شرح نظم عمود النسب||70 ||الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين وخاتم النبيين. وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. آآ نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس المكمل للسبعين من التعليق على منظومة آآ عمود النسب. وقد
0:25الى قول المؤلف رحمه الله تعالى عبد مناف منه الاسود الابي خال النبي من كبار الصحوب والاسود بن خاله عبدالغوثة بل نبي جبرائيل ان يغوث ودق صلبة هو كان استهزاءه وقيل بالسموم الاسود فاء
0:40وقد تبنى الاسود المقداد ولبني به رأى عنه حادة ومنه وهب واهيب والدا امنة وهالة وسودا وام ام المصطفى بنت الكرم عبد العزاز سليل عثمان بن عبدالاري. اخت ابي طلحة ذي الفخاري وامها ام حبيب تعزى لاسد سليل عبد العزى وام ذي
1:00برة بنت عوف بن عبيد بن عويد الصرفي ومنه سعد بن ابي وقاص اوصاه عتبة اخوه القاصي ان يأخذ ابن امة لزمعه ورأم من طه عبده بن زمعة وحكم النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا سودة عنه احتجبي فاحتجبت لشبهه بمن دعا وظاهر الشرع لزمعة نمة
1:20اه قال عبد مناف اي عبد مناف اه الذي هو والد وهب منه الاسود ابن وهب اي منه وهب والد امنة. امنة بنت وهب ابن عبد مناف ابن الزهرة. ووهب هذا له بنت يقال لها امنة هي والدة رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:54وله بنت يقال لها الفريعة خالة رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابية وله ثلاثة اولاد. احدهم اه الظاهر انه لم يدرك الاسلام وهو عبد يغث ابن وهب واثنان ادركا الاسلام واسلما. وهما الاسود ابن وهب
2:20خال رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخوه امنة. اسود وابن وهب صحابي. وعمير بن وهب. صحابي ايضا نعم. قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال عبد مناف منه الاسود اي الاسود بن وهب صحابي. الابي الذي يأبى الضيماء
2:40خال النبي صلى الله عليه وسلم من كبار الصحب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ها؟ عبد مناف منه الاسود لابيه خال النبي من كبار الصحب. نعم والاسود بن خاله عبد يغوث ابى النبي جبرائيل ان يغث. آآ الاسود بن عبد يغوث بن خال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من كبار المستهزئين بالنبي
3:10صلى الله عليه وسلم والعياذ بالله ومات مشركا بل يقال ان جبريل عليه السلام هو الذي قتله انه دق صلبه. وان النبي صلى لما رآه يريد ان يدق صلبه قال خالي خالي فقال دعه عنك
3:26فهذا معنى قوله والاسود والاسود بن عبد يعوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة وهو ابن خال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عبدي يعوث عبد يعوث هو خال النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الظاهر انه لم يدرك الاسلام. والاسود ابنه هو المستهزئ والعياذ بالله
3:46ابى النبي جبرائيل ان يغث اي ابى جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم ان آآ يغوثه حين اراد جبريل ان صلبه فقال النبي صلى الله عليه وسلم خالي خالي. فقال دعه عنك وهو من المستهزئين الذين كفى الله تعالى نبيه شرهم. انا كفيناك
4:06كالمستهزئين. آآ هذا ذكر في سبب موته. وذكر سببا اخر ايضا قال به بعض اهل العلم قال وقيل بالسموم الاسود اي قيل ان الاسود هذا انفأ اي انصدع ومات بسبب السموم والسموم الريح الحارة
4:27سمو الريح الحارة الشديدة الحر. اي قيل انه خرج في بعض حاجته فسلط الله تعالى عليه ريحا حارة اه غيرت لونه وحتى انه جاء الى اهله فلم يعرفوه ثم مات آآ من ذلك
4:44وهذا من كفاية الله تعالى لنبيه المستهزئين. انا كفيناك المستهزئين فكلهم مات شر ميته والعياذ بالله والاسود هذا له ابن يقال له عبدالرحمن آآ ذكره بعضهم في الصحابة كان مشهورا بالصلاح
5:00والفضل عبدالرحمن بن الاسود ابن عبد يعوس بن وهب بن عبد مناف بن سهرة كانت عائشة تكرمه ولا ترد له الشفاعة اه لانه من اقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:14وكانت كثيرا ما تكرم اقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني زهرة اه لمكانتهم من النبي صلى الله عليه وسلم وشفعته في ابن اختها عبد الله ابن الزبير
5:27اه حين تكلم في كان عبد الله بن الزبير قد تكلم في خالته عائشة وقال انها تتلف المال وذلك لكثرة كرمها اه رضي الله تعالى اه عنها فكانت لا تمسك مالا لكرمها
5:43فلما بلغها مقال ابن اختها عبد الله بن الزبير حلفت ان لا تكلمه. وآآ اه احتال عليها عبدالله بن الزبير وكلم اه الاسود هذا اه فاستأذن اه له استأذن له في الدخول قال ندخل قال تدخلوا
6:10قال ادخل ومن معي؟ قالت ادخل ومن معك فلما دخل الاسود وجلس حيث ينبغي ان يجلس آآ دخل عليها عبدالله بن الزبير خبائها لانه ابن اختها والتزمها وجعل يقبل رأسها شفع له الاسود عندها حتى قبلت آآ منه ذلك وانهت ما كان بينها وبين ابن اختها
6:37من الهجرة ويقال انها اعتقت عن يمينها ذلك عددا من الرقاء رضي الله تعالى عنها فالحاصل ان الاسود هذا اه بناء اه ان عبدالرحمن بن الاسود كان من فضلاء التابعين وقيل انه صحابي
7:02وكانت عائشة تكرمه ولا ترد له شفاعة. ويكفي انها شفعته في يمينها هذا الذي كانت اه قد اه عقدت عليه قلبها واصلح الله تعالى به بينها وبين ابن اختها عبد الله ابن الزبير ابن العوام رضي الله تعالى عنه
7:24وقد تبنى الاسود المقداد. يعني ان الاسود بن عبدالغوث هذا كان قد تبنى المقداد ابن حتى نسب اليه. والغريب ان هذه النسبة استمرت بعد الاسلام مع ان الله تعالى نهى عن نسبة المتبنين. فقال ادعوهم لابائهم
7:46وهذا امر صريح من الله سبحانه وتعالى. ومع ذلك فان كثيرا من المحدثين آآ ينسبون المقداد الى الاسود. فيقولون المقداد ابن الاسود وهو ليس ابنه. كما قال العراقي وقد ينسب كالمقداد بالتبني
8:01فليس للاسود اصلا بابنه. انما هو ابنه بالتبني. فقد تبناه الا فهو المقتاد بن عمر رضي الله تعالى عنه وقد تبنى الاسود هذا ابن عبدالغوث المقداد ابن عمرو البهراوي ولكنهما
8:17اه كانا متنافجين اشد التنافي فان الاسود كان مستهزئا ومات مشركا والعياذ بالله. والمقداد من فضلاء الصحابة ومن قديم الاسلام رضي الله تعالى عنه آآ كان قديم الاسلام وهاجر رضي الله تعالى عنه وشهد المشاهد كلها
8:33وكلمته في غزوة بدر اه كان كثير من الصحابة يتمنى ان يكون هو الذي قالها عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لقد امنا بك وصدقناك سر على بركة الله فلو سرت بنا الى برك الغماد لسرنا معك. آآ
8:51اه تكلم كلمة حسنة في غزوة بدر اه كان كثير من الصحابة يتمنى بعد ذلك ان يكون هو صاحبها شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قديم الاسلام
9:04وزوجه النبي صلى الله عليه وسلم ضباعة بنت الزبير بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف وهي بنت عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابوها الزبير ابن الزبير ابن عبدالمطلب ابوها الزبير ابن عبدالمطلب. عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:23وشهد اه المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد القادسية ومصر ومات في خلافة عثمان رضي الله تعالى عنه قال ولبني بهراء عنه حاد يعني ان المقداد حاد الى ابناء عمومته من بني بهراء بعد ذلك آآ
9:47اه فاستقبلوا وفدهم حين قدموا المدينة واضافهم واتصل بهم رضي الله تعالى عنه ومنه وهب اي ومن عبد مناف هذا وهب واهيب والدا امنة وهب واهيب والدا امنة وهالة وسود عبدمناف له وهب واهيب وهب تحدثنا عن ذريته وهو جد رسول
10:19رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكفيه ذلك فخرا. ووهيب هو والد هالة وحالة هذه هي ام حمزة ابن عبد المطلب وصفية بنت عبد المطلب رضي الله تعالى عنهما هالة بنت وهيب ام حمزة ابن عبد المطلب وام اخته صفية بنت
10:49عبد المطلب وهما صحابيان عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمته. وسود اي اصبحا اي دين يعني وهبا واهيبا لانجابهما. وآآ ننبه هنا على ان وهبا هذا ذكر الناظم هنا في قوله من زهرة عبد مناف حارث ومن بني كبشة
11:19ان اه امه هي بنت ابي كبشة. واه قد تابع في ذلك الزبيرية. وكثير من اهل السيرة يقولون ان ام وهب هي هي عاتكة الصغرى فهي من عواتك النبي صلى الله عليه وسلم. هي عاتقة الصغرى آآ فهي بنت الاوقس ابن
11:49مرة ابن هلال كما تقدم. وهنا تدريب على هذا التنبيه وهو ان ان المؤلف ذكر فيما قبل انها من العواتق فقال عواتق النبي ام وهبي وام هاشم وام الندبي عبد مناف وهذه الاخيرة عمة عمتي الاولى الصغيرة
12:09وذكر هنا ان ام وهب كما قلنا هي قيلة بنت ابي كبشة. هل يعد هذا تناقض؟ لا يعد هذا نخوضا في اصطلاح المؤلفين لانه سار في موضع على قول وذهب في موضع الى قول اخر وهذا مشهور معروف. مثلا آآ
12:29ابن مالك رحمه الله تعالى احيانا اه يذكر حكما في حكما نحويا في الالفية ويخالفه في اللامية. واحيانا يذكر حكما في الكافية ويخالفه في التسهيل يتكلم هنا عن اجتهاد ظهر له وهناك عن اجتهاد ظهر له وهذان قولان
12:48اه قد يكون ان متكافئين يذكر المؤلف في هذا الموضع هذا القول ويذكر في الموضع الاخر قولا اخر ولا يعد هذا في عرفهم اه تناقضا قال ومن هو اهب وهب واهيب والدة امنة وخالدة وهالة وسودا
13:10وام ام المصطفى استطرد هنا بذكر جدات النبي صلى الله عليه وسلم من جهة امه سطرد هنا بذكر جدات النبي صلى الله عليه وسلم من جهة امه فقال وام ام المصطفى اي تعزى برة بنت القرم عبد العزاز سلي العثمان بن عبدالدار
13:27هم النبي صلى الله عليه وسلم هي امنة بنت وهب من هي ام امنه؟ امها برة بنت عبد العزى ابن عثمان ابن عبد الدار ابن قصي ابن كلاب برته بنت الكرم اي الفحلي اي سيد قومه عبد العزى بن عثمان
13:46ابن عبد الدار ابن قصي ابن كلاب. اخت ابي طلحة هي اخت ابي طلحة. والد ال ابي طلحة اخت ابي طلحة بن عبدالعزاء بن عثمان بن عبد الدار بن قصي
13:57طيب من هي ام برة هذه امها ام حبيب بنت اسد بن عبدالعزة امها ام حبيب بنت اسد ابن عبد العزاء ابن قصي ابن كلاب. ام حبيب هذه عمة امنا خديجة بنت خويلد. خديجة بنت خويلد بن اسد
14:26خويلد اخو ام حبيبا هذه. يعني جدة امنة لامها هي اخت خويلد لان خديجة لم تخولد بن اسد بن عبد العز وام حبيب هذه بنت اسد فام حبيب عمة خديجة
14:46اذا اه جدة امنة لامها هي ام حبيب بنت اسد ابن عبد العزا ابن قصي ابن كلاب. وام ام حبيب هذه هي برة بنت عوف ابن عبيد بن عويج او عويش يقال عويش بصيغة التصغير ومنهم من يقول عويش هكذا. اه ابن عدي ابن كعب
15:14الذين قلنا انهم كانوا هم بيت الشرف والعز في عدي قبل ان يسود عمر بن الخطاب ورهطه من بني رزح هز رزاق بن عدي بعمر والعز قبل ذي عويج او في عويج نهار
15:33ام حبيب هذه امها برة بنت عوف بن عبيد بن عويج او عويش بن عدي بن كعب وهم مبرة هذه اميمة بنت مالك ابن غنم من بني لحيان من هذيل وام اميمة ايضا كذلك هزلية. اسمها قلابة
16:05كنت ابي قلابة من لحيان منه ذيل ثم من لحيان ايضا كذلك هذا استطراد في ذكر جدات النبي صلى الله عليه وسلم دعا له ذكر امه آآ امنة بنت وهب بن
16:25عبد مناف بن زهرة بن كلاب. ومنه سعد بن ابي وقاص اوصاه عتبة اخوه القاصي في ان يأخذ ابن امة لزمعه والد سودة ورام منعها عبد بن زمعة. وحكم النبي فقال يا سودة عنه واحتجبي واحتجبت لشبه بمن دعاه وظاهر الشرع
16:45دمعة نمه. ومنه اي من ولد عبد مناف بن زهرة سيدنا سعد بن ابي وقاص. من طيب لان ابا وقاص هو ما لك بن اهيب بن عبد مناف بن الزهرة. ابو وقاص هو مالك
17:05ابن اهيب ابن عبد مناف ابن زهرة ابن كلاب. كان قديم الاسلام رضي الله تعالى عنه. من الخمسة الذين اسلموا على يدهم فكر خمسة من العشرة المبشرين بالجنة اسلموا على يد ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. وقد جمعهم الامام البدوي
17:25رحمه الله تعالى في ابيات مستقلة آآ من بحر خفيف. يقول فيها اول الناس بالنبي اقتداء ام الكرام الجدود. اي اول من اسلم. هذا اختيار له هو. ان اول من اسلم هو خديجة. هناك خلاف كثير. ولكن هذا القول ايضا له وجاهة
17:45ما هو معلوم لان خديجة ذهبت معه الى ورقة عندما جاء من غار حراء فتصديقها ظهر من اول الامر رضي الله تعالى عنها. اول الناس بالنبي اقتداء ام ابنائه الكرام الجدد فعلي
18:02ثم ابن حارثة الكلبي زيد مولى النبي المجيد. ثم اذ امن العتيق دعا الناس فجاءت عصابة كالفريد فجمعهم في بيت واحد قال وهي عثمان والزبير وسعد وابن عوف وطلحة وابن عبيد. اي طلحة بن عبيد الله. وهي اي هذه الجماعة
18:24الولاية اصابت عصابة الجماعة معناهم واحد. وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في غزوة بدر اللهم ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الارض بعد اليوم. وهي عثمان والزبير وسعد وابن عوف وطلحة بن عبيد. اي طلحة بن عبيد الله. فمنهم سعد بن ابي وقا
18:44سعد من فضلاء الصحابة. قديم الاسلام رضي الله تعالى عنه هو اول من رمى بسهم في سبيل الله. وقال فيه النبي صلى الله عليه مسلمة هذا خالي فليريني امرؤ خاله. يعني انه من اخواله لانه من ذرية اهيب بن عبد مناف بن زهرة
19:04آآ شهد بدرا بدرا والمشاهد كلها وبلاؤه في احد عظيم. وقد نثر له النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة احد وقال ارمي فداك ابي وامي. فجمع له بين ابيه وامه. وهو من ستة الشورى
19:24الذين هم افضل الناس عند وفاة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وعندما عين عمر بن الخطاب ستة اشهر قال ان اصابت ان اصابتي الامرة سعدا فهو اهل لذلك. وان
19:44وان اصابت غيره فليستعن به فاني ما عزلته عن خيانة ولا ضعف. وان اصابت الامرأة غيره فليستعذ ام به فاني ما عزلته عن خيانة ولا ضعف رضي الله تعالى عنه وارضاه. آآ
20:04اعتزل سعد الحروب التي وقعت بين الصحابة. وخرج الى البادية فسكن واديا قرب المدينة يقال له العقيق ولم يزل في ذلك الموضع حتى توفي سنة خمس وخمسين رضي الله تعالى عنه وهو اخر العشرة المبشرين بالجنة وفاة
20:24اخر من مات من العشرة المبشرين في الجنة هو سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه ومعنى هذا انه عاش حتى لم يبق على وجه الارض من هو وافضل منه. حتى لم يبقى على وجه الارض من هو افضل منه من رجال المسلمين. كان سعد رضي الله تعالى عنه مجاب الدعوة
20:44وقصته مع اهل العراق مشهورة. وذلك ان وقد خرجه البخاري وغيره ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه استعمله حين فتح العراق وطبعا هو هو الذي فتح العراق. هو قائد المسلمين في القادسية رضي الله تعالى عنه. استعمله على الكوفة
21:04فاشتكى منه اهل العراق اشتكى منه اهل الكفر. وجاءت الشكوى الى عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فعزله وولى عليهم عمار ابن ياسر واشتكوا سعدا حتى ذكروا انه لا يحسن ان يصلي. لا يحسنوا. الصلاة
21:24ذكر ذلك له عمر وهذا من المضحك ان يكون سعد بن ابي وقاص يتهم على حسن صلاته رضي الله تعالى عنه. فقال اما انا فاصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم اركض في الاوليين واخف في الاخريين. يعني اطيل الركعتين الاوليين واخف بالاخرين. فقال
21:44فقال عمر ابن الخطاب ذلك الظن بك. ثم بعث عمارا آآ خرج عمار في مساجد اهل الكوفة يسألون فكانوا يؤثرون سعدا يؤذنون خيرا على سعد حتى جاء الى مسجد لبني عبس
