شرح نظم عمود النسب||42- نسب خزيمة ||الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين. خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. من تبعا باحسان الى يوم الدين ربي يسرها برحمتك يا ارحم الراحمين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثاني والاربعين من التعليق على منظومة عمود
0:22النسب وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى نسبوا خزيمة. قال اما خزيمة فمن اذ هاجروا لطيبة كلهم وال جحش الكرام او الكرام منهم ومنهم ابن محصن عكاشة بزاخة اخر يوم عاشه. اهلكه طلحة العادل الفا
0:52وبعد ردة القاتل اسلم مخلصا وقاد اسد بالقادسية واثخن العيد ممن بالف يوزن المقداد خارجة عبادة الاسد وكذا الزبير وعلي اجدر وخالد بالعد ممن ذكروا. من اسد ايضا دبير فقعسوا عرا عرار. فتح
1:12وكسرها عرار والكميت والمنبجس بالشعر اذ باخته رماه احدهم وافكه شجاه ذاك كعبيد قد اصاب مياء يا ليته الحقها صبيا نسب خزيمة قال اما خزيمة فمن اسده غنم بن دودان خوزمت آآ
1:52ثلاثة. رجل يقال له اه كنانة وهو عمود النسب. ورجل يقال له اسد وهو والد قبيلة بني اسد بن خزيمة. ورجل يقال له الهون قالوا لهن وهو والد عضل والقارة
2:22ولم يفصل آآ الامام البدوي رحمه الله تعالى في هذا الحي وآآ القارة هذه يضرب بها المثل في الرماية. فيقول راجسهم وقد اصبح هذا الكلام مثلا قد انصف القارة من راماه. يعني هم مشهورون بالرماية فمن راماهم فقد انصفهم لانه تحداهم بما يجيدون
2:52وما يحسن قد انصف القارة من رماها او رماها انا اذا ما فيت نلقاها نرد اولاها على اخراها هكذا قال راجس. سيتكلم الولف هنا على بني اسد بن خزيمة. ثم يعود
3:12بعد ذلك الى كنانة الذي هو عمود النسب. بنو اسد هؤلاء هم لسان مضاف تقدم ان كاهلها تميم وان وجهها كنانة نعم. قال اه اما خزيمة فمن اسده غنم بن دودان
3:42بنو اسد بطون كثيرة منهم بنو دودان وبنو كاهل وبنو عمرو وبنو صعب وبدأ ببني غنم بن دودان فقال فمن اسده اي من اسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
4:02بنو غنم بن دودان. هذه البطولة ذكر امرؤ القيس بعضها في قصيدته التي نقول فيها انه برق السماء بقتل ما استطاع ان يقتله من بني اسد حين قتلوا اباه قال قد قرت العينان
4:22قد قرت العينان من مالك ومن بني عمر ومن كاهل ومن بني غنم ومن بني غنم بن دودان اذ اقذف اعلاهم على السافل دي نطعنهم سلكا ومخلوجة لفتة كلأمين على نابل. فهنا اقساط كرجل الدبى او كقطا كاظمة الناس
4:42حتى تركناهم لدى معرك ارجلهم كالخشب الشاغل حلت لي الخمر وكنت امرأة عن شغلها عن شربها في شغل شاغلي حلت بي الخمر وكنت امرأة عن شربها في شغلي الشاغل فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله
5:02ولا وارد عن الشاهد قوله قد قرت العينان من مالك ومن بني عمر ومن كاهل ومن بني دودان اذ نقذف اعلاه وهم على السافل وصفهم بانهم ذوو رشد لماذا؟ لانهم كما قال ابن هشام قد اوعبوا
5:22وفي الهجرة. معظمهم اسلم وهاجر. بنور بن دودان من اسد. قال اذ هاجروا لطيبة كلهم اي معظمهم هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم وان كان هو جاء بعبارة كلهم. ولكن عبارة بن هشام او
5:42عضو في الهجرة ومنهم ال جحش. ال جحش بن رئاب آآ الذين هم ابناء عمة النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا في قريش كانوا حلفاء لبني عبد شمس ابن عبد مناف وجحش
6:02تزوج اميمة بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي بن كلاب فولدت له ثلاثة اولاد وثلاثة بنات. ولدت له ثلاثة اولاد وثلاثة بنات. اما اولاد ابو جحش الذين هم ابناء عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنهم عبدالله المجدع رضي الله تعالى عنه شهيد غزوة احد
6:32ابو احمد اشتهر بكنيته وثالثهم عبيد الله هاجر الى الحبشة ومع امنا رملة بنت ابي سفيان وهي زوجه وولدت له حبيبة فهي ام حبيبة آآ بنت جحش. ولكنه والعياذ بالله تنصر بالحبشة ومات نصرانيا. اذا هؤلاء ثلاثة اولاد جحش
7:02عبد الله وعبيد الله وابو احمد. بنات جحش ايضا ثلاث. وهن امنا زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها. واختها حاملة بنت جحش. واختهما ام حبيب ويقال منهم من يقول ام حبيبة ومنهم من يقول حبيبته. اما ام حبيب
7:32هذه او ام حبيبة او حبيبة اه جاء ذكرها في احاديث الاستحاضة وكان اه وبنات جحش كن من النساء اللواتي اه يستحضن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وكانت زوجا لعبدالرحمن بن عوف كانت من
7:52ازواجها عبدالرحمن ابن عوف رضي الله تعالى عنه. عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه تزوج خمس عشرة امرأة. منهن ام حبيبنا هذه بنت اه جحش. طبعا زوجهن على تفاوت. واه اما حملة
8:12فكانت آآ زوجا مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي بن كلاب مصعب بنو عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي بن كلاب. وولدت له بنته زينب
8:32وسيأتي هذا بترجمة مصعب قريبا ان شاء الله في قريش فاستشهد عنها في غزوة احد. فتزوجها طلحة بن عمر عبيد الله رضي الله تعالى عنه وولدت له ابنه محمدا السجاد واخاه
8:52عمران بن طلحة. وسيأتي ان طلحة هذا له مزية ليست لغيره من رجال الصحابة وهي انه سيلف رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع مرات. اي تزوج اربع نسوة كل واحدة منهن اخت لاحدى
9:12نساء النبي صلى الله عليه وسلم فحملة اخت زينب بنت جحش تزوج ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق فهي اخت عائشة. وتزوج قريبة بنت ابي امية بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم. وهي اخت امنا ام سلمة. وتزوج الفارعة بنت ابي سفيان صخب
9:42ابن حرب ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف. فهي اخت امي. حبيبة. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع مرات ولا يعرف ذلك لرجل غيره السلف والسالف. زوج اختي زوجك. زوج اختي زوجك. يقال له السر هو السر
10:02اما امنا زينب رضي الله تعالى عنها فكانت عند زيد بن حارث وهو مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ابنه بالتبني حتى ابطل الاسلام تبني ثم تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيغة العقد الربانية. زوجناك
10:32فهاء وهي مفخرة لزينب ان صيغة زواجها جاءت في نص القرآن الكريم وهي اول من مات من نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته. وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اسرعكن لحوقا باطولكن يدا
10:52وهي زينب بنت جحش وطول يدها كرمها وكثرة صدقتها وهديتها رضي الله تعالى عنها وارضاها توفيت سنة عشرين للهجرة وهي اول من مات من نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعده. ومنهم ابن محصن
11:12كاشا. محصن على وزن المنبر. وعكاشة على وزن رمانة. بتشديد الكاف قد يخففه ولكن المشهور فيه التشديد. عكاشة هو ابن محصن ابن حرثان ابن قيس ابن مرة ابن كبير ابن غانم ابن يشهر فيه الضم ومنهم من يفتحه. من غنم ابن دودة
11:42عكاشة هذا له مزية ايضا. وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم شهد له انه يدخل الجنة من غير حساب ولا عقاب رضي الله تعالى عنه وما اعظمه! وذلك انه كان في مجلس حدث فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان سبعين الفا من امته يدخلون الجنة
12:02من غير حساب ولا عقاب. فقال يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم. قال انت منهم. فقام رجل اخر. فقال يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم. قال سبقك بها عكاشة. وجرى هذا الحديث مجرى المثل. يعني بعض احاديث النبي صلى الله عليه وسلم نشرت مجرى المثل
12:22ومنها هذا الحديث سبقك بها عكاشة. هذا حديث آآ اصبح من الامثال. وآآ اه قالوا اه يحتمل ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم عرف ان منزلة ذلك الرجل قصرت
12:42عن منازل اولئك فاراد ان يرده بادب فلم يقل له لست منهم. وانما قال له سبقك بها عكاشة ويمكن ايضا ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يغلق باب هذا الباب خشية كل واحد
13:02واحد يقول له ادعو الله ان يجعلني منهم وهكذا. قال ومنهم ابن محصن عكاشة زعقة اخر يوم عاش. يعني انه استشهد في يوم بزغ. وآآ بوزاخة يوم من ايام حروب الردة. كان المسلمون فيه تحت قيادة خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبدالله
13:32ابن عمر ابن مخزوم رضي الله تعالى عنه وارضاه. وكانوا يقاتلون طليحة بن خويلد الاسدي كان متنبئا حينئذ. وقد تبعه بعض اسد وتبعته ايضا تبعه كثير من فزارة منهم عينت ابن حصن ارتد عن الاسلام وتبع طليحته. ثم يقال انه عاود الاسلام بعد موته
14:02طولها. وكانت الدائرة على طولها. فهزم اصحابه فلما هزم اصحابه فر بنفسه الى الشام فلحقه عكاشة بن محصن فقتله قتل عكاشة شهيدا رضي الله تعالى عنه في بزخ. ثم لحقه ثابت ابن اقرم البلوي
14:32فقاتله ايضا طلحة. طلحة وهذا كان من الشجعان الذين لا يشق لهم غبار. وسيأتي انه يوزن بالف وآآ قتلهما معه وانشد في ذلك قوله عشية غادرت ابن اقرم ثابتا وعكاشة
14:52عند مجال اقمت لهم صدر الحمالة انها معودة قيل الكوماتين الزليف يوما تراها في في جلال مصونة ويفيد من تراها في جلال مصونة فيوما تراها في جلال مصونة ويوما تراها تحت ظل عوالي فان تك اذواد اصبن
15:12ونسوة فلم تذهبوا فرغا بقتل حبال. يقال آآ ذهب الدم فرغا اي هدرا. وحباله حبال بن مسلمة بن خويلد هو ابن اخيه هو قتل في ذلك اليوم يقول ان كنتم اصبت نساء وقتلتم ابن اخيه حبالا فانني قد قتلت منكم هذين الرجلين
15:32العظيمين عشية غادرت ابن اكرم ثابتا وعكاشة الغنمية عند مجال اقمت لهم صدر الحماية انها معودة الى الكوماتنا الزليفة يا من تراها في جلال مصونة ويوما تراها تحت ظل عوالي فان يك اذ واد اصبن ونسوة فلم فلم يذهبوا فرغا بقتل حبال
15:54اهلكه طليحة العادل الفا. اهلكه اي قتله يعني ان عكاشة هذا قتله طليحة. ابن خويلد الاسدي العادل الفا اي الذي يوزن بالالف لشجاعته وغناءه في الحرب. كان يوزن بالف فارس لشجاعته وغناءه
16:14في الحرب. وبعد ردة القاتل اسلم مخلصا. يعني ان طليحة هذا بعد ردته وتنبؤه عاد الى الاسلام وتاب وظهر منه الاخلاص. ويتجلى ذلك في جهاده في العراق قتاله للهرس وانه ابلى في ذلك القتال بلاء عظيما. قال وبعد ردة الاي بعد ان ارتدت طليحة هذا
16:44عاد الى الاسلام. اسلم مخلصا. بعد ذلك وآآ يشبه ان يكون فيه وفي امثاله آآ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يعجب لرجلين يقتل احدهما الاخر ثم يدخلان الجنة. فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يقتله ثم يسلم
17:14قاتل فيدخلان الجنة. فان طلحة طلحة هذا قتل عكاشة. ثم انه هو مات شهيدا بعد ان رجع الى الاسلام بعد وقاد اسد ابي القادسيط يعني انه بعد اسلامه قاد قبيلته بني اسد بالقادسية في قتال
17:34حتى استشهد الف فارس من قبيلة اسد تحت قيادته رضي رحمه الله تعالى نعم. وآآ نعم استشهدت من قومه في القادسية. واثخن في العدو اي اكثر فيهم القتال. اكثر فيهم القتل
18:04هذا من بطن من بني اسد يقال لهم قعين. وقد استشهد في غزوة نهاوند بعد رجوعي في في معركة نهاوند بعد رجوعه للاسلام وجهاده مع المسلمين. ثم استطرد المؤلف رحمه الله تعالى في ذكر
18:24يوزنون بالالف اي رجال من غرسان المسلمين يوزنون بالالف لشجاعتهم وغنائهم في فقال ممن بالف يوزن المقداد اي من الرجال الذين يوزنون بالف المقداد بن عمرو البهراوي حليف بني زهرة
18:44يونيك كلاب اقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومنهم ايضا خارجة ابن حذافة ابن غانم العدوي من بني عدي بن كعب رهط عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه يكرر خارجة بن حذيفة بن غانم. وهو الذي
19:04في قتل قتله الخوارج حين ارادوا قتل عمرو بن العاص. وكان عمرو قد اشتكى في تلك الصبيحة فلم يخرج الى الصلاة وامر خارجة ان يصلي بالناس. فقال الذي قتله عندما تيقن انه قتل خارجه. اه قال اردت عمرا واراد الله خارجا. اردت
19:34واراد الله خارجه. نعم هو خارجة ابن حذافة ابن غانم العدوي. القرشي وممن يوزن بالف عبادة بن الصامت. الانصاري رضي الله تعالى عنه وارضاه. الاسد السجين الذين هم في الجراءة والشجاعة والنجدة والغناء في الحرب بمنزلة الاسود. كذلك ايضا الزبير
20:04ممن يوزن بالف الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبدالعزى. حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمته ثم قال المؤلف من تلقاء نفسه قال هكذا عدوا هؤلاء ووزنوهم بالالف. وانا اي المؤلف المؤلف
20:24رحمه الله تعالى يرى ان علي ابن ابي طالب اشجع من هؤلاء. وان خالد بن الوليد اشجع من هؤلاء. فقال هو من تلقاء نفسه كما قال الشارح قال وعلي اجدر وخالد بالعد ممن ذكر. يعني ان علي ابن ابي طالب اشجع من هؤلاء. وان خالد بن الوليد ايضا اشجع من هؤلاء
20:44قال الشارح حماد رحمه الله تعالى ايضا من نفسه قال ولا اراهم اشجع من حمزة ابن عبد المطلب وابي دجانة والبرع ابن مالك يعني ان هؤلاء ايضا ينبغي ان يوزنوا بمثل ما وزن به هؤلاء لانهم ليسوا دونهم في الشجاعة فالناظم
21:04يرى ان عليا وخالد آآ ينبغي ان يعدوا في هذه الجماعة. والشارح يرى ان حمزة بن عبد المطلب وبعد جانة وهو الانصاري المعروف الذي كانت عنده عصابة حمراء تسمى عصابة الموت. وكان اذا اخرجها ورعتها الانصار قالوا هذه
21:24اصابة الموت وبلاءه في احد وفي غيرها من الغزوات الشهير رضي الله تعالى عنه وكذلك البراء بن مالك. رضي الله تعالى عنه مشهور ايضا وسيأتي في ترجمته في الانصار وانه من ابطال المسلمين العظماء
21:44اذا هذا معنى قوله آآ كذا الزبير وعلي اجدر وخالد بالعد ممن ذكروا ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك