أ.د. علي الشبل | شرح المحرر لابن عبدالهادي (38)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين برحمتك يا ارحم الراحمين قال المؤلف ابو عبدالله محمد بن احمد بن عبدالهادي في كتابه المحرر باب المساجد. عن عثمان ابن
0:25قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بنى مسجدا قال بكير حسبت انه قال يبتغي به وجه الله بنى الله له مثله في الجنة متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم
0:47الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس السابع والثلاثون في مذاكرة المحرر عبد الهادي رحمه الله ابن قدامة وهذا الكتاب
1:14هو الكتاب الخامس عشر اول الرابع عشر ترجم عليه بقوله باب المساجد اي احكامها ما يتعلق بفضلها وما يتعلق باحكامها وبهذا الصنيع يشابه ابو عبد الله ابن عبد الهادي الامام مسلم
1:39صاحب الصحيح فانه جعل من كتب جامعه الصحيح كتاب المساجد ومواضع الصلاة النووي على خمسة وخمسين بابا رحمه الله بهذا الحديث حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه والحديث له قصة
2:07فان عثمان ابن عفان لما اتسعت الدنيا في خلافته وسع مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بنى مسجده اول ما قدم المدينة
2:28ثم وسعه لما فتح الله عليه خيبر ثمان عثمان رضي الله عنه وسع المسجد واعاد بناءه فاضافه من ثلاث الجهات من جهة القبلة وهو الموضع الان الذي فيه المحراب الجديد
2:53يسمى بالمحراب العثماني ومن جهة الغرب ومن جهة الشمال ولم يوسعه من جهة الشرق لان شرق المسجد حجرات النبي صلى الله عليه وسلم وبنى المسجد بالساج الخشب القوي وانكر عليه
3:18هذا العمل وانك غيرت معالم النبي عليه الصلاة والسلام لما كانت سقف المسجد من جذع النخل وهو جعل سقوفه من الساج لهم رضي الله عنه هذا الحديث سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من بنى لله مسجدا
3:42قال بوخير وهو احد الرواة حسبت انه يقول يبتغي به وجه الله بنى الله له بنى الله له مثله في الجنة متفق عليه وهذا في فضل بناء المساجد فضل احداثها وعمارتها
4:04وجاء الحديث بلفظ اخر من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة يفحصها موضع وقوفها تفحصها برجليها من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة وهذا فيه فضل وفضيلة عمارة المساجد
4:30وعمارة المساجد نوعان عمارة حسية ببنائها البناء غير المتكلف والمزخرف فان التكلف في البناء في التشييد وفي الزخرفة منهي عنها وهي علامة من علامات قيام الساعة وهو تشبه باليهود كما يأتي
4:56بناء المساجد بناء حسيا عمارتها سواء قام بها شخص او ساهم فيه الناس فضل الله عظيم وفضل الله واسع والنوع الثاني عمارتها معنويا بالصلاة فيها واقامة مجالس العلم والذكر وعمارتها
5:20بعبادة الله فيها كما عاب الله على المشركين انهم اهتموا بالعمارة الحسية واهملوا عمارتها المعنوية اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام من امن بالله واليوم الاخر الاية في سورة براءة
5:45ففظل بناء المساجد انها سبب لان يبنى لمن بناها في الدنيا يبني الله له بيتا في الجنة ثانيا ان المساجد اوقاف بمجرد ما يبنى المسجد يصير وقفا والوقف صدقة جارية لصاحبه
6:12صدقة جارية فيا الله كم يجري لهذا الذي بنى المسجد من الاجور في من صلى في مسجده مدرسة وقرأ القرآن وذكر الله اجور عظيمة لا يحصيها الا ربنا سبحانه وتعالى
6:33ثالثا ان المساجد احب البقاع الى الله كما ان الاسواق ابغض البقاع الى الله هذا اعانة على موضع يحبه جل وعلا انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر
6:54الاية رابعا ان هذه المساجد في عمارتها وبنائها فيها تأليف للمسلمين باجتماعهم وجلوسهم فيها وربما لو نابتهم النوائب صارت المساجد اماكن للجوئهم ومكثهم بها هذه افضال وفضائل متنوعة في عمارة هذه المساجد
7:32نعم احسن الله اليكم وعن عائشة رضي الله عنها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وانت تنظف وتطيب. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة واسناد بعضهم على شرط الصحيحين
7:52ورواه الترمذي مرسلا ومتصلا وقال في المرسل هذا اصح. والدور القبائل والمحال حديث عائشة هذا حديث صحيح قالت قال النبي صلى الله قالت امر النبي صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد
8:11في الدور وان تنظف وتطيب رواه احمد وابو داوود وابن ماجة. واسناد بعضهم على شرط الشيخين. ورواه الترمذي مرسلا ومتصلا امر صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور المراد بالدور
8:32الاحياء احياء العرب واماكن نزولهم ولهذا الدور يطلق على القبائل والمحال العظيمة لان بناء المساجد سبب لاداء هذه الفرائض ولا غرو فان اول ما فعله عليه الصلاة والسلام لما قدم المدينة
9:00قبل ان يبني حجراته بناؤه المسجد ومؤاخاته بين المهاجرين والانصار لان المسجد جامعة المسلمين يجتمعون فيه خمس مرات في اليوم والليلة تنعقد فيه دروسهم وامورهم فامر ببنائها وامر ان تنظف
9:27وتنظيف المساجد وازالة القذى منها وازالة الاذى وامر ان تطيب والطيب هنا معناه اعم من الرائحة الطيبة وهي البخور او غيره امر ان تطيب اي بما يطيب به هذا المسجد
9:49من لون او رائحة او او فراش ولهذا كان مسجده صلى الله عليه وسلم فراشه الحصبة ثم وضع فيه الحصر وتطييبه اي تنظيفه وازالة ما يؤذي منه ومن تطييبه الرائحة الطيبة
10:13وكان في عهد عمر رجل وظيفته تجميل المسجد اي تبخيره وهو والد الراوي المشهور نعيم المجمر لان اباه كان يجمر المسجد والامر بالتطييب والتنظيف امر وجوب فيما يتعلق بالواجب من ازالة الاذى
10:42ولهذا لا يجوز في المساجد ان يبال فيها او يلقى فيها الاذى هذا حرام ومن التطييب ما هو كمال مستحب وهو تبخيرها احسان فرشها واثاثها من غير مبالغة في سرف وترف
11:03نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود. اتخذوا من قبور انبيائهم مساجد. متفق عليه ولمسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
11:29من احكام المساجد وهذا حكم جليل صيانة المساجد ان يدفن فيها الموتى ولو كان الموتى من من الصالحين واصلحوا الصالحين هم الانبياء عليهم الصلاة والسلام ولهذا دعا عليه الصلاة والسلام على اليهودي
11:51وعلى النصارى دعا على اليهود بالمقاتلة قاتل الله اليهود ودعا على اليهود والنصارى باللعنة لعنة الله على اليهود والنصارى ما علة هذا الدعاء والوعيد انهم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها
12:16قالت ذكرت ام حبيبة ورملة امهات المؤمنين رضي الله عنهن للنبي صلى الله عليه وسلم ام حبيبة وام سلمة كنيسة رأتاها في ارض الحبشة وما فيها من التصاوير اي التماثيل قال صلى الله عليه وسلم
12:40اولئك شرار الخلق عند الله اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا تصوروا فيه تلك الصور وقبل ان يموت عليه الصلاة والسلام بخمس طرح خميصة
12:59على وجهه فاذا اغتم بها كشفها وقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك تقول عائشة رضي الله عنها ولولا ذلك لابرز قبره
13:21غير انه خشي ان يتخذ مسجدا ولما مات صلى الله عليه وسلم اصيب الناس بفاجعة عظيمة هزت قلوبهم وارتعدت مشاعرهم فاختلفوا اين يدفنونه؟ فمن قائل ندفنه عند المنبر ومن قائل ندفنه في مكان بارز
13:49فجاء الصديق رضي الله عنه فنزع هذا الخلاف ورفعه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي يموت الا ويدفن حيث مات فرفعوا جسده الشريف ليغسلوه وحفروا في موضعه
14:09ودفنوه في حجرة عائشة في الموضع الذي مات فيه ولا يجوز دفن الصالحين في المساجد ولا يجوز ايضا بناء المساجد على قبور الصالحين من الانبياء والاولياء وغيرهم ان هذا موجب للعنة الله عز وجل ولعنة رسوله
14:32وموجب لقتال الله له وهو كبيرة من كبائر الذنوب فاذا بني المسجد اولا ثم وضع فيه الضريح سواء في مقدمه او في مؤخره في حوشه في سرحته او يمينه او شماله ما دام اشتمل عليه البناء
14:57فيجب ان يزال هذا الضريح لان المسجد هو الاسبق يزال هذا الضريح ويدفن مع المسلمين من غير اشادة ولا رفع ولا وضع قباء عليه ولا مقام فان كان الاسبق هو الظريح
15:18وبني المسجد عليه وجب هدم هذا المسجد وجب هدمه ولا تصح الصلاة فيه والصلاة فيه صلاة باطلة في قول محقق العلماء لانه عليه الصلاة والسلام لعن من فعل ذلك وقاتل من فعل ذلك
15:38نعم احسن الله اليكم وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان ينام وهو شاب عزب لا اهل له في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. كذا رواه البخاري ورواه مسلم بنحوه
15:57هذا اصله في الصحيحين ان عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما كان وهو شاب اعزب اي لم يتزوج فالعزب هو الذي لم يتزوج من ذكر او انثى ولو تزوج ثم طلق
16:16يلحقه لفظ العزوبة يلحقه وصف العزوبة وقوله لا اهل لها اي لا زوجة له وليس المراد بالاهل الوالدان فله والدان احياء كان ينام في المسجد وفيه جواز النوم في المسجد
16:43ان ابن عمر كان ينام واقره النبي على ذلك بل ان علي رضي الله عنه حصل بينه وبين فاطمة ما حصل ويحصل بين الازواج فاتى النبي صلى الله عليه وسلم بيته فلم يجده
16:59وجد فاطمة فسألها عنه فقالت انه قد خرج وجده عليه الصلاة والسلام نائما في المسجد وقد اثر التراب على ثوبه ايقظه وقال قم ابا تراب قم ابا تراب ففيه جواز النوم في المسجد
17:22متى لا يصح ان ينام فيه في احوال الحالة الاولى ان يصيب الانسان منه جنابة ويجب عليه ان يخرج والمرأة حال عذرها في نفاس او حيض لا يجوز لها مكثها في المسجد والنوم مكث
17:42ثالثا اذا نظم ولي الامر امر المساجد فمنع النوم فيها فانه يسمع له ويطاع في هذا التنظيم لان النوم في المسجد جائز وطاعة ولي الامر واجبة. بما فيه مصالح العباد
18:01والواجب مقدم على الجائز نعم سم اذا دخلت مكانا مسجدا وفيه ضريح ولم تعلم ايهما اسبق فلا تصلي فيه ولو لم يكن الا هذا المسجد صلي في الخلا اللي في الشارع
18:30وجعلت لي الارض مسجدا وروطا ولا تصلي في هذا المسجد الذي فيه هذا المقام والظريح نعم احسن الله اليك عليه اعادة اتصالات اذا عرف. من صلى في مكان فيه قبر
18:43ولم يشعر وجب عليه ان يعيد الصلاة في غير هذا المسجد الذي فيه القبر والنبي صلى الله عليه وسلم لن ندفن في المسجد وانما دفن في حجرة عائشة في الموضع الذي مات فيه
19:00وهو الذي دعا ربه قائلا اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ولا يستدل مستدل بان النبي دفن في المسجد. حاشا وكلا ولم يزل قبره صلى الله عليه وسلم مصونا منفصلا عن المسجد
19:20بينه وبين المسجد ثلاثة جدر جدار حجرة عائشة ثم جدار البقية الحجرات ثم الجدار الثلاثي الذي بناه عمر بن عبد العزيز في ايام امارته على المدينة النبي لم يدفن في المسجد ولم يشتمل المسجد على قبره صلى الله عليه وسلم
19:42وانما دفن في حجرة عائشة وهو الذي دعا ربه فقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد قال ابن القيم رحمه الله في النونية فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران. اللهم صلي وسلم عليه. نعم
20:01وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة ابن اثال رضي الله عنه فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال اطلقوا ثمامة. فانطلق الى
20:28نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول رسول الله متفق عليه هذا حديث ربط ثمامة ابن اثال الحنى في اليمامي
20:49المسجد وله في احكام المساجد احكام عديدة منها تواجد دخول الكافر المسجد ان ثمامة ابن اثال سيد من سادات بني حنيفة وقد ربط في المسجد اصابته خيل النبي صلى الله عليه وسلم
21:16ربط في المسجد وذلك ان ثمامة ابن اثال خرج يريد العمرة لقيته خيل النبي عليه الصلاة والسلام فقبضت عليه كان من المشركين فجيء به وربط في المسجد في سارية من سواريه وكانت سواريه من جذوع النخل
21:40وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمر عليه غدوة كل يوم ما عندك يا ثمامة وهو مربوط يؤتى له بطعامه وشرابه فقال يا رسول الله ان تمن امن على شاكر
22:05منتك علي نحن شاكرون لك ذلك. موفون لك بالعهد وان تقتل تقتل ذا دم لن يسكت ويصبر قومي من قتلي اليوم الرابع قال عليه الصلاة والسلام اطلقوا ثمامة فاطلقوه فسأل ما يصنع من اراد ان يدخل في دينكم؟ قالوا يغتسل
22:33فذهب في حائط قريب من المسجد فاغتسل ثم اتى فشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وربط النبي صلى الله عليه وسلم لثمامة في المسجد لماذا؟ لحكمة ليسمع القرآن
