أ.د. علي الشبل | شرح السنة لعبدالله بن أحمد بن حنبل (15)
0:03سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال عبدالله ابن ابن الامام احمد رحمه الله تعالى في كتاب السنة حدثنا ابو خالد هدبة ابن خالد الازدي قال
0:31تحدثنا ابان ابن يزيد يعني العطار قال حدثنا يحيى بن ابي كثير ان الحضرمي ابن لاحق حدثه ان ابا صالح السمان حدثه عن عائشة رضي الله عنها ان نبي الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها
0:51فقال ما يبكيك؟ فقال ما يبكيك؟ قالت ذكرت الدجال فبكيت. ذكرت ذكرت الدجال فبكيت قال فلا تبكي فانه ان يخرج وانا حي اكفيكموه. وان مت فان ربي عز وجل ليس باعور
1:15بسم الله الرحمن الرحيم وهذا فيه ان الدجال سيخرج النبي صلى الله عليه وسلم ليس فينا تتمة الحديث عند ابي هريرة في الصحيحين وان يخرج ولست فيكم امرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم
1:32حدثني ابي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا محمد بن اسحاق عن داود بن عامر بن سعد بن مالك عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اصفن لاصفن الدجال
1:53صفة لم يصفها من كان قبلي. انه اعور وليس الله عز وجل باعور. وفي الحديث هذا ان بيان النبي عليه الصلاة والسلام للدجال اعظم من بيان الانبياء قبله لان الدجال خارج
2:12لا محالة في امته فيه اثبات العينين لله سبحانه وتعالى. وهذا مساق العلما لاحاديث الدجال لانه اعور العين اليمنى كان عينه عنبة طافئة اي مخبوخة صافية وهو يدعي انه رب العالمين
2:31فابانا عليه الصلاة والسلام باعظم فارق بينه وبين الله في هذه الصفة ان الدجال اعور والله جل وعلا ليس باعور بل له عينان كريمتان عظيمتان به لا تشبهان اعين المخلوقين
2:49سبحانه لا اله الا هو. نعم حدثني من سمع ابا امية ابن يعلى ابا امية بن يعلى قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان الله عز وجل ليس باعور ان المسيح الدجال
3:12عينه اليمنى كأنها عنبة طافية. طافية يعني مطبوخة العنبة التي ليس فيها حبة السواد من صفاء عينه لعورها اي نعم حدث لابي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
3:37قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فاثنى على الله عز وجل بما هو اهله ثم ذكر الدجال. فقال اني لا انذركموه وما من نبي الا قد انذر قومه لقد انذر نوح عليه السلام قومه ولكن ساقول لكم فيه قولا لم
3:57هو نبي لقومه تعلمون انه اعور. وان الله عز وجل ليس باعور. وهذا فيه ان عليهم الصلاة والسلام من اولهم الى اخرهم انذروا اممهم الدجال وهذا يدل على انه اعظم فتنة من لدن ادم الى ان تقوم الساعة
4:18لانه ما من نبي الا خص امته بالنذارة من من الدجال ومن فتنته اي نعم. حدثني ابي قال حدثنا حماد بن ابي اسامة ابو اسامة. قال عبيد الله اخبرنا يعني ابن عمر
4:34قال ابي ومحمد بن بشر قال حدثنا عبيد الله عن نافل عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ترى المسيح الدجال وقال ابن بشر ذكر الدجال بين ظهراني الناس فقال ان الله عز وجل ليس
4:54الا وان المسيح الدجال اعور عين اليمنى كان عينه عنبة طافية. نعم. حدثني ابي وابو ثبت قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عبيد عن ابن عمير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:14الدجال اعور وان الله عز وجل ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب. وهذا الحديث ثبت من غير هذا الوجه انه اعور العين اليمنى كما ثبت وانه مكتوب بين عينيه
5:34اي على جبينه ان الجبين يسمى بين العينين اوضح ما في وجه الانسان جبينه يقرأها كل مسلم يكتب او لا يكتب لكن هذا الحديث مرسل لان عبيد بن عمير الليثي
5:51لم يدرك النبي عليه الصلاة والسلام وجاء الحديث موصولا من وجوه اخرى نعم حدثني محمد بن عبدالله المخرمي قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا حماد بن سلمة عن حميد وشعيب عن انس بن مالك
6:09رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدجال اعور وان ربكم عز وجل ليس باعور بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب. حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر. قال
6:29حدثنا شعبة عن سماك ابن حرب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الدجال اعور ازهر كان رأسه اصله اشبه الناس بعبد العز ابن قطن رجل من خزاعة فاما
6:49اهلك فان ما هلك الهلك فان ربكم عز وجل ليس باعور. النبي عليه الصلاة والسلام من شدة بيان للدجال بين وصف خلقته مما جاء فيه وهي اعظم اوصافه انه اعور العين اليمنى
7:09كان عينه عنبة طافية جاء في صحيح مسلم انه اعور العين اليسرى هل هذا تناقض بين الاحاديث حاشا وكلا الا عند الرافضة واذنابهم من المستشرقين والعقلانيين كيف جمع العلماء بين هاتين الروايتين؟ مع انها في الصحيحين اعور العين اليمنى
7:34وفي لفظ عند مسلم اعور العين اليسرى جمعوا بينها بحسب الراء والمرء المرء عوره في عينه اليمنى اي الدجال والرائي يرى العين اليسرى بالنسبة له هو لا بالنسبة للمرء وبهذا يزول الاشكال
7:55الوصف الثاني من اوصافه انه هجان اي كالهجين الممسوخ في خلقته ولهذا اذا حصل من النسل ما هو هجين يأتي ممسوخا على هيئة دميمة من وصفه ثالثا انه شديد جعودة الشعر
8:18ولهذا قال كالاصلة اجل الجبهة ولكنه شديد الجعودة تشبهه النبي عليه الصلاة والسلام لرجل من خزاعة وهو آآ عبد العزى ابن قطن الوصف الثالث له انه مولود من ابوين يبقيان مدة طويلة لا يولد لهما
8:44الوصفة الرابع انه عقيم لا ولد له الوصف الاخر انه عريض الجبهة وعلى جبهته غلظة على عينه جلدة عظيمة تزيده مسخا وهذا معنى قوله في الحديث انه هجان من وصفه ايضا انه افجح القدمين. اذا مشى باعد بين قدميه
9:10من وصفه انه ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير وانما متوسط وانه احمر البشرة وانه عغاريظ غليظ الرقبة وبعيد ما بين المنكبين جامع وصف الدجال انه ممسوخ انه ممسوخ في خلقته
9:33والله جل وعلا جميل كامل في ذاته وصفاته سبحانه وتعالى ولهذا لا يلتبس امر الدجال على على الناس في امر الله سبحانه وتعالى ونظير هذا انه يوم القيامة في ارض المحشر
9:53حديث ابي سعيد في الصحيحين يقول الله جل وعلا لتتبع كل امة ما كانت تعبد من كان يعبد الشمس يتبع الشمس من كان يعبد القمر يتبع القمر تتبع كل امة معبودها فيبقى هذه الامة فيهم منافقوها
10:09قال فيأتيهم ربهم بسورة غير السورة التي يعرفونه بها تعرف الينا صفاته وصفاته يعرفنا به ولا يلتبس بنا غيره ويأتيهم جل وعلا بصفة غير السورة التي يعرفونه بها. فيقول انا ربكم فيقول المؤمنون انت لست ربنا
10:32كما انهم الى الدجال وبين ربهم في الدنيا يفرقون بين هذا الذي يقولون ربهم وجاء بغير الصفة التي تعرف الله بها اليه ثم يأتيهم جل وعلا بصورته التي يعرفونه بها
10:47يكشف سبحانه عن ساقه فاذا رآه له سجدا لم يروا ربهم في الدنيا لكن علموا صفته بما تعرف الله به اليهم من صفاته للعلا واسمائه الحسنى في القرآن وعرفنا به رسوله صلى الله عليه وسلم اعرف الناس بالله من اسماء الله وصفاته في السنة
