شرح نظم عمود النسب||22- هوازن - دُريد بن الصمة ||الشيخ محمد محمود أحمد الشيخ الشنقيطي
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين. خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومنتبعا باحسان الى يوم الدين. سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم
0:12الحكيم نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه درس الثاني والعشرين من التعليق على منظومة عمود النسر. وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى اما هواز ابو بكر ابن هومن هو منبه منه منبه الحصين حصنه
0:26وسعد الذي ارضع خير البشر ومن معاوية ثالث النفر صعصعة وجشم ونصره فجشم منه دريد قدره ومالك بن عوف المحزب هوازن لنصرهم ينتسب صعصعة منه العزيز عامر وعامر من صلبه كابر
0:41منها ربيعة ابو كلاب وكعب الاماجد الصلابي فمن كلاب خالد بن جعفري مرضي زهير ذي الاتاوة السريعة قاله ابن ظالم فهرب الى والحروب الهب من جعفر اربد مثل الصاعقة وعامر ادهته
1:00اردته ادهى بائقة. كذلك جبار ابن سلمى المسلم وعامر ومالك بن جعفر كرمهم ابو بني وامي البنينة الاربعة بسم الله. قال اما هوازنه. تقدم ان خصفة ابن قيس كان ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان تبرعت منه قبائل هوازن وسليم ومازن ومحارب. ثم
1:34تكلمنا فيما قبل عن تلك القبائل والان وصلنا الى هوازي هوازن آآ شعب عظيم من شعوب العرب. وليس له الا ولد واحد يقال له بكر وهذا الولد له ثلاثة اولاد وهم ثقيف
1:55والد قبيلة ثقيف وهم اهل الطائف. وسعد ومعاوية. قال اما ما اما اما هوازن فبكر ابنه منه منبه الحصين حصنه وسعد الذي ارضعه خير البشر ومن معاوية ثالث النفر صعصعة وجشم وناصره
2:12بهوازي اللي هو ولد واحد قال له بكر وبكرة هذا منه منبه وهو ثقيف. الحصين حصنه. الحصين حصنه يمكنه ان يكون اراد المعنى اللغوية آآ يعني ان حصنهم منيع لان الطائف
2:32القاءه تقريبا آآ ثقيف من القبيلة العربية الوحيدة التي كان عندها آآ حصن. العرب لم تكن تتحصن في الحصون هذا كان من عادة آآ اه اليهود هم الذين يتحصنون في الحصون
2:46لا لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدر. فالقرى المحصنة اه من عادة اليهود كان اهل الطائف كان عندهم حسن ولذلك حاصره النبي صلى الله عليه وسلم بغزوة الطائف وتعذر عليه فتحهم لانهم متحصنون في حصنهم وعندهم قوت سنة
3:08فلما مكث عليهم زها اه اقام عليهم زهاء شهريا انصرف عنهم. لانه ليس لديه وقت لكي اه يستنفد اه ذلك تلك المدة فسار النبي صلى الله عليه وسلم عنه ويمكن ان يكون اراد المعنى المعنوي اراد بالحصن الحصين مناعتهم وآآ قوتهم ونحو ذلك
3:32الثاني من اولاد بكر بعد منبه الذي هو ثقيف سعد وسعد هؤلاء هم الذين استرطع فيهم النبي صلى الله عليه وسلم. بنو سعد بن بكر من القبائل المعروفة التي كان يسترضع فيها يسترضع فيها العرب اولادهم وخصوصا
3:46قريش فهم الذين استرطع فيهم النبي صلى الله عليه وسلم منهم الحارث ابن عبد العزى وهو والد النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة الحارث بن عبد العزاء زوج حليمة
4:00اه السعدية وهي حليمة بنت ابي ذؤيب السعدية اي من بني سعد بن بكر بن هوازن وقد اسلم الحارث لم يختلفوا في اسلامه واسلمت آآ الشيماء ايضا آآ رآها النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة آآ حنين وبسط لها رداءه واكرمها صلى الله
4:22عليه وسلم لانها اخته من الرضع. واختلف في حليمتها الاسلمت ام لم تسلم وقد صحح ابن حبان انها اسلمت وعلى كل حال هناك خلاف بينها اللي هي اسلمت ام لم تسلم؟ وحليمة كما قلنا هي بنت اه ابي ذؤيب. واسم ابي ذؤيب الحارث بن عبدالله
4:45وهي من بني سعد بن بكر ابن هوازن ومن معاوية ثالث النفر صعصعة وجشم ونصر نحن قلنا انها وازن اولاده ثلاثة. بكر والد قبيلة ثقف. وسعد والد بني سعد بن بكر الذين استرضع فيهم النبي صلى الله عليه وسلم. الولد الثالث قال له معاوية
5:05وهذا هو والد جل آآ قبائل هوازن. آآ منه صعصعته وجشم فصعصعة سيأتي انه والد بني عامر بن صعصعة وبني وبني سلول وجوشام بطن ايضا عظيم من بطون آآ هوازن
5:32ونصر ايضا بنو نصر كذلك ايضا آآ بطن عظيم من بطون هوازه. فذكر من جوشم رجلا واحدا وهو دريج بن الصمة فقال فشوشا احياؤهم عدي وعصمة وغازية يقال غازية كغنية وغزية كسمية
5:56اه قال شاعرهم وما انا الا من غزية ان غوت غوت وان ترشد غزية ارشد. فمنهم دريج بن الصمة. اه اه وصفه بانه بدر القوم اي هو زينتهم لانه كان من الشعراء والفرسان المعروفين
6:13وقد ادرك الاسلام ولم يسلموا والعياذ بالله. شهد غزوة حنين مشركا. وكانوا انما خرجوا به في غزوة ان خرجت به هوازن وفي غزوة حنين اه استشفاء برأيه لانه كان صاحب تجربة والا فانه كان قد بلغ من الكبر عتيا بحيث لم لم يعده
6:36غناء في في الحرب ولا قوة يمكن ان يقاتل بها ويقال انه عندما نزلوا وادي آآ اوطعس وهو واد قريب قريب من آآ حنين سأل اي واد هذا قالوا هذا وادي اوطاس
6:59قال نعم مجال الخير وكان يعرف هذا. كان كان من ابطال العرب وفرسانها قبل ذلك. لا حزن ضرس ولا سهل دهس احزنا صعبا وليس سهلا دهسا ايضا كذلك. نعم مجال الخير. لا حزن ضرس ولا سهل دهس
7:17ثم قال ما لي اسمع رغاء البعير وذغاء الشاة وآآ وبكاء الصبي فقالوا جمع مالك بن عوف النصر مع الناس آآ ابناءهم وذراريهم يعني انه خرج النبي صلى الله عليه وسلم ليقاتله ومعه النساء والاولاد
7:44وهذا في العادة ليس من عادة العرب. هذا ان يتركوا يتركوه وراءه فقال راعي ضأن والله اين ما لك بن عوف ودعوه له فقال يا مالك ما لي اسمع ضغاء الشاة؟
8:06ورغاء البعير وبكاء الصبي قال خرجت مع الناس بضراريهم ونسائهم واموالهم قال وما الذي حملك على ذلك قال اريد ان يقاتل كل رجل عن اهله حتى لا يفر وعن ماله حتى لا يفر عنه
8:27فانقض دريد يعني اه عمل صوتا اه على وجه الاستهزاء. فقال راعي ضانين ولا. وهل يرد المنهزم شيء وهل يرد المنهزم شيء؟ انه ان لم ان كان اليوم لك اه لم ينفعك الا رجل معه سلاحه
8:51وفرسه وان لم يكن لك افتضحت في اهلك وثقلت في مالك فلم لم ينتفع مالك بن عوف بنصيحة دريد وخرج بالناس باموالهم وذراريهم والتقى الجمعاني اه طبعا كتب الله تعالى النصر للمسلمين في غزوة حنين بعد ان ظر المسلمون في اول الامر بسبب ان لا
9:17ان هواز لبست جلود النمور وكمنت لهم في محارم الاودية وحملت عليهم اه حملة رجل واحد كما قال البدوي رحمه الله تعالى وقد صور المشهد تصويرا بليغا اه في الغزوات فقال ثم الى وادي حنين انحدر عن مكة من الالوف اثنى عشر. المسلمون كانوا اثنى عشر الف رجل
9:41وكانوا يقولون لن نغلب اليوم من قلة ثم الى وادي حنين انحدر عن مكة من الالوف اثنى عشر فوجدوها وازنا تأهبوا بكل مخرم لهم والبوه فبينما الجيش اليهم ينحدر بغلس
9:56شدوا عليه وهو غر فاستنفرت بهم لذلك الركاب وادبرت تخديبهم غلب الرقاء فاستنزلوا وادرعوا وهي تمر مر جهام بالبهال فاقتحموا عنها وابوا للنبي وزحزحوا عنه زحف العرب طبعا عندما فر المسلمون نزل النبي صلى الله عليه وسلم عن بغلته الشهباء ووقف امام العدو وثبت ثبوت الجبال الراسيات صلى الله عليه وسلم
10:22لما كان يقول يعرف مكانه انا النبي لا كذب انا ابن عبدي المطلب صلى الله عليه وسلم وثبت معه رجال من المسلمين من ال بيت ومن اصحابه. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عباس
10:37نادي اصحاب السمرة اي نادي اهل بيعة الرضوان. فقال العباس يا اصحاب السمرة. فكان الرجل من اهل بيعة رضوان سمع ذلك الصوت نزل وجعل يعدو يبحث عن صوت العباس حتى اجتمعوا على النبي صلى الله عليه وسلم ثم نشبت المعركة وكان الظفر في النهاية
10:57اتي للمسلمين وغنم المسلمون بحنين غنائم لم يغنموا مثلها قط. والف النبي صلى الله عليه وسلم بها المؤلفين كما هو معلوم اه اذا وقع ما كان ما قال دريد من شعرائهم المشهورين
11:19ومن جيد شعره قصيدته التي يرضي بها اخاه عبدالله والتي يقول فيها امرتهم وامري بمنعرج اللواء فلم يستبينوا الرشد الا ضحى الغد فلما عصوني كنت منهم وقد ارى غوايتهم وانني غير وقد ارى
11:33غوايتهم وانني غير مهتدي. وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشدي دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدتي. تنادوا وقالوا واردت الخيل فارسا فقلت اعبد الله ذلكم
11:52فان كان عبد الله خلى مكانه فما كان وقافا ولا طائش اليد ولا برمن اذا الرياح تناوحت برطب العضاه والضريع غير معضضي كميشو الازار خارج نصف ساقه صبور على الاواء الطلاع انجدي صبا ما صبا. حتى على الشيب
12:12فلما علاه قال للباطل ابعدي آآ ضريف الشاعر مشهور. صبحنا صبا حتى على الشيب رأسه فلما علاه قال للباطل ابعدي اه ومن ايضا اه زهير بن سورة الشاعر المشهور الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم يستعطفه بعد غزوة حنين
12:38طبعا النبي صلى الله عليه وسلم آآ ظفر في غزوة حنين آآ سبايا آآ هوازن واموالهم فجاءه وفد آآ هوازن مسلمين فيكلمونه في اموالهم وزراره وكان زهير بن سرد هذا الجشمي ممن جاء للنبي صلى الله عليه وسلم واستعطفه وقال له
13:03ونون علينا من علينا رسول الله في كرم فانك المرء نرجوه وننتظر امن على نسوة قد كنت ترضعها. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان مسترضعا بني سعد اذ هوك تملؤه من محضها الدرر
13:18اه فخيرهم النبي صلى الله عليه وسلم بين النساء بين الذراري والاموال قال اختاروا ان احببتما رددنا عليكم السبايا جميعا ولنأخذ منها شيئا. فاختاروا طبعا الذرا واخذ النبي صلى الله عليه وسلم الاموال فقسمها كما هو معلوم
13:42ومالك بن عوف المحزب هوازنا لنصرهم ينتسب نحن من نصر مالك بن عوف الذي حزب جمع قبيلة هوازن اه في غزوة حنين ولما انهزم لما انهزم المشركون في غزوة حنين وقف حتى اجاز
14:04فاصحابه ثم خرج الى الطائف فتحصن مع ثقف طبعا هي ثقيف قاتلت مع هوازن ثقيف من هوازن وقاتلت معها في غزوة حنين لكن لما انهزموا رجعت ثقيف وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته لان ثقيف عندها حصى
14:23فاغلقت عليها حسنة. وهو جاءهم ودخل معهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو اتاني ما لك بن عوف مسلما لا رددت عليه اهله وماله فعلم بذلك فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم مسلما فرد الى النبي صلى الله عليه وسلم اهله وماله واعطاه مائة من الابل
14:47وكان في ذلك ما ان رأيت ولا سمعت بمثله في الناس كلهم وبمثل محمد اوفى واعطى للجزيل اذا اشتدي ومتت ومتى تشاء يخبرك عما في غد اذا ما لك بن عوف هذا من هوازه
15:03من نصر خاصة لنصرهم ينتسبوا. نحن الان اه قلنا ان معاوية ابن بكر ابن هوازن اولاده ثلاثة صعصعة وجشم ونصر. ذكرنا من جشم دريدا وذكرناه من نصر اه مالك بن عوف
15:23بقية صعصع. صعصعة منه العزيز عامر وعامر من صلبه اكابر. صعصعة هذا اه والد رجلين رجل يقال له اه مرة وام بنيه امرأة يقال لها سلول ويقال لاولاده بنو سلول وكانت العرب تحتقرهم
15:48اه عمرو ابن الطفيل يقول غدة كغدة البعير وموتا في بيت امرأة سلولية واخوه اه عامر بن صعصعته والذي فيه اه حسب هوازن ونسبها. فعامر هذا اولاده ثلاثة ربيعة وهلال ونمر. نمير طبعا كانوا اهل شرف آآ في البداية طبعا. قبل ان يهجو وهم جرير فغض الطرفين
16:18انك غض الطرف انك من نمر. اذا عامر بن صعصعة اولاده ثلاث ربيعة وهلال وعمر. بنو هلال سيأتي ذكرهم وهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تزوج منهم امرأتين اه هما امنا ميمونة بنت الحارث بن حزم الهلالية واختها لامها ايضا زينب بنت خزيمة الهلالية. فهؤلاء اصهار النبي صلى الله عليه وسلم وسيأتي
16:42ذكرهم لاحقا. سيأتي ذكر بني نمير ايضا. نمير الذي الهجاء وضعه نمير بن عامر بن الصعصعة. ثم بدأ بذكر بني ربيعة وهم آآ بطنان عظيمان كعب وكلاب هم الذين الذين عناهما جرير في قوله فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا
17:08كعب وكلاب ابن ربيعة ابن عامر ابن الصعصعة. ابن بكر ابن هوازن. اه قال وعامل من صلبها كادر منها ربيعة ابو كلاب. ربيعة هذا هو ابو كلاب وابو كعب. الاماجد اهل المجد الصلة والاقوياء
17:25ثم بدأ في ذكر بعض مشاهدهم فذكر من كلاب خالد بن جعفر ابن كلاب خالد بن جعفر بن كلاب من مشاهير بني كلاب. مرضي اي مهلك زهير. زهير للاتاوة السري. اي الذي اهلك اي امات
17:41زهير ابن جريمة العبسي آآ زهير بن جريمة العبسي رجل من قبيلة عبس كانت له اتاوة على بني عامر بن صعصعة وآآ اي خرج او ضريبة يأخذها عليهم فمرة من المرات جاءت عجوز من بني عامر بن سعسعة الاتاوة التي عليها
18:10وجاءت وعاء من من الدهن. بسم الله فاذا هو غير مليء فيه شيء وليس ممتلئا فدفعها برجلها حتى سقطت فانكشفت فلما وقع ذلك صاحت فجاء خالد بن جعفر الكلاب ابن عمها
18:41وقتل زهير بن جريمة العبسي هذا الذي وضع عليها العرب كانت تعظم الحرمات لما فعل ذلك المرأة قتل آآ زهير بن جريمة العبسي ثم ان خالد بن جعفر هذا لحق بالنعمان بن المنذر في الحيرة الذي هو ملك المناذرة الذي يسوس العرب
19:09الذين يتبعون لملك فارس في الحرم فقتله اه الحارث بن ظالم الذبيان من قبيلة ذبيان لان ذبيان ابناء عم عبس ذبيان اخو عبس هما ابناء بغيض ابن ريث ابن غطفان
19:32وكان الحارث بن ظالم هذا آآ وفد على النعمان بن المنذر فوجد عنده خالد بن جعفر فدعاهما النعمان ابن المنذر لطعامه ووضع لهما تمرا. فجعل خالد بن جعفر يأكل التمرة ويضع نواها بين يدي الحارس
20:04فلما اكمل قال خالد بن جعفر للملك ارأيت ما اكل هذا رجل واراه مثلا النوى كثيرا بين يديه. فقال له الحارس الظالم انت اكلت اكثر مني قال واين النواة؟ قال ابتلعته
20:25ثم انه قتله ليلا آآ بحث عنه ليلا حتى قتله وهرب الحارث بن غالب هذا الذبياني. هو كان قتله حمية زهير بن جريمة العبسي لان ذبيان ابناء عمومته عبس. هرب الى قبيلة تميم فاجاروه ايجار الحارث ابن ظالم
20:54والهب ذلك الحروب بين تميم وهواز كان ذلك سببا في حروب بين تميم وهواز بن عربة بن جعفر اربد قتل الصاعقة وعامر ادهته واردته ادهى بائقة اه من بني جعفر
21:12اه اربدوا اه اربط بن قيس بن جزأ بن خالد بن جعفر. بن جعفر هذا اللي تقدم اربد وهو الذي قتلته الصاعقة والعياذ بالله وايضا كذلك عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر
21:33اردته اي اهلكته ادهى بائقة اه اراد اه بيان قصتهما وكانا قد وفدا على النبي صلى الله عليه وسلم فكان عامر ابن الطفيل يريد اه هو واربد ابن قيس ان يقتل النبي صلى الله عليه وسلم وكان اتفقا على ان يشغله عامر ابن الطفيل بالكلام على ان يقتله اربد
21:57فجاء عمرو ابن الطفيل وجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم ويرفع صوته وقال آآ آآ سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعل بعض الامر له ابى النبي صلى الله عليه وسلم عليه ذلك وقال
22:12والله لاملأنها عليك خيلا جردا ورجالا مردا وقال النبي صلى الله عليه وسلم يابى الله ذلك وابناؤك ليلة يعني الانصار ابناء قليلته هم الانصار. الاوس والخزرج امهما قايلة. يقال لهم ابناء كيلا
22:33المهم لم يظهرا بقتل النبي صلى الله عليه وسلم وخرجا فلما خرجا قال عمرو ابن طفيل ولاربد قال والله لقد كنت اهابك واصحابك والله لن اهابك بعد اليوم. لقد شغلت عنك رجل
22:50فلم تفعل شيئا لم تقتل قال والله يا عامر ما هممت بقتله الا حجت بيني وبينه وانا لا اريد ان اقتلك. فلما خرج قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اكفني عامرا وارددا بما شئت
23:08فخرجا فسقطت صاعقة على اربد فاهلكته. ولم يكن الزمان زمان مطر في ذلك الوقت اما عامر آآ اخذته غدة. آآ لبثته غدة ومات الجأه ذلك الى بيت امرأة من بني سلول وهم بيت يستضعفونهم ويتشاءمون بهم
23:36فاصبح يقول غدة كغدة البعير وموتا في بيت امرأة سرورية ثم مات. فكفى الله تعالى اه النبي صلى الله عليه وسلم شرهما وعمرو بن طفيل كان قائدا شاعرا ولكنهم والعياذ بالله لم يهتدي الى الاسلام وهو الذي يقول
23:58واني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل موكبي فما سودتني عامر عن وراثة ابى الله ان اسمو بام ولا ابي. ولكنني احمي حماها اتقي اذاها وارمي من رواها رماها بمنكبي. واربد هذا هو الذي آآ افنى فيه لبيد بن ربيعة العامري آآ رثاءه قبل ان
24:18ان يسرب ومن جيد ما قاله فيه قوله بلينا وما تبلى النجوم الطوالع تبقى الديار بعدنا والمصانع وقد كنت في اكناف جار مضنة. ففارقني جار باربد نافع فلا جزع ان فرقت
24:32الدهر بيننا وكل فتى يوما به الدهر فاجعوا فلا انا ياتيني طريف بفرحة ولا انا مما احدث الدهر جازع وما الناس الا كالديار واهلها بها يوم اه حلوها وراحوا بلاقع
24:48وما الناس الا عاملان فعامل يكبر ما يبني واخر واخر رافع. وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو قاطعوا وما المال والاهلون الا وديعة ولابد يوما ان ترد الودائع. وما البر الا مضمرات من التقى ولا الماء وما المال الا معمرات
25:08دايعوا وما المال والاهلون الا وديعة ولابد يوما ان ترد الودائع وما الناس الا عاملان فعامل يكبر ما يبني واخر رافع فمنهم اخذ بنصيبه ومنهم شقي بالمعيشة قانع اليس ورائي ان تراحت منيتي
25:27لزوم العصا؟ اليس ورائي ان تراخت منيجتي لزوم العصا تحنى عليها الاصابع اه اه كذاك منهم ايضا من بني جعفر جبار وابن سلمى المسلم اي الصحابي اه وكان قد قتل كان سبب قتله سبب اسلامه انه قتل عامر بن ابو هريرة رضي الله تعالى عنه في اه بئر معونة
25:56فلما قتل عامر بن فهيرة صاح عامر حين قتل رضي الله تعالى عنه حين اصيب قال فزت ورب الكعبة. فقال كيف الست قد قتلت؟ كيف يقول فزت؟ ثم اخبر بعد ذلك اني فزت ان معناه انه سيدخل الجنة. فلما
26:20رأى ان هذا الرجل يفرح بالموت حين اصيب هذا البرح ويقول فزت دخل الايمان في قلبه ان هذا شيء عظيم يعني كان سبب ايمانه انه قتل مسلما فلما لما طعنه قال المسلم هذا عامر بن فهيرة مولى ابي بكر رضي الله تعالى عنه معروف قال فزت ورب الكعبة
26:41اه فكان ذلك سببا في اه اسلامه. ومالك بن جعفر قارئهم اي سيدهم ابو بني ام البنين الاربعة اه نقتصر على هالقدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك