شرح نظم عمود النسب||41- نسب تميم || (قصة حفظ الفرزدق للقرآن) ||الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. متبعا باحسان الى يوم الدين نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الحادي والاربعين من التعليق على منظومة عمود النسب. قد وصل
0:22الى قول المؤلف رحمه الله تعالى وعز كعب وتميم بهدلة ذي البردين ذات تشهد له. من مفلقيها الزبرقان البهدلي تذاكر الاثار منها النهشلي. جرير ياربوع متم واعشابا ومازنة عمرو منهم هو الاقرع بن حابس البرزدق لدارم ودارم المحرك وحرق منهم مئة جراء اخيه
0:52كملها بالبرجومية اه كنا نتكلم عن بني عمرو بني تميم ذكرنا بعض ورؤوسهم. وآآ بقي ان نذكر من بعض رؤوسهم من بني مازن بن عمرو بن تميم آآ رجلا يقال له قطري ابن الفجاءة
1:22وهو من ائمة الخوارج ومن شجعانهم وشعرائهم المعروفين. آآ كان فارسا شجاعا وله اشعار ايضا مذكورة في الحماسة. والنجدة. ومن جديد الشعر في ذلك قوله اقول لها وقد طارت شعاعا من الابطال ويحك لا تراعي. فانك لو سألت بقاء يوم على الاجل الذي لك لم تطاعي
1:52في مجال الموت صبرا فما نيل الخلود بمستطاعي ولا ذوب البقاء بذوب عز فيطوى عن اخي الخنع اليراعي سبيل الموت غاية كل حي وداعيه لاهل الارض داعي. ومن لا يعتبر يسأم ويهرم وتسلمه المنون الى
2:12قطاعي وما للمرء خير في حياة اذا ما عد من سقط المتاع وعز كعب وتميم بهدلة. قال ان بني بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد بن معناته هم اعز احياء تميم. بنو بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد
2:42بن زيد منات بن تميم. فهم اعز كعب بن سعد بن زيد منات. بل هم اعز تميم وجاء قصة تشهد لذلك وهي قصة ذي البردين ودول البردين هو رجل يقال له عمرو بن احيمر البهدلي. من بهدلة
3:12وذلك ان عمرو بن احيمر هذا وفد على النعمان ابن المنذر من بين وفود العرب واستقبل النعمان وفود العرب في مجلسه. ثم اخرج بردين لعمه عمرو بن هند. وهو عمرو بن المنذر. وقال هذان بردان
3:42عمرو بن هند. فليأخذهما سيد العرب. فقام عمرو بن محيمر فقال انا فقال من اين لك ذلك؟ قال قال انك قلت دول عرب. وسادات العرب مضر. وسيادة مدركة خلف. وسيادة خندف
4:12فيتامين وسيادة تميم في كعب وسيادة كعب في بهدلة. واما في نفسي فانا ابو العشرة واخو العشرة وعم رجال وخال رجال ثم رجله وقال من ازال هذه الرجل من مكانها فله مائة من الابل. فلم يقم اليه احد
4:42احد من العرب. فالقى اليه البردان. البردين. فكانت منقبة له ولتميم بعد ذلك قال ورجل ذي البردين التي ركزها ركز رجله في الارض وقال من ازالها من مكانها؟ فلو مئة من الابل. قال ذلك على وجه المنافرة. تحدي. فلم يقم اليه احد. لعزه في
5:12وعز بهدلة فيتامين. وتميم من اعظم قبائل العرب. تميم كاهل مضار بمنزلة الكاهل مقدم الظهر الذي يحمل عليه. قال وعز كعب وتميم بهدل ورجل ذي البردين ذات تشهد له. بمفلقيها الزبرقان البهدلي. ذكر في
5:42خاتمة آآ الحديث عن قبيلة تميم سرد بعض شعرائه. وتميم من اكثر القبائل الشعراء بل هم اكثر القبائل شعراء على الاطلاق نسبة الشعراء في جزيرة العرب في بني تميم اعلى بكثير من جميع القبائل والاخرى. وذكر
6:12طرفا من شعرائهم المشهورين. ولا يستطيع حصرهم لكثرة. وبدأ بالزبر قال لانه من بهدلة الزوريكان من بني بهدلة الذين ذكرنا الان. وهو الزبرقان ابن بدر آآ اسمه آآ آآ ابن بدر ابن القيس ابن خلف ابن بهدلة
6:42ما اسمه الحصين؟ سمي الزبريكان لجماله. والزبريقان من اسماء القمر. من اسماء القمر وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وقد تقدم الحديث عنه في وفادته عن النبي صلى الله عليه وسلم
7:02وقد ولي صداقاتي قومه. وهو من ساداتي تميم المعروفين ولاجل ذلك لم يضعه هجاء الحطيئة. لان الرمي لم تصادف محلها. فالزورقان من الاشراف. ولا يمكن ان يضعه بيت من الشعر. والهجاء لم يضع كل قبائل العرب. وما من قبيلة بالعرب الا
7:42لاهوجيت حتى قريش. ولكن وضع الهجاء بعض القبائل. لانه صادف محله وبعضهم لم يضعه الحجاب. ومن السادة الذين هجوا ولم يضعهم الهجاء الزبريكان بني بدر البهدلي. لانه في ذروة المجد والسلام من قومه
8:12كذلك اي كذاك من شعراء تميم هذا سرد من هنا بدأ يسرد بعض شعراء تميم ورثوا من بطن واحد. منهم رجل يقال له ذو الاثار. وهو الاسود بن لقيط بن زرارة
8:32سمي بذلك لانه ما من قبيلة الا ترك فيها اثرا الا هجاها فترك فيها اثر. هجى كثيرا من القبائل فترك فيهم اثارا فسمي ذا الاثار. لكن وصفه له بالنهش فيه نظر. لان
8:52اسود بن لقيط ليس من نهشة. وانما هو من عدس. فهو ابن عم حاجب ابن زرارة الذي تقدم ان هو دس. من شعراء جرير. بل من شعراء العرب. والذين تفخر بهم من من شعراء التميم الذين تفخر بهم العرب جرير بن عطية بن الخطفة جرير من اشعر الشعراء هو والفرزق عبر
9:22فالطريق هما تميميان جرير بن عطية بن الخطف من بني يربوع من كليب ابني يربوع وقد تقدمت ترجمته فلا نحتاج الى اعادة ذكره. ومن شعراء تميم المفلقين متمم بن نواب
9:42وقد تقدم انه من بني ثعلبة بن يربوع وتقدم انه اشتهر برداء اخيه ما لك بن نويرة ومن شعراء تميم اعشاب بني مازن من بني عائشة تقدم انه من بني عمر ابن تميم. وقوله عمرو بالرفع يعني به عمرو بن الاهتم
10:12اشابني ما زنا عمرو معطوه بحرف عطف محذوف. جرير يربوع متمموهم اعشاب نيمازنا عمرو منهم. عمرو اي من شعراء آآ تميم عمرو بن الاهتم وقد تقدم ذكره وتقدم بعض شعره ايضا. ولا اقرأ
10:42ابن حابس من شعراء تميم الاقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن عم وهو صحابي من سادات العرب وحكامهم في الجاهلية ومن خطباء تميم وهو الذي
11:02قدمته تميم لمفاخرة رسول الله صلى الله عليه وسلم جاؤوا بخطيب وشاعر قدم له النبي صلى الله عليه وسلم ايضا خطيبا وشاعر فشاعرهم الذي قدموه النبي صلى الله عليه وسلم وهو الزبرقان ابن بدر. وخطيبهم هو الاقرع بن حابس
11:32واما الشاعر الذي قدمه النبي صلى الله عليه وسلم فهو حسان ابن ثابت. واما خطيب الذي قدمه النبي صلى الله عليه وسلم فهو ثابت ابن قيس. ابن الشماس. كلاهما ومن الانصار رضي الله تعالى عنهم. ولكن عن ابن حابس آآ شيد مع النبي
12:02صلى الله عليه وسلم آآ الفتح وحنينة والطائف. وآآ له النبي صلى الله عليه وسلم كما قسم للمؤلفين. اعطاه مئة من الابل. وهو الذي عناه عباس بن مرداس عباس بن مرداس السلمي حين قال اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة؟ والاقرع
12:32يعني بين عوينة بن حصن الفزاري من فزارة وقد تقدم؟ وبين الاقرع اي الاقرع ابن حابس من شعراء تميم الفرزدق بل هو من الشعراء معدودين اه من اشهر الشعراء. وهو همام بن غالب بن صعصعة بن
13:02بني عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارب امام بن غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشة بن دار. شاعر مفلق اشعاره مشهورة معروفة. عزفت باعشاش وما كدت تعزف وانكرت من حدرة ما كنت
13:32لج بك الهجران حتى كأنما ترى الموت في البيت الذي كنت تله دجاجة صبر ليس بالوصل انما الوصل من يدنو من يتلطف قصائده مع آآ جرير نقائضه مع معه مشهورة معروف. قال عمرو بن هبيرة الفزاري ما رأيت اشرب فمن الفرزدق. هجاني اميرا
14:02ومدحني اسيرا. اجاني اميرا ومدحني اسيرا. الغالبا الشعراء يفعلون خلاف ذلك. انهم يمدحون الامراء وكان قال فيه حين امر امير المؤمنين وانت عدل امين لست بالطبع الحريص اوليت العراق ورافديه فزارجا احذ يدي القميص. تفهق بالعراق ابو المثنى وعلم اكل وعلم
14:32اهله اكل الخميص ولم يكن قبلها راعي مخاض ليأمنه على وركيك كلص. وهو فزاد وزارة كانت تعير باتيان الابل. والتعيير معروف آآ عند العرب ان تكون القبيلة قد وقعت لها مثل
14:52تذكر في المجالس على وجه التعيير مشهور. اغلب القبائل لها اشياء لا تعير بها والفرزاق هذا اه تقدمت تقدم ذكر قصته مع بنت عمه وهي نوار بنت اعين تزوجها اه بعد ان جعل تمرها اليه وهي لا تريد ان يتزوجها وانما تريد ان يزوجها ثم
15:32ما ترافع بعد ذلك الى ال الزبير وقصتهما تقدمت عند ذكري آآ تماضر بنت منظور ابن زبان اه زوجي اه عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العزاق بن قصي بن كيران
15:52يروى ان الفرزق جاء به ابوه وهو صغير الى علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه فقال له ان ابني هذا شاعر بليغ. فقال علي ابن ابي طالب رضي
16:12الله تعالى عنه بارك الله لك فيه علمه القرآن فهو خير له قال الفرزقي ان الكلمة لم ان تلك الكلمة لم تزل في اذنه. وآآ حفظ القرآن منه على بال. حتى كبر. فلما كبر اخذ قيدا وقيد به نفسه
16:42فهو حلف الا يبرح حتى يحفظ كتاب الله تعالى. واقام على ذلك حتى حفظ القرآن الكريم بسبب تلك النصيحة التي اسداها اليه علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه
17:02كان الفرس دق في شبابه وفي اواسط عمره صاحب مجون واسفاف. ولكن يروى انه وتاب في اخر حياته وقال شعرا في توبته فقد حج في اخر حياته وقال شعرا في توبته
17:22ومن شعره في توبته انه قال الم ترني عاهدت ربي وانني لبين ريتاج قائما قامي على حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من ذي يزور كلامي. يعني انا جاي للبيتي ووقع
17:42وبين الريتاج وقف بين الريتاج اي بيت باب الكعبة وبين المقام مقام ابراهيم. وعاهد الله تعالى ان لا ينطق زورا وان لا لا يهجو احدا. وفى بعهد ذلك. المتر اني الم ترني عاهدت ربي. الم ترني عاهدت ربي وانني
18:02بين ريتاج قائما ومقامي على حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في يزور كلامي اطعتك يا ابليس تعين حجة. يقول اطعتك يا ابليس تسعين حجة. تسعين سنة. اطعتك يا ابليس تسعين حجة فلما انقضى عمري
18:22وتم تمامي رجعت الى ربي وايقنت انني ملاق لايام المنون حمم رجعت الى ربي وايقنت انني ملاق لايام البنون حمم. الفرزق لدارم الفرسق ومن داره وكذلك الاقرع ابن حابس ايضا وهما من مجاشع. ابن دار. وذلك يقول جرير ومجاشع قصب
18:52هوت اجوافه لو ينفخون من الخورة طاروا. يقول ذلك بمهاجاته مع البرازق ودارم المحرك حرك منهم مئة جراء اخيه كملها بالبرجومي المنتفي ترى هنا قصة وقعت لبني دارب. الذين منهم البرزق. وهي ان عمرو بن هند
19:22ملك الحيرة وهو ابن المنذر وسمي اضيف الى امه فسمي عمرو بن هند لان له اخا اخر يقال له عمرو وكان يفرق بينهما باضافة كل واحد منهما الى امه. فيقال عمرو بن مامة ويقال عمرو بن هند
19:42وهو في الحقيقة عمرو بن المنذر ابن ماء السماء. ولكنه اضيف الى امه تفريقا بينه وبين اخيه لانه كلاهما طالب وعمرو عمرو ابن هندل هذا كان قد حرك اه عمل محرقة في بني تميم هيداري. وسبب هذه المحرقة ان انه كان له اخ
20:12يقال له سعد بن المنذر مسترضعا في داره. كان له اخ يقال له سعد بن المنذر مسترضعا في داره فقتل غيلة قتل ذلك الاخ غيلة. فلما بلغه قتله حلف ليحرف
20:32منهم مائة رجل. وحفر الاخاديد. حفر الاخاديد وملأها آآ بالنار وجاء برجال دار. فحرق منهم تسعة وتسعين رجلا. ولم يظهر بالرجل للمكمل للمئة. فبينما هو على تلك الحالة ينتظر ان يظفر بالرجل الذي يكمل به المئة
21:02لكي يبر قسمه ورد عليه رجل من من البراجم. وآآ البراجم طبعا ليسوا من داري. ولكن تقدموا انهم من الحناضلة من ابناء عمود. وكان هذا رجل سائرا في الصحراء فشم رائحة الشواية. وكان جوعان
21:32فظن ان هذا طعام وانه شواء عند قوم. وجاء والشواء هذا هو رائحة شواء الرجال والعياذ بالله. فلما ورد عليه قال من انت؟ قال انا عمار بن صخر قال ممن؟ قال من البراجم. قال الملك ان الشقي وافد البراجم. خذوه فكملوا به المئة
22:02فاخذوه فكملوا به المئة فضرب المثل بشقائه اي تعاسة حوظه. فقيل اشقى من وافد البراجم اشقى من وافد البراجم. ويقولون ان الشقي وافد البراجم. وهو عمار بن صخر البرجومي ولاجل هذا صارت تميم بعد ذلك تعير
22:32بحب الطعام. تعيير كما ذكرنا هو آآ ان تكون للقبيلة مسألة آآ تثار لها عند اغضابها او عند اه استثارتها ينبهون على مذنبة قد وقعت منهم او تذكر. ويقال ان الاحلف
22:52ابن قيس وفد على اه معاوية بن ابي سفيان رضي الله تعالى عنه وعن ابيه وامه وكان اللي احنفوه اه حليما عاقلا اديبا ومعاوية ايضا حليم كلاهما يضرب به المزر في الحلم. هناك رجال في العرب آآ يضرب به المثل يضرب بهم المثل في الحلم. كقيس بن عاصم الاحنث بن
23:22كويس. ومعاوية ايضا كذلك رضي الله تعالى عنه من العلماء. فقال له معاوية اه طبعا اشار الى ابيات وهناك ابيات يقول صاحبها اذا ما مات ميت من تميم وسرك ان يعيش فجيء بذاته
23:42بتمر او بخبز او بلحم او الشيء الملفف في البجاده. لما مات ميت من تميم وسرك ان يعيش في بالزات بتمر او بخبز او بلحم او الشيء الملفف اي شيء مخفي للبجاد لم يصرح به. قال ما الشيء
24:02المجفف في البجادي هذا من تعيير تميم قاله معاوية مازحا للاحنف قال السخينة يا امير المؤمنين. والسخينة حساء كانت قريش تصنعه عند الشدة آآ عند ذا الشدة والجوع الشديد وكانوا يعيرون به ايضا كذلك. كانوا يعيرون باتخاذ ذلك الحساء. فرد عليه ايضا
24:32تعي بما تعير به قريش. قال السخينة يا امير المؤمنين. اذا قالوا قال وحرق منهم مئة جراء اخيه اي لاجل انهم قتلوا اخاه او قتل فيهم اخوه. كملها بالبرجمي المعتفي اللي اعتفاه اي تعرض
24:52العافي والمعتفي الطالب ذو الرزق والمتعرض بكرمي الشخصي ونداه وبهذا نكون قد انهينا الحديث عن قبيلة تميم التي هي كاهل مضار. ونقتصر على هذا بقدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك