شرح نظم عمود النسب||44-نسب كِنانة ||الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. منتباعا باحسان الى يوم الدين. ابدأوا بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الرابعة
0:12والاربعين من التعليق على منظومة عمود النسق. وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى نسب كنانة. قال رحمه الله كنانة توفيق الناسية عبد منات وهي اعظم فيها من بكره ليث وحي دؤي لي وضمرة من ضمرة ان علي الحاكم
0:32كونوا عامرين المختارون مولاه حين الامراء وجاروه من ضمرتنا ايضا غفار استغفر لها النبي وابو ذر يرى لهم وجهجاع ووجعير المنتخب. وهبا في براهم الخشب وهو الذي ثالث الاكفان خلعا كان في حياته منهم تنع من لديهم يعمر. خداش دماء خزاعة ودات فيهم حكماء ابو الطفيل
0:52عامر بن باذلة اخر من مات من الاصحاب له. صلى الله عليه وسلم. ونسب كنانة قالوا ابن كنان آآ كنانة اولاده ذكروا له اولادا كثيرين وسنقتصر على ذكر اولاد الذين لهم انتساب ولهم بطون تنتمي اليهم. وهم النضر وهو عمود النسب. وعبد منات وهو
1:22معظم الكنانة كما سيأتي ومالك والحارث. قال ومن كنانة فقيم يعني انا من بني كنانة حي فقيم هو ابن عدي ابن عامر ابن ثعلبة ابن الحارث ابن مالك ابن كنانة
1:42والنسبة اليهم فوق عمي. هؤلاء ابن فقيم هؤلاء هم الذين كان فيهم النسيم اي نسأ الاشهر الحرم. الذي قال عنه الله سبحانه وتعالى انما النسيئ في الكفر. والنسيء هو تأخير آآ تحريم بعض الشهور
2:12بان يحلوا عاما هذا مثلا محرم في هذا العام. ويحرمون مكانه شهرا اخر فالنسيئ هو تأخير الشهور الحرم. واول من نسأ منهم رجل يقال له القلم مس واسمه حذيفة بن عبد مناف
2:31ابن فقير حذيفة بن عبد منات بن فقير. واخر من نسأ لهم رجل يقال له ابو ثمامة جنادة بن عوف جنادة ابن عوف الفقمي وكانوا يعدون النسيان مفخرة لهم. لانه من ايات
2:56سيادة عندهم. قال شاعرهم وهو عمير بن قيس بن جذر الطعام لقد علمت معد ان قومي كرام الناس ان لهم كراما فاي الناس فاتونا بوتر واي الناس لم نؤلك لجاما
3:13ونحن الناسئون على معد شهور الحل نجعلها حراما عبد منات اي ومن كنانة ايضا عبد بنات وهو ابن كنانة لصلبه وهي اعظم فئة يعني ان بني عبد مناف هم اكثر
3:34كنانة ومنهم تضرعت معظم بطون قبائل كنانة من بكره وضمرة. يعني ان بكر بن ابني كنانة تفرعت منه قبائل بكر ابن عبد مناف ابن كنانة تفرعت منه قبائل فتفرع منه بنو ليث وهم قبيلة من قبائل الكنانة
4:08ودؤل وهم ايضا قبيلة من قبائل كنانة وضمرة ايضا وهم قبيلة بل ان ضمرة هذه تفرعت منها ايضا قبائل ولذلك قال من ضمرة ان نعلي الحكم بن عمرو ضمرة هذه تفرعت منها قبيلة
4:31نعيلة وقبيلة يقال لها غفار. فقال انه من دورة ان نعلي اي الى نعيلة ونعيلة هو ابن مليل ابن ضمرة ابن بكر ابن عبد مناف ابن كنانة نعيلة ابن مليل
4:51بنظام راتب لبني بكر بن عبد مناف بن تميم. فمنه عائلة هؤلاء هو في هذا البيت ذكر آآ ثلاث قبائل من ولدي بكر ابن عبدي منات ابن كنانة وهم ليث ودؤل وضمرة
5:11ثم بدأ في تفريع ضمرة لانه سيذكر نعيلة وسيذكر قبيلة الغفار وهما معا من ضمرة. فذكر من نعيلة رجل صحابي يقال له الحكم بن عمرو. والحكم بن عمرو هذا اشتهر عند المحدثين نسبته
5:31الى غفار فيقولون الحكم بن عمرو الغفاري ويقولون الحكم الغفاري. وهو في الحقيقة ليس من غفار. وانما هو من اخوته من نعيلة. ولكن العربة كثيرا ما تنسب الى الاخ الاكبر. كثيرا ما تنسب الى فاحيانا مثلا اه
5:51بعض الاوس الى الخزرج. وهذا يقع في في في نسبة العرب فالحكم بن عمرو هذا صحابي وكذلك ايضا اخوه رافع صحابي ايضا المختار مولاه اي الذي اختار مولاه اي اختار لقاء ربه بان يموت. حين الامراء جاروا. الامراء يعني بهم
6:21زياد ابن ابي اشار الى قصته مع زياد وذلك انه آآ خرج الحكم هذا ابن عمرو ان علي خرج على رأس جيش آآ في ولاية زياد بن ابيه ففتح بعض الفتوحات
6:41في اعمال خراسان وظافرة ببعض الغنائم. وكان زياد يومئذ واليا لمعاوية معاوية بن ابي سفيان رضي الله تعالى عنه. فلما بلغ زيادا ان الحكم هذا قد انتصر في بعض الفتوحات التي قام بها في اعمال خراسان كتب اليه ان امير المؤمنين يأمرك ان ان
7:11له كل بيضاء وصفراء وتقسم ما عدا ذلك. اراد ان آآ يؤتى ابي الذهب والفضة اصطفاء. وان يبقى الباقي يقسم فلما وصل هذا الكتاب الى الحكم ابن عمرو بعث مع الرسول الذي جاءه الى زياد
7:41بكتاب كتب فيه اما بعد فان كتاب الله تعالى قد ورد الي قبل كتابي الامير يعني انه سيعمل بكتاب الله تعالى لا بالكتاب الذي وصله. ان كتاب الله تعالى قد وصلني قبل كتابكم
8:01ثم اخرج الخمس من الغنيمة وقسم سائرها كما قسمها القرآن الكريم. ثم ثم قال اللهم ان كان لك عندي اللهم ان كان عندي لك اه خير اه ان كان لك عندي خير فخذني اليك
8:31لم يلبثا ان توفي على كل حال هذا آآ لا يلزم ان يكون قد كتب به معاوية بل يمكن ان يكون من تصرفاتي اه امرائه انصح قال من ضمرة ايضا غفار استغفرا لها النبي
9:11وابو ذر يرى لهم وجهجا وجعيل المنتخب وهبان ذو السيف برآه من خشب من ضمرة ايضا غفار استغفر من ضمرتها من ضمرة هؤلاء قبيلة غفار اي من ضمرة ابن مليل
9:31ابن ضمرة ابن بكر ابن عبد منات ابن كنانة من ضمرة ربنا اخون عائلته. غفار اخو نعيلة وهو ابن مليل لضمرة ابن بكر ابن عبد مناف بني تميم بن كنانة بن عبد بنات بن كنانة
9:57من ضمنة ايضا غفار استغفر له لها النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح المتفق عليه فقال غفار غفر لها الله واسلموا سالمها الله وابو ذر يرى لهم
10:17يعني ان من غفار ابو ذر رضي الله تعالى عنه اسمه جندب ابن جنادة ابن قيس ابن عمرو ابن مليل ابن الصعير هنا حرام من الغفار بني ملال بن ضمرة بن بكر بن كنانة بن مدركة. وامه رملة بنت الواقعة
10:39صحابية رضي الله تعالى عنها. وهي غفارية ايضا. كان ابو ذر قديم الاسلام رضي الله الان وقدم بعد الخندق وهو من اوعية العلم كما هو معلوم. وقد اثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم في
11:04حديث معروفة. فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم هو في امتي شبيه عيسى ابن مريم في زهده ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم ما اظلت الغبرة ولا اقلت الخضراء من ذي لهجة اصدق من ابي ذر رضي الله تعالى عنه
11:24وكان ابو بكر كان ابو ذر رضي الله تعالى عنه من الزهاد المعروفين. وقد توسع الناس في الدنيا وما نالوه من الترف في عهد الخلفاء بعد ان وقعت الفتوح. وكلم في ذلك معاوية
11:49انتحل الى المدينة وكلم عثمانا كلم عثمان في ذلك ايضا. ولم يوافقه عثمان رضي الله تعالى عنه على ذلك فخرج الى الربذة وسكنها واجرى عليه عثمان رضي الله تعالى عنه رزقه. حتى مات ابن ربدة
12:14ولما مات لم يكن معه الا امرأته وغلامه ولما حضرته الوفاة قال اذا مت فاحملوني حتى تضعوني على الطريق فاذا مرت بكم رفقة فقولوا هذا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعينونا على دفنه
12:33ففعلوا ذلك فمرت عليهم رفقة فيهم عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه فلما اعلموه به بكى بكاء شديدا وتذكر قول النبي النبي صلى الله عليه وسلم يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده. واعانوهم على دفنهم
12:53وجهجاء ذكر بعض اعلام قبيلة الغفار. وغفار كما ذكرناه ابن ابن ضمرة بن بكر بن عبد مناف بن كنانة بن مدركة فمنهم جهجاء ويقال جهجاه ايضا كذلك بالهاء. وهو جهجاه ابن مسعود الغفاري
13:23شهد آآ الباعة تحت الشجرة. وآآ شهد قبل ذلك غزوة المريسية. وآآ آآ وقعت آآ له قصة مشهورة مع سنان ابن وبرة الجهني. انه الاطعمه ممازحا له فغضب سنان وقال يا للانصار فاحدقوا به
13:53فقال جهجاء يا للمهاجرين فاحدقوا به. فسأل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وقال دعوها فانها منتنة. وقد ذكر المؤلف هذه القصة في نوم الغزوات في قوله فاستصرخ الانصار فارق لهم
14:13لطمه من ناله معروفهم واستصرخ المهاجرين الذي كسر عصا النبي جهجاه عامل عمر وجعيل المنتخب اي ومن غفار ايضا جعيل. المنتخب وللمختار. اشار الى قوله صلى الله عليه حين قيل له اتعطي هؤلاء اي المؤلفة قلوبهم؟ وتدع جعيلا. وهو رجل من غفار. كان فقير
14:43يا رب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم جعيل خير من طلاع الارض من مثل هؤلاء اي من ملء الارض من مثل هؤلاء. لكن اعطي هؤلاء اتألفهم. واكلوا جعيلا الى ما جعل الله له من الايمان. اعطيه هؤلاء اتألفهم واكل جعيلا الى ما جعل الله له
15:13ومن الامام. نعم. رهبان اي من غفار كذلك اهبان. اهبان بن صيفي. ذو السيف برعه من خشب اي الذي له سيف براه. نحل من الخشب. وذلك لما حدثت الفتنة بين الصحابة فانه اتخذ سيفا من خشب واعتزل
15:43وحديثه اخرجه الترمذي عن عديسة بنت وهبان بن صيفي. قالت جاء علي رضي الله تعالى عنه الى ابيه. فدعاه الى الخروج معه. فقال له ابي ان خليلي وابن عمك عهد الي
16:03فاذا اختلف الناس ان اتخذ سيفا من خشب. فقد اتخذته. فان شئت خرجت معك به قالت فتركها. وهو الذي ثالث خلع من كان في حياته منهم تنم. يعني ان اهبان هذا وقعت له قصة
16:33هبة وهي انه آآ لما حضرته الوفاة امرهم ان يكفنوه في ثوبين فخالفوا امره وكفنوه في ثلاثة ثياب. فلما اصبحوا اذا بالثوب الثالث فوق جيبي. هذا معناه قوله وهو لذلك الاكفان خلع ان كان في حياته. معناها خلع معناه انه وجد وهذا
17:03طبعا خارق للعادة وجد عندهم بعد ان كفنوه به لانه كان قد امتنع عنه في حياته ومن غفار ايضا ادورهم اسمه كلثوم بن الحصين. شهد احدا. وآآ اصابه رمح في نحره وسمي المنحور. وتفل عليه النبي صلى الله عليه وسلم فبريء
17:33قال المؤلف في الغزوات واذ ابو رهم الغفاري نحر بريقه في الحين قام تمر واستخلفه النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة في عمرة القضية واستخلف ايضا كذلك في الفتح وحنين والطائف
18:03ومن غفار ايضا خفاف بن ايماء ابن رخصة. وابوه ايضا كذلك تهمة صحابي جاني وكان اه قد كان خفاف هذا قد بعثه ابوه بعشر جزر الى قريش ارادت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر وآآ ان يقول لهم ان احببتم اعناكم بالسلاح والرجال
18:33فاستقبلوا صلته واخذوا الجزر التي جاء بها وقالوا له اما السلاح والرجال فلا حاجة آآ لنا بهم اننا ان كنا نقاتل انما نقاتل محمدا صلى الله عليه وسلم فنحن قادرون عليه
18:53اذا كنا نقاتل الملائكة كما يقول محمد. فانه لا طاقة لاحد بقتال الملائكة مهما بلغ عدده وعدته وبنود امرة هؤلاء مع انهم تفرعوا بقي ايضا لهم انتساب. بقي من ينتسب الى آآ ضمرة
19:23اه منهم عمرو بن امية الضمري وهو عمرو بن امية بن عمرو بن امية بن خويلد الضمري. صحابي جليل رضي الله تعالى عنه كان من فتاك العرب في الجاهلية اه اسلم واول مشاهد في بئر معونة ونجا منها وقتل رجلين من بني عمرو بن صعصعة في طريقه كان النبي
19:46صلى الله عليه وسلم قد امنهما وهو لا يدري انه امنهما. وبعثه النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك الى النجاشي يكتب اليه ان يبعث الي بمن عندك من اصحابي. ويكتب اليها ان يزوجه ايضا كذلك امه حبيبة رملته. بنت ابي
20:04رضي الله تعالى عنها. ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك