أ.د. علي الشبل | شرح السنة لعبدالله بن أحمد بن حنبل (16)
0:03بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال عبدالله بن احمد رحمهم الله تعالى في كتاب السنة اثبات العينين لله عز وجل وما ورد في الدجال وصفته
0:24نعم الحمد لله اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد وكنا قد بدأنا في كتاب السنة لعبد الله بن الامام احمد بن محمد بن حنبل
0:44هذا الكتاب الجليل الذي اجتمع على كتاب السنة لابيه وزاد عليها توفي عبدالله ابن الامام احمد في سنة مئتين وتسعين من الهجرة ابوه يكنى بابي عبد الله وان كان اخوانه اكبر منه
1:08قد مضينا في هذا الكتاب حتى اخذنا اكثر من النصف. اليس كذلك؟ بلى وهذا الباب الذي بوب عليه باب في اثبات العينين لله جل وعلا من صفات ذاته وذكر الدجال
1:25وجاء ذكر الدجال ها هنا لا قصدا وانما عرضا لان اصلح الاحاديث في اثبات العينين لله هو حديث براءة ربنا جل وعلا من الدجال وبراءة الدجال من ربنا والدجال وما في خبره
1:49يأخذ بقلوب اهل الايمان اخذا ولا سيما في هذه الازمان المتأخرة التي اوشك الدجال ان يظهر على الناس فيها فان مجموع الاحاديث الواردة في الدجال تدل على انه يخرج اذا فسد الزمان
2:11وانما يفسد الزمان بفساد اهله وقد جاء في قرب احاديث الدجال في قرب خروج الدجال احاديث كثيرة وعلامات عديدة منها ان الدجال يخرج فجأة وعلى حين غرة كما روى مسلم في صحيحه من حديث النواس
2:37سمعان رضي الله عنه حديثه الطويل وفيه قال ان الدجال خارج خلة اي على حين غرة وفجأة بين الشام والعراق. فعاث يمينا وعاث شمالا يدل على هذا ايضا حديث الصعب ابن جثامة الليثي رضي الله عنه
3:00الذي رواه الامام احمد وغيره قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره هذي علامة وحتى تترك الائمة خبره على المنابر ولا ارى ان هاتين العلامتين الا
3:24ان تتحقق فاما الاولى في ذهول الناس عن ذكره هذا شأن اهل الزمان لم ينسوا الدجال وانما هم عنه في ذهول سببه الغفلة واللهو والاعراض واعظم اسبابه التعلق بالدنيا وهذا كالموت
3:50لم ينسه احد بل الموت متفق عليه بين جميع الطوائف والملل حتى الوثنية منهم ومع ذلك الناس عن الموت في ذهول وغفلة وسلوان لسان الحال يقول تو الموت باقي لي سنين
4:11ما كأن الموت يأتيه فجأة الشأن ايضا في الدجال كالشأن في الموت. الناس عنه في ذهول وفي غفلة وفي لهو وفي لعب وفي انشغالات لم يكفروا بالدجال لكنهم يستبطئون بلسان الحال
4:31قبل لسان المقال خروجه لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره. والذهول عن ذكره اي غفلة عن ذكره يؤمنون بخروجه لكنهم في غفلة عن ذكره وعن فتنته قال وحتى تترك الائمة خبره على المنابر
4:53من اعظم المنابر منابر الجمعة التي شهودها على المقيمين المستوطنين من الرجال واجب متى اخر ما سمعتم خطبة يحذر فيها عن الدجال شرق الناس وغربوا واعظم ما يهمهم في عقيدتهم وفي دينهم
5:15قل التنبيه عليه الا ما رحم الله ومن المنابر منابر التوجيه المساجد في المجالس في الدروس الاعلام في هذا الاعلام الذي هجم على الناس اليوم التواصل الاجتماعي متى يأتي ذكر الدجال فيه
5:36ولهذا خروجه على الناس فجأة وعلى حين غرة وخلة من علامات خروجه ما جاء في حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بين يدي الساعة سنوات خداعات
5:57يصدق فيها الكاذب يكذب فيها الصادق يؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الامين اذا كان ذلكم اي هذه العلامات الاربع تنتظر الدجال من يومه او من غده اللهم صلي وسلم على رسول الله
6:17ومعنا خداعات اي انها تغر الانسان وتأتي على غير ما توقع وتهيأ من علاماتها الشهيرة ان الكاذب يصدق لانه ذو نسب او ذو مال او ذو جاه او ذو مكانة
6:35والصادق يكذب لانه لا يؤبه له والخائن يؤتمن في تلك الاعتبارات تجاهه بنسبه لماله لمنصبه بوجاهته والامين يخون لا يؤبه له يعني ان المفاهيم تنقلب والموازين تضطرب وهذا علامة فساد الزمان
7:04قال عليه الصلاة والسلام فاذا كان ذلكم فانتظروا الدجال من يومه او من او من غد وقد روى الامام احمد وغيره باسناد صحيح من حديث ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما
7:24ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يخرج الدجال حتى يرق الدين ان يخف وحتى يدبر العلم نعم يرق الدين فلا يبقى له في النفوس الا الاثر كيف يرق الدين؟
7:52بضعف العمل به بضعف اليقين واعظم اسباب ذلك العلم يدبر العلم ان يقل من علامات الساعة الصغرى التي وقعت وما زالت تتجدد وشو الجهل وانتشاره وارتفاع العلم وقلته وفشو القلم
8:16معنا فشو القلم انه لا يكاد يجد في الناس من لا يقرأ ولا يكتب. فشافيهم القلم يقرأون ويكتبون القراءة والكتابة ما هي العلم انما هي وسيلة العلم وهذي التي تقوم عليها الان الدول والمنظمات في مكافحة الامية
8:37يظنون ان الامية هي في عدم القراءة والكتابة واعلم الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقرأ ولا يكتب ما ضره ذلك ومع فشو القلم والكتابة والقراءة الجهل ينتشر
8:54ويقل العلم. تكثر المعلومات لكن ما فيها تحقيق يرتفع العلم وارتفاع العلم له صور منها نسيانه بعدم العمل به ومنها استبدال الدنيا بالعلم. بان يشتروا بايات الله ثمنا قليلا ولهذا قال الا انبه قال عليه الصلاة والسلام الا انبئكم بما هو اخوفني عليكم
9:21من فتنة المسيح الدجال قالوا بلى يا رسول الله قال الائمة المضلون الاخر الا انبئكم بما هو اخوفني عليكم من فتنة الدجال قالوا بلى قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيزين صلاته
9:39فيما يرى من نظر الرجل اليه وادبار العلم بصرف الناس اهتمامهم عن العلم الشرعي الذي هو اعظم ما يكشف الدجال ويبين زيغة تدليسه وتزييفه ومن قبر العلم وادباره ارتفاع العلماء
10:06ارتفاعهم اما بموتهم فيها قول الله جل وعلا اولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها وقد فسر ابن عباس رضي الله عنهما وغيره نقصان الارض من اطرافها ذهاب العلماء لانهم اوتادها
10:26وهم النجم الذين يهتدى بهم في هذه الدنيا وفيها ما في الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبض هذا العلم انتزاعا
10:39ينتزعه من صدور العلماء ولكن يقبضه بقبض العلماء فاذا ذهب العلماء اتخذ الناس رؤوسا رأسوهم وصدروهم وقدموهم ومدحوهم ورفعوهم وهم ما هو بشيء فسئلوا لانهم رؤسوا افتوا بغير علم فاضلوا
11:04اضلوا واضلوا ومن رفع العلم الا يرفع الناس بالعلماء وانما يرفعون بمن زيفوا عليهم بانهم علماء. اما عبر هذه الوسائل متنوعة او عبر المدح الكاذب او عبر سب العلماء وتزهيد الناس فيهم
11:32واتهامهم اما في دينهم او في اعراضهم او في علمهم كما هي الديدنة الان العلماء بانهم عملاء على علماء سلاطين ما همهم الا رواتبهم الى اخر هذه الشنشنة التي نعرفها من اخزم
11:53وفي قوله عليه الصلاة والسلام في حديث جابر يخرج الدجال في رقة من الدين وادبار من العلم يؤيده حديث ابي هريرة في الصحيحين ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ما زلت احب تميما
12:10في ثلاث سمعتهن من النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءت صدقاتهم قال هذه صدقات قومي فنسبهم الي وكان عند عائشة منهم جارية قال يا عائشة اعتقيها فانها من ولد اسماعيل
12:29ثالثا قال وهم اشد امتي على الدجال لم في هذا العلم شدتهم على الدجال بالعلم فان اشد ما يكون على الدجال في نفسه في شره وفي فتنته العلم الذي يكشف زيفه
12:49وزيغه وانه لا شيء وهو اهون على الله جل وعلا من ذلك فاوانهم ما هو ببعيد يا اخواني مع هذا التكاثر للتجاهل والجهل ولهذا هو شر غائب ينتظر والساعة والساعة ادهى وامر
13:14وسيأتينا في الاحاديث انه ما من نبي الا انذره امته وكان اشدهم انذارا وتحذيرا منه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والذي ينبغي فليتأكد ان تدور احاديثه بيننا وبين المسلمين
13:33لعل دوران الاحاديث فيه يبعده زمانا عنا ويورثنا الحصانة منه ومن شره ينبه الناس الى خطره هذي مسألة جليلة ومهمة لان الدجال لن يظهر الا اذا ذهل الناس عن خبره
13:53وشوق احاديث الدجال في هذا الباب لاثبات هذه الصفة الجليلة لله ان له عينان كريمتان عظيمتان لائقتان به فهذه المسألة اجمع عليها اهل السنة ومستند الاجماع هو حديث الباب الا ان الدجال اعور العين اليمنى وان ربكم ليس باعور
14:20ومعنى العور ذهاب احدى العينين واثبت صلى الله عليه وسلم ان الله ليس باعور. اذا له عينان كريمتان عظيمتان لائقتان به لا تشبهان اعين المخلوقين بحال من الاحوال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
14:40وهذا الوصف لاثبات العينين لله جل وعلا هو الذي اقام به اهل السنة اثبات العينين لله عز وجل. نعم قال رحمه الله تعالى حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن قتادة. من ابوه يا عبد المنعم
15:04روى الامام احمد نعم قال سمعت ابا الطفيل حاء قال ابي وحدثنا حجاج قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا الطفيل اللي قال حذيفة ابن اسيد فقلت ما يقعدك وقد خرج الدجال؟ رضي الله عنه
15:26رضي الله عنه ابو الطفيل هو عامر بن وافلة رضي الله عنه وهو اخر من مات من الصحابة مات في سنة مائة وعشرة يروي هذا الحديث عن حذيفة ابن اسيد الغفاري رضي الله عنه
15:45وهو توفي في اول خلافة معاوية اظن سنة واحد واربعين او اثنتين واربعين نعم فقلت ما يقعدك وقد خرج الدجال؟ قال اقعد فذكر الحديث. قال وفيه ثلاث علامات اعور وربكم ليس باعور
16:06ولا يسخر له من الدواب الا حمار. رجس على رجس. مكتوب بين عينيه كافر. يقرأ كل مؤمن كاتب او غير كاتب. هذا حديث جليل اصله في صحيح مسلم حديث حذيفة ابن اسيد الغفاري
16:27قال رضي الله عنه اطلع علينا النبي صلى الله عليه وسلم يعني من مكان مشرف عالي ونحن نتذاكر نتحدث نسولف فبما كان يتذاكر الصحابة يا كرم بالنسوان وبالدنيا ولا بالمال والتجارات
16:52ولا بالكورة؟ انما يتذاكرون ما يهمهم كنا نتذاكر الساعة يا رسول الله اي والله القلوب هم هم دينهم وهمهم نجاتهم وفلاحهم قال عليه الصلاة والسلام انها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر ايات
17:18وذكر طلوع الشمس من مغربها خروج الدابة على الناس ضحى والدخان والدابة والدجال ونزول عيسى ابن مريم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسف في المشرق وخسف في المغرب وخسف في الجزيرة
17:37واخر ذلك نار تخرج من قعر عدن يطرد الناس الى محشرهم وافلة قال لي حذيفة ابن اسيد رضي الله عنهما ما يقعدك وقد خرج الدجال اي قرب خروجه لان حذيفة راوي حديث
17:57الاشراط الكبرى العشر قال له اقعد تعليمه العلم وان العلم مانع باذن الله لمن استمسك به واعتقده ودان لله به من فتنة الدجال فذكر الحديث حديث الاشراط العشر ثم قال
18:21وفيه ثلاث علامات للدجال اعور والعور يكون من عينيه لو كانت له عين واحدة وصار اه مطموسة وش يغدي بياخدوا الدجال اعمى وان ربكم ليس باعور هذا دليل اهل السنة على اثبات العينين لله سبحانه وتعالى كما
18:45يليق بجلاله وعظمته ولا يسخر له من الدواب الا الحمار قال لبس على رجس لان الحمار وشه نجس اجس وهو الدجال رجس نجس فنجس على نجس سبحان الله العظيم حتى باقي البهائم تتنزه عنهم
19:07الخيل الابل وانما الذي يناسبه الحمار رجس على رجس وفيه ان من من بني ادم من هو شر من هؤلاء البهائم فالبهائم لا تقبل الدجال الا الحمار ومن بني ادم اجناس كثيرون يقضون الدجال
19:35لهم شر من البهائم بالدجال الناس عن الدين الى الشرك والكفر قال مكتوب بين عينيه كافر بين عينيه اي في جبينه بين العينين هو الجبين مكتوب فيها كافر يقرأها كل مسلم كاتب او غير كاتب يعني يحسن الكتابة والقراءة او لا يحسنهما
20:04متعلم او غير متعلم لماذا يقرأها يقرأها حس الايمان الذي في قلبه والكافر ولو كان عالما كاتبا لا يقرأ هذه الكلمة ولهذا جاء انه مكتوب كافر وجاء ان مكتوب كاف فاء راء
20:31والمعنى في في كليهما واحد. نعم يأتي هذا ان شاء الله نعم هناك من يتبع الدجال وهو يعلم يقول صلى الله عليه وسلم وليأتينه الرجل يريد ان يرى ما معه
20:54بشوف ابناظر ملقوف اللقافة اللي ما له حد فيذهب ليرى ما معه فلا يدري الا وقد اتبعه. لبس عليه ودجل عليه حتى جعله من اتباعه لعظيم بهرجه وشديدي فتنته وخطره نعم
21:16حدثنا ابو خالد هدبة بن خالد الازدي. قال حدثنا ابان ابن يزيد يعني العطار قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير ان الحضرمي يا ابن لاحق حدثه ان ابا صالح السمان حدثه عن عائشة رضي الله عنها ان نبي الله صلى الله عليه وسلم
21:36كلما دخل عليها دخل عليها وهي تبكي فقال ما يبكيك؟ قالت ذكرت الدجال فبكيت قال فلا تبكي. مشكولة ذكرتها ولا ذكرته؟ ذكرته يا شيخ. ها ذكرته بالضم اه رسما ولا كتابة
21:58رسما. ايه محتملة انها ذكرت هي بنفسها الدجال او ان النبي ذكر الدجال ذكرت اسلم قالت ذكرت الدجال فبكيت. قال فلا تبكي فانه ان يخرج وانا حي اكفيكموه. وان مت وان مت
22:20ان ربي عز وجل ليس باعور. هذا حديث صحيح وان كان في هذا الاسناد الذي ساقه المؤلف عبد الله ابن احمد يحيى ابن ابي كثير الحظرمي وهو ثقة لكنه يدلس
22:41والعلماء اخذوا من حديثه ما صرح فيه بالسماع وها هنا لم يصرح وانما ذكر ان شيخه حدثه ان شيخه قال ان الحظرمي ابن لاحق حدثه ففي هذا التحديث والتحديث يزيل
23:01يزيل اشكال التدليس ومعنى الحديث ثابت في الصحاح فان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الدجال حفظ فيه ورفع وزاد ونقص حتى ظنه الصحابة ورائهم في طائفة نخل المدينة. لان النخل يحيط بالمدينة
23:25فلما راحوا اليه رضي الله عنهم رأى وجوههم متغيرة من الخوف والفزع وشدة ما سمعوا من امر الدجال وقال عليه الصلاة والسلام لهم ما لي ارى وجوهكم متغيرة قالوا يا رسول الله ذكرت الدجال فخفظت فيه ورفعت
23:45وزدت فيه ونقصت حتى ظناه وراءنا في طائفة النخل وقال عليه الصلاة والسلام ان يخرج وانا فيكم فانا حجيج كما في حديث عائشة فانا اني اخرج وانا حي فانا اكفيكموه
24:01يعني ما لكم هم لا يضركم وانا حي خصمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو كافي الناس شره وان يخرج لست فيكم وهذا الواقع لانه مات الموت الذي كتبه الله على بني ادم
24:19قال فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم فاما ان يكون المرء حجيج نفسه والله مصيبة لكن يسلين ما بعدها لما استخلف عليه الصلاة والسلام الله على كل مسلم
24:40وفي هذا الحديث لا تبكي فانه ان يخرج للدجال وانا حي اكفيكموه وان مت فان ربي ليس باعور. وهذا الشاهد وبكاؤها رضي الله عنها فرقا وخوفا على دينها ان تنفتن بهذا الدجال
25:01وهذا اللائق فانه ما خاف المسلم من شيء الا وحذره باذن الله خاف الصحابة على انفسهم النفاق فوقاهم الله اياه اي النفاقين خافوا على انفسهم ها الأصغر ولا الأكبر خافوا النفاق الاكبر
25:31ولهذا نشد عمر حذيفة رضي الله عنهم وانا ناشدتك بالله مما سماني لك رسول الله قد سمى له عليه الصلاة والسلام لحذيفة اسماء سبعة عشر من المنافقين مرجعهم من تبوك
25:56الذين هموا بالقاء النبي من العقب عقبة تبوك وقتله اذا خاف الانسان من الشيء حذره باذن الله وهذا يبين لكم عظمة قلوب الصحابة خافوا من الدجال حتى بكت عائشة رضي الله عنها
26:14خاف عمر من النفاق الاكبر حتى خشي على نفسه سلموا باذن الله. وكل من مات قبل ظهور الدجال سالم من شره ومن مات وهو لم يزل وجلا خائفا في قلبه من النفاق
26:29جدير بان يتقاه وان يحذره نعم رواية محتملة ذكرت في عائشة وذكرت اي للنبي عليه الصلاة والسلام. نعم قال رحمه الله تعالى حدثني ابي قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا محمد بن اسحاق عن داوود بن عامر بن
26:57سعد ابن مالك عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اصفن الدجال صفة ان لم يصفها من كان قبلي انه اعور. وليس الله عز وجل باعور. ها
27:16هذا الحديث حديث سعد ابن مالك من هو سعد ابن مالك ها ابي وقاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصفن الدجال وصفا لم يصفه نبي قبلي
27:41الا انه اعور العين العين اليمنى وان ربكم ليس باعور الحديث هذا الاسناد اللي ساقه المصنف فيه محمد بن اسحاق وهو المؤرخ المشهور وفيه التدليس لكن هذا الحديث ثابت من وجوه كثيرة
28:02في قوله صلى الله عليه وسلم لاصفن الدجال وصفا لم يصفه نبي قبلي نعم اكثر انبياء الله وصفا للدجال هو نبينا محمد عليه الصلاة والسلام والا ما من نبي الا انذره امته
28:22لقد انذره ادم ونوح وابراهيم وموسى كل نبي انذره قومه اشدهم انذارا وتحذيرا منه نبينا عليه الصلاة والسلام لم ها؟ انه بيخرج يوم اخر الزمان ايه الرحيم الدجال اعظم فتنة من لدن ادم الى ان تقوم الساعة
28:53ولهذا حق الله على الانبياء انهم ايش ان يبينون لاممهم خير ما يعلمونه لهم وان تحذر الانبياء عليهم السلام. اممهم شر ما تعلمه له وان من شر ما تعلمه الامم الانبياء لاممهم الدجال
29:15وكان نبينا اشدهم لان الدجال خارج لا محالة في امته ولانه اخر الانبياء هو العاقبة والحاشر عليه الصلاة والسلام ولهذا بينه بيانا اكثر من بيان الانبياء قبله ولهذا الحديث الدجال المتفرقة جاءت لما صلى بهم عليه الصلاة والسلام صلاة الغداة
29:41وش هي صلاة الغداة صلاة الغداة هي الفجر يغدو الناس منها الى اعمالهم فرق المنبر حمد الله واثنى عليه وذكر الدجال وذكر ما يكون الى قيام الساعة وما زال الى ان زاغت الشمس
30:06فنزل فصلى الظهر ثم رجع اتم حديثه حتى نزل فصلى العصر ثم رجع فاتم حديثه حتى غربت الشمس ما ترك شيئا مما يكون الى قيام الساعة الا واخبر منه الصحابة خبرا
30:26من ذلك الدجال وكرر حديثه عليه الصلاة والسلام كرر الامر بالاستعاذة منه لانه خارج في امته لا محالة لهذا قال ابينه بيانا لم يبينه نبي قبلي واصفه وصفا لم يصفه من كان قبلي اي من الانبياء
30:50وهذا من الوحي الذي اوحاه الله عز وجل اليه ومع ذلك مع عظيم هذه الفتنة فتنة الدجال كبير اثرها خطير شررها خاف علينا امرين اعظم من مخافته الدجال على عظم الدجال
31:08ما هما الشرك الخفي منه الرياء والائمة المضلين لماذا خاف هذين الامرين علينا اعظم من مخافته علينا الدجال مع شدة تحذيره الدجال ما السبب ها ها يا مجدوب الخفي الدجال
31:40ايه والدجال ها لا حول ولا قوة الشركة الخفي يخرج من لله منه ما هو مخرج من الملة وهو الرياء المستحكم ومنه ما لا يخرج من الملة وهو يسير الرياء
32:02الدجال مخرج من الملة بعد الدجال اشد اخراجا من من الشرك الخفي ها ها لا ضعف الايمان ما هو بمثل زوال الايمان. الدجال يزيل الايمان كله يمسحه فلم خاف علينا الداء
32:25الشرك الخفي والائمة المضلين اعظم من مخافته علينا الدجال ايه مع وضوح الدجال يا اكثر ما اكثر اتباعه حتى من المسلمين ليس هذا الجواب الجواب من جهتين يا اخواني الجواب الاول
32:51ان الدجال لا ينفتن به الا من طلع عليهم في من طلع عليهم الدجال في زمانه كل من مات قبل خروج الدجال فهو سالم ناجي من اين الدجال لكنه لا
33:05يكاد يسلم من الشرك الخفي ومن الائمة المضلين هذا وجه الوجه الثاني عندك اي نعم الوجه الثاني ان الشرك الخفي كما سماه النبي خفيا قد لا يلقي له صاحبه بالا
33:30قد لا يهتم له الاهتمام اللائق به كما يهتم للدجال يتساهل ويتسامح فيه ويسري في نفسه وهو الرياء ويوقعه فيما هو اشد لتهاونه فيه يسري في النفوس ثرانا الشعاع في الهوى
33:50وكذا الائمة المضلون الائمة المضلون لهم معنيان علماء السوء الذين يحرفون دين الله باسم العلم يتبعهم الجهال يظنون ان هذا هو العلم كم من علماء السوء من سوغوا الرفظ والقبورية
34:10والتعطيل كما سوغوا المحرمات تبعهم الناس وظل بظلالهم الخلق الكثير على مدار التاريخ ائمة الضلالة هم اعظم اسباب ضلال الناس ومن ائمة المضلين الامراء السوء الذين يحلون الحرام ويسوونه للناس ويحرمون الحلال الناس عليه
34:43يظل بهم خلق كثير فخاف علينا هذين الامرين اشد من مخافته الدجال لعظيم شرر هاتين الفتنتين الدجال انما ينحصر في من يظهر عليهم في اخر الزمان. من هرب عنه ولم يلقه
35:01من استمسك بدينه سلم ونجي ونجي باذن الله من الدجال كثير. ايه الشرك الخفي هو الرياء ولهذا فسره عليه الصلاة والسلام يقوم الرجل فيزين صلاته بما يرى من نظر الرجل اليه. يطلب المدحة
35:30يطلب عدم الانتقاد تزيين صلاته لمن لله اصل اصل صلاته لله لكن تزيين صلاته طرأ عليه هذا الرياء فحرف البوصلة من ان تكون النية لله الى طلب مدحت الناس ولهذا بين عليه الصلاة والسلام في الدجال بيانا
35:58لم يسبق في كتبه في بيان الانبياء قبله عليهم الصلاة والسلام. نعم ناخذ حديث ونقوم نفتح المجال نعم قال رحمه الله تعالى حدثني من سمع ابا امية ابني اعلى قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال
36:20رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان الله عز وجل ليس باعور. ان المسيح الدجال اعور. عينه اليمنى كأنها عنبة طافية. هذا الاسناد معضل قال حدثني من سمع ابى امية ابن يعلى
36:41سقط من على اسناده اكثر من راويه عن نافع عن ابن عمر. والحديث اصله في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ان الله ليس باعور وان المسيح الدجال اعور
36:56عينه عينه اليمنى كأنها عنبة طافئة والحديث يأتي له ان شاء الله تطويل في مقام ثاني ففيه ها هنا انه سماه المسيح ووصفه بالدجل فهو مسيح ما معنى ان الدجال مسيح
37:19ممسوح العين مطموسة وهذا عوره وهو ممسوح وهو مسيح الضلالة كما جاء في الاحاديث في مقابل مسيح من ما المسيح الهداية عيسى ابن مريم وسينزل عيسى ليقتل الدجال والدجال صيغة مبالغة من الدجل وهو الكذب
37:52فين كذبه كذبه في امور ثلاثة الدجال اول ما يظهر يدعي انه صالح وعابد يدعي اصحابه له الولاية سيأتي من جهة المشرق على هذا النحو اذا زاد اتباعه من هؤلاء الغفلق
38:18البهم ادعى انه نبي ويؤيد بخوارق تصدقونه اتباعه هذا ممكن ولا غير ممكن شواهده واقية الان انظروا في عبادي الاضرحة والمقامات كيف دلس ودجل سدنتها على اتباعهم حتى اعتقدت الولاية فيمن ليسوا باولياء
38:52بل اعتقدت الربوبي الالوهية على من ليس اهلا لها كيف لو ظهر الدجال ومعه من خوارق ما لا يستطيعون دفعه ويبلغ منتهى شره بادعائه انه رب العالمين اذا هو في كبر وعجب
39:10ينتقل من كبر الى كبر اعظم هذا دجله المتتابع دجال صيغة مبالغة من الدجل ادعى انه ولي. ثم ادعى انه نبي ثم بلغ منتهى دجله ادعائه انه رب العالمين وقوله اعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية
39:33هذي لها كلام طويل نرجئه ان شاء الله الى محله ونؤلف فيه بين الادلة التي ورد في ظاهرها نوع تعارظ نعم قال رحمه الله حدثنا ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قام رسول الله
39:54الله صلى الله عليه وسلم في الناس فاثنى على الله عز وجل بما هو اهله. ثم ذكر الدجال فقال اني احذركموه وما من نبي الا الا قد انذر قومه. لقد انذر نوح عليه السلام قومه. ولكن
40:14اقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور. وان الله عز وجل ليس باعور وفي قوله رضي الله عنه عمر قول ابن عمر رضي الله عنهما انه قام فيهم النبي مقاما فحمد الله واثنى عليه بما هو اهله
40:36هذه سنته المطردة اذا اراد ان يعظ الناس سواء في خطبة او في نصيحة او في موعظة يبدأها بحمد الله والثناء عليه بما هو اهله ما اعظم خصائص الله التي يثنى بها عليه
40:54ها انفرادي بالله. انفراده بالعبادة ولهذا مما جاء عنه عليه الصلاة والسلام في خطبه ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا الى قوله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
41:17الاعظم ما يثني به المخلوق على الله هو وحدانيته في الالوهية ثم ذكر الدجال قال ما من نبي الا انذره قومه الا واني انذركموه ايحذركموه انذره نوح قومه واقول لكم قولا لم يقله نبي لقومه
41:37في جملة وصف الدجال. واخص ما ذكر انه اعور العين اليمنى ان الله جل وعلا ليس باعور هذه الروايات يسوقها المؤلف رحمه الله الامام عبد الله ابن احمد ابن حنبل
41:54في هذا الاصل الاصيل عند اهل السنة باثبات ان الله له عينان كريمتان به تتمة الحديث نرجئه ان شاء الله في الدرس القادم اسأل الله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح
42:07وان يقينا واياكم شر هذا الاعور الكذاب وشر فتنته وان يقبضنا اليه جل وعلا غير مفتونين انه سبحانه جواد كريم سؤالك