22:52ويسمع حديثه وتعليمه عليه الصلاة والسلام ويرى المسلمين في عبادتهم وهذا لا شك انه له اثر عظيم على اهل العقول وذوي الالبة الان قناة المسجد الحرام التي فيها تصوير الناس وهم يصلون ويطوفون لها ابلغ اثر في الدعوة الى دين الله
23:21ثم تدريجه له عليه الصلاة والسلام ولفت انتباهه حتى قال اطلقوه فاطلقوه فاسلم رضي الله عنه مختارا راغبا غير مكره ولا مغرور ولا مغصوب وافاد ذلك انه يجوز دخول الكافر المسجد. ويجوز ان يربط فيه
23:48ونجاسة الكافر نجاسة ايش معنوية ليست حسية لو كان نجسا نجاسة حسية لما ربط في المسجد لاننا مأمورون بتنظيفها وتطهيرها من الرجس والنجس ثم ان ثمامة قال يا رسول الله ان خيلك قبضت علي وانا اريد العمرة
24:13استأذن النبي صلى الله عليه وسلم فامره ان يفي بامره فذهب معتمرا فعلمت مكة في اسلام ثمامة ابن اثال الحنفي تضايقوه فوقف فيهم قال والله يا اهل مكة لا تأتيكم من اليمامة حبة حنطة
24:35حتى يأذن بها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اغروا به سفهائهم انه يسلم رجع عقلاؤهم واطلقوه واوفى بوعيده لهم فلم تأتي من اليمامة حبة حمضة دل على ان اليمامة ذلك الوقت محل زراعة ايش؟ البر
24:59واطيب ما فيها البطين من الجدية من جبل طويق الى النفود هذي المنطقة تسمى البطين اطيب ما تكون في زراعة الحنطة حتى اشتد على اهل مكة هذه المقاطعة الاقتصادية فجاء ابو سفيان الى النبي عليه الصلاة والسلام
25:22انا ناشدتك الله والرحم فانه اصاب قومك ما اصابهم وان ثمامة قال والله لا تأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذن النبي سلم وامر امر ثممة ان يجري لهم ما كان يجريه. مع انها بيع ما هي بهدية ولا صدقة
25:45بيع وشراء نعم الله عليكم هل يفهم ان الحديث وجوب اغتسال الكافر اذا اراد دخول الاسلام اغتسال الكافر اذا اراد ان يدخل الاسلام سنة مؤكدة صحيح انه ليس واجب الا اذا كان عليه حدث
26:03فانه لا تصح صلاته الا زوال الحدث الاكبر عنه بالاغتسال نعم. احسن الله اليكم لان من الكفار كثيرون اسلموا ولم يغتسلوا نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه مر بحسان
26:25وهو ينشد الله عنه احسن الله اليكم. من ربح رضي الله عنه وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ اليه فقال قد كنت انشد وفيه من هو خير منك ثم التفت الى ابي هريرة رضي الله عنه فقال انشدك الله اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
26:49اجب عني. اللهم ايده بروح القدس. قال نعم. متفق عليه ايضا. من احكام المساجد انه يجوز فيها انشاد الشعر اي شعر التغنج والشيلات والغزل مفاخر الجاهلية هذه ما تجوز في غير المسجد فكيف في المسجد
27:14انما الشعر الذي فيه المنافحة عن دين الله والذب عن الاسلام واهله فانه مر عمر رضي الله عنه في خلافته حسان وهو ينشد الشعر في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام فلحظ اليك كأنه غمزه
27:35مستنكرا هذا الفعل فقال له حسان قد ناشدت الشعر وفيه من هو خير منك فيه من هو خير منك ثم التفت حسان الى ابي هريرة وقال ناشدتك الله كما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
27:57اجب عني المشركين عني شعرا حيث كانوا يفاخرون رسول الله ثم قال اللهم ايده بروح القدس فقال ابو هريرة نعم متفق عليه ولهذا تركه عمر وفي هذا انه قد يخفى بعض العلم على بعض الاكابر
28:22خفية ها هنا انشاد الشعر على عمر وانما الممنوع اذا كان انشاد الشعر على جهة الاغراء اغراء السفهاء او المفاخرات ثارات الحمية الجاهلية او التشبيب والتوصيف بالنساء فان هذا ممنوع
28:44اما اذا كان من الغزل العذر هذا لا يمنع فان كعب بن ما لك الذي اهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه كعب بن من ها مالك ما هو بكعب ابن مالك
29:09لاعب ابن زهير ابن ابي سلمة الذي قال في قصيدته بانت سعاد فقلبي اليوم متيم اثرها لم يهد مقبول بدأ الغزل العذر العام قرأها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم
29:37فخلع النبي صلى الله عليه وسلم بردته فكساه اياها كان ذلك اول اسلامه لانه قبل اسلامه كان يهجو رسول الله ولهذا اهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه لاجل ذلك
30:00اذا الشعر العذري وكذلك ما يتعلم تقويم اللسان يجوز في المسجد ان يدرس وينشد وكانت وما زالت المساجد وهي محاضر العلم يقرأون فيها العلم نثرا ونظما انما الممنوع ما كان من جهة
30:21اثارة النعرات الجاهلية المفاخر والحميات والغزل توصيف بالنسا فهذا ممنوع وحسان رضي الله عنه كان يذب عن رسول الله وعن المسلمين شعرا لهذا قال صلى الله عليه وسلم له اجب عني
30:43رد عنهم رد عليهم بهجهم وروح القدس معك روح القدس هو جبريل نعم الله اليكم وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك. فان المساجد لم تبنى لهذا
31:12مسلم نعم وعن بريدة احسن الله اليكم. وعن بريدة رضي الله عنه ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الى الجمل الاحمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا وجد انما بنيت المساجد لما بنيت
31:33رواه مسلم ورواه النسائي متصلا ومرسلا حديث ابي هريرة وحديث بريدة في نشدان الضالة ومعنا نشتان الضالة ان يسأل الانسان عما افتقده في المساجد يا من شاف جوالي يا من عين مفتاح سيارتي
31:57انا ضيعت محفظتي من لقاها يا اخواني في المسجد الضالة لا يجوز في المساجد فهو حرام ومن نشد الضالة في المسجد دعي عليه الا يجدها وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه
32:17ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع رجلا لان النشدان بالصوت سواء رآه او لم يره من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد اي امرا فقده فليقل لا ردها الله عليك
32:36ان المساجد لم تبنى لذلك انه لا يجوز الضالة والمفقودات في المساجد ومن نشدها يرد عليه بقوله لا ردها الله عليك. عساك ما تلقاها الله لا يردها عليك لماذا؟ لان المساجد لم تبنى لنشدان الضالة
33:03طيب من وجد في المسجد ظالة جوالا او مفتاحا او نقودا يسلمها للقائم على المسجد ولا ينشدها ولا تعلق على المساجد لوحات او غيرها من ضيع كذا او ضيعت كذا اللي اللي وجدها يرسلها لي
33:28النشدان يكون بالقول ويكون بالكتابة والفعل وفي حديث بريدة ان رجلا نشد في المسجد ان رجلا المشهد في المسجد فقال من دعا الى الجمل الاحمر ضيع شيئا خارج المسجد سواء كان المفقود داخل المسجد او خارجه. لا يجوز ان ينشد
33:55المنشدة الضالة في المسجد لان الجبل الاحمر اكيد انه ما هو في المسجد فنشده في المسجد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا وجدت اي عساك ما تلقاه انما بنيت المساجد لما بنيت له بنيت لذكر الله
34:15اقامة العلم وعقد او لالوية الجهاد وتدبير امور المسلمين لم تبدى النشدانا الضالة وهذا فيه تمييز المساجد عن ماذا عن الشوارع والطرقات والبيوت والاسواق الضالة في المسجد حرام اي نعم
34:42يأتي ان شاء الله. يأتي وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك
35:04واذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا ردها الله عليك. رواه النسائي في اليوم والليلة والترمذي قال حديث حسن غريب هذا حديث له شواهد عن ابي هريرة وعن ثوبان وغيرهما رضي الله عنهم
35:24مما يمنع في المساجد ايضا البيع والشراء ومثله عقود الرهن التأجير فهذه ممنوعة في المساجد قال صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم من يبيع ويبتاع في المسجد اقول لا اربح الله تجارتك
35:46دلالة على ان البيع والشراء لا يجوز في المسجد وكذلك المساومة لانها من وسائل البيع والشراء يسلم اثنين على بعضهما وش صار على ارضك الفلانية وبيتك الفلاني وصيارتك الفلانية تبيعني اياها
36:05يسولفونهم من ينتهي بهم الامر الى مبايعة. فهذا حرام مأمور بالانكار على من باع واشترى في المسجد لا اربح الله تجارته الان اذا اعتكف الانسان بيطلب طلب عبر الجوال او التطبيق
36:28وهو في المسجد فان كان معتكفا وطلب عبر التطبيق فهذا لا يكون بيع وشراء اذا كلم الهاتف في المسجد فهذا بيع وشراء نقول اخرج خارج المسجد واطلب ما شئت كذلك قال ما عليه الصلاة والسلام واذا رأيتم من ينشد ضالة في المسجد
36:54اقول لا رد الله عليك اي ضالتك في الحديث الاول حديث ابي هريرة من سمع رجلا رجلا هنا لا مفهوم له اي ولو طفلا ولو امرأة ولو خنت ان رجلا خرجت مخرج الغالب
37:13نعم كذلك الحديث عن التجارة يدخل في البيع والشراء لان لان الحديث عنها من وسائلها من وسائلها فما كان من البيع او من وسائله الحكم فيهما واحد المساجد لم تبنى لمثل هذا
37:41هذا يتنافى مع ما بنيت له المساجد نعم الله عليكم وعن حكيم ابن حزام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقام الحدود في المساجد ولا يستقاد فيها. رواه احمد وابو داوود وفي اسناده انقطاع
38:05هذا الحديث في ما تمنع منه المساجد وهو اقامة الحدود والقود قوله صلى الله عليه وسلم في حديث حكيم بن حزام رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام لا تقام الحدود
38:26في المساجد ولا يستقاد فيها رواه احمد ابو داوود وفيه انقطاع فان احمد بعدما رواه من طريق الحجاج عن الشعيب قال لم يرفعه يعني حجاجا فهذا فيه الانقطاع والانقطاع يجعل الحديث من قبيل الضعيف
38:50من قبيل الضعيف الحديث وان كان فيه انقطاع لكن ينبغي ان تصان المساجد عن اقامة الحدود فلا يقام حد القطع حدود كم هي يا اخواني حدود ستة القطع قطع يد السارق
39:14وحد الحرابة رابع حد ما هي بقصاص ان كان فيها القتل ثالث حد الجلد من يجلد الزاني غير المحصن القذف وشارب الخمر فهذه حدود الجلد الثلاثة لا تقام في المساجد
39:46الخامس مد الرجم لا يقام في المساجد كما ذكرنا امام الحدود خمسة ولا ستة ستة القطع وحد الحرابة والجلد ويدخل في الحرابة حد الردة يدخل فيها الساحر والرجم وجلد شارب الخمر وجلد السارق وجلد القاذف
40:22وجلد الزاني غير المحصن الحدود ستة هذي لا تقام في المساجد ولا يستقاد فيها اي لا يستوفى القود وهو القصاص في المسجد وانما تكون خارج المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم اقام
40:44شرب الخمر على غير واحد لم يقمها في المسجد واقام حد الرجم على كم الذين رجموا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ها خمسة ماعز ابن مالك الاسلمي
41:06والغامدية والجهنية واليهود واليهودية. خمسة اقام عليهم الحد خارج المسجد واقام عليه الصلاة والسلام حد حد القذف على ثلاثة تكلموا بالافك في حق عائشة على مسطح ابن اثافة وعلى حسان وعلى حملة بنت جحش
41:35جلدة لكل واحد منهم ولم تقم الحدود في المساجد نعم وعن مبارك بن فضالة عن ثابت البناني عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن عبد الرحمن ابن ابي بكر رضي الله عنهما قال
41:55قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا؟ فقال ابو بكر رضي الله عنه دخلت المسجد فاذا بسائل يسأل فوجدت كسرة خبز بين يدي عبدالرحمن. فاخذتها فدفعتها اليه
42:15رواه ابو داوود. رواه ابو داوود. ومبارك وثقه ابن معين في رواية. وقال النسائي وضعيف هذا الحديث حديث عبدالرحمن ابن ابي بكر اصله في صحيح مسلم بدون ذكر قصة السائل
42:33لكن رواية ابي داوود فيها زيادة قصة هذا السائل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هل منكم احد اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه نعم يا رسول الله دخلت المسجد
42:50فاذا انا بسائل يسأل فاذا انا في سائل يسأل اي شاحن يشحذ فوجدت كسرة خبز بين يدي عبد الرحمن اي ابنه فاخذتها فدفعتها اليه ففيه جواز السؤال في المسجد للحاجة
43:14جواز ان يسأل الانسان للحاجة قد كان يفد عليه صلى الله عليه وسلم فقراء المهاجرين فقراء المسلمين ويبقون في المسجد وكانوا اهل الصفة في جنوب في شمال المسجد نحو من الثمانين
43:34ويجوز ان يسأل الانسان الحاجة فاذا نظم ولي الامر ذلك ومنع السؤال في المساجد يفعل لمفسدة التكثر من المال وعدم معرفة حال هؤلاء السائلين ففعله يقتدى به ويمتثل لان هذا في مصلحة الناس
43:59هذا في مصلحة الناس والا الاصل جواز السؤال في المسجد اذا كان السائل صادقا ولا حاجة وضحت نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت مصيب سعد رضي الله عنه يوم الخندق في الاكحل
44:23فضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد يعوده من قريب. فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا والدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم؟ فاذا سعد رضي الله عنه يغدو جرحه دما
44:49فمات منها رضي الله عنه. متفق عليه واللفظ لمسلم. هذا الحديث فيه جواز تمريض المرظى في المساجد وبناء الخيام والقباب فيها. القبة هي الخيمة فان سعد ابن معاذ اخو بني عبد الاشهل
45:12الاوسي الانصاري رضي الله عنه اصيب في في كاحله الاكحل منه الكاحل اسفل القدم مما يلي العقب اصيب فيه بسهم متى اصيب يوم الاحزاب فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يضرب له خيمة
45:38يكون عنده ليعوده ويمرظه ويقوم عليه ما فجئ الناس الا والدم من خيمة بني غفار من مسجد خيمة من بني غفار الغفاريون الا والدم يسيل اليهم. فقالوا يا اهل الخيمة
46:02ما هذا الذي ياتينا من قبلكم لانهم ما يرونهم فاذا سعد يغدو جرحه دما اي انفجر منه الدم فمات رضي الله عنه في ذلك الوقت ففيه جواز السكنة في المساجد
46:22وتمريظ الجرحى فيها وفيها ان دم الانسان ليس بنجس معلوم ان الجريح يخرج منه الدم فدمه ليس بنجس صحيح قول العلماء رحمهم الله وما حكي الاجماع على نجاسة الدم فهذا اجماع
46:45غير دقيق فان الاجماع منعقد على دم الحيض والنفاس والدم الذي يخرج من السبيلين هذا نجس اما ما سواها من الدماء في الجراحات فليست بنجسة نعم كانت كثيرة طبعا. ولو كان كثيرا
47:06ولو كان الدم الخارج كثيرا نعم احسن الله اليكم وعنها رضي الله عنها قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الى الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر رضي الله عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة
47:31يعني من المتفق عليه واللفظ للبخاري. وهذا فيه جواز اللعب بالمسجد بالسلاح او بغير سلاح الاهازيج يوم العيد بشرط الا يكون فيها صوت محرم ولا الة محرمة ان النبي صلى الله عليه وسلم
47:57وضع كتفه ووضعت عائشة على كتفه تنظر الى الحبشة يلعبون في المسجد في يوم عيد فمر عمر فزجرهم وكان مهيبا رضي الله عنه وقال عليه الصلاة والسلام دعهم امنا بني ارفدة يعني امان ما عليك من العافية
48:18وهم يلعبون بالسلاح في المسجد وعائشة تنظر اليهم والنبي صلى الله عليه وسلم يقرهم على هذا الفعل وهذا في يوم العيد قالوا لان اللعب بالسلاح من وسائل الجهاد والمسجد تعقد فيه الوية الجهاد وكتائبه
48:38تعقد فيه راياته فان النبي صلى الله عليه وسلم بعث ثلاثمئة وبضع عشرة اثنين بعثها ما عنده مكتب ولا قصر ولا ديوان انما يبعثها ويعقد الالوية في المسجد نعم وعنها رضي الله عنها ان وليدة كانت سوداء لحي من العرب. فاعتقوها فكانت معهم. قالت فخرجت صبيا
49:16اللهم عليها وشاح احمر من سيور قالت فوضعته او وقع منها فمرت به حديات وهو ملقى فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه. قالت فاتهموني به قالت فطفقوا يفتشوني حتى فتشوا قبلها. قالت والله اني لقائمة معهم اذ مرت الحديات
49:45قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به. زعمتم وانا منه بريئة وهو ذاهب. قالت فجاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلمت. قالت عائشة رضي الله عنها فكان لها خباء في المسجد او حفش
50:09قالت فكانت تأتيني فتحدث عني. قالت فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت. ويوم الوشاح من تعالي بربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني قالت عائشة رضي الله عنها فقلت لها ما شأنك لا تقعدين معي مقعدا الا قلت هذا؟ قالت فحدثتني
50:34بهذا الحديث رواه البخاري. الله اكبر ففيه جواز سكن المرأة في المسجد فان هذه المرأة السوداء كان لها وهو الحش الصغير في المسجد تسكنه وكانت تأتي الى عائشة رضي الله عنها
51:05وتستشهد عندها بهذا البيت وهي قولها ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني سألتها عائشة كررنا هذا البيت وش قصته كنت في حي من احياء العرب
51:27فاعتقوني وكنت معهم فخرجت صبية لهم عليها وشاح احمر من سيور تميز وسقط منها فجاءت حديات الحدية لتشبه ايش الصقر هي معروفة بالخطف ولهذا تقتل في الحل والحرام خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم
51:54الحية والعقرب والفأرة والحدية والكلب العقور خطفته وهي البنت اللي هم صغيرة فظنوا اني انا الذي سرقته فتشوني حتى فتشوا فرجها بينما هم كذلك اذ جاءت الحديات فالقت هذا الوشاح
52:19خطفته تظنه لحم وقالت هذا الذي اتهمتموني فيه وانا منه بريئة فجاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسلمت وكان لها خباء في المسجد او في المسجد وهو الخفاء من
52:43من عسيب النخل اقرها النبي ان يجعل لها خبا وحفش في المسجد في ناحية من نواحيه لا يؤذي المصلين ولا يؤذي المسجد وكانت تأتي الى عائشة تتحدث معها تمثل بهذا البيت
53:01ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني نعم احسن الله اليكم وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيئة وكفر
53:23دفنها متفق عليه هذا لما كان المسجد يفرش بالتراب والحصبة والرمل والسهلة البزاق ان يبزق سواء بتفاله او بنخامته خطيئة وكفارتها دفنها فان بزقت الجدار فكفرتها حكها رطبة كانت امي يابسة
53:49اما الان المساجد من اين من فرش من رخام ويحرم البزاق فيها وسيأتينا فظل ازالة القذى ولو كان شيئا يسيرا من المساجد اذا لما كانت المساجد من تراب وطين ذكر عليه الصلاة والسلام البزاق انه خطيئة
54:14واشد من البزاق النخامة دفنها اي ازالتها فلا تؤذي الناس في منظرها ولا في لانها مما يستقذر منه جدا خطيئة يعني معصية نعم احسن الله اليكم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احب البلاد الى الله
54:44مساجدها وابغض البلاد الى الله اسواقها. رواه مسلم. هذا حديث جليل. احب البلاد اي احب المواظع والاماكن الى الله المساجد وابغض الاماكن الى الله الاسواق لان المساجد موضع ذكر الله
55:04توحيده وتعظيمه واجلاله وتعليم العلم واداء الفرائض وسماع الخير والمواعظ في خطبة الجمعة واما الاسواق فمظنة الكذب والصخب والسب ورفع الاصوات وهذا كله ليس في المسجد واحب المساجد الى الله ثلاثة. المسجد الحرام
55:35ومسجد النبي عليه الصلاة والسلام والمسجد الاقصى لها فضيلة ولهذا تشد لها الرحال ولا تشد الرحال الى مساجد غير هذه الثلاثة لا قباء ولا غيرها. نعم وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد
56:01رواه احمد وابو داوود وابن ماجه والنسائي نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد قال ابن قال ابن عباس رضي الله عنهما
56:23لا تزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى. رواه ابو داوود وابن حبان في صحيحه اذان الحديثان حديث انس وابن عباس رضي الله عنهما رضي الله عنهم في تحريم خرافات وتشييد المساجد
56:44هذا حرام وهو من علامات الساعة وانما تبنى المساجد وتكرم ولا تهان وتطيب امرنا الله في المساجد بامر وسط فلا غلو ولا تقصير لا مبالغة وتشييد وزخرفة ولا تقصير في بنائها
57:06واخلال من ذلك وفي حديث انس خادم النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد
57:23رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي الا الترمذي وصححه ابن خزيمة وابن حبان قال المروذي ذكرت للامام احمد مسجدا بني وانفق عليه مال كثير انفق عليه مال كثير وقال انا لله وانا اليه راجعون
57:47وانكر هذا ثم ذكر الحديث لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس بالمساجد وتباهيهم بالمساجد هو مفاخرتهم فيها مسجد احسن من مسجدكم مسجدنا احسن من مسجدكم بنينا المسجد بهذه القيمة والتكلف في بناءه
58:13زخرفته البناء للذكر والمدح فهذا من علامات فساد الزمان بفساد اهله وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد
58:34التشييد المبالغة في البناء والزخرفة والمكاثرة فيها بالمال وفي حديث ابي الدرداء لا تقوم الساعة حتى يشيدوا مساجدهم ولا يعمرونها الا قليلا يبالغون في قيمتها ولا يصلون فيها هذا وقع وما زال يتجدد في وقوعه وهو حرام. لانه علامة على فساد الزمان بفساد اهله
59:02قال ابن عباس بعد هذا الحديث لتزخرفنها اي مساجدكم كما زخرفت اليهود والنصارى اي مساجدهم وبيعهم وكنائسهم وهذه كنائس اليهود الان والنصارى مزخرفة فيها التماثيل فيها التشييد ولا يعمرونها وقع في هذه الامة ما وقع في تلك الامم
59:26اسأل الله العفو والعافية