أ.د. علي الشبل | شرح المحرر لابن عبدالهادي (51)
0:00بسم الله الرحمن مدارستي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. برحمتك يا ارحم الراحمين قال المؤلف محمد بن احمد بن عبد الهادي في كتابه المحرر في كتاب الزكاة
0:41باب في المسألة عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم
0:58وليس في وجهه مزعة لحم متفق عليه باب في المسألة لغيري عنه هنا الصحيحين من حديث ابن عمر الله عنهما الله عليه لا يزال وما يزال الرجل رجل هنا خرج مخرج الغالب
1:42الحكم يشمل الرجل والمرأة ما يزال الرجل في حتى يأتي يوم القيامة في وجهه فزعة لحم ليس في وجهه قطعة لحم لان السؤال نزع يسأل اللسان بوجهه من هذا السؤال ما
2:06والخجل ان ما مزع لحمه لا يزال هذا يسأل يستعطي من غير حاجة وهو قادر على الكسب يوم القيامة وليس في وجهه هذا على قاعدة كما ان والزناة الله واياكم
2:37ينزعون ثيابهم ثيابهم حرام يعاقبون من ثيابهم هذا الذي يسأل اذا سأل من غير حاجة في وجهه اللحم يكسو الوجه ولا يزال يسأل ليس في وجهه لحم اي اكل وجهه تحذيرا
3:20وجه حق بغير حاجة عليكم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل الناس اموالهم تكثرا وانما يسأل جمرا فليستقل او ليستكثر. رواه مسلم
3:42حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال من قال الناس تكثرا بها هذا كما سبق ليس على داعية للسؤال سبق في الاحاديث هذا الذي يسأل تكثرا من المال يسأل جمرا
4:16يستكثر او ليستقل هذا فيه زجر مواعيد من غير حاجة عن الزبير ابن ابن العوام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يأخذ احدكم حبله فيأتي بحزمة الحطب
4:39على ظهره ويبيعها فيكف فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه. رواه البخاري هذا الحديث حديث الزبير رضي الله وهو عليه النبي صلى الله عليه
5:06لان يأخذ احدكم حبلة يحتطب من يتكسب حطب فيه الناس بان يأخذ احدكم حبلة فيحتطب ويبيعها خير له من ان يسأل الناس اعطوه قوم نعوه هذا كما فيه فجر وكراهية
5:35لان مذلة قد يعطوه قد يمنعوه ينزع عنه الحياء والكرامة والمروءة الله اعلم وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسألة كد
5:59يكد بها الرجل وجهه الا ان يسأل رجل سلطانا او في امر لا بد منه رواه الترمذي وصححه هذا حديث رضي الله عنه حديث عبد الله ابن عمر ان المسألة يقول عليه الصلاة
6:17يكد بها رجل وجهه يدفق ماء الحياة من وجهه لهذه فهذا يفسر معنى انه في وجهه مزعة لحم ثم قال وانما الا ان يسأل الرجل سلطانا تولى اموال الناس هذا له حق في بيت
6:50له حق في بيت المال اذا سأل السلطان واعطاه ليست من المسألة او لابد له منه الحاجة كما سبق في حديثي ابن مخارب قال قبيسة لا تحل المسألة الا لاحد ثلاثة
7:19رجل تحمل حمالة حمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيب او يمسك ثم يمسك ورجل اصابته جائحة قد اصابت فلانا جائحة يشهد ثلاثة من ذوي الحجى من قومه لقد اصابت فلانا فاقة
7:44حلت له المسألة قال حتى يصيب قواما من ورجل اصابته جائحة اجتاحت ما له حلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش المقصود من ذلك ان هذا هو الامر الذي لا بد منه
8:04جاءت به تحمل حمالة اصابته جائحة ادفع ما عليه من او يسأل ذا سلطان قال السلطان مباح قال الناس الدالة على ووعيده وعن ابن الفراسي ان الفراسي قال لرسول الله
8:50رضي الله عنه ان الفراسي رضي الله عنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم نسأل قال النبي صلى الله عليه وسلم لا. وان كنت سائلا لابد فسل الصالحين احمد وابو داوود والنسائي
9:07حديث الفرافس رضي الله عنه انه استأذن هل يسأل قال لا قال وان كان لا بد فاسأل الصالحين الذين يخافون الله فيك ولا يفضحونك الله فيك ولا يعيرونك بما في السؤال من المذلة
9:33فيه من الوجه نزعه هذا اذا كان السؤال كان لغير حاجة فكما في الادلة السابقة توجب على الامام. هذا الحكم لا للسائل قوله جل وعلا السائل في المال وفي غير المال
10:10قال جل وعلا حق والذين في حق للسائل اذا سأل بوجه حق لا ينهر يعطى حقه من اذا سأل لغير وجه حق يجوز لولي الامر ويؤدبه حاجة الدال على وعيد
10:43الادلة بعضها بعضا ولا تتعارف قال المؤلف رحمه الله تعالى باب صدقة الفضل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
11:03امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان يتحابا في الله اجتمع عليه وتفرقا عليه رجل دعته امرأة ذات ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله
11:18ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه متفق عليه ذكر رحمه الله احكام الزكاة ذكر هذا الباب في فضل صدقة
11:44تطوع التنفل انه حديث ابي بني بكر بن سعد انه قال يا رسول الله، هل علي غيرها؟ قال لا الا في الصلاة والزكاة قد شرع الله جل وعلا هذه الفرائض من
12:24فوائد هذه النوافل تزيد اجر صاحبه وانها تسدد الخلل النقص الذي وقع هذا الصدقة الواجبة هي صدقة الفطر والزكاة المفروضة كان من اهل واما قد جاءت فيها ادلة كثيرة على
12:59جملة القرآن من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له الله حديث ابي هريرة الذي ساقه المصنف النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
13:32جاء في الاخرى سبعة يظلهم الله عرشه هؤلاء السبعة حدد بعدها امام عادل وكل من ولي امرا من امور عدل فيه ولم يحف لم يظلم ولم يجر عادل ويشمل الامام الاعظم ومن دونه من
14:09الولايات قال وشاب نشأ طاعة الله لم تعرف له صبوة ولا جهالة رجل قلبه معلق بالمساجد هنا مفهوم واجبة على الرجال لا تجب عليه حكمها دائر بين الاباحة والاستحباب بحسب حالي
14:48ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه محبته ومودتهم هو والله لاجل الله ما لمصلحة من ولا لنسب ولا ولا لغرض من اغراضي الدنيا في هذا يوم القيامة تبرأ كل خير من
15:21الا يتبرأون لانهم الله يشرفهم يكرمهم ويجعلهم على منابر من نور عن يغبطهم عليها الصالحون والانبياء يقول الله جل وعلا الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو اذا كان يوم القيامة يفر الانسان منامه التي ولدته
15:53من ابيه الذي غذاه من زوجته صاحبته وبنيه لا تبقى الا المودة في الله التي عظيم الثواب تزيل الاجر من ورجل ذكر الله خاليا عينه ذكر الله خاليا يشمل نوعين عظيمين
16:24النوع الاول رحمة الله فضله وثوابه فرجاه عيناه طلبا لهذا الذي يرجوه النوع الثاني ذكر ذنوبه معاصيه خشي ربه وخاف عقابه فذكرها ففاضت عيناه خشية من الله وخوفا عقابه ورجل دعته امرأة ذات منصب
16:57منصب يقهره وذات جمال وجمالها يغويه وهي بمنصبها تقهره جمالها تثيره قال اني اخاف رأس هؤلاء يوسف يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق وعلى نبينا امرأة عزيز مصر قال اني اني لم
17:49لم اخونه في الغيب هذا في قول زليخة لما وابت فهي في منصبها تقهره في جمالها وتغويه قال اني منعه خوفه من الله من الوقوع الفاحشة الذي يثير غضب الله
18:16شاهدوا منه قوله ورجل ورجل تصدق بصدقة الصدقة المستحبة اخفاها طلبا لما عند الله حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه اخفائه لها مع ان الصدقة الاصل انه انها تخفى
18:43لكن يشرع اظهارها اذا ان تبدوا الصدقات فنعما هي الاصل اخفاء الصدقة فاذا كان في مصلحة تظهر وتعلن ذلك على المتصدق اذا كان يريد وجه الله وثوابه لا يريد بها غرضا من الاغراض مدحة الناس وثنائهم
19:15قول يشاد به هذا يدخل في ففيه فضل الصدقة صاحبها تصدق لله موعود بان يظل في ظل يأتي حديث اخر ان المؤمن في ظل صدقته يوم هذا فضل اخر طبعا يزيد ابن ابي حبيب ان ابا الخير حدثه انه سمع
19:47عقبة بن عامر رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمع انه سمع عقبة بن عامر رضي الله عنه الله رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
20:06كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس او قال حتى يحكم بين الناس قال يزيد وكان ابو الخير لا يخطئه يوم لا يتصدق فيه بشيء ولو كعكة او بصلة. رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
20:27هذا حديث ابي حبيب حدثه انه سمع عامر رضي الله عنه عن النبي الله عليه قال كل امرئ لصدقته بين الناس او قال حتى يحكم فيه فضل الصدقة للمؤمن تدنو الشمس
21:06رؤوس الخلائق قدر ميل انها سبب لان يظل صاحبها في ظل انها تطفئ غضب الرب الماء النار وانها انشراح في الدنيا وانها سبب تفريج الكرب فرج عن مسلم كربة فرج الله عنهم
21:37وانها سبب لدعاء المؤمنين لك انها عبادة نفعها متعدي راوي الحديث ابو الخير ما يمر يوم الا ويتصدق فيه ما تيسر ولو بكعكة ما الكعكة خبز يابس قد يوضع معه دهن
22:01معه سكر او غيره او يتصدق بماذا شيء ولو كان في عين الناس حقير يرجو به هذا الثواب ان هذا حديث صحيح صححه ابن خزيمة ظاهر صنيع وحشته لانه ارتضى
22:31حكم الحاكم عليه لما قال انه ولم يخرجاه وعن ابي خالد الذي كان ينزل في بني دالام عن نبيح عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
22:50ايما مسلم كسى مسلما ثوبا على عري كساه الله من خضر الجنة وايما مسلم اطعم مسلما على جوع اطعمه الله من ثمار الجنة وايما مسلم سقى مسلما على ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم. رواه ابو داوود
23:11ونبيح العنزي وثقه ابو زرعة وابن حبان وابو خالد اسمه يزيد. وقد وثقه ابو حاتم الرازي وقال ابن معين والنسائي ليس به بأس قال الحاكم ابو احمد لا يتابع في بعض حديثه
23:29هذا الحديث فيه فضل الصدقة من جهة وعلى يجعلها عن ابي خالد عن ابي سعيد رضي الله عنه ان قال اي ما مسلم ثوبا على عري اي من مسلوخ حاجته
24:02قال الا كساه الله من احسن ما فيها الخضر هي من استبرق وايما مسلم اطعم مسلما على جوع اكرمه الله مسلما على جوع على حاجة دل على انه وايما مسلم سقى
24:42على ظمأ الا سقاه الله من قال الله فيه قوله مسلما خرج مخرج الغالب لو اطعم وكسى وسقى كافرا فيه الاجر اطعم بهيمة لهم جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
25:18ان امرأة بغيا من بني اسرائيل ادرك منها العطش وما ادركه باتت بئرا فنزلت فيه فشربت رأت كلبا قد بلغ منه العطش انه ادلغ بلسانه قالت في نفسها والله لقد بلغ العطش بهذا الكلب ما بلغ مني
25:48قبل ان اروى نزلت في البئر فملأت موقها ثم بلسانها فرقت حتى الكلب فشكر الله لها صنيع قوله مسلم في خرج مخرج الغالب نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس
26:31وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة. متفق عليه
26:49هذا حديث ابن عباس في القرآن على المؤمن القرآن له اثر ويتفاوت الناس في اثر القرآن عليهم بحسب تدبرهم له وايمانهم بلوغهم فيها درجات الكمالات واليقين يقول عبد الله بن عباس رضي الله
27:10عنهما كان النبي اجود الناس واجودهم واكرمهم اجود الناس لما سأل عدي ابن حاتم اخته سفانة حملها رسول الله حتى اتت اليه في بلاد الشام قالت يا اخي جئتك من عند اكرم الناس
27:42قال اكرم من عبيقات والله نبي قد بلغ بالكرم مبلغا ضرب فيه المثل رسول الله اكرم من حاتم الطائي لانه اكرم الناس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس
28:06كان اجود ما يكون يبرز ويظهر جوده في اثر الصيام واثر القرآن ان الصائم يدرك بصيامه حاجة اهلي الحاجة يظهر اثر اثر الجود زائدا عليه الصلاة كان اجود اي رسول
28:39اجود ما يكون حين يلقاه جبريل كان جبريل يدارس النبي القرآن في كل ليلة حتى في اخر رمظان ادركه عليه الصلاة والسلام قال ابن فلرسول الله اجود بالخير المرسلة تسوق السحاب
29:10تسوق السفن الرسول اجود بالخير منها كرمه وجوده عليه الصلاة والسلام الجود الجبلي ولقد اتاه مرة اعرابي فسأله اعطاه فسأله فاعطاه حتى استكفى رجع الى قومه قال والله لقد جئتك
29:34لو كان بين هذا الوادي بين هذين الجبلين الوادي كله نعم قال صلى الله عليه وسلم لو ان عندي مثل احد ذهبا ما مضى علي ثلاث اي ثلاث ليالي وعندي منه شيء
29:58الا ما ادخره لديني به ويفرقه ويوزعه في المال اما جوده عليه الصلاة والسلام في في عرظه في هديه ودله فشيء عجب تنقطع المجالس والاحاديث ولا ينتهي العجب من جوده عليه
30:26لم يقتل احدا جاء اليه حتى هنا الاساءة لدين الله تنازل بعرضه الله عليه اما اذا انتهكت محارم الله فلا يرضى هذا من كرمه الله عليه وسلم. نعم عليكم طبعا حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
30:56اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير صدقة عن ظهر غني ومن يصطهري وخير الصدقة عن ظهر غنى. نعم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله رواه البخاري بهذا اللفظ وروى مسلم اكثره
31:17هذا الحديث متفق عليه لكن رواية مسلم اكثر الحديث لا حكيم ابن حزام رضي الله عنه حكيم هذا هو الذي كان يستعذ من اعفافا عظيما ان عمر يدعوه ليعطيه من الخراجف يأبى
31:48لانه عاهد النبي صلى الله عليه وسلم الا يسأل يأخذ كان عمر يشهد عليه الناس اني ادعو حكيما لاعطيه العطاء فيأباه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اليد العليا خير من اليدين
32:08باليد السفلى العليا هي اليد الباذلة المعطية ولدي السفلى هي الاخذة قال وابدأ بمن تعول ابدأ بمن تعول اذا اردت ان تتصدق على اهلك قبل الاجانب وخير الصدقة اي افضلها ما كان عن ظهر غنى اي بسبب الغنى
32:41من يحب الدنيا متعلقة في نفسه ومن يستعفف الله وهذا الذي اتخذه رضي الله عنه عما في ايدي الناس ومن يستغني يغنه الله عما في ايدي الناس الاستعفاف والاستغناء حتى ما عند بما عند السلطان
33:09تورع منه نجد من ذلك ان الله يغنيه من العفاف القناعة وما اوتي عبد اقنع نفسه الأموال ولا الأرصدة ولا المراكب ولا المساكن الملابس الدنيا حقيرة في عينه. رزقه الله منها
33:39قناعة منه قول الناس القناعة لانها يجعله الله في قلب عبده لا يبالي بهذه الدنيا هكذا كانت الدنيا في قلبه صلى الله عليه خيره الله بين الملك بين الخلود في الدنيا
34:11لقاء الله والدنيا والاخرة ما احب احد احدهما الا ظهر على الاخرى من تعلق بالاخرة ظهر ذلك في وورعه وتركه من تعلق بالدنيا لابد ان هذا التعلق في في هذا الدنيا والاخرة
34:53عليكم وعن ابي الزبير عن يحيى بن جعدة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله اي الصدقة افضل؟ قال الجهد المقل وابدأ بمن تعول رواه احمد وهذا لفظه ابو داوود والحاكم وقال على شرط مسلم
35:14وليس كذلك فان يحيى لم يروي له مسلم ولكن وفقه ابو حاتم وغيره كما في اول التعقب لمن التعقب له حاكمنا اثنان ابو عبد الله وابو احمد هذا الحديث مما تعقب فيه
35:48لكنه لم يضعف الحديث ابي الزبير عن يحيى ابن جعدث ابي هريرة رضي الله عنه قال يا رسول الله اي الصدقة افضل اعظم اجرا على جهد المقل جهد مقل يعني
36:11الذي ليس عنده الا قليل مثلا الانسان كسبه الف ريال بخمس مئة كم مقدار صدقته نصف واخر غني له مئة الف تصدق بالف واحد ايهما اكثر صدقة صاحب الالف اكثر من خمس مئة
36:37صاحب الخمس مئة اعظم اجر ان نتصدق هذا بنصف وهذا بايش واحد على مئة من قال الجهد المقل وابدأ بمن تعول نبدأ اولادك اهلك زوجتك وامك وابيك اخوانك الذين قد تعولهم
37:04اجعل صدقتك عليهم وسع عليهم اذا استكفوا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا فقال رجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به على نفسك. قال عندي اخر. قال تصدق به على زوجتك
37:40عندي اخر قال تصدق به على ولدك قال عندي اخر قال تصدق به يا لها. تصدق به على خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر به. رواه ابو داوود والنسائي وهذا لفظه. وصححه الحاكم. هذا الحديث يفسر الحديث السابق
38:00ان النبي عليه الصلاة والسلام حث الناس على الصدقة قال رجل يا رسول الله عندي دينار عندي اخر تصدق به علي زوجتك انا عندي اخر قال اتصدق به على من
38:21على ولدك ومنه اخذ العلما ان نفقة الزوجة قال عندي اخر اتصدق به على خادمك الرقيق الذي تملكه واما من يستأجره لخير الاول اولى قال عندي اخر قال انت ابصر به
38:49حاجتهم عليكم وعن هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت عمر ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتصدق
39:15ووافق ذلك مالا عندي وقلت اليوم اسبق ابا بكر رضي الله عنه ان سبقته يوما فجئت بنصف مالي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت مثله مثله
39:32قال واتى ابو بكر رضي الله عنه بكل ما عنده. اصبر قلت مثله لثلثه في النسخة نحفظه قال ابقيت لاهلي مثله لانه جاء بماذا ما له نعم قال واتى ابو بكر رضي الله عنه بكل ما عنده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك
40:04قال ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسابقك الى شيء ابدا. رواه عبده آآ حميد حميد في مسند رواه عبد بن حميد في مسنده وابو داود وهذا لفظه والترمذي وقال حديث صحيح
40:33وقد اخطأ من تكلم فيه لاجل هشام فان مسلما روى له وقال ابو داوود هشام ابن سعد من اثبت الناس في زيد ابن اسلم من تكلم فيه لاجله شام فوزي
40:56هذا الحديث حديث ثابت وقع في غزوة ابوك لما جهزها النبي الله عليه انه جاء في هذا الحديث عن هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلمة اسلم قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله
41:16امرنا رسول الناس ورغبهم الصدقة وكان هذا في تجهيز جيش العسرة يقول عمر وكان ينافس ابا بكر منافسة الطاعة يا اخواني منافسة في مغفرته كما امر الله جل وعلا بالمسابقة
41:49الى غفلة من ربكم وسارعوا قال عمر يوم اسبق ابا بكر من ماذا؟ ان سبقته يوما يسبقني دائم سبقني بالاسلام بالعلم ان سبقته اسبقه جاء عمر رضي الله عنه صدقة
42:21على المسلمين في تجهيز قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قال مثله يا بينما عمر جالس جاء ابو بكر رضي الله عنه يده عن قال ما هذا يا
42:50قال ما ابقيت اي لم يترك لاهله جاء بكل ماله ان استسلم عمر ووضع يد المسابقة خلاص انقطعت قالوا وفيه من الاحكام جواز الصدقة بنصف وفيه جواز الصدقة بالمال كله
43:28لم يضيع من ابو بكر لم يضيع من يعود لهم طعاما لهم سكنا بارك لهم قالوا يجوز عظم توكله على الله واحسن ظنه بالله هذا في حال الصحة والدنيا اما في حال المرض
44:05مرض المخوف لما بعد الموت فلا يجوز ان ان سعدا رضي الله عنه عام الفتح مرض مرضا خشي على نفسه الهلكة ولم يكن له وقتئذ الا بنت ودخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم
44:31سأله سعد اني اريد ان اتصدق بكل قال لا قال بالنصف؟ قال لا قال بالثلث قال عليه وذهب هذا مثل ولهذا الوصية الافضل ان تكون اقل من الثلث وصية في الافضل
44:58الجواز قد اوصى ابو بكر رضي الله عنه بكم وجوه الخير قال ارظى لنفسي ما رظي الله عز في قوله جل وعلا واعلموا ان فان لله رضي الله عنهم وارضاهم
45:27وهذا حديث ثابت بعض العلماء في رواية هشام ابن سعد ورد المصنف رحمه الله وهذا الكلام فيه بان مسلما روى له في صحيحه بقول ابي داود صاحب انه شام من اثبت الناس
45:53بن اسد هذا فيه فضائل عظيمة واحكام جليلة طبعا عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا انفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت
46:23ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيئا. وفي رواية من بيت زوجها متفق عليه المرأة في بيت زوجها مأمونة على هذا والاثاث والملابس والمنافع
46:48مالك هذا البيت صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة ان المرأة اذا انفقت من طعام بيتها رواية اخرى اذا انفقت من بيت زوجها اي مما فيه الطعام هذا من باب الغالب. لكن هناك ملابس
47:13منافع كهرباء نار وقود ما ان دافي غير الطعام فراش اذا انفقت المرأة من بيت زوجها كان لها اجر بشرط ان تكون غير مفسدة ما معنى غير مفسدة غير مفسدة
47:40وغير مفسدة لما هو من الواجبة لو انفقت نقصت نفقة اولادها وزوجها يعني من الزائد مما لا يضر البيت واهله كان لها اجره اجر هذا لها اجرها بما انفقت تسببت بالنفقة
48:08ولزوجها اجر بما كسب لانه هو الذي اتى بهذا الكسب وللخازن مثل ذلك اذا انفق الخازن من غير اظرار وافساد سيده قال لا ينقص بعضهم بعضي شيئا او لا ينقص بعضهم اجرا
48:32الله يعطي الاجر الزوجة للزوج هذا جار ومضطرد على قواعد الثواب ان قواعد الثواب هذا الغني التواب سبحانه المضاعفة المتسبب بهذا العمل لا ينقص اجره من اجره من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من
49:03الى يوم القيامة هذا فضل ذي الفضل سبحانه وتعالى رغبوا الخلق الى النفع المتعدي ومنه هذه الصدوقات. وبذل العلم وتعليمه والحلم والعفو في معان عظيمة نعم عن ابي سعيد الخضري رضي الله عنه قال
49:34خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في اضحى او فطر الى المصلى ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بصدقة فقال ايها الناس تصدقوا فمر على النساء فقال يا معشر النساء تصدقن
49:51فاني رأيتكن اكثر اهل النار وقلنا وبما ذلك يا رسول الله؟ قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن يا معشر النساء
50:09ثم انصرف فلما صار الى منزله جاءت زينب امرأة عبدالله بن مسعود رضي الله عنه نستأذن عليه وقيل يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امرأة ابن مسعود رضي الله عنه قال نعم ائذنوا لها
50:29فاذن لها فقالت يا نبي الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي ولي لي اردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم قال النبي صلى الله عليه وسلم
50:47صدق ابن مسعود زوج زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم. رواه البخاري هذا حديث جليل الصحيحين من حديث جابر هذا اللفظ في البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
51:07ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج اما في اضحى او في فطر خرج لصلاة لانه كان يصلي صلاة العيد ان في المصلى العيد كان يصليها في المصلى هذا الافضل
51:30المكشوف في الصحراء ان كان لعارض مطر او حر او برد ان تصلي هل جاز ان تصلى في المساجد ولو لم يكن فيها هذا هذه العوارض هذا كما يقال في
51:48يقال في ففي صلاته كان معه بلال امر الناس وحثهم على صدقة ورغبهم فيها ثم انه اتى النساء وعظهن ولهذا يشرع في صلاة العيد ان يجعل بعض موعظته موجهة للنساء
52:10مما قال لهن ومعه يا معشر النساء صدقنا اني رأيتكن اكثر اهل النار لا حول ولا قوة اين رآهن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك؟ كشف الله له من
52:32رؤيا المنام صلاة الكسوف لما الجنة والنار في عرض الحائط ولما عرج به رأيتكن اكثر من سيدخل النار من بني ادم ومن المكلفين من سواء على جهة الخلود او على جهة
53:01بقدر ذلك ذنوبهم وقامت امرأة او فقلنا فبم يا رسول الله ليه حنا ذكر عليه الصلاة والسلام موجب دخولهن قال تكثرن اللعنة وتكثرن السب وتكفرن العشير وقد صدق وبر صلى الله عليه
53:28المرأة وان كان فيها صلاح زوجها يا البخيل يا القاسي ومنهن وهي من لا اصل شريف لها لا طبع لها يا ملعون يا خسيس الشيطان عليها ستجد وزر ذلك يوم ان
54:08ان يعفو عنها زوجها سواء في حال زواجه منها او اذا طلقها يكفرن العشير كفران المرأة النبي عليه قوله يحسن فيها الدهر كله تكسوها اطعمها ولدها فإذا رأت منه مرة ما
54:37قالت انت ما فيك خير ما شفنا منك خير قط هالسنين هذي اللي انا اطعمت وغذيت يمكنك والبسك عنصر اللآمة ننسى كل معروف هذا من كفران العشر كفران العشير وحصائد اللسان بالشتم واللعن والسب
55:10سببان لورودهن ارشد صلى الله عليه وسلم الى ما به تتقي المرأة وهي طيب اذا اكثرت السب زوجها او لغيره وتصدقت بالدنيا كلها ما لم يرظى عنها زوجها قوما ثبته
55:33فلما قال ذلك عليه فرشت قلوبهم وقال ما رأيت اذهب للب الرجل الحازم من احداكن نقص العقل بماذا نقص عقلها العجلة والاندفاع تسرع في الاحكام ومن ذلك ان تكون شهادة
56:08رجل بشهادة امرأة لانها تنسى تغفل يكذب ربما وهم الشي على غير معنى نقص الدين هذه كثرة اللعن والسب واشهر ما فيه نقص الدين تبقى الليالي ذوات العدد لا تصلي
56:37لان من صلى اكمل فيها دينا وهو وان كان في والنفاس نقص دين لا يضر المرأة لكن غيرها من صام وصلى اكمل دينا واما الذي يضرها فنقص الدين واللعن ترى اللسان غيبة
57:01بالفعل ومع ذلك هن اذهب الرجل الحازم للبه لعقله لازم يا معشر النساء لما انصرف كان قبل ذلك معه فاصبحن يأخذن الحلي اقراطهن وحلوقهن وايديهن وخواتمهن ويلقينه في هلال يرجين بذلك
57:50الله عنه لما جاء عليه الصلاة والسلام الى بيته جاءت زينب زوجة عبد الله بن مسعود وطرق الباب الاعلام بنفسه والاستئذان غير السلام والسلام شيء في ناس هو الاستئذان وقيل له انها زينب قال اي الزيانب
58:39زينب امرأة ابن مسعود لها عليه الصلاة قالت يا رسول الله امرتنا بالصدقة وان عندي حلي ذهب اردت ان اتصدق فيه به قال ابن مسعود غافل ابن زوجها رضي الله
59:02تصدقي به علي وعلى ولدك ابن مسعود انه اعظم اجر لك ما قنعت لان صدقتها على زوجها وعلى ولدها ويرجع اثرها عليها فجاءت يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال صدق ابن مسعود
59:25زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم كانوا من اهل الحاجة حاجة ماسة او حاجة قليلة حق اي اولى وافضل من تصدقتي به عليهم ويجوز للمرأة ان تعطي زوجها زكاتها
59:50وان كان سينفق عليها منها لانها اذا اعطت زوجها زكاتها ملك الزوج هذه الزكاة اذا كان من اين اذا كان الزوج من اهل الزكاة ويجوز ان ينفق به على زوجته وعلى ولده
1:00:13مسؤول بالانفاق على من على زوجته وعلى ولده وعلى اصوله هذا فيه فضل الصدقة وعظيم اجرها خبير منافعها نجمل ذلك بان الصدقة سبب لروى الرحمن تطفئ غضبه جل وعلا عندما يطفئ
1:00:41والمؤمن في ظل صدقته وسبب هذا الامر الرابع سبب لماذا؟ لان يضل والخامس ان الصدقة مانعة من دخول النار ما امر بذلك جاء عليه فهذا مانع لهن من دخول النار
1:01:14وفيها من الدنيا انشراح وفيها ان الله جل وعلا يجازي المتصدق اعظم مما تفريج الكربة يفرج الله عنك الكرب من كسوته يكسيك الله. من اطعمته يطعمك الله من الجنة ونقف على هذا الموضع
1:01:38والله اعلم