شرح نظم عمود النسب||43-قصة الكُميت مع الفرزدق ||الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. سبحان لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه. الدرس الثالث والاربعين من التعليق على
0:22منظومة عمود النسب. وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى من اسد ايضا دبير اقعدوا عرار والكميت والمنبج السوب الشعري باخته رماه احدهم ويفكه شجاه ذاك عبيد قد اصاب ميأ
0:42يا ليته الحقها صبيا. كذا ابن الازهري ضرار الهالك مقاتلا بصدره ايها الهالك وايمن استعانه مروان وفتكه قيده الايمان. قال من اسد ايضا دبير فقعس يمكن ان تقول دبير او دبير مما تقدم من ان اعلام الاحياء والقبائل
1:12قد يراعى فيها اسم القبيلة وقد يراعى فيها آآ اسم الحج. فاذا رعي فيها اسم الحج فانها تذكر وحينئذ وتعامل معاملة المذكرين من جهة الصرف. واذا عملت معاملة اه اذا رعج فيها معنى القبيلة فانها حينئذ تعامل معاملة المؤنث من الصرف اذا كانت اه فوق ثلاثة احرف او كانت على
1:42ثلاثة احرف متحركة. اذا من بني اسد حيان حي يقال وحي يقال له فاقعس. وهما اه من بطن من اسد يقال له قعين. قعين ايقاف وعين وياء ونون. فمن من فقعس
2:12الشاعر عبدالله بن الزبير بفتح الزاي. عبدالله بن الزبير. الاسدي وربما اشتبه على الناس على بعض الناس بعبد الله بن الزبير الاسدي القريش. القرشي فكلاهما من اسد. لكن عبدالله بن الزبير القرشي هو عبدالله بن الزبير بن العوام بن خويلد
2:42بن اسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب. واما هذا فانه اسدي من فقعص من قعين ثم من فقعس واسمه عبد الله بن الزبير فتح الزاي الاسدي ولكن الاسد هنا الاسدي هنا نسبة الى قبيلة. وليست الى بطنه بخلاف الاخر كما بينا
3:02وهو شاعر معروف وقد سارت ابياته التي مدح بها عمرو بن عثمان بن عفان التي يقول بها ساشكر عمرا ما تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلتي. فتى غير محجوب الغنى
3:22صديقه ولا مظهر الشكوى اذا النعل زلتي. رأى خلتي من حيث يخفى مكانها فكانت قذى عينيه حتى تجلى التي ومن اسد عرار بن عمرو بن شأس والده عمرو بن شأس
3:42صحابي رضي الله تعالى عنه من سادات بني اسد وهو ايضا كذلك سيد كابيه وقد كانت امه سوداء فنشأ اسود ضخم الجثة تقتحمه عين من رآه وقد بركته كرهته وقد كرهته آآ زوج عمرو بن الشأس وعاتبها عمرو في ذلك
4:14فقال وان عرارا ان يكون غير واضح فاني احب الجوند المنكب العمم. فان كنت مني او تريدين فكوني له كالسمن ربت له الادم. وان كنت تهوين الفراق وعينتي فكوني له كالذئب ضاعت
4:34له الغنم. ويروى ان اه عرارا هذا بعثه الحجاج بن يوسف الى عبدالملك بن مروان برسالة. يبشره بانتهاء خروجي عبدالرحمن بن الاشعث. وكان هذا فتقا عظيما انفتق على عبد الملك بن مروان في
5:04ملكه فلما انتهت آآ المعارك معه وقضي على على وعلى اصحابه ارسل الحجاج عرارا هذا بكتاب يبشر فيه عبدالملك بن مروان بانتهاء المعركة المعارك مع ابن الاشعث فجاء بالكتاب الى عبدالملك قرأه عبدالملك ولما رآه عبدالملك ولى الامر اقتحمته عينه وآآ لم يبالي به
5:44ولم يأبه به. ثم لما راجعه في الكتاب وجده حسن العبارة ذكيا ثقفا فلما اعجب بمنطقه ولسانه وذكائه انشد عبد الملك قال عمرو بن شاس وان عرارا ان يكون غير واضح فاني احب الجوند المنكب العمم. ولم يكن عبد الملك يعلم انه يخاطب عرارا
6:14فتبسم عرار وقال اتعرف عرارا هذا؟ قال لا. قال انا عرار ابن عمرو ابن شأس فاحسن جائزته. ومنهم الكوميت ابن زيد ابن الاخنس الاسد شاعر آآ من اكثر الشعراء شأنا في عصر دولة بني امية. وكان يتشجع لاهل
6:44بيتي وله فيهم قصائد حسان جيات. ومن اشهر قصائده فيهم سيدته البائية المشهورة طربت وما شوقا الى البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب ولم تلهني دار ولا رسم
7:04ولم يتطربني بنان مخضب. ولا السانحات البارحات عشية امر سليم القرن ان مر اعضب ولكن الى اهل الفضل والنهى وخير بني حواء والخير يحسب الى النفر البيض الذين بحبهم الى الله فيما انا بني اتقرب
7:24بني هاشم الرهط النبي فانني بهم ولهم ارضا مرارا واغضب. فطائفة قد كفرتني بحبهم وطائفة مسيء ومذنب فما سأني تكفير هاتك منهم ولا عيب هاتيك التي هي اعيب باي كتاب ام باية سنة يراح
7:44عارا علي ويحسب. وما لي الا ال احمد شيعة. وما لي الا مذهب الحق مذهب وله في مدح ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قصائد حسان جيجاد كما هو معلوم. وقد نشأ شابا ثقفا
8:04اه طلق اللسان كعادة بني اسد فقد كانت فيهم اه فصاحة وذلال اه يقال ان ان الفرسقة وقف يوما في ناد ينشد فيه وكان الكوميت يومئذ في ذلك النادي وهو صبي كان الكوميت صبيا صغيرا. فالتفت البرزدق فقال ماذا
8:34ما ترى فيما سمعت. قال احسنت يا عم. فقال ايسرك اني ابوك؟ قال اما ابي فلا ابغي به بدلا ولكن يسرني انك امي فخجل الفرزق. وقال لم يمر علي مثله
9:04منبجي السوق بالشعر اذ باخته رماه احدهم وافكه شجاه ذاك عبيد قد اصاب ميه. يا ليته الحقها صبيا اي ومن بني اسد الشاعر عبيد بن الابرص المعروف. والمنبجس انه المتفجر بالشارع ذكر سبب نبوغه وقد نبغ في الشعر على كبر. وسبب نبوغه في الشعر انه جاء يوما
9:39واردا ومعه اخت لها يقال لها ميه معه اخت له يقال لها امية زاده بعض ابناء عمومته عن الورد منعوه الماء وجلس مع اخته تحت ظل الشجرة. فجعل الرجل يسخر من عبيد
10:07يرتجز ويقول ذاك عبيد قد اصاب مي يا ليته الحقها صبيا. فاحفظ ذلك عبيده واغضبه. وكان ذلك سببا في نبوغه في الشعر. يقال انه سأل الله تعالى وانه لما استيقظ اه جعل يرتجز وانشأ الشعر واصبح شاعرا
10:37وهو معدود عند بعض الادباء في اصحاب المعلقات مع ان القصيدة التي يعدون له لا تخلو من ركة فليست من اجود شعره هو فضلا عن الشعر العربي عن سائر الشعر العربي. وهي القصيدة التي اولها اكفر من اهله ملحوب القطبيات فالذنوب فراكس عيبات
11:07بدأت فرقين فالقليب فعرضة فقفاح بر ليس بها من همو عريب قال والمنبجس والمتفجر بالشعر يعني عبيد بن الابرص الذين بغى في الشعر حين رماه شخص باخته اذ باخته رماه احدهم اي احد بني اسد وافكه كذب ذلك الشخص وافتراؤه عليه شجعه اي احزنه
11:35فنام فيقال انه رأى في نومه اه انه نزلت عليه كبة شعره فلما استيقظا استيقظا يرتجز ويقول الشاب ذاك عبيد هذا هو البيت الذي رماه به ابن عمه قال ذاك عبيد قد اصاب مياه يا ليته الحقها الصبي
11:58كذا ابن الازور ضرار الهالك مقاتلا بصدره. اي ايوة من بني اسد ثم من بني مالك بن ثعلبة بن دودان من بني اسد ثم من بني مالك بن ثعلبة بن دودان
12:18ضرار ابن الازور ضرار ابن الازور. صحابي رضي الله تعالى عنه واسم الاسور ما لك بن اوس بن خزيمة بن ربيعة بن ما لك بن ثعلبة بن دودان الهالك مقاتلا بصدره وصفه بانه هلك اي مات
12:48يقاتل بصدره بعد ان قطعت ساقاه. واشار بذلك الى ما رواه بعض اهل والتاريخ من انه قطعت ساقاه رضي الله تعالى عنه في معركة اليمامة. وانه جعل يحبو تقاتل على بيديه وصدره حتى قتل رضي الله تعالى عنه. وقيل انه استشهد في فتوح الشام
13:18الهالك مقاتلا بصدره. والهالك اي ومنهم رجل يقال له الهالك من بني اسد رجل يقال له الهالك بن عمرو بن اسد. قديم وكان الهالك هذا حدادا يعمل رماح صنعة الرماح والسهام
13:48بذلك كان بنو اسد يسمون بالقيون. وكانوا يعيرون بصناعة الحديد ويسمون بالقيود. جمع قين وهو الحداد وايمن استعانه مروان وفتكه قيده الايمان. اي ومن اسد ايمن بن خريم من بني اسد هم من بني عمر ابن اسد من اسد ثم من بني عمرو ابن اسد ايمن بن الخرين ايمن هذا استعان به
14:28روان ابن الحكم على قتال عبدالله بن الزبير رضي الله تعالى عنه. يوم مرج راهط. وهي معركة وقعت بين جيشي روان ابن الحكم وعبدالله ابن الزبير. وكانت الغلبة فيها لجيش مروان
14:48يعني انا مروان طلب من ايمن هذا ان يعينه فقال له ان ابي وعمي شهدا بدرا وعهد الي الا اقاتل مسلما ان ابي وعمي شهدا بدرا وعهدا الي الا اقاتل مسلما
15:11ثم قال شعرا في ذلك فقال ولست بقاتل رجلا يصلي على سلطان اخر من قريش له سلطانه وعلي اذ بي معاذ الله من سفه وطيش ااقتل مسلما في غير جرم؟
15:29فلست بنافعي ما عشت عيشي. ومن اسد ايضا الامام المحدث مسدد بن مسرهد بن مجرد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن مطربل بن ارندل بن سرندل بن عرندل رحمه الله تعالى وهو شيخ الامام البخاري
15:53كما هو معلوم وآآ منهم ايضا الاوقيشر الشاعر المشهور واسمه المغيرة بن عبدالله وهو الذي يقول تقول يا شيخ اما تستحي من شربك الراحة على المكبر انك لو باكرتي مشمولة صفراء كلون الفرس الاشقر رحت وفي رجليك ما فيهما وقد بداها
16:27نرمي الزريع ونقتصر على هالقدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك