شرح نظم عمود النسب||69 ||الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين. وعلى اله واصحابه اجمعين متبعين باحسان الى يوم الدين. سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس التاسع
0:25والستين من التعليق على منظومة عمود النسب. وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى ومن بني معنى قالوا مع مريرة السخي طلحة الجود السري ومن سوى كعب لكعب اشتهر بالعلم والورع ال المنكدر
0:46حج ثلاثا وثلاثين ابنه بسوى الفرد استبد منه لابويه ولاهل عرفة وجاءه من علو صوت عرفه ان جاود الله وان الله قد رحمهم من قبل خلقه البلد ومن كلاب زهرة مجمع شتيتهم قصي السميدع وام سعد وسعيد ابن سهم فمن هذا القبيل الاثنى
1:11من زهرة عبد مناف حارث ومن ابي كبشة كل حارث بصلبه ايضا سواد الكاهنة تكهنت للمصطفى بامنة تكهنت بالمصطفى لامنة. لصلبه ايضا سواد الكاهنة تكهنت بالمصطفى لامنة اراد وادها فعاق الدافنة صوت حماها ان تكون حائنة
1:42قال ومن سوى كعب اه ومن بني عثمان ال معمري يعني انه من بني عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة قالوا معمر ابن عثمان فقد صحب معمر وابنه عبيد الله في الفتح
2:06وهم ابناء عمومتي او جماعة اه السخي اي الكريم طلحة الجود فرحة الجود لقب طلحة بن عمر بن عبيد الله ابن معمر ابن عثمان قال المؤلف رحمه الله تعالى في الغزوات والطلحات خمسة سوى العلم فطلحة الجود
2:37ابن عمه طلحة الجود هو ابن عم طلحة ابن عبيد الله. يقال له طلحة الجدر كرمه وهو ابن عمر ابن عبيدالله ابن معمر ابن عثمان كان جوادا حتى لقب بطلحة الجود
2:56وكان ابوه قبله جوادا ايضا ابوه عمر ابن عبيد الله من الاجواد الممدحين وتروى لعمر هذا قصة مشهورة في كرمه وجوده فمن ذلك ان رجلا اشترى جارية ذات علم بكتاب الله تعالى وباشعار العرب كانت مؤدبة ذات علم وحفظ لكتاب الله تعالى وادب
3:30فاعجب بها وانفق عليها ما له حتى نفد ماله واصبح فقيرا فلما افتقر قالت له جاريته لقد رأيت ما حل بك من الفاقة والفقر فلو بعتني فانتفعت بمالي فباعها لعمر ابن عبيد الله ابن معمر. عمر هذا اللي نتحدث عنه
4:06فلما باعها له ندمت الجارية على ما كانت قد اشارت اليه اه اشارت عليه به من البيع وندم هو ايضا على بيعها وتقاولا في ذلك اشعارا فقالت الجارية هنيئا لك المال الذي قد قبضته
4:29ولم يبق في كفي الا تذكري اقول لنفسي وهي في كرب عيشة اقول لنفسي وهي في كرب عيشة اقل اقلي فقد بان الخليط او اكثري اقول لنفسي وهي في كرب عيشة اقلي فقد بان الخليط واكثري اذا لم يكن في الامر عندك حيلة ولم تجدي بدا من
4:56صبري فاصبري فجابها بائعها سيدها الاول. وقال في ذلك ولولا قعود الدهر بي عنك لم يكن لفرقتنا شيء سوى الموت فاعذري. اؤوب بحزن اؤوب بحزن من فراقك موجع بحزن من فراقك موجع اناجي به قلبا طويل التذكر. عليك سلام لا زيارة بيننا ولا وصل الا ان
5:28تا ابن معمر عليك سلام؟ لا زيارة بيننا ولا وصل الا ان يشاء ابن معمر. فبلغت الابيات ابن معمر. وهو عمر بن عبيدالله بن معمر فقال خذها وذمنها. وكان قد اشتراها منه بمائة الف درهم
5:58شرع منه بمائة الف درهم قال خذها وثمنها اعطاه اياها وقال والله لا فارقت بين حبيبين وكانت مؤدبة كما قلنا ومن سوى كعب لسعد اشتهر بالعلم والورع قالوا لمن كتر. يعني ان اه سعد ابن تيم من ذرية
6:28من غير ولد كعب ال المنكدر. اي من ذرية سعد ابن من غير كعبين ال المنكدر وهو المنكدر بن عبدالله بن الهدى. بن عبدالله بن عبدالعز بن عامر ابن الحارث ابن حارثة ابن سعد ابن تيم. كان المنكدر هذا صحابيا صغيرا. يقال
6:58ان عائشة رضي الله تعالى عنها اهدته ذات مرة عشرة الاف درهم. وكانت لا تمسك مالا لجودها رضي الله تعالى عنها اهدته عشرة الاف درهم فاشترى بها جارية. فولدت له اولاده الثلاثة
7:18محمد ابن المنكدر وعمرا وابا بكر. وقد اشتهروا بالعلم والصلاح واشتهر منهم محمد بن كديري اكثر من غيره كان من من فضلاء آآ التابعين. ومن عبادهم رحمه الله تعالى نعم. فآل المنكدر هم من ذرية سعد ابن تيم لكن ليسوا من بني كعب
7:48حج ثلاثا وثلاثين ابنه يعني ان محمد بن المنكدر حج ثلاثا وثلاثين حجة. وبسوى الفرض استبد منه. لابويه ولاهل عرفة لانه لما حج ثلاثا وثلاثين حجة قال انه يمسك على نفسه حجة الفرض ويهدي ثواب
8:18ذلك لابويه ولاهل عرفة. وجاءه من علو صوت عرفها تعود الله يعني انه لما فعل ذلك ذا اهدى ثواب حجاته لاهل عرفة ولوالديه سمع صوتا من علو اي من جهة العلو
8:42عرفه ذلك الصوت ان جاود الله وان الله قد رحمهم من قبل خلقه البلد يعني انا محمد بن المنكدر حج ثلاثا وثلاثين حجة ثم نوى امساك حجة الفرض لنفسه واعطاء ثواب الباقي لابويه ولاهل عرفة
9:00فسمع صوتا يقول جاودت الله اما علمت ان الله غفر لاهل عرفة اه قبل ان يخلق عرفة بالف سنة نسب كلاب. اه خلصنا الى نسب كلاب ابن مرة وكلاب ابن مرة له ولدان. ذكرانهما زهرة. والد بني زهرة
9:35وقصي مجمع قريش وسيدها قصي طبعا اولاده اربعة كما سيأتي عبد وعبد الدار عبد الهزاع عبد مناف بن قصي توازة قصي اولاده عبد وعبد الدار وعبدمناف وعبد العزاء والد اسد
9:58ابي بني اسد بن عبدالعزاء بن قصي. قال ومن كلاب ومن كلاب زهرت اي كلاب هذا ينتسب اليه زهرة ومجمع وكلاب هذا يجتمع فيه نسب النبي صلى الله عليه وسلم من طرفيه
10:26يجتمع فيه نسب امنة بنت وهب وعبدالله بن عبدالمطلب عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب ووالدة النبي صلى الله عليه وسلم هي امنة بنت وهب بن عبدمناف بن زهرة بن كلاب. اذا كلاب
10:52تجتمع فيه طرفا نسب النبي صلى الله عليه وسلم ابواه صلى الله عليه وسلم ومن كلاب زهرة يعني من ولد كلاب زهرة ومن ولده مجمع ومجمع وقصي لقبان لزيد بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي
11:15زيد بن كلاب يلقب قصيا لان امه اقصته اي ابعدته عن اهله حين تزوجته ربيعة بن حرام العذر فنشأ في بني عذرة حي من قضعة ويلقب ايضا مجمعا لانه جمع قريشا ورد وانتزع لهم مفاتيح الكعبة من خزاعة
11:41وكان كلمتك عليها ومن كلاب زهرة المجمع وشتيتهم قصي السما اذا عويت سيده الشريف الحامل قال حذافة بن غانم القرشي ابوكم قصي كان يدعى مجمعا به جمع الله القبائل من فهري
12:05وام سعد وسعيد بن سهم اي ومن ولدي اه كلاب ابن مرة اخت هذين الرجلين واسمها نعم بنت كلاب يعني ان كلاب ابن مرة له ولدان زهرة وقصي وله بنت يقال لها نعم بنت كلاب. نعم هذه كانت زوجة سهم بن عمرو بن هصيص
12:39كانت زوج سهم بن عمرو بن غصيص فولدت له ابنيه سعدا وسعيدا. وقد تقدم لاننا تكلمنا عن بني مصيص من قبل تكلمنا عن بني سهم من قبل لا نحتاج الى اعادة تفاصيل ذلك
12:53قال وام سعد نويس وعايدين بناسها منه فمن هذا القبيل اي من هذا القبيل من ولد كلاب لصلبه نعم بنت كلاب وهي ام سعد وسعيد ابن آآ سهم ابن عمرو ابن هصيص ميكا
13:14اسمع من زهرة بدأ في ذكر بني زهرة آآ لان من عادته ان يبدأ بحاشية عمود النسا وان كان من وزاراته ايضا ليسوا غريبين على عمود النسب لان منهم ام رسول الله صلى الله عليه
