شرح نظم عمود النسب||23- لبيد بن ربيعة - رِيَاحُ أَبي عُقيل ||الشيخ محمد محمود أحمد الشيخ الشنقيطي
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. منتبعا باحسان الى يوم الدين. سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا
0:12انك انت العليم الحكيم. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه. الدرس الثالث والعشرين من التعليق على منظومة عمود النسم. وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى كذلك جبار بن سلمى المسلم ومالك بن جعفر قرمه ابو ابو بني ام البنين الاربعة الضاربين الهام تحت الخيضعة
0:42خبرائن الطفيل رابعهم ربيعة اذ ينما منه لبيد بن ربيعة الابي فاز بصحبة وبدر ادبي روت له من الالوف اثني عشر عائشة وكل شعره درر وبن ربيع بن زياد شرد ان كان للنعمان فيه انشد مهلا ابيتا لعن لا تأكل معه انسته من برص ملمعة
1:02ومن كلابنا ايضا المحلق رفعه الاعشى البليغ المفلق. قاتل الحسين وزفر احسانه انا اهو الجمر قطامي ذكر. ومنهم الضحاك سياف النبي بمئة وزنه خير نبي. صلى الله عليه وسلم قال من جعفر
1:32الصاعقة هو عامر اردته ادهى بائقة كذاك جبار ابن سلمان ابن سلمان. ما زلنا في ذكر مشاهير آآ آآ بني كلاب. بني كلاب بن ربيعة. بن عامر بن صعصعة بن معاذ
1:52هوية ابن بكر ابن هوازن. ابن منصور. نعم فمن مشاهيرهم جبار ابن سلمى. اي من بني جعفر بن كلاب جبار بن سلمى. المسلم وصفه بانه مسلم لانه صحابي رضي الله تعالى عنه. وكان شارك في
2:22لاصحابي بيجمعون التلا عامر بن فهيرة مولى ابي بكر الصديق. رضي الله تعالى عنه وكان يومئذ كان جبار يومئذ مشركة قال انه مما دعاه الى الاسلام انه لما قتل عامر ابن فهيرة ورأى انه قد انفذ مقتله سمع عامرا يقول
2:52بست ورب الكعبة. فاستغرب هذه الكلمة وزدت ورب الكعبة. ثم قال في نفسه الم اقتل رجل فنظر حتى علم انه قد اصاب مقتله. ثم سأل عن معنى هذه الكلمة بعد ذلك فزت حين قالها
3:12عامر بن فهيرة وقد انفذ مقتله رضي الله تعالى عنه وارضاه. وقد فاز. فقيل اراد الشهادات فاسلم جبارا بعد ذلك وحسن اسلامه رضي الله تعالى عنه. ومالك بن جعفر قرمه
3:32هنيئا بني جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ابن معاوية ابن بكر ابن هوازن سيدهم قرموهم قرم الفحل واراد به السيد نحل الذي مثلا يتخير للابل سيدهم ما لك بن جعفر
4:02مالك بن جعفر هذا ابو خمسة رجال ذكر منهم اربعة لان ابن ربيعة عبر باربعة فكان نحن بنو ام البنين الاربعة. قال ابو بني ام البنين الاربعة الذين افتخر بهم لبيت ابن ربيعة
4:22العامري وسيأتي شعره او رجزه نحن بنو ام البنين الاربعة الضاربون الهامة تحت الخيضعة نحن بنو ام بنينة على الخبر لا على الاختصاص. الضاربين الهامة تحت الخيضعة الخيضعة غبار واختلاط الاصوات في الحرب ثم بينهم بقوله ابو براء سمهم ابو براء واسمه عامر
4:52ولقبه ملاعب الاسنة. اسمه عامر ولقبه ملاعب الاسنة. وفدى على النبي صلى الله عليه وسلم فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم الى الاسلام فلم يسلم ولكنه احسن الجواب وسأل النبي صلى الله عليه وسلم ان يبعث
5:12عاد بعثا الى اهل نجد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني اخشى عليهم اهل نجد. فقال انا جار لهم. فارسل النبي صلى الله عليه عليه وسلم زهاء السبعين من الصحابة منهم سبعون من الانصار. وما اهل بئر معونة فغفر ذمته فيهم عامر بن الطور
5:32طيب اي نقض العهد والذمة التي اعطى ابو براء للنبي صلى الله عليه وسلم وهم بقتلهم واستنجد عليهم بني عامر بن صعصعة ضوء يجيروه وان يغفروا ذمة ابي براء. ابويه
5:52خدوا العهد والذمة التي اعطاها ابو براء. فاستنجد عليهم بطونا من سليم وهم رعل وذكوان وعصية فانجدوه آآ لان المسلمين كانوا قد قتلوا ابن بنتهم وهو طعيمة بن عدي ابن نوفل ابن عبد مناف فامه منهم. فقتلوا معه بعث بئر
6:22اذا ابو براء هذا كان سببا في ارسال البعث. وقد فصل المؤلف رحمه الله تعالى هذه المسألة في منظومة الغزوات فيمكن يرجع اليها هناك. ومن بني ام البنين آآ الطفيل والده عامر بن الطفيل الذي
6:42ذكره ومنهم سلمى. وهو والد جبار الذي تقدم انه اسلم ورابع هؤلاء هو ربيعة يسمى ربيعة المقترين لجوده ووالد لبيد بن ربيعة العامري. وخامسهم معاوية معود الحكماء يسمى معود الحكماء
7:12معاوية معاوية بن مالك بن جعفر بن كلاب وام هؤلاء رجال ليلى بنت عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصع منه اي من ربيعة هذا لبيد بن ربيعة الشاعر المشهور
7:42ابن ربيعة ابن مالك ابن جعفر. الابي الذي يأبى الضيم يأبى الذل لا يقبل الاذلال. فاز صحبة اي له صحبة فقد اسلم وصحب النبي صلى الله عليه وسلم. وفاز بالفضل. كان ذا كرم وجود
8:02واخلاق عظيمة وكان قد نذر ان لا تهب الصبأ الا نحر واطعم. اذا هبت ريحوا الصبا نحر واطعم. ويروى انه هبت ريح الصبا ذات يوم فقيل هذه ريح ابي عقيل. فمن يعينه على نذره؟ فقال الوليد بن عقبة
8:32الوليد بن عقبة بن ابي معيط انا اعينه. فارسل اليه مائة من الابل سود وارسل اليه ابياتا يقول فيها ارى الجزار يشحذ شفرتيه اذا هبت رياح ابي عقيل اشم الانف اصيد عامري طويل الباعي كالسيف الصقيلي وفبن الجعفري بحلفتيه على العلات
9:02والمال القليل بنحر الكوم اذ سحبت عليه ذيول صبن تجاوبوا بالاصيل. فجاءت الابل والابيات الى العامري رضي الله تعالى عنه وكان قد ترك الشعر في الاسلام آآ امر ابنته ان تجيب الوليد ابن عقبة ابن ابي معيط. وليد صحابي رضي الله تعالى عنه
9:32فاجابته. فقالت اذا هبت رياح ابي عقيل دعونا عند هبتها الوليدة طويل الباع ابيض طويل ابيض عبشميا طويل الباعي ابيض عبشميا اعان على مروءته لبيدا بامثال الجبال كأن ركبا عليها من بني حامي قعودا
9:55ابا وهب جزاك الله خيرا نحرناها واطعمنا الثريد فعد ان الكريم له معاد وظني بابن عقبتين يعودا. فعد ان الكريم له معاد وظني بابن عقبة ان يعودا. لما قرأت الابيات على لبيت قال احسنت الا انك استطعمتيه
10:15اي سألتيه حين قلت فعدي ان الكريم له معاد. قالت ان سؤال الملوك ليس عارا وكان واليا يومئذ كان قالت ان سؤال الملوك ليس عارا آآ قالت قال انت في كلامك هذا اشعر
10:35اشارك من الشعراء المقدمين في الجاهلية كما هو معلوم وهو من اصحاب المعلقات الديار محلها بمقامها بمن تأبد غولها فرجامها. فمدافع الريان عريا رسمها خلقا كما ضمن الوحي استلامها وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح البخاري اصدق كلمة قالها شاعر