11:08ويخر له المؤمنون سجدا ويبقى المنافقون تبقى ظهورهم كالخشبة كلما هموا سجدا نكسوا على رؤوسهم وذاك حين يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الى السجود اي في الدنيا وهم سالمون. هذه اوصاف الدجال الخلقية التي تبين كذبه
11:35ويأتي في الاحاديث اوصافه المعنوية التي تبين عن كذبه واولها انه يدعي انه رب العالمين وجماع اوصافه اول ما يدعي انه ولي ويؤيد بخوارق ثم يعلو امره فيدعي انه نبي. وتزداد خوارقه
11:54ويا نبي بعد نبينا عليه الصلاة والسلام التعيس اذا نزل ما نزل على انه نبي بشريعته سيزداد غروره وعجبه فيدعي انه رب العالمين وهذا منتهى منتهى غروره وشره العلماء يسوقون احياء الدجال في هذه المواضع لاثبات العينين الكريمتين
12:18الصفتين اللائقتين به سبحانه وتعالى لان الرسول ميز بين الدجال وبين الله بماذا بهذه الميزة الفارقة نعم احسن الله اليكم من ينكرون الصفات كيف يعرفون الله عز وجل في الاخرة؟ نعم من يكونوا الصفات لابد ان يقوم لله في انفسهم بما قال فالمشبهة منكرا للصفة
12:44يعتقدون ان الله على وجه التشبيه والمعطلة منكرة للصفة يقوم عندهم ربهم على وجه التعطيل ولهذا الخليقون ان يجازوا بمثل ما اعتقدوا فمن انكر ان الله لا يرى فانه يحرم من هذه الرؤية
13:00والعجيب يا اخواني انه لم يقر برؤية الله بين طوائف الناس الا اهل السنة والجماعة وعامة الطوائف منكرة لمن في رؤية الله شابه اهل السنة الكرامية وقالوا باثبات الرؤية الاشاعرة قالوا يرى لا في جهة فتناقضوا
13:19اي نعم احسن الله اليكم. قال شعبة فحدثت به قتادة فحدثني بنحو من هذا حدثني ابو عبد الله محمد بن بكار محمد بن بكار قال حدثنا الوليد بن ثور عن سماك ابن حرب عن عكرمة عن ابن عباس
13:37رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدجال اجعد هجان اقمر كأن رأسه عض شجرة اشبه الناس به عبدالعز بن قطن. رجل من خزاعة فاما هلك الهلك انه اعور
13:57وان الله عز وجل ليس باعور. وقوله في الحديث اقمر اي انه ابيض. مش رب بحمرة وكأن رأسه عظة شجر يعني كأنها اوراق شجر متداخلة من شدة الجعودة نعم حدثني ابي
14:17سم ها على ايدين على دين الالحاد اول ما يظهر يدعي انه مسلم لكن الحاده بادعائه انه رب العالمين حدثني ابي قال حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو قال حدثنا زهير يعني ابن محمد عن زيد يعني ابن اسلم عن جابر ابن عبد
14:42الله قال اشرف رسول الله صلى الله عليه وسلم على من افلاق الحرة. ونحن معه فقال نعمت الارض المدينة. اذا اذا خرج الدجال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانت فتنة ولن تكون حتى تقوم الساعة
15:04اكبر من فتنة الدجال. وما من نبي الا وقد حذر امته. لاخبرنكم بشيء ما اخبر به نبي امته قبلي ثم وضع يده على عينه ثم قال اشهد ان الله عز وجل ليس باعور وضع
15:24يده على عينه لاثبات عور الدجال واثبات ان الله له عين حقيقية كريمة لائقة به لا تشبه عين المخلوق وهذا له نظائر كما انه يقال عليه الصلاة والسلام قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن ثم مد سبابته والوسطى
15:46اصابع حقيقية لا انها تشبع اصابع النبي اصابع النبي عليه الصلاة والسلام وكما في حديث انه خطب الناس وقال ان الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا. فوظع اصبعه على عينه
16:02الاخر على اذنه للتأكيد بان صفة الله حقيقية ذائقة به وان لم تشبه صفة المخلوقين لكنها صفة حقيقية ولهذا اشار عليه الصلاة والسلام بذلك ليفقه الناس ذلك عنه لا على جهة التمثيل حاشاه عليه الصلاة والسلام. نعم
16:24حدثني اسماعيل ابو معمر قال حدثنا ابو اسامة عن مجالد عن الشعبي عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله الله عليه وسلم ذكر الدجال فقال انه اعور وان ربكم عز وجل ليس باعور. حدثني ابي قال حدثنا حيوة ابن
16:44شو رايح ويزيد ابن عبد ربه قال حدثنا بقية قال حدثني بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن عمر ابن اسود عن جنادة ابن ابن ابي امية انه حدثهم عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:04وقال اني قد حدثتكما للدجال حتى خشيت الا تعقلوا. جعد اعور فاعلموا ان ربكم عز وجل ليس باعور وانكم لن تروا ربكم حتى تموتوا هذا فيها فارق اخر ان الدجال يرى في الدنيا
17:24ربنا لن يرى في الدنيا قد مضى ان مقامات الرؤية كم مقام تذكرون او نسيتوا ما مر يا شيخ؟ الا مر قلنا ان مقامات رؤية ليست مقامات المقام الاول في الدنيا
17:41ولن يرى احد الله في الدنيا. لا نبي ولا غير نبي لا مؤمن ولا كافر المقام الثاني رؤية النبي عليه الصلاة والسلام ليلة المعراج. والصحيح انه لم يرى ربه بعيني رأسه
17:57وانما رأى ربنا ربه بقلبه المقام الثالث الكافر لن يرى الله لا في الدنيا ولا في الاخرة حتى في العرصات المقام الرابع في عرصات القيامة وسيرى الله سيرى الله المؤمنون ومعها المنافقون
18:19لكن المؤمن يلتذ والمنافق يزداد ذلة خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون. المقام الخامس رؤية الله في الجنة وهي خاصة باهل الايمان واكملهم من يرى الله في الجنة غدوة وعشية
18:44وعامتهم يرونه يوم المزيد يوم الجمعة اسأل الله العظيم من فضله المقام السادس رؤية الله في المنام وهي واقعة بشرطين الشرط الاول انها بحسب اعتقاد المعتقد ولهذا لا تدل على صفة الله لانها ضرب مثل
19:09مثل ولهذا من اعتقد في الله التجهم والتعطيل يرى الله على جنس اعتقاده من اعتقد بالله التشبيه والتمثيل يرى الله على جنس اعتقاده ومن اعتقد بالله الاثبات والكمال رأى نورا يخاطبه
19:27او رأى كأن نفسه عقامت الشرط الثاني انه لا يجوز ان يعتقد الرائي ان الله في ذاته وصفاته كما راه الرائي في منامه لان المنام لا يثبت به حكم انما هو ضرب مثل
19:43قد اجمع المسلمون على رؤية الله في المنام وتأتي هذه الرؤية في الغالب تثبيتا ولهذا روي عن ابي حنيفة انه رأى الله مرات والامام احمد رأى ربه ايام المحنة قال رأيت ربي فقلت يا ربي ما افضل ما تقرب العباد به اليك
20:01قال كلامي يا احمد قال بفهم او بغير فهم قال بفهم وبغير فهم. نعم صارت كم المقامات الان؟ ستة مقامات نعم حدثنا ابو همام السكوني الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس حدثنا ضمرة بن ربيعة قال سمعت السيبان
20:22يحدث عن عمرو بن عبدالله الحضرمي عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان اكثر خطبته ما يحذرنا الدجال قال انه يبدأ فيقول انا نبي. ثم يثني فيقول انا ربكم. ولن تروا ربكم
20:42عز وجل حتى تموتوا وانه اعور. وان ربكم عز وجل ليس باعور. من لقيه فليتفل في وجهه يدخل في وجهه اي تخشئة له. حيث يزعم انه رب العالمين هذا من اوجه
21:00المؤمن انه يزداد به بصيرة فيتفل في وجهه فلا يعتقد انه رب بل بلا اقل من ربه حتى النبي لا يدفن في وجهه والو اللي ما يقضي وجهه لكن هذا انه مبالغة في تخشئته وتكذيبه وتفجيله
21:19اي نعم. حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة. وحجاج حدثني شعبة عن قتادة قال سمعت انس بن مالك يحدث قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا وقد انذر
21:36يرى امته الاعور الكذاب الا انه اعور. وان ربكم عز وجل ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر حدثني ابي قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا عبد الحميد بن بهران قال حدثنا شهر ابن حوشب قال حدثتني اسماء بنت
21:55يزيد ان رسول الله صلى بنت يزيد؟ اسماء بنت يزيد ابن السكن. نعم. احسن الله اليكم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مجالس مجلسا مرة يحدثهم عن الاعور الدجال. فقال واعلموا ان الله عز وجل صحيح ليس باعور. وان الدجال اعور
22:15ممسوح العين بين عينيه مكتوب كافر. يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب. حدثني ابي قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثني ابي عن صالح يعني ابن كيسان قال حدثنا نافع ان عبد الله يعني ابن عمر رضي الله عنهما قال قام رسول الله صلى الله عليه
22:35وسلم فذكر المسيح الدجال. فقال ان الله عز وجل ليس باعور. الا ان المسيح الدجال اعور. اعور عيني اليمنى كان عينه عنبة طاقت حدثني ابي قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا عاصم ابن محمد عن اخيه عمر بن محمد عن محمد يعني ابن زيد ابا عمر
22:56ان ابا ان ابا عمر ابن محمد قال ان ابا عمر بن محمد قال قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما كنا نحدث نحدث بحجة الوداع ولا ندري انه الوداع من رسول الله صلى الله عليه
23:15وسلم فلما كان في حجة الوداع خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر المسيح الدجال فاطنب في ذكره ثم قال فبعث الله عز وجل من نبي الا قد انذره امته. لقد انذره نوح صلى الله عليه وسلم امته. والنبيون صلى الله عليهم وسلم
23:35من بعده والنبيين من بعده الا ما خفي عليكم من شأنه فلا يخفين عليكم. ان ربكم عز وجل ليس باعور الا ما خفي عليكم. ولهذا ذكر في هذا زيادة انه حدثهم عن الدجال في اعظم المواقف
23:54مواقف الحج ليعقله الناس وينقلوه عنه والدجال متى يا ظهر يظهر الدجال في اخر الزمان اذا تهيأ الزمان بفساده لخروج الدجال لانه افسد الفاسدين فخروج الدجال في زمن يقبله على ذلك احاديث كثيرة
24:20منها ان بيدي الساعة سنوات خداعات يكذب فيها من الصادق ويصدق الكاذب ويؤتمن الخائن يخون الامين قال عليه الصلاة والسلام فاذا كان ذلكم ينتظر الدجال من يومه او من غده
24:38دل على ان علامة خروجه متى فساد الناس الزمان بفساد اهله وانقلاب المفاهيم الصادق يكذب. والكاذب يصدق لانه ابن فلان لانه الغني لانه صاحب المنصب وكذا في الامانة يؤمن الخائن
24:58يخون الامين وفي حديث رواه الامام احمد باسناد جيد عن الصعب بن جثامة الليثي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره وحتى تترك الائمة خبره على المنابر
25:17ذهول الناس عن ذكره هذا وقع. ويزداد الذهول ما معنى الذهول؟ ما ينسون الدجال لكن مستبعدينه كالموت الناس عنه في ذهول وكل يوم يصلون على جنائز لكن يقول انا توي باقين
25:33ابو عشرين قلت او ما بلغت السبعين ابو سبعين يقول لعلي ابلغ التسعين هذا الذهول عن الموت ما ينسونه لكن سلوان وحتى تترك الائمة خبره على المنابر اعظم المنابر المشهودة
25:49الواجب شهودها في الاسلام منبر ايش الجمعة واللي لفظ الحديث عام يشمل كل منبر للدرس للوعظ للافتاء للنصح وسائل الاعلام وفي مقدمها منبر الجمعة يترك الناس خبره على المنابر تكلم شرقا وغربا. تتكلم في مجريات الدنيا واحداثها السياسية
26:12وغيرها واخر ما يتكلمون به الدجال مع عظيم الحاجة والمأساة اليه هذا من علامة ايش علامة قرب خروجه بذهول الخطباء واهل المنابر عن ذكره نعم حدثني ابي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن سماك ابن حرب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ذكر النبي صلى الله
26:36الله عليه وسلم الدجال فقال اعور هجان كان رأسه اصله اشبه رجالكم به عبد العزى ابن قطن ما هلك الهلك فان ربكم عز وجل ليس باعور. اذا وقع الامر وخرج الدجال
26:53وحق الهلاك وعلى الناس فاعلموا ان ربكم ليس باعون طيب الاسرى تكررت في حديث اكثر من مرة الاصل هي افخم اضخم ما يكون في الثعابي دل على انه ضخم في
27:06في خلقته لا طويل فارع ولا قصير قزم وانما ربعة بخم حتى انه عريض ما بين المنكبين عريض الرقبة ايضا نعم حدثني أبي قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه
27:28وسلم انه لم يكن نبي قبلي الا وصفه لامته يعني الدجال. ولاصفنه صفة لم يصفها من كان قبلي. انه اعور وان الله الله عز وجل ليس باعور عينه اليمنى كأنها عنبة طافية. حدثني ابي حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال اخبرنا ابن عون
27:48مجاهد قال كان جنادة ابن ابي امية اميرا علينا في البحر سنين سنين ولا ستين او سنة ستين كان اميرا علينا في البحر سنة ستين اي نعم يقول في الحاشية في باء سنة ستين وما اثبته من الف. وهو كذلك عند من خرجه
28:13ست سنين يقول نعم يعني ان مدة امارته ست سنوات محتمل اي نعم قال فخطبنا ذات يوم فقال دخلنا على رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فقلنا حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:30يقول قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انذركم المسيح انذركم المسيح هو رجل ممسوح فاعلموا ان الله الله عز وجل ليس باعور ليس الله عز وجل باعور ليس الله باعور. وسماه عليه الصلاة والسلام مسيحا من باب الوصف
28:51لانه ممسوح العين كانها عنبة طافئة بيظة لا سواد فيها وجاء في بعض الروايات تعوذوا بالله من شر فتنة المسيخ الدجال خائن معجمة من اعلى ومعنى مسيخ اي ممسوخ الخلقة
29:12وهذا تفسره الروايات انه اعور هجان نعم حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا سفيان عن الاعمش ومنصور عن مجاهد عن جنانة بن ابي امية الازدي قال ذهبت ورجل من الانصار الى رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا حدثنا ما سمعت ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر في الدجال
29:36ولا تحدثنا عن غيره وان كان عندك مصدقا. قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال انذركم ثلاثا فانه لم يكن نبي قبلي الا قد انذره امته. وانه فيكم ايتها الامة. وانه جعد ادم
29:56ممسوح العين اليسرى معه جنة ونار. فناره جنة وجنته نار. ومعه جبل من خبز ونهر من ماء وانه يمطر المطر ولا ينبت الشجر. وانه يسلط على نفس فيتلفها لا يسلط على غيرها وانه يمكث في الارض اربعين صباحا. يبلغ فيها كل كل منهل لا يقرب اربعة
30:24مساجد مسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد الطور والمسجد الاقصى وما شبه عليكم فان لكم عز وجل ليس باعور. ذكر عليه الصلاة والسلام اخص اوصافه وهو انه اعور وذكر في الحديث انه يبقى اربعين صباحا
30:46اربعين صباحا من ادعائه انه رب العالمين اما قبلها لا بقي فيها ما شاء الله لكن هذي الاربعين صباحا اربعين يوما جاءت مفسرة في الحديث ان يوما كسنة ويوم كشهر وكل يوم كاسبوع وباقي ايامي كايامكم
31:05ولهذا تعجبوا كيف ان الصحابة رضي الله عنهم سألوا النبي عليه الصلاة والسلام عن امر اهم في قلوبهم من الدجال ما اشغلهم الدجال بقدر ما اشغلهم هذا الامر الذي اهمه
31:19وقالوا هذا اليوم الذي كسنة يكفينا فيه صلاة يوم واحد دل على ان الصلاة في قلوبهم اعظم شأنا من الدجال رضي الله عنه. قال صلى الله عليه وسلم لا اقدروا له قدره
31:33وصارت هذه النهضة الوجيزة المختصرة اصل لاهل العلم في كل مكان لا يستقيم فيه الليل والنهار او يتم ان فيه يقدرون له قدره وذكر في الحديث انه يطأ الارض كلها الا اربعة مواضع
31:51رواية الحديث هنا من طريق شهر ابن حوشب وهو كثير الارسال وله اوهام وعدوا هذا من وهمه فان الله حرم عليه ثلاثة بقاع حرم عليه مكة فهي حرم الله حرام على الدجال وعلى امثاله
32:07وحرم عليه المدينة وهي حرم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيقصدهما لكن تمنعه الملائكة من مكة ثم يقصد المدينة فتمنعه ملائكة الله من قصود المدينة فانه يشرف على المدينة فيرى القصر الابيظ
32:28هذا القصر الابيظ قصر محمد وكلما هم ان يدخل المدينة من فج من فدجها تمنعه الملائكة جاء في الحديث عند احمد وغيره وللمدينة يومئذ سبعة فجج اي انه يحاول دخول
32:44المسجد دخول المدينة لها سبعة هدد سبعة طرق بالمناسبة الان المدينة كم لها من طريق ها عدها انا ابن المدينة يلا انت عندك علم عدها ها القصيم له طريقان يلا هذا هذا طريقان القصيم
33:07تبوك لها طريقان الطريق القديم حق المطار والطريق الجديد ومكة لها طريقان القديمة اللي يمر بدر طريق الهجرة. كم ذي؟ ستة الطريق السابع الان يعبد طريق حايل سبحان الذي لا اله الا هو
33:29وكلما هم ان يدخل المدينة اي الدجال من فج من فججها تمنعه الملائكة يستقبله ملكان معه والسيوف موصلته يضرب صيوانه ومخيمه في ارض سبخة هي ملتقى اودية المدينة ارض الجرف
33:49فتنتفض المدينة ثلاث انتفاضات ثلاث رجفات ويخرج الى الدجال من اهلها كل كافر ومنافق ومنافقة. قال صلى الله عليه وسلم فذلك حين تنفي المدينة خبثها كما ينفي الكير وخبث الحديد
34:03اه الموضع الثالث بيت المقدس وهو حرم كان معظم ارض مباركة حرام على الدجال والا غيرها من البقاع يطأها في الرواية التي في الباب انه مسجد الطور وهذه رواية ضعيفة
34:23والتي فيها الشواهد الاخرى الصحاح انها المساجد الثلاثة مكة كلها والمدينة ومسجد بيت المقدس نقف عند هذا الموضع يا شيخ في البر. ها؟ باقي اثران في الباب. نبي نربطها باللي بعدها لان كلها رد على الجهمية
34:44هذي نكملها ان شاء الله الدرس القادم. الاسبوع القادم سم ما بعد شهدنا هذا والله العالم انه يوجد وليس حاكما واحدا وانما حكام. في زمن الدجال يجتمع الناس على المهدي
35:06ما هو بصحيح ليست الدجال حضارة بانواعها المخترعات باصنافها. الدجال مخلوق كما وصفه النبي عليه الصلاة والسلام وهذا من تفسيرات العقلانية والمعتزلة في رد المغيبات وليس هذا بصحيح هذا يبي له وقت
35:29يبي له وقت وهي موجودة العواصم انا عددتها من من الاحاديث والاثار عشرة عواصم ابحث عنها في مواقعها في اليوتيوب وغيرها تحصلها ان شاء الله نكتفي بهذا اطلنا على الاخوان والدرس القادم ان شاء الله نكمل ذلك الاسبوع القادم ان شاء الله