13:34ايوا سلم وهي امنة بنت وهب. قال من زهرة العبد مناف حارث اي من بني زهرة عبده مناف والحارث. زهرة ابن كلاب له من الولد عبد مناف واخوه الحارث. واختهما سواد. ومن بني
14:04ومن ابي كبشة كل حارث يعني ان كل واحد منهم حارث نسله وابناءه في ذريتي ابي كبشة. وذلك ان عبد مناف ابن الزهرة تزوج قيلة بنت ابي كبشة وابو كبشة هذا رجل من خزاعة اسمه وجز ابن غالب الخزاعي. وجز ابن غالب
14:34الخزاعي فتزوج عبد مناف بنته قايلة وكان سيد خزاعة. وكانت قريش تنسب النبي صلى الله عليه وسلم اليه وتقول في النبي صلى الله عليه وسلم هو يقول ابن ابي كبشة سميه ابن ابي كبشة. كما في الصحيح ان
14:54ابا سفيان ابن حرب رضي الله تعالى عنه قال في حديثه مع هرقل الطويل لقد امر امر ابن ابي مشى انه ليخافه ملك بني الاصفر. لقد امر امر ابن ابي كبشة. انه
15:14قافه ملك بني الاصفر. ابو كبشته هذا هو رجل من خزاعة وهو والد قيلة التي هي زوج عبد مناف بن زهرة الذي هو جد النبي صلى الله عليه وسلم لامه. النبي صلى الله عليه وسلم امه عاملة بنت وهب بن
15:34والسبب كون قريش كانت تنسب النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا الرجل ليس تحقيرا به ان ابا كبشة كان من سادات آآ خزاعة. وانما سبب ذلك ان ابا كبشة هذا كان قد خالف العرب حيث اتخذ له
15:54او الها خاصا به وهو نجم الشعر. كان يعبد نجما آآ الشعراء. وكان يقول لا ارى شيئا شمسا ولا قمرا ولا نجما يقطع السماء عرضا الا الشعراء. آآ الا الشعراء فعبدها. ولذلك آآ
16:14ذكرت في سورة النجم في ضمن الحديث عن الهة المشركين وانه هو رب الشعر نعم وكانت العرب تزعم ان الرجل لا يخالف قومه لا لعرق نزعه فكانوا يرون ان النبي صلى الله عليه وسلم
16:35سببه مخالفته لهم هو عرق نزعه من ابي كبشة لان ابا كبشة خالف ايضا قومه فاتخذ لنفسه الها خاصا به وهو نجم الشعراء نعم؟ الحائض تزوجها؟ اه نعم ساتي الى هذا
17:01من زهرة عبد مناف الحارث ومن ومن ابي كبشة كل الحارث يعني انك اليهما تزوج بنت ابيك كبشة فقيلة هذه بنت ابي كبشة تزوجها عبد مناف اه بني زهرة اه فولدت له وهبا وهيبا وقيسا وابا قيس
17:22ثم مات عنها فخلفه عليها اه اخوه الحارث فولدت له عبدا وعبدالله هما تزوجا امرأة واحدة تزوجها اولا عبد الوناف ثم مات عنها فتزوجها اخوه الحارث فجميع بني زهرة اه اخوالهم
17:46اه بنو كبشة من خزاعة لصلبه ايضا سواد. يعني ان من صلب زهرة اه امرأة يقال لها الزواج سواد بنت زهرة بن كلاب وكانت كاهلة تكهنت بالمصطفى لامنه تكهنت بالمصطفى صلى الله عليه وسلم لامره يعني انها
18:09قالت ذات يوم آآ اعرضوا علي اه بجواريكم فعرضوا عليها جواريا اه بني زهرة فرأت امنة فامعنت النظر فيها ثم قالت تلد هذه نبيا كانت كاهنة والكهان يومئذ يأتيهم الجن ببعض الاخبار بعضها يكون حقا وبعضها يكون
18:33كذبا كما هو معلوم وكذلك قبل ان ترمى الجن بالشهب وبعد ان رموا رموا بالشهب لم يعد بامكانهم التطلع الى الغيب او اخذ شيء آآ منه وذلك انتهت الكهنة بالاسلام
18:57فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا. رمي الجن بالشهب فلم يعودوا بامكانهم استراق السمع بعد ذلك اراد وأدها يعني ان اباها زهرة اراد ان يلدها اراد وأد ابنته هذه
19:17على عادة العرب في وادي البنت تارة يكون ذلك خوفا من العاري وتارة يكون خوفا من ان لشدة الحاجة وخوفا من ان تطعم معه فعاقد في نهر صرفت دافنة المرأة التي امرها بدفنها
19:35صوته يعني نادى تلك المرأة التي ارادت ان تدفنها صوت اه الا تفعلي حماها منعها ان تكون حائنة اي هالكة اه نعم اتصل عليها القدم