11:05هبة لبيت على كل شيء ما خلى الله باطل وهذا من قصيدته الطويلة التي اولها الا تسألان المرأة ماذا يحاول فنحظن انحبن فيقضى ام ضلال وباطل؟ حبائله مبزوزة بسبيله ويفنى اذا ما اخطأته الحبائل اذا المرء اسرى ليلة
11:25فظن انه قضى عملا والمرء ما عاش عامل. فان انت لم ينفعك علمك فانتسب لعلك تهديك القرون الاوائل فان لم تجد من دون عدنان وارثا ودون معد فارتزع كل عوادل. الا كل شيء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زائل وكل اناس
11:45ان سوف تدخل بينهم دويهية تصفر منها الانامل. قال فعز بصحبة وفضل ادب يمكن ان يكون قصد بالادب هنا الشعر فهو من الشعراء المقدمين ويمكن ان يكون قد قصد بالادب
12:05حسن الخلق ولطافة السمت ونحو ذلك. ومن ادبه بهذا المعنى انه تأدب مع القرآن فترك الشعر بعد اسلامه وقال ما كنت لاقول شعرا بعد ان سمعت سورة البقرة وال عمران
12:25روت لهون الالوف اثنا عشر عائشة. يعني ان عائشة رضي الله تعالى عنها آآ اخبرت انها من شعري لبيد بن ربيعة العامري اثني عشر الفا. وآآ لم يبين هنا هل هي من
12:45قائدي او الابيات ويشبه انها من الابيات ذلك الاشبه بديوان لبيت. وكل الشكر تشاريه درر كان من الشعراء المقدمين ومن ربيع بن زياد شر داء كان فيه انشد مهلا ابيت اللعنة لا تأكل معه. ذكر هنا آآ
13:15قصة وقعت العامري وهو طفل ما زال غلام. قبل ان يبلغ وما زال رأسه مقزعة اه وذلك في وفادته على النعمان ابن المنذر وحاصل هذه القصة ان اعمام لبيد ابو براء والطفيل
13:45ما ومعاوية كانوا يفدون على النعمان ابن المنذر فاذا وفدوا غلبهم عليه رجل من عبس يقال له الربيع بن زياد. وكان نديم الملك واكيله وشريبه. وكانت بين عبس وبين هوازن بعض الحزازات فكان يصرفهم دون ان يصلوا الى حاجتهم
14:15ولا يصلون الى حاجتهم مع الربيع ابن زياد هذا. فسألهم لبيت ان يخرج معهم فادعو لانه طفل ما زال غلام هامته مقزعة. فمنعوه من ذلك فتركهم حتى خرجوا فخرج باذنهم ولحق بهم. فلما لحق بهم ايضا
14:45ساروا به معه ولم يرد. حتى دخلوا على النعمان ابن المنذر فلما دخلوا عن النعمان ابن منذر وجدوه يأكل معه الربيع ابن زياد فقال لبيد بن ربيعة العامري اكل يوم هامة مقزعة؟ يا رب هاي جاهية خير من
15:15نحن بنو ام البنين الاربعة سيوف جن وجبان مطرعة نحن خيار عامر بن الصعصع تسعة الضاربون الهام تحت الخيضعة مهلا ابيت اللعنة لا تأكل معه. ان نستهوا من ملمعة وانه يولج فيها اصبعه يدخله حتى يواري اشجعه كأنه يطلب شيئا ضيعه
15:43فرفع النعمان يده وقال خبثت علي الطعام. ثم قال لي الربيع بن زياد انصرف عني ونفاه ولم يأذن له بالدخول عليه بعد ذلك. وآآ لما حاول استرضاءه آآ ان اه ينفي ما قاله لبيت. قال له ابياته المشهورة شرد برحلك عني حيث شئت ولا تكثر علي ودع
16:13عنك الاقاويل واذهب بحيث تشاء الارض واسعة في شربها الطرفان عرضا وان طولا قد قيل ما قيل ان صدقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيل وآآ نعم اذن ها معنى قول هو بالربيع بن زياد شرد شرده واجلاه وضيق عليه الارض. قال تعالى فشرد بهم من خلفهم
16:43والمعنى انه طرد طرد الربيع ابن زياد عن مجلس النعمان ابن المنذر لانه آآ عابه وعيبا مقرعا وهو انه ذكر النبي آآ دبره برصا وانه يتعاهد ذلك الموضع بيده فيريد ان يعاذ النعمان مجالسته ومؤاكلته فوقع له ما اراد. شرد به
17:13حتى ان النعمان قال قد قيل ما قيل ان صدقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيل. وبالربيع بن زياد شرد ان كان للنعمان فيه ان مهلا ابيت اللعنة لا تأكل معها. ابيت اللعنة من تحيات الملوك. ان نستهوا لست
17:33دبر من برص ملمعة فيها ومن كلابنا ايضا المحلق رفعه الاعشاب البليغ المغلق. يقول ومن كلاب ايضا من بني كلاب المحلق بصيغة اسم المفعول كمعظم. واسمه عبد العزى. اسمه عبدالعزاء ابن الجشم ابن
18:03شداد بن مرة بن ربيعة بن عبدالله بن ابي بكر بن كلاب. لقب المحلق لانه كان قد اصابه سهم ذكوي في حلقه. عولج عنه بالكي في حلقه فسمي محلق. محلق هذا وان كان من حي نابهين وهم بنو
18:33الا انه هو في نفسه كان خامل الذكر. ولم يكن له ذكر وكان له بنات عوانس كثيرات وكان فقيرا ايضا فمر به العشير الكبير ميمون ابن قيس ابن جندل تقدم ذكره
18:53وترجمته. وقالت له امرأته هل لك في ان يتزوج بناتك وان يتغير ترى حالك فقال فماذا افعل؟ قالت تتعرض لهذا الشاعر بالبر والاحسان فقال وهل لدي الا ناضحي ناقة واحدة؟ قالت انحرها
19:23فحلب له الناقة وسقاه لبنها ونحرها فاطعمه من كبدها وسنامها ويقال ايضا انه مدان بخمر وحلة فدفع ذلك جميعا الى الاعشاب. وقالت امرأته آآ قالت امرأة المحلق انه اذا اعتلج في بطنه لبن الناقة وسنامها وكبدها وكبدها فانه سينشأ في
19:53الشعراء فكان كما قالت وانشد فيه قصيدة من روائع الشعري ارقت وما هذا سهاد المؤرخ وما بي من سقم وما بتعشق. يقال ان هذا البيت ترجم لكسرى ارقت وما هذا السهاد المؤرق؟ وما بيمسقم وما بي تعشق فقال ان كان اه اه رقاصه
20:23وهو غير عاشق ولا مريض فما هو الا لص. لا لا اسباب السهرة هذه الثلاثة فقط المرض والعشق اللصوصية. ارقت وما هذا السهاد المؤرق وما بي من سقم وما بتعشق
20:43الى ان قال لعمري لقد لاحت عيونا كثيرة الى ضوء نار في جفاء تحرك تشب لمقرورين يصطليانها وبات على النار الندى والمحلق رضيعين بني ثدي ام تحالفا بازحى مداج عوض لا نتفرق. ما يسمع انصار الذي قد سار الذي قد صنعتموه
21:03اقوام بذاك واعرقوا. وهم روائع الشعر الاعشاب. آآ سارت في في الناس وجعل العرب يسألون عن المحلق ويقال انه ما امسى في بيته بنت الا وهي مخطوبة فتزوجت بناته واصبح بعد ذلك من نبهاء العرب الذين لهم ذكر
21:33هو ممن اه يذكر مثالا على ان الشعر كان يضع ويرفع عند العرب تلو الحسين يعني ان من كلاب ايضا اه شمر ككتف ابن ذي الجوشن اي من كلاب ايضا شمر. وهو الذي والعياذ بالله قتل الحسين ابن علي رضي الله تعالى عنه قتل سيدنا
22:03الحسين بن علي سيد شباب اهل الجنة رضي الله تعالى عنه وارضاه. واسم ذي الجوشن اوس ابن الاعور. فشمر هذا كلابيو. من كلاب هؤلاء. وقال وشمرك يمكن ان تقول شمر او الشمرو لانه هو في العصر الاعلى وزن كتفه. وكل فعل يجوز فيها التخفيف بالفتح والكسر
22:32وان كان الاصل في الاعلام عدم القياس وهو اسمه شمر. وشمر قاتل الحسين وزفر اي واه من بني ابن كلاب من بني كلاب زفر بن الحارث من بني كلاب زفر بن الحارث. زفر هذا كان
23:02مع الضحاك ابن قيس يوم مرج راهط وهو موضع بالشام التقت فيه التقى فيه جيش عبدالله بن الزبير بقيادة ضحاك بن قيس الكلابي وجيش مروان ابن الحكم. وكان الظهور لجيش مروان ابن الحكم
23:26قتل فيه الضحك. وفي هذه الوقعة يقول زفر ابن الحارث هذا وكنا حسبنا كل بضعة شحمة عشية تلاقينا جزاما وحميرا. فلما لقينا عصبة تغلبية يقودون جردا في الاعنة ضمرا سقيناهم كأسا سقونا بمثلها ولكنهم كانوا على الموت اصبرا فلما قرعنا النبع بالنبع بعضه ببعض ابت
23:56عيدانه ان تكسر فلما قرعنا النبع بالنبع بعضه ببعض ابت عيدانه ان تكسره الزفر هذا وصفه بانه شكره القطامي على احسانه القطامي تقدمت ترجمته في قبيلته فهو رجل من تغليب. وهو عمير بن شييم التغلبي تقدمت ترجمته
24:26كان قد اسره زفر. في حرب كانت بين تغلب وقيس عينة فلما عرفوه اشارت اه على زفر هذا سارت عليه ابنته بان يطلقه تعرضا لدنائه ولان الشعراء يخشى منهم ايضا
24:56فاطلقه واعطاه مئة من الابل. فمدحه القطعمي مدحه الكثيرة وقال فيه آآ من احسن ما قال فيه آآ قصيدته المشهورة قصيدته المشهورة قبل التفرق يا ضباعة ولا يكم موقف منك الوداعة
25:21الى ان قوله الم يحسنك الم يحزنك ان حبال قيس وتغلب قد تباينت انقطاع يطيعون الغوات وكان شرا لمؤتمر بالغواية ان يطاع. الم يحزنك ان ابنين زار اسالا من دمائهما التلاعا. امور لو تلافاها
25:41اليم اذا لنهى وهبب ان يطاع ولكن الاديم اذا تفرابلا وتعيبا غلب الصنع الم يحزنك ان ابنين زار اسالا من دمائهما اتلاعا امور لو تلافاها حليم اذا لنها وهبب ان يطاع ولكن الاديم اذا تفرغ
26:02وتعيبا غلب الصناعة. وفيها يقول اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطائك المئة الرتاع. ومن يك قد اساء على ذوي فقد احسنت يا زفر المتاع فشكر احسانه فهذا معنى قوله وزفر احسانه الجم اي الكثير القطامي شكر
26:28ومنهم الضحاك سياف النبي صلى الله عليه وسلم. بمئة وزنه وخيرون به. صلى الله عليه وسلم. يقول ومنهم اي من بني كلاب. ثم من بني قوية ابن كلاب ضحاك وابن سفيان. ضحاك بن سفيان بن معاوية بن كعب
26:58نعم. اه نعم بن معاوية بنكيران ضحاك بن سفيان بن عوف ابن كلاب نعم وهو سياف النبي كان سيافا اي كان يقوم بالسيف بين يدي النبي صلى الله عليه عليه وسلم. بمائة وزنه خير نبي. بمئة وزنه خير نبي
27:38اه يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم وزنه بمئة وذلك ان ان سليمان كانت يوم الفتح تسعمائة تسعمائة رجل فكمله النبي صلى الله عليه وسلم بالضحاك هذا ووزنه بالمئة فكانوا الفا آآ لان فيهم رجلا يوزن
27:58بالمئة. ومن خبره ايضا انه استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على من اسلم من قومه. وانه ارسله في سرية لقومه وادرك اباه فعرقب به فرسه ودعاه الى الاسلام فلم آآ يسلم. وقتل تحت امرته
28:19قتل بامره ومن كلاب ايضا نواس بن سمعان بن خالد بن عبدالله بن ابي بكر بن كلاب صحابي ايضا جليل رضي الله تعالى عنه النواس سمعان ابن خالد بن عبدالله
28:49ابن ابي بكر ابن كلاب. نعم. اذا نقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت مستغرق انا طويلك