أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار (150)
0:00نعم سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى في باب ما يصنع من اراد الاحرام من الغسل والتطيب ونزع المخيط وغيره
0:42وعن جابر رضي الله عنه ان اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم من من ذي الحليفة حين استوت به راحلته. رواه البخاري وقال رواه انس وابن عباس رضي الله عنهم هذا المجلس الخمسون
0:57بعد المئة بتدارس احاديث المنتقى وما زلنا في سنن الاحرام والبحث ما زال مستمرا في الموضع الذي احرم منه النبي عليه الصلاة والسلام. حديث جابر ابن عبد الله وقد اخرجه الامام مسلم في صحيحه بطوله في وصف حجته عليه الصلاة والسلام
1:21ذكر انه اهل الموضع الثالث من مواضع اهلاله لما علت به راحلته على البيداء والبيداء الضفة الجانبية لوادي العقيق وهو يؤيد حديث انس حديثي يؤيد حديث ابن عباس رضي الله عنهم في موضع اهلال النبي عليه الصلاة والسلام
1:52وفيه انه خفي ذلك على عبد الله ابن عمر في قوله بيداؤكم هذه التي يكذبون على النبي عليه الصلاة والسلام يعني تخطئون لانه ذكر ما علم وما رأى والقاعدة ان من حفظ
2:11مقدم على من لم يحفظ وان من علم مقدم على من خفي عليه هذا العلم. نعم عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما عجبا لاختلاف اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في اذلاله
2:29وقال اني لاعلم الناس بذلك انما كانت اعلم الناس. نعم. لا اعلم لما وقع الاختلاف بين ابن عمر بين غيره شكاه سعيد بن جبير وهو من خواص اصحاب ابن عباس
2:47الى ابن عباس ذلك وفيه ان المسائل المختلف فيها يرجع فيها لمن يرجع فيها للرغبة والهوى وش وده؟ يتخير مما يبي غلط وانما يرجع فيها الى اهل العلم يوجهون هذا الاختلاف
3:05وكانوا يعدون العلم بالاختلاف العالي ثم بعد ذلك النازل انه من الفقه ومن العلم من علم الرجل علمه بالاختلاف في مواضعه قال ابن عباس اني لاعلم نعم وقال اني لاعلم الناس بذلك انما كانت منه حجة واحدة
3:28فمن هنالك اختلفوا. خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجا فلما صلى في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهلا بالحج حين فرغ اوجب في مجلسه اي اهل بالاحرام في موضعه الذي صلى
3:47عند الشجرة في حديث جابر عند المسجد لانه بني مسجدا بعد ذلك. بني مسجد بعد ذلك وهل له الموضع الثاني لما وضع رجله في غرز راحلته وقامت خارج المسجد واهلنا ثالثا لما علا على البيداء
4:05تكرار اهلاله ثلاثا ليعقل الناس عنه ذلك في موضع الاهلال. لان الناس كثيرون حتى حزر من من مشوا معه من الميقات حول ثلاثين الف رضي الله عنهم نعم فهلا بالحج حين فرغ من ركعتيه. فسمع ذلك منه اقوام فحفظوا عنه
4:25ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل فادرك ذلك منه اقوام فحفظوا عنه وذلك ان الناس انما كانوا يأتون ارسالا. فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل. فقالوا انما اهل حين استقلت به ناقته. ثم مضى
4:42فلما علا على شرف البيداء اهل فادرك على شرف. وش الشرف المكان المرتفع الواحد الحين لا من قال ابى اشرف ابا اعلو على مكان مرتفع حتى اشرف على ما تحتي
4:55كل ذكر ما حفظ ولهذا ذكر ابن عباس وجه الخلاف الذي حصل نعم فادرك ذاك اقوام فقالوا انما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين علا شرف البيداء. وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل
5:13استقلت به راحلته وهل حين على شرف البيداء؟ رواه احمد وابو داود. ما معنى حين استقلت به راحلته؟ اي حينما وقفت وهذا يوافق ما يجي في رواية جابر لما وضع رجله في الغرز اي في غرز رحله
5:31اقف على طول اهلأ واهل واهل واهل اي احرم واوجب حديث ابن ابي جابر اوجب حديث ابن عباس اوجى وفي حديث جابر اهل وهو اعلانه بلفظه وبلسانه احراما لحجه لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك
5:54وسمي اهلالا لانه اعلان بالتوحيد احرامه بهذا النسك. نعم رواه احمد وابو داوود ولبقية الخمسة منه مختصرا ان النبي صلى الله عليه وسلم اهل في دبر الصلاة اللهم صلي وسلم عليه. نعم
6:15باب الاشتراط في الاحرام الان ذكر جملة مما يتعلق الاحرام في ادابه وسننه وفي موضعه اذا ما يتعلق بالاحرام من المسائل الاشتراط لمن كان يخاف مرضا او منعا او عدوا
6:38واضافوا اليه رابع او يخاف ضياعا متى الضياع الناس يطرقون كل كل مطرق فمن خاف سببا يمنعه من اتمام الحج شرع له ان يشترط كما تدل عليه احاديث الباب برواياته
7:02في طباعة بنت الزبير بن عبد المطلب استغرب النبي عليه الصلاة والسلام ابنة عمه نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ضباعة بنت الزبير رضي الله عنها قالت يا رسول الله اني امرأة ثقيلة
7:22واني اريد الحج فكيف تأمرني اه هل فقال اهل لي واشترطي ان محلي حيث حبستني. قال فادركت. رواه الجماعة الا البخاري وللنسائي في رواية وقال فان لك على ربك ما استثنيت
7:39وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير رضي الله عنها فقال لها لعلك اردتي الحج. قالت والله ما اجدني الا وجعه. فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني
7:59وكانت تحت المقداد ابن ابن الاسود رضي الله عنه. متفق عليه هذه الاحاديث في حديث ابن عباس برواياته حديث عائشة رضي الله عنهم في قصة ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب
8:18وكانت تحت من المقداد ابن الاسود زوجة اللهو فيه وصله عليه الصلاة والسلام لرحمه دخل يزورها ويعودها ما هو معناها انها فاتشة كاشفة لا يزورها وهي عليها حجابها ولا مالك اذا تحجي؟ قالت اني ثقيلة. في رواية ابن عباس
8:42في حديث عائشة اني اجدني ايش؟ شاكية. يعني مريضة فارشدها النبي عليه الصلاة والسلام قال حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني فان لك على الله ما اشترطت حديث قصة قباعة بنت الزبير فيه احرام
9:05الخائف من عدم اتمام النسك اما لمرض او خوف ضياع او خوف منع او خوف من عدو وهي اللي تسمى عند العلماء باسباب الحصر وش يسوي يحرم ويشترط اللهم عمرة
9:31اللهم حجا ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني طيب في قوله عليه الصلاة والسلام لها فان لك على الله ما اشترطت لك على الله ما اشترطت بمعنى انه احرم او احرمت ثم وقع المحذور
9:54سواء من ضياع او من مرض او من امطار منعت من اتمام النسك او من عدو او من عدم تصريح منع يحل حرامه في الموضع الذي حصل فيه منعه ويرجع
10:15لقوله صلى الله عليه وسلم فان لك على الله ما اشترطت وهذا عام في الحج وفي العمرة في الحج وفي ايش وفي العمرة لانه متعلق بالاحرام لا متعلق بنوع النسك
10:34طيب هذا الذي احصر وهذا الذي اصابه المانع من اتمام النسك يحل حرامه وين يروح يرجع اما ان يحل احرامه ويدخل للي مكة ثم يحتال هذا في الحقيقة ما حل احرامه وانما احتال على الجهات الرسمية والنظامية لانه لم يلتزم بها
11:01فرق من هذا وهذا اذا بمجرد احلال احرامه لما اشترط انحل الاحرام ان اراد نسكا يحرم به نسكا مرة اخرى وضحت لكم يا اخواني وفيه الحث على اداء الحج طيب هذا حصل
11:21الاشتراط في الحج هل يحصل في العمرة؟ نعم لان مناط الاشتراط في في الاحرام. والاحرام يتعلق بالحج ويتعلق بالعمرة مسألة اخيرة المرأة الحائض او من تخشى حيضا تشترط الصحيح ان الحيض ليس بمرض
11:48لماذا؟ لانه حج مع النبي عليه الصلاة والسلام نساء حيظ ونساء سيحضن وحج معه نساء في نفاس ولم يرشدهن الى الاشتراط وانما ضباعة بنت عمه رضي الله عنها كانت مريضة ثقيلة ثقيل المرض شاكية ارشدها
12:16للاشتراط اذا الحيض ليس سببا وان كان مذهب الحنابلة انه يسن للحائض ان تشترط قول هذا مرجوح انما تشترط من خافت تعطلا يشترط من خاف تعطلا في اداء النسك اما لمرض
12:35بضياع بمنع لخوف عدو نعم وعن عكرمة عن ضباعة بنت الزبير ابن عبد المطلب رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احرمي وقولي ان محلي حيث حيث تحبسني
12:56حبستي او مرضتي فقد حللت من ذلك بشرطك على ربك عز وجل. رواه احمد شاهد فان حبستي ودل على ان الحبس اوسع من مجرد المرض قال فان حبستي او غرفتي
13:11اي حبسك هذا العذر عن اتمام النسك يشمل الاعذار الاربعة وش هي راح محرم وخايف من المرظ وحبسه المرض. صار له حادث وهو مشترط يحل احرامه لكن اذا صار له حادث وهو ما يشترط
13:33ما يحل احرامه فاما ان يبقى على احرامه الى ان ينتهي ولا يحكون له حكما محصر وهذي ينظر لها في كل قضية بعينها خاف ضياعا يوم الناس هاكا الحين يروحون على الجواد
13:47مع البران خاف من منع خاف من عدو يمنعه هؤلاء كلهم يصدق عليهم اوحبستي ثم خصص بعدما عمم او مرظت فالمرض عذر اخص من الحبس وعكر مهراوي الحديث عن ضباعته
14:11ومولى عبد الله بن عباس الكريمة مولى عبد الله بن عباس فاخذه عمن عن ضباعة نعم باب التخيير بين التمتع والافراد والقران وبيان وبيان افضلها. هذا الباب طويل. كم حديث عندك فيه
14:30وهذا يتعلق بالاحرام بماذا يحرم متمتعا او قارنا او مفردا في الحج ستعش حديث لو اخذنا بعضه ما امدانا عليه ولو قلنا به كله ضيقنا عليكم فلا يجوع الذيب ولا تفنى الغنم
14:57صحيح نكتفي بهذا ونفتح المجال للاخواني كان عندهم اسئلة والله اعلم. نعم تم سمعتوا السؤال هذا سؤال زين وان كان مضمونه شين والله يعقل على المسلمين رجال يأمر زوجته بان تكشف وجهها
15:29والله من الرخامة وابوها يأمرها ان تستر وجهها. من تطيع تطيع ربها وفي عوا ربها لان ربها امرها ان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب. فصار امر ابيها ها موافق لامر ربها فتطيع ربها
15:53رفيع ربها ولا تعصي ربها لاجل طاعتي زوجها الله يخلف على المسلمين سم هل يشترط من ليس عنده خوف او مرض؟ لا لا يشترط لا يستحب له ان يشترط لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يشترط وجلة اصحابه لم يشترطوا انما جاء الاشتراط مخصوصا في
16:26بنت الزبير وهي امرأة ثقيلة لمرضها نعم ما له صيغة محددة للاشتراط يكفي نيته يكفي نيته نيته انه مشترط ربي يعلم نيته لو قال من حبسني حابس فمحلي حيث حبستني كما جاء في الحديث فهذا طيب وحسن
16:55قال يا ربي ان حصل لي عذر يا ربي بحل حرامي ربي يعلم نيته ويعلم لفظه الافضل ان يقول اللهم عند احرامه ان حبسني حابس في محلي حيث حبستني ولو لم يقله ونواه كفى
17:14سم منين ايه ساكن بالزيمة اي نعم. يحرم من بيته لا يرجع للميقات اي نعم. اذا جاء الذي بيته داخل داخل المواقيت وجاء من الرياض فنقول احرم من ميقات اهل الرياض
17:49راعي جدة جدة داخل المواقيت وجاء من الرياض يريد النسك. نقول ميقاتك ميقات اهل الرياض السيل الكبير المنازل وقرن الثعالب ينبغي ابات الليل كله والنهار لكن لا يقرب العرب لا يقرب اهله
18:09نعم اذا اراد ان يبيت ويغتسل يرجع للميقات لانه تجاوزه مريدا للنسك اما ما انشأ النية الا من بيته خلاص احرامه من بيته والله اعلم ليس لان الاعذار كبيرة. النفاس ما هو بعذر كبير الا يوم
18:36تدلعوا الحريم ودلعوهن الرجاجيل ولا ما هو بعذر كبير كانت امهاتنا تلحيات الزرع وتقطع سره وتجيه ومعه زرعها ما هو بعذر كبير لكن الحين من اول ما اول ما اول ما تحمل وهي تراقب المستشفيات
18:55الزمان اختلف زمان كأهله واهله كما ترى حثهم على هذا للمبادرة لاداء ركن من اركان الاسلام واسما خرجت وهي في طلقها خرجت معهم رضي الله عنه وراحت على هودجها رضي الله عنها اسماء بنت عميس. نعم
19:23من صلى قيام الليل تسع ركعات فهو مخير بين امرين الافضل ان يجلس في التشهد التشهد الاول في الركعة الثامنة ثم يقوم ويأتي بالتاسعة ويسلم ولو شبكها كلها سوا وسلة في التاسعة
19:47لا بأس واصاب لانه اوتر بتسع والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد