أ.د. علي الشبل | شرح المحرر لابن عبدالهادي (52)
0:00الله وسلم على رسول الله وعلى هذا المجلس الثاني والخميس مدارسة قرر الحافظ ابن قد وقفنا على كتاب الصيام نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
0:24قال المؤلف رحمه الله تعالى كتاب الصيام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان بصوم يوم ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه. متفق عليه واللفظ لمسلم
0:42هذا الكتاب كتاب الصيام جملة من بفضل الصيام اليها بعض النسخ الى ابواب اولها باب فرض الصيام العلماء كعادتهم نذكر في الصيام قبل رمضان ان الفرض هو فرض رمضان كما فرضه الله
1:19يا ايها الذين امنوا وعليكم كتب على الذين لعلكم دليل على فرض صيام رمضان وهو هذا الشهر بين شعبان وشوال قوله جل وعلا رمضان الذي انزل فيه للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم
1:47الشهر الذي عهد ذكره قوله في اول الاية شهر رمضان من شهد منكم واحكام رمظان انه لا يجوز ان يتقدم رمظان له قد دل عليه هذا الحديث المخرج في وابي هريرة رضي الله عنه
2:18قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقدموا ها هي الناهية وكل ما نهي عنه ففعله حرام تركه واجب لا تقدموا رمظان شهر رمضان يوم او يومين واجهة التحوط والاحتياط له
2:45نهى عن ذلك من لم تكن له عادة بالصيام لا يجوز ان يصوم قبل رمضان بيوم او يومين سواء على جهة الاحتياط والتحوط لرمضان او على جهة التدرب تكيف ولم يستثني من ذلك صلى الله عليه وسلم
3:06له صوم كان عليه صوم واجب رمضان الماضي عليه نذر عليه كفارة او كان له صوم اعتاد يصوم يوما يفطر او يصوم الاثنين والخميس الا من كان له صوم فليتم
3:26دل على ان المنهي عنه من هو الذي تقدم رمظان على جهة التحوط له او على جهة التدرب على صيامه محرم قد جاء في الحديث الصحيحين عند بعض اهل النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا
3:55لا تصوموا تهيئا لرمضان من لم يكن قد تعود الصيام قبله ثبت من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان قل له صيام شعبان
4:15سنة وهو كالراتبة القبلية لصيام رمضان كما ان صيام الست جوال كالراتبة البعدية الصلوات صلاة الظهر لها راتبة قبلية وبعدية هذا مقاربة لها عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
4:47اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له متفق عليه ولمسلم فان اغمي عليكم فاقدروا له ثلاثين. وللبخاري فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين. وله من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
5:07فان غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين ماذا يكون صوم رمضان صومه ذكره الله كيف يشهده الشهر باحد امرين اما برؤية هلال رمضان ليلة الثلاثين شعبان او باتمام شعبان ثلاثين
5:41اذا رؤي الهلال رمضان ودليله حديث عبد الله ابن ابي هريرة رضي الله عنهم حديث ابن عمر رضي الله عنهما في الصحيحين قال سمعت الله عليه وسلم قال اذا رأيتموه فصوموا
6:02واذا رأيتموه فافطروا هلال شوال الاشهر الاسلام وفطرا وحجا وكذلك في القضاء الكفارات مبناها على الاشهر القمرية التي لا تقل عن تسع وعشرين يوما ولا تزيد عن كم ماذا قال صلى الله عليه وسلم
6:32امة لا نحسب ولا نكتب هكذا وهكذا وهكذا وعد ثلاثين هكذا وهكذا وهكذا وعد والمناط الصيام في الحج اشهر والمناط في الصلاة وفي حركة طيب الزكاة الزكاة تجب اذا حال الحول اي حول
7:06القمري ولا الشمسي؟ قال اذا رأيتموه فصوموا هلال هلال في رمضان واذا رأيتموه فافطروا فان غم امة رؤية الهلال فاقدروا له ما معنى فاقدروا له؟ هذي ميزة سياق الروايات ان الروايات
7:32يفسر بعضها بعضا ويبين بعضها بعضا كما في القرآن الايات يفسر بعضها بعضا معنى فاقدروا له ذهب الحنابل الى ان يضيقوا له يصوم يوم الشهر وذهب الجمهور الى الاقدار العدة ثلاثين يوما وهذا هو الصحيح
8:00هذا هو الصحيح تكمل العدة ثلاثين يوما ولهذا ساق المصنف الروايات قال ولمسلم في رواية مسلم ان اغمي عليكم. اغمي دلالة على ان التقصير ما هو منكم الرؤية ولكن حصل
8:21وقع بينكم وبينه قطر غبار رطوبة من الرؤية فان اغمي عليكم فاكملوا وان اغمي عليكم فاقدروا له ثلاثين. دل على ان معنى الاقدار ثلاثين يتراءى المسلمون الهلال ليلة الثلاثين من
8:47فلم يروا الهلال ان تقصيرا منهم او عجزا عن الرؤية بوجود السحاب والغبار والقطر والرطوبة في الافق هنا يصبحون يوم الثلاثين اقدروا له ثلاثين اكملوا العدة ثلاثين ولهذا قال في الرواية للبخاري فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين
9:17نشاهدها ايضا في البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان غبي عليكم اي الهلال غبي لم تروه اكملوا عدة شعبان ثلاثين وهذا دليل لما ذهب اليه الجمهور من انه اذا
9:38لم يرى الناس الهلال ليلة الثلاثين مفطرين عدة شعبان ثلاثين يوم طيب من قالوا فاقدروا له اي ضيقوا له كما قال جل وعلا فمن قدر عليه رزقه اي ضيق عليه
9:55يصوم نقول هذا خلاف ما جاء في الحديث يدل عليهما في صحيح مسلم ان عمار ابن ياسر رضي الله عنه كان في الكوفة ودعا اصحابه يوم الثلاثين من الى الغداء
10:12فقاموا معه الا رجل قتل عنها قال عمار ما به على هذا اليوم يوم الشك قالوا نعم قال رضي الله عنه من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم
10:38من ابو القاسم ليش عصاه لقوله لا تقدموا رمظان هذا تقدم رمضان وهذا هو القول الصحيح لما ذهب اليه نعم وعن ابي مالك الاشجعي عن حسين بن الحارث الجدلي جديلة قيس
11:07ان امير مكة خطب ثم قال عهد الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم سوكا للرؤية فان لم نره وشهد شاهد عدل مسكنا بشهادتهما فسألت الحسين ابن الحارث من امير مكة فقال لا ادري ثم لقيني بعد
11:30فقال هو الحارث بن حاطب اخو محمد بن حاطب ثم قال الامير ان فيكم من هو اعلم بالله ورسوله مني وشهد هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم واومأ بيده الى رجل قال الحسين فقلت لشيخ الى جنبي من هذا الذي اومأ اليه الامير
11:51قال هذا عبد الله بن عمر رضي الله عنه وصدق وهو اعلم بالله منه. فقال بذلك امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه ابو داوود وهذا لفظه والدار قطني وقال هذا اسناد صحيح متصل
12:07هذا الحديث تكون الرؤية هل هي اخبار ام شهادة وفيها خلاف طويل بين الذي عليه العمل الان وهو اظهر القولين الهلال مبناها على شهادة اما الاخبار فاذا اخبر المخبر برؤية الهلال فلم يقبل قوله
12:38قام هو ما يلزم الناس يأتي فيها احاديث الهلال ذكر منها هذا الحديث الجدلي من ان امير مكة وهو من هو ثالث ابن حاطب رضي الله عنه قال عهد الينا رسول الله صلى الله عليه
13:10الينا اي اوصانا وامرنا ان ننسك للرؤية تشمل الحج وهي الاضحية رؤية الهلال فان لم نره شهد شاهد عدل نسكنا بشهادتهما ان الاشهر كلها لا بد في اثباتها دخولا من شاهدي عدل
13:46الا دخول ماذا رمضان يكفي اللي يميز رمضان عن غيره استثناء النبي الله عليه وسلم له فلا بد في دخول الاشهر من رؤية عدلين اثنين فلم يره الناس كلهم الله قال فمن شهد منكم
14:16ليس للاية مفهوم ان من لم يشهد لا يصوم اذا لم تقبل الشهادة بالكلية فاذا شهده عدلان فاكثر وجب عليه في رمظان كما يكفي شاهد واحد قال سألت الحسين ابن الحارث
14:44من امير مكة قال لا ادري فلقيني بعد فقال هو الحارث بن حاطب اخ محمد ثم قال هذا الامير فيكم من هو اعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلم بالله ورسوله
15:01شهد هذا الامر الذي اخبرتكم به رسول الله اومأ بيده الى رجل هذا الرجل هو عبد الله ابن عمر ابن الخطاب وصدق فهو اعلم بالله ورسوله وقال عبدالله بن عمر
15:25لذلك امرنا رسول الله صلى الله عليه نصوم لرؤيته فان لم نره واخبر العدل كذلك النسيكة النسك نسك الاضحية اذا كل الاشهر دخولها برؤية عدلين فاكثر رمضان يكفي هذا معنى قوله
15:56جل وعلا فمن شهد من والله جل وعلا يقول يسألونك عن الاهلة هلال قل هي مواقيت للناس وفي زماننا هذا من رد السنة الذي بلي به من بلي من اهل
16:17قولهم نستعيض عن الرؤية حاجة الى ان نتراءى اذا ما معنى قوله عليه الصلاة والسلام صوموا لرؤيته ما معنى قول الله جل وعلا فمن شهد منكم ما معنى قوله انا امة امية لا نحسب ولا نكتب
16:46سنحسب ولا نكتب الشهر هكذا وهكذا وهكذا ثلاثين والشهر هكذا وهكذا وهكذا للسنة لان رؤية الهلال لا تحتاج الى علم ولا الى شهادات حتى الذين في البراري الصحاري الجبال الوعرة
17:15الاماكن البعيدة في الغابات فرضهم كما ان فرظهم اذا وجدوا الماء تيمموا فاذا عدموه الماء توظأ واذا عدموه تيمموا فرظهم في الصيام اذا رأوا الهلال صاموا لم يروه اكملوا العدة
17:36القول بالاخذ بالحساب ترك هي قول باطل والاخذ بالحساب مع الرؤيا هو القول الصحيح فالحساب يستأنس به لكن لا ترد به الرؤية الثابتة قد غلطا معفو لنا غلطنا لاننا امتثلنا امر الله باخذ الشاهدين
18:07وعن ابي بكر ابن نافع عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رأى الناس الهلال فاخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيته وصام وامر الناس بصيامه. رواه ابو داوود وابن حبان والحاكم وقال على شرط مسلم
18:30هذا الحديث حديث عمر ان الناس تراءوا الهلال على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اخبرت رسول الله اني رأيته ما رآه الا عبد الله ابن عمر كما في قال فصامه وامر الناس
18:54رأى الناس الهلال فما رأوه عليهم قول بعدي نظرهم منه الا ابن عمر اخبر انه رآه من عمر شاب صالح قال فيه صلى الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان
19:14قام النبي رؤية عبد الله ابن عمر وامر الناس هذا قال العلماء دخول رمظان يكفي ولحديث ابن عباس عند اهل السنن ولم هنا قال ترى الناس الهلال لم يروه فجاء اعرابي
19:40غد اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال تشهد ان لا اله الا الله؟ قال نعم الا تشهد ان نعم امر النبي الذي جاء اعرابي واحد توثق من شهادته
20:03دل على ان دخوله بالشهادة شهادة لا مجرد اخبار عمر وحديثي عباس وفي حديثي عبد الله ابن الحارث لما قال ان لم نره وشهد شهد عدل من ذلك اخذ الفقهاء رحمهم
20:32هذه القاعدة انه دخول رمظان يكفي فيه واحد لهذا قال ويثبت برؤية عدل ولو انثى يشمل اما ذكر او انثى لابد ان يكون عدلا ان يكون فاسقا مردود الشهادة النبي صلى الله عليه وسلم امر الناس برؤية عبد الله
20:56ترى الناس بصيام رؤية عبد الله ابن عمر توثق من الاعراب في شهادته قالوا ولان دخول رمظان لا يتهم فيه حينما خروجه فيه نوع تهمة تعبوا الصيام يبون الفطر يبون الفطور والغداء
21:18ودخول الرمظان لا يتهم فيه قال بالصيام يستثنى دخول رمظان من بين غيره من انه يكفي تعد واحد كان او انثى ولا يلزم يكون امرأتين من اللطائف عم جدتي عنيزة الشيخ عبد العزيز
21:55محمد ابن مانع خالد مدير المعارف وقته وكان القاضي وفاته اربعة من انه لما صلى صلاة العشاء فلما سلم واذا صوت امرأة تصفق له قال للمؤذن هذي وش تبي قالت ابي الشيخ
22:47ضروري قام الشيخ واذا هي امرأة يا شيخ احسن الله اليك الهلال قال للجماعة على مكان طلقوه يا فلانة وريني اياه ذهب معها الى بيتها معها الدور الاول والثاني او اليسار اهلها
23:19زوجها من ذوي اليسار ثلاثة ادوار حتى بلغوا المنفوح وسقف الدرج للدور الرابع على السطح قال وين شفتيه هذه الجهة منها هيئته الا يكون الذي رأته وهما او شعرا لما توثق من رؤيتها
23:46رجع الى ثبت رمضان وغدا يصوم امر كلا ان يخبر من في البلد ما في برقيات ولا في جوالات ولا عندهم واتساب ولا وات ام قام الناس برؤية هذه المرأة العدل
24:15نص على ذلك الفقهاء ويثبت رؤية عدل ولو انثى والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على وعلى اله