22:01تقع شيخ منهم. قام منهم رجل وقال اما اذا نشدتنا بالله فان سعدا كان لا يقسم بالسوية ولا يسير في السرية. ولا يعدل في القضية. فقال سعد اما والله لادعون بثلاث دعوات. اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام سمعة ورياء فاطل عمره
22:31وادم فقره وعرضه للفتن. فاستجيب دعاء سعد رضي الله تعالى عنه فيه والعياذ بالله. قال الراوي بل قد رأيته بعد ذلك شيخا هرما آآ قد عصب حاجبيه وانه ليتعرض في للجواري في الطرقات يغمزهن. ويقول شيخ كبير
22:51ان اصابتني دعوة سعد. اصابته دعوة سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه فتحقق فيه ذلك. سعد ابن ابي وقاص اوصاه عتبة اخوه. عتبة ابن ابي وقاص اه كانت كافرا. والشيء وحضر غزوة بدر
23:11مع غزوة احد مع المشركين. بل انه ممن شج النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة احد واختلف في اسلامه. فذكره ابن منده في الصحابة. وانكر كثير من المحدثين واهل
23:31تيار اسلامه. ورجح الحافظ في الاصابة انه انه لم يسلم. وذكره في القسم الرابع. والقسم الرابع من الاصابة هو القسم الذي ذكر في الصحابة غلطا وهو ليس منهم. كما تقدم للناوين رابعها من في الاواني آآ
23:51رابعها في نبذ من تفاحش غلطهم فيه وفيه ناقش. عتبة هذا كان قد اوصى اخاه عبر عنه بالقاصي قال القاصي لانه كان قد اصاب جنايات في اهل مكة فاقصته تلك الجنايات الى المدينة. وسكن المدينة برهة
24:11ثم رجع لمكة وحضر احدا مع المشركين وكان قد اوصى اخاه سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه ان يأخذ اه طفلا يقال له عبدالرحمن ابن امة لزمعة ابن قيس والد امنا سودة بنت زمعة
24:32زمعة ابن قيس والد سودة كانت له امة يتخذها فراشا فولدته ابنا يقال له عبدالرحمن. عبدالرحمن هذا نازع به آآ عتبة وكان قد اوصى اخاه ان ذلك الولد مني. فجاء سعد بن ابي وقاص في الفتح. واراد ان يأخذ ذلك
24:52الولد لانه كما يرى طب بنو اخيه؟ فقال عبد بن زمعة اخو امنا سودة انه اخي ولد على فراش ابي والامة كانت فراشا لابي. فاحتكم الى النبي صلى الله عليه وسلم. حديث اخرجه البخاري. صحيح. احتكم الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه
25:15يسلمك ما في الصحيحين الولد للفراش وللعاهر الحرج. الحجر الولد للفراش وللعاهر الحجر. فقضى به النبي صلى الله عليه وسلم آآ عبد بن زماتن جاء الحقه بزمعة ولكن قال النبي صلى الله عليه وسلم واحتجبي منه يا
25:41سودا لانه رأى انه يشبه ال وقاص فخشي ان يكون في نفس الامر ليس اخا في نفس الامر ليس اخا للسودا فأمرها ان تحتجب منه. فلذلك قال فاحتجبت لشبهه بمن دعاه وظاهر الشرع. ظاهر الشرع
26:11قاعدة الشرح ان الولد للفراش. وانه لا يمكن ان ينفى عن الفراش الا بلعان. وآآ الزمعة لا يريدون نفيه بل يريدون اثباته والشرع اثبته لهم لانه ولد آآ لانه آآ لان الابت كانت فراش ابيهم
26:30ومن هذا الحديث اخذ المالكية اصلا من اصولهم وهو مراعاة في الخلاف. فان النبي صلى الله عليه وسلم اعمى ظاهر الشرع في آآ اكل ولدي بزمعه. ولكنه اعتبر ايضا قول المخالف نوعا من الاعتبار
26:57بانها سودا عن ان تتخذ هذا الولد محرما لها. وامرها ان تحتجب منه. ولو آآ يعني اعمل الدليل الإلحاق وحده آآ سيصبح الولد حينئذ اخا في السودتان سيصبح الولد حينئذ
27:17اخا لسودا ويمكنه ان ان يدخل عليها. فقال واحتجبي منه يا سوداء. قال آآ ان يأخذ ابن امتي ازا معه والد سودته وارام من عاه عبدو بن زمعة وحكم النبي
27:31فقال سعد هو ابن اخي اوصاني به وقال عبد بن زمعته واخي ولد على فراش ابي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا الدولة فاحتجبت لشبهه بمن دعاه وظاهر الشرع لزمعة نمه. ونقتصر على هذا القدر ان شاء
27:53سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك