمن ابن عوف وامره ان يعاتب ويعاقب ال رسول صلى الله عليه وسلم وان يهدم بعض دورهم. فامتنع عن ذلك وقال ان هؤلاء لا ذنب لهم فقال انتفخ سحرك اي رئتك يعني جبنت عما كلفناك به
23:42فالق سيفنا القسيفنا عنك وعزله. فخرج مصعب الى عبد الله بن الزبير في الحرم وجاء هو قاتل معه ولم يزل يقاتل معه حتى قتل في حصار آآ الحسين ابن نمير لعبدالله بن الزبير
24:03ضحك مصعب عبد الله بن زبير وهذا معناه قوله فر الى ابي خبيب اي عبد الله بن الزبير بالحرم اي مكة اذ لطيم وهو عمرو بن سعيد بن بالمدينة الم اي نزل وكان قد رام اي قصد آآ من مصعب
24:20ان يهد يهتم دور بعض ال النبي صلى الله عليه وسلم فابى عن ذلك الامر المحظور فمات بحصاره اي فجاء مصعب بن عبدالرحمن بن عوف الى عبد الله بن الزبير
24:35وقاتل معه حتى قتل في حصاره حين حاصره آآ الحصين بن نمير وكان يجب وزبا يعني ان مصعبا هذا كان شجاعا وكان آآ خفيفا طويلا يثب وثبا عظيما حتى انه يقال انه اذا
24:52يكون بين وجبتيه مقدار آآ اثنتا عشرة ذراعا. نعم ذراع مؤنثة وارمي عليها وهي فرع وهي ثلاث اذرع واصبع. هي فرع اجمع وهي ثلاث اذرع. نعم لم يكن يدان لم يكن يقارب واقتصر الناظم على هذين من اولاده واولاده
25:28اربعة عشر رجلا مات احدهم في الجاهلية والباقون اسلاميون منهم من الصحابة ومنهم من مات من ولد بعد النبي صلى الله عليه وسلم وابنه سهيل بن عبدالرحمن هو الذي عاناه ابن ابي ربيعة حين تزوج سهيل الثريا بنت عبدالله بن الحارث بن امية الاصغر
25:55سهيل بن عبد الرحمن بن عوف كان تزوج الثريا بنت عبدالله ابن الحارث ابن امية الاصغر ابن عبدشمس ابن عبد مناف وكان عمر بن عبدالله بن ابي ربيعة بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم الشاعر المعروف عمر بن ابي ربيعة
26:13كان يشبب بالثريا وهي من اشهر اه محبوباته كان يشبب بها وهي الثريا بنت عبدالله بن الحارث بن امية الاصغر بن عبدشمس بن عبد مناف فتزوجها سهيل بن عبد الرحمن بن عوف فقال ابن ابي ربيعة في ذلك
26:34ايها المنكح ثريا سهيلا امرك الله كيف يلتقيان هي شامية اذا ما استهلت وسهيل حيث استهل يماني وطبعا فيه تورية بالنجوم المعروفة نجم سهيل ونجم الثريا. ايها المنكح الثريا سهيلا امرك الله كيف يلتقيان
26:56هي شامية اذا ما اذا ما استهلت وسهيل حيث استهل يمان اتصل على هالقدر ما شاء الله