شرح نظم عمود النسب||24- ليلى الأخيلية وتوبة بن الحُمَيِّر ||الشيخ محمد محمود أحمد الشيخ الشنقيطي
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. من تبعهم باحسان الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الرابع والعشرين من التعليق على
0:22منظومة عمودي النسب الشريف. وقد وصلنا الى قول المؤلف رحمه الله تعالى من كعبهم قشير بل عجلان عقيل جعدة وذو الاسنان لدعوة النبي تنبت على اكمل بما كانت عليه اولا منهم وقيس بن الملوح العميد ومن عقيل حي اخيل المديد. ومن قشير الذي
0:52في الفين قتل ورجله عن قطعها اذا دهل حتى انتهى لاهله حياس. وكان باليرموك ذا الميراس من عامر ايضا بنو وهلال اصهار خير الخلق اهل المال ستون الف ناقة للواحد منهم وكهمس من الاماجد اصهار هند بنت
1:12بعوف الفضلاء نبينا بزينب ثم على ميمونة بنتي بني هلال فعمه العباس قطب الال على لبابة واخت هذه وتلك ايضا ام خالد وهي لبابة الصغرى وام الفضل لبابة الكبرى فخذ عن نقلي
1:32وجعفر العتيق حيدرتهم اسماء اي بنت عميس زوجهم واختها بنت عميس سلمى بحمزة عم النبي تسمع ومنهم ابن جحش المجدع بزينب قبل النبي يمتع. قبر النبي صلى الله عليه وسلم متعون
1:52قال من كعبهم قشير بل عجلاني عقيل جعدة وذو الاسنان لدعوة النبي تنبت على احسن ما كان عليه اولا منهم من كعب اي من كعب بني عامر. وهو كعب بن ربيع
2:12ابن عامر ابن صعصعة. وكعب هذا اولاده اربعة. شرع لذكر كعب بعد ان انتهى الكلام على كلاب. كنا نتحدث قبل عن كلاب. وانتهى الكلام عنهم وانتقلنا الى اخوتهم كعب. وهم حي ايضا من اعظم احياء بني عامر بن صعصان
2:42فكعب هذا اولاده اربعة. عبدالله وآآ وهو ابو بني العجلان وقشير على وزن الزبير قشير. وعقيل وجعدة فهؤلاء اربعة رجال كلهم ابو حي من احياء كعب. عبدالله ابو بني العجلان وقشير
3:12ابو بني قشير وعقيل ابو بني عقيل وجعدة ايضا ابو بني جادة. ذكرهم بقوله من كعبهم قشير بل عجلاني عقيل جعدة. وسيتكلم عن بعض مشاهير قشير وعن بعض مشاهيري ايضا عقيل وعن بعض مشاهير جعدة. واما بل عجلان فلم يتكلم عنه
3:42وبنو العجلان هؤلاء كانوا يفتخرون باسم ابيهم ويقولون ان العجيب اجلان ان اشتقاق هذا الاسم هو من تعجيل القرى لاطيافه. وكان هذا مفخرة من مفاخرهم الا انهم انحطوا بعد ان هجاهم بعد ذلك قيس بن عامر الحارثي. الذي
4:12طبيب النجاش وهم رهط تميم بن مقبل الشاعر. وقد هجاهم قيس بن عمرو الحارثي بقوله اذا الله عاد اهل لئم ورقة فعادى بني العجلان رهط ابن مقبل. اذا الله عاد اهل لؤم ورقة فعادى بني العجلان رهط بن مقبل. قبيلة لا يغدرون بذمة
4:42ولا يظلمون الناس حبة خردل ولا يريدون الماء الا عشية اذا صدر الوراد عن كل من هلي وما سمي العجلان الا لقولهم خذ القعب واحلب ايها العبد واعجن. تعافى الكلاب الضارية
5:02لحومهم وتأكل من كعب بن عوف ونهشل. ويقال انهم شكوا اه اه هذا الهجاء الى عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه. وبما انه كان قاضيا فانه كان يتحرى في
5:22الصافي الخصمي الذي شكر اليه لان الاصل براءة ذمة. فحاول رضي الله تعالى عنه ان يحمل هذا الكلام عمل اه ليس فيها اساءة. فعندما قالوا له قال قال ماذا قال؟ قال
5:42قالوا قال اذا الله عادا اهل لؤم ورقة فعدا بني العجلان رهط بن مقبل. وقال انما دعا عليهم الا يجاب. قالوا انه قال قبيلة لا يغدرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خردل. قال عمر
6:02ليت ال الخطاب كذلك لا يغدرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خردل. وهو طبعا انما قال هذا على وجه الهجاء فمن كان ذليلا ضعيفا فانه لا يستطيع ان يظلم. لانه يخشى عاقبة الظلم
6:22ولا يستطيع ان يغدر لانه يخشى ايضا كذلك عاقبة الغدر. فقال فقالوا ثم قال ولا يريدون الماء الا عشية اذا صدر الوراد عن كل من هل. قال ذلك اصفى للماء
6:42اقل للكدر والشاعر انما قال ذلك من جهة انهم يجبنون انهم لجبنهم وذلتهم لا لا يستطيعون ان يردوا حتى ترد الناس آآ جميعا. وتصدر ثم بعد ذلك يردون ثم قالوا ادعوا حسان فاسأله فدعاه فسأله فقال ما هجاهم ولكن سلح عليهم
7:12من كعبهم كشيرب العجلان عقيل جعدة. فهؤلاء الاحياء الاربعة قشير بل عجلان عقيل جعدة هم احياء آآ كعب بن ربيعة بن عامر. ثم بدأ في ذكر مشاهير بني جعدة. فقال وذو الاسنان لدعوة النبي تنبت على احسن ما كانت عليه
7:42عليه اولا منهم. يعني ان من بني جعدة النابغة الجعدي. وهو صحابي رضي الله تعالى عنه واسمه قيس بن عبدالله بن عمرو بن عمرو بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب
8:02وهو من المعمرين. عاش مائتي سنة او ما يربو عليها. ومن شعره حين بلغ مائة واثنتي عشرة سنة قال مضت مئة لعام ولدت فيه مضت مئة لعامي ولدت فيه او لعام ولدت فيه وعشر بعد ذلك واثنتان. فمن يك سائلا عني فاني من الشبان ايام الخناني
8:32وقد ابقت صروف الدهر مني كما ابقت من الذكر اليماني. الا زعمت بنو سعد باني وما كذبوا ضعيف كبير السن فاني. الا زعمت بنو سعد باني وما كذبوا كبير السن فاني
8:52وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وانشده قصيدته المشهورة لي لا يعجا ساعة وتهجرا ونوحا على ما احدث الدهر اودرى ولا تجزع ان الحياة ذميمة فخفة لروعات الحوادث اوكرة
9:12وان جاء امر لا تطيقان دفعه فلا تجزعا مما قضى الله واصبرا. فلما بلغ قوله بلغنا السماء مجدنا او جدودنا وانا لنرجو فوق ذلك ما ظهر. قال له النبي صلى الله عليه وسلم الى اين؟ قال الى الجنة. قال النبي صلى الله عليه وسلم
9:32ان شاء الله. ولما بلغ قوله ولا خير في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوه وان يكدر ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدر فتكلم بالحكمة قال له النبي صلى الله عليه
9:52وسلم لا يغضب الله فاك. ويقال انه عاش ما عاش ومات على كبر ولم تسقط له سن بسبب دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقيل وهذا الذي ذكره الناظم انه اذا سقطت له سن نبتت اخرى
10:12اه هي احسن منها. وهذا معنى قوله وذو الاسنان لدعوة النبي تنبت على احسن ما كانت عليه او ولا منهم ذكره بوصفه ولم يصرح باسمه وهو النابغة الجعدي. قال انه كان اذا سقطت له سن على كبر فانها تنبت
10:32على احسن ما كانت عليه آآ قبل ذلك. وقيل ان اسنانه لم تسقط. اصلا منهم اي من جعدة. ومنهم ايضا قيس بن الملوح العميد. الذي اشتهر بلقب مجنون ليلى العامرية. والعميد معناه الهالك من العشق. الهالك. وكان تعلق
11:02ابنة عمه ليلى كان شب معها عرفها في صباها وقد حدثه هو عن ذلك في شعره فقال تعلقت ليلى وهي ذات ذوائب ولم يبدو ولم يبدل العينين من ثديها حجم
11:22تعلقت ليلى وهي ذات دوائب ولم يبدو للعينين من زديها حجم صغيرين نرعى البهم. يا ليت اننا الى اليوم لم اكبر ولم تكبر البهم. ولما خطبها امتنع ابوه. وحلف ان لا يزوج عاشقة
11:42بها حتى مات. وقال فيها اشعارا عظيمة. ومن ذلك قوله كان القلب حين كان القلب حين يغدى كان القلب ليلة قيل يغدى بليلى العامرية او يراح قطاة عزها شرك فباتت
12:02جاذبه وقد علق الجناح. وكذلك قوله اظن هواها تاركي بمضلة من الارض لا ماء لدي ولا اهل ولا احد افضي اليه وصيتي. ولا صاحب الا المطية والرحل. محاح حبها حبا ولكن قبلها وحلت مكانا لم يكن حل من قبل. اذا قيس
12:32السبل الملوح هو من بني جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ومن عقيل حي اخيل المديد. انتقل الى اخوتهم بني عقيل. وهم بضم العين بل يقال ان كل عقيل في العرب فهو بضم العين الا عقيل بن ابي طالب
13:02وعقيل ابن علفة المري. فهذان بفتح العين. وغيرهما في العرب عقيل بضم العين بنو عقيل بن كعب منهم حي اخي اخيل. بنو اخيل اخيل ابن عبادة ابن ابن عقيل. منهم ليلى بنت عبدالله الرحال ابن شداد ابن كعب ابن اخيل وهي التي اشتهرت بليلة
13:32الى الاخيلية. وليلا الاخيرية شاعرة من شواعر العرب. كادت ان تنافس الخنساء في شعر النساء. فهي من بني اخيل من حي عقيل بن كعب ومنهم ايضا الذي هام بها وهو توبة ابن الحمير. كان عاشقا لليلى
14:02هائما بها. يقال له توبة ابن الحمير ابن حزم ابن كعب ابن خفاجة ابن عامر ابن عقيل وقال فيها اشعارا مشهورة كثيرة. وآآ كان هام بها فخطبها وامتنع اهلها ان يزوجوه اياها. وزوجوها رجلا اخر من اهل السلطان
14:32فاهدروا دم التوبة. وارادت هي ان تشعره بذلك فخرجت كافرة وكانت لا تراه الا في برقع. الا وهي في برقع. فلما رأى وذلك منها علم بانها قد انذرته ثم نجى بنفسه. ومن جيد شعره فيها قوله
15:02حمامة بطن الواديين ترنمي سقاك من الغر الغوادي مطيرها. ابيني لنا لا زال ريشك ناعما ولا زلت في خضراء دان بريرها. واشرف بالغور البقاع لعلني ارى نار ليلى او يراني بصيرها
15:22وكنت اذا ما وكنت اذا ما زرت ليلى تبرقعت وقد رابني منها الغداة سفورها كنت اذا ما زرت ليلى تبرقعت وقد رابني منها الغداة سفورها علي دماء البدن ان كان بعلها يرى
15:42لي ذنبا غير اني ازورها علي دماء البدن ان كان بعلها يرى لي ذنبا غير اني ازورها واني اذا ما زرتها قلت يسلم وما كان في قولي اسلمي ما يضرها. وفيها ايضا يقول ولو ان الليل الاخيرية سلمت
16:05فعليا ودوني جندل وصفاء حول سلمت تسليم البشاشة او زقا اليها صدى من جانب القدر لسلمت تسليم البشاشة او زق اليها صدى من جانب القبر صائح. ثم انه قتل وارثته باشعار كثيرة. ويقال انها وفدت بعد ذلك على معاوية ابن ابي سفيان رضي
16:35الله تعالى عنه قال لها على وجه المزاح ما رأى فيك توبة حين قال ما قال قالت ما رأى الناس حين امروك ويقال ايضا ان الحجاج بن يوسف سألها بالله وناشدها
16:55هل كان بينها وبين توبة من ريبة هل وقع بينهما شيء من الربا؟ ايام كان هائما بها. قالت لا والله. الا انني الست منه ذات ليلة انه قد خضع لبعض الامر فقلت له وذي
17:21حاجة قلنا له لا تبوح بها. فليس اليها ما حييت سبيل. لنا صاحب لا ينبغي في ان نخونه وانت لاخرى صاحب وخليل. نعم قال ومن عقيل حي اخيل المديد. ومن قشير الذي الفا قتل. ورجله عن قطعها اذا اندهى
17:51حتى انتهى لاهله حجاس وكان باليرموك يرمي راسه. قال ومن ذكر هنا بعض مشاهير قشير فمنهم حياس ابن قيس ابن الاعور. هذا الرجل كان شجاعا بطلا. يروى انه قاتل في اليرموك
18:21سوى انه قتل خلقا كثيرا بلغ الف رجل. وانه قطعت رجله اثناء القتال فلم يشعر بقطعها حتى رجع الى قومه واهله لشدة شجاعته وثبات قلبه. فقد قتل الف رجل ولم يشعر بما وقع له. حتى انتهى لاهلي حي يسوء هو حياس بن قيس بن الاعور القشيري
18:51وكان ذلك باليرموك. في قتال الروم وقيل كان بالقادسية. ومن كسيري ايضا ضباعة بنت عامر بن كعب بن قشير. وهي ام سلمة بن هشام بن المغيرة. وقد تقدم ذكرها انها طافت بالبيت عريانة على عادة العرب
19:17آآ من غير الحمس ان من لم يكن من الحمس انه اذا طاف بالبيت فانه اذا لم يجد ما من يعيره وثوبا فانه يطوف عاريا. وقالت ذلك البيت الذي ذكرناه من قبل. واليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه
19:37فلا احله ويقال ان النبي صلى الله عليه وسلم خطبها ثم تركها فاختلف في سبب تركه لها فقيل السبب لها انه سمع ذلك البيت ولم يعجبه. واليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله. كما تقدم عند قول
19:57واليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله قالته مخطوبة هادي امته قيل لذاك لم تفز بعصمته وقيل ان ابا بكر رضي الله تعالى عنه اخبره ان بها كبر لانها اصبحت كبيرة في السن. وتركها النبي صلى الله عليه وسلم
20:17وهي ام سلمة ابن هشام ابن المغيرة ابن عبد الله ابن عمر ابن مخزوم ابن يقظة ابن مرة. فهي قشيرية ومن كشير ايضا الامام العلامة المجتهد تقي الدين ابن دقيق العيد
20:37رحمه الله تعالى وهو من الائمة الذين آآ من الائمة الكبار كما هو معلوم تفقه على على مذهب الامام مالك رحمه الله تعالى ثم تشفع بعد ذلك فكان اماما مذهبين مع كان اماما في مذهب الامام مالك رحمه الله تعالى وفي مذهب الامام الشافعي. وهو من الائمة الاعلام
21:07مكانه معروف ومكانته. ومن بني قشير الشاعر الغزل السمة بن عبدالله القشيري الشاعر المشهور. وهو ايضا آآ من الشعراء الذين اشتهروا بالغزل. وقد كان علق ابنة عم له يقال لها رياء. وآآ لم يزوجها
21:37وجه وقال فيها قصائد من رقيق الشعر ومن اجود ما قيل في النسيب ومن ذلك قوله حننت الى ري ونفسك باعدت مزارك من ريا وشعباكما معا فما حسن ان تأتي الامر طائعا وتجزع ان داعي الصبابة اسمع كفاوى ادعى نجدا ومن حل
22:07الحماة وحق لنجد عندنا ان يودع. بنفس تلك الارض ما اطيب الربا. وما احسن المصطفى والمتربع وليست عشيات الحمى برواجع عليك ولكن خل عينيك تدمع وليست عشيات الحمى برواجع عليك. ولكن خل عينيك تدمعا ولما رأيت البشر اعرضت دوننا
22:37وجالت بنات الشوق يحننه وجعلت بنات الشوق يحنن نزع بكت عيني اليسرى بكت عيني اليسرى فلما زجرتها عن الجهل بعد الحلم اسبلة معا. تلفت نحو هو الحي حتى وجدتني وجعت من الاصغاء ليتا واخدعا. واذكر ايام الحمى ثم انزني على كبدي
23:09من خشية ان تقطع فهو من الشعراء المشهورين الذين هما الذين ابدعوا في النسيب ولعلنا نقتصر على هذا القدر ان شاء الله سبحانه اللهم بحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك