أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار (147)
0:00باب وجوب الحج والعمرة وثوابهما. نعم الكتاب عند اهل العلم يشمل جملا من الابواب والابواب فيها فقه في التراجم تفصيل في الاحكام وتحت الفصول تأتي فروع ومسائل وهذا الباب في وجوب الحج والعمرة دل على وجوبه
0:26القرآن الكريم في اية فرضه في سورة ال عمران في قول الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين
0:42ففيها فرض الحج ولهذا لما نزلت هذه الاية قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا في الناس كما يأتي في حديثي ابي هريرة وابن عباس رضي الله عنه وقول الله جل وعلا
0:55واتموا الحج والعمرة لله سورة البقرة ليس فيها دليل على فرض الحج لان الاية نزلت اخر السنة الخامسة فهي امر باتمام الحج اذا عقده واتمام العمرة اذا نواها وعقد نيتها
1:18لان فيها ذكر الاحصار فيها ذكر الاحصار والعلما يستدلون بها على الوجوب تبعا لا استقلالا بها وقد دل على وجوب الحج ايضا والعمرة السنة كما يأتي ودل عليها ايضا الاجماع
1:38وقد اجمع المسلمون على وجوب على فرض الحج وانه ركن من اركان الاسلام وعلى وجوب العمرة وجوب العمرة ليس فيها اجماع. وانما هو قول الجمهور من المالكي من الحنفي من الشافعية والحنابلة
1:56مخالفة فيها في وجوب العمرة في وجوبها المالكية والحنفية معانا الجميع مجمعون على مشروعيتها عندنا مشروعية وعندنا وجوب نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
2:18يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله؟ فسكت حتى قالها ثلاثا وقال النبي صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم
2:33رواه احمد ومسلم والنسائي وفيه دليل على ان الامر لا يقتضي التكرار نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس كتب عليكم الحج. فقام الاقرع بن حابس
2:53رضي الله عنه فقال افي كل عام يا رسول الله؟ فقال لو قلتها لو جبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها مرة فمن زاد فهو تطوع. رواه احمد والنسائي بمعناه
3:08في حديث ابي هريرة رضي الله عنه خطبهم النبي عليه الصلاة والسلام قال يا ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا وكان هذا لما نزلت اية ولله على الناس
3:23حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقام رجل من الرجل هنا جاء مفسرا في الرواية الاخرى في حديث ابن عباس وهو الاقرع ابن حابس الحنظلي التميمي وهو سيد قومه ممن نفله النبي صلى الله عليه وسلم مئة من الابل عام حنين
3:47نفل الاقرع بن حابس سيدة تميم ونفل عيينة ابن حصن الفيزاري سيدة غطفان مئة من الابل ونفل العباس بن مرداس سيدة من سيدا بني سليم ونفل ابا سفيان نفل عكرمة
4:13كفلهم مئة من الابل فغاظ ذلك ذلك الاعرابي الجلف ابن الخويصرة اتهم نبينا عليه الصلاة والسلام بالحيث ملافئ كل عام يا رسول الله سكت النبي فكررها ثلاثا اكل عام يا رسول الله؟
4:34وكل عام يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم لقلت نعم لوجبت ولما استطعتم. الحج مرة فمن زاد فهو تطوع ولهذا الامر لا يقتضي التكرار يكفيه مرة واحدة
4:54وفيه ايضا رحمة الله بنا فلو كان الحج في كل عام من يستطيعه تعظم فيه المشقة ويشتد فيه الاصر وانما اوجبه الله جل وعلا مرة واحدة على المستطيع في العام
5:12ما زاد تطوع نافلة وتأملوا كم يحج من المسلمين في كل سنة مع كثرة عددهم كل المسلمين لم يجب الحج عليهم بعدم تظافر شروطه الاتية بحقه ولهذا ثلاثة من اركان الدين
5:37هي اركان الدين لكن قد يعذر عنها فيها المسلمون فهذا الصوم يسقط عن العاجز الكبير والمريض وهذا الحج يسقط عن من لا يستطيع وهذا وهذا الزكاة هذه الزكاة ما كل احد تجب عليه
5:58حتى يملك مالا من الاموال الخمسة الموجبة للزكاة يقول ابن عباس رضي الله عنهما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ايها الناس كتب عليكم الحج فحجوا قام الاقرع
6:17ابن حابس وقال اكل عام يا رسول الله؟ قال لو قلت لوجبت لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا ان تعملوا بها اذا نفى امرين نفى عمل الناس بها وهذا في الاغلب
6:37ونفى قدرتهم على ان يعملوا بها. الحج مرة فما زاد فهو تتطوع في رواية ولو وجبت لما استطعتم ولم تقوموا بها. واذا لم تقوموا بها عذبتم عليها ففيه رحمة الله عز وجل بنا
6:57فجعل شرعته سمحة متيسرة ما استطاع ومع ذلك يأتي التفريط فيها مع انها واجبة في العمر مرة ما اكثر من يفرط في الحج ويسوف ويؤجل حتى يقطع عليه الموت وهو لم يحج
7:14انكار الحج انكار فرظه كفر مخرج من الملة وترك اداء الحج خبيرة عظيمة من كبائر الدين ولهذا لا يكفر بترك الحج ان لم يجحدوا وجوبه ولهذا يجوز ان يحج عنه فيسقط عنه الفرض لكن لا يرتفع عنه الاثم
7:39نعم وعن ابي رزين وعن ابي رزين العقيلي رضي الله عنه انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن
7:54وقال حج عن ابيك واعتمر. رواه الخمسة وصححه الترمذي هذا حديث ابي رزين العقيلي اليماني ممن وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فانه اتى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الظعن
8:15الظعن وش هو الانتقال في ركوب الابل في رواية ها هنا لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعنا اي الانتقال والسفر قال عليه الصلاة والسلام حج عن ابيك واعتمر رواه الخمسة
8:36وصححه الترمذي. من هم الخمسة يا عبد المنعم ها ايه واهل السنة الاربع وهذا حديث صحيح يقول الامام احمد رحمه الله لا اعلم حديثا اجود منه في وجوب العمرة الجمهور على ان العمرة وش حكمها
9:01واجبة من الجمهور الشافعية والحنابلة وكثير من المالكية وبعض الحنفية وذهب الحنفية والمالكية الى انها مستحبة ليست واجبة في حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام الذي رواه الترمذي البيهقي واحمد
9:28ان اعرابيا جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخبرني عن العمرة اواجبة هي قال لا وان تعتمر خير لك هذا دليل من قال ان العمرة ليست واجبة
9:46والحديث فيه ضعف لان في اسناده الحجاج بن ارطات قد ضعفوه وفيه تدليس الحديث وان صححه حديث جابر وصححه الترمذي لكن يقول النووي رحمه الله لا يغتر بتصحيح الترمذي له
10:09على كل حال حج عن ابيك واعتمر دلالة على وجوب العمرة وهو اصح من حديث جابر وفي رواية عن الامام احمد ان العمرة لا تجب على اهل مكة انها واجبة الا على اهل مكة
10:29لان العمرة خروج الى الحل. واهل مكة جيران للحرم. يطوفون ويجاورون فلم يوجب عليهم العمرة. والصحيح وجوب العمرة لكن في نحو اقل واضعف من فرضية الحج نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله هل على النساء من جهاد
10:54قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه. الحج والعمرة رواه احمد وابن ماجة واسناده صحيح نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال ايمان بالله وبرسوله. فقال ثم ماذا؟ قال ثم
11:13الجهاد في سبيل الله. قيل ثم ماذا قال حج مبرور متفق عليه. وهو حجة لمن فضل نفل الحج على نفل الصدقة. في حديث عائشة انها قالت يا رسول الله على النساء جهاد
11:30او هل على النساء جهاد الجهاد توقف على امور ثلاثة النية والسفر وبذل الجهد هذه الثلاث مقومات الجهاد والسفر وبذل الجهد مظنة للعطب والجهاد فيه مظنة ازهاق النفوس قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه
11:56وهذا قاسم مشترك بين الغزو وبين الحج والعمرة قال الحج والعمرة فدل على الوجوب لقوله عليهن وجمع بين وجوب الحج والعمرة وفيه دليل على ان الجهاد لا يجب على النساء
12:15انما يجب على الرجال شريعة الاسلام مايزت في الاحكام بين الرجال والنساء كلا فيما يخصه الا في اركان الاسلام اجتمعنا فيها وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ الان يسوق لكم ما جاء في فضائل الحج والعمرة
12:39ما سبق في وجوبها وفرضيتها قال ايمان بالله ورسوله وهذا اصل الدين وقاعدته العظيمة قالوا ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله هذا محو على جهاد الفيض العيني سواء جهاد دفع او جهاد طلب استنفر فيه الامام
13:04قال ثم ماذا؟ قال حج مبرور وجعله بعد الجهاد العيني الا وهو حجة لمن فضل نفل الحج على نفل الصدقة لانه قدم الحج المبرور على غيره يشمل هذا في التطوع
13:25ما يشمله في ان في الواجب ولو اخرج مالا يحجج به غيره حج الاسلام جمع بين الفظيلتين بين اداء الحج وبين الصدقة والنفل بالمال نعم وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:54جاء رجل فقال يا محمد ما الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء وتصوم رمضان
14:10وذكر باقي الحديث وانه قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. رواه الدارقطني وقال هذا اسناد ثابت صحيح ورواه ابو بكر الجوزقي في كتابه المخرج على الصحيحين هذا اخرجه مسلم في الصحيح
14:28بمجيء جبريل سؤال النبي عليه الصلاة والسلام هذا اصله قال اخبرني عن الاسلام فاخبره باركانه ومبانيه الخمس العظام هذي الرواية التي رواها الجوزقاني بتخريجه على الصحيحين الجوزقاني هو ابو بكر
14:48خرج على الصحيحين كتابا سماه المستخرج وش هو المستخرج يا إسماعيل نعم المستخرج ان يأتي العالم باسانيد من غير شيوخ المصنف من فوق شيوخهم بنفس الاسناد لا يكون يأخذ حكم الصحيحين لكن يقاربهما في الصحة
15:17في هذا اللفظ قال حجة عليك ان تحج وتعتمر. تحج البيت وتعتمر وذكر العمرة وهذه اللحظة ليست في الصحيحين بحديث جبريل المشهور وهي دليل لمن قال ان العمرة واجبة. في اظهر اقوال اهل العلم رحمهم الله. نعم
15:38وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة رواه الجماعة الا ابا داوود. هذا الحديث في الصحيحين
15:53ولفظ مسلم منه الصلوات الخمس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان والعمرة الى العمرة مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر
16:12الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة في رواية والحجة المبرورة ليس لها جزاء عند الله الا الجنة وفيه ان اركان الاسلام ان اركان الاسلام الخمسة شأنها عظيم في حق الذنوب
16:34فان منها ركنان يحطان الذنوب كلها الكبائر والصغائر ها هما ما الركنان اللذان يحطان الكبائر والصغائر انا ما ابي بالتقسيط اه يا الغذامي اهي انت الغذامي سؤال مخصوص ما هو من اركان الاسلام
17:16التوحيد والحج المبرور يحطان حتى الكبائر لان التوحيد يهدم ما قبله الصلوات والصيام الصدقة يكفران الذنوب ما لم تغش الكبائر. اذا الكبيرة وش يكفرها توبة منها او توحيد وحج مبرور
17:49وقوله ليس له جزاء عند الله الا الجنة يفسر لان من حج هذا البيت وقد اشار اليه النبي عليه الصلاة والسلام من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه
18:06اللهم صلي وسلم على رسول الله وفيه شأن الحج وعظيم اجره لاداء الركن فيه ومتابعته في النوافل كما يأتي نعم قال رحمه الله وباب وجوب الحج على الفور لما ذكر فضل الحج والعمرة ووجوبهما هل هما
18:28واجبان على الفوري ولا على التراخي هذا التبويب يدل عليه باب وجوب الحج على الفور. وهذا قول جماهير العلماء وهو اقوى دليلا والاظهر مسلكا وتعليلا. نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
18:49تعجلوا تعجلوا الى الحج يعني الفريضة فان احدكم لا يدري ما يعرض له. رواه احمد وعن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن الفضل او احدهما عن الاخر
19:06قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتضل وتضل الراحلة وتعرض الحاجة. رواه احمد وابن ماجة وسيأتي قوله صلى الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل
19:25هذان الحديثان عن ابن عباس رضي الله عنهما جاء من طريقهم الطريق الاول عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعجلوا الى الحج يعني الفريضة فان احدكم لا يدري ما يعرض له
19:44رواه احمد من طريق اسماعيل ابن خليفة العبسي قد ظعفوه بانه صدوق ظعيف الحفظ لكن له شاهد من حديث ابي امامة الباهلي وله شاهد ايضا من حديث ابن عباس الاخر وان كان في طريقه فيه ليث ابن ابي سليم وهو ضعيف
20:07شهد لهذا الحديث من اراد الحج فليتعجل من اراد يعني من وجب عليه الحج فليتعجل فانه قد يمرظ وتضل الراحلة وتعرض له الحاجة التي تبطئه عن الحج ورواية من كسر او عرج او او عرج فقد حلوا عليه الحج من قبل يأتي ان شاء الله في باب الفوات والاحصار
20:41اذا كان الحج واجب على الفور متى فرض الحج في الاسلام متى فرض الحج في الاسلام ها في السنة التاسعة على الصحيح طيب في قول الله جل وعلا واتموا الحج والعمرة لله اللي نزلت في
21:04السادسة ليس فيها فرض الحج الصحيح انها ليست فرضا للحج وانما امر باتمام الحج والعمرة فرض بالعام التاسع لم لم يحج النبي صلى الله عليه وسلم تلك السنة وحج في العام العاشر
21:21قالوا لم يحج عليه الصلاة والسلام على الفور لوجود مظاهر الشرك واعلامه وحج المشركين الذين قد يفهم من حج النبي انه يقرهم على ما هم عليه ولهذا امر ابا بكر يحج في الناس
21:39ثم اردفه بعلي وابي هريرة رضي الله عنهم في الموسم. ويناديان في سورة براءة في الارض اربعة اشهر واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء
21:57من المشركين ورسوله فسيحوا في الارض اربعة اشهر وكان النداء في الموسم الا يحج بعد هذا العام المشرك ولا يطوفن بالبيت عريان فلما امن الحج من مظاهر الشرك واقرار المشركين
22:13حج عليه الصلاة والسلام حجتهم للعام القادم وهذي من دلائل وجوب الحج على الفور ثم في الحديث في رواياته تعجل الحج فان احدكم لا يدري ما يعرض له من مرض
22:29من ضياع من ذهاب نفقة هذا اللي من اكتملت له شروط الحج الاتية وهي خمسة على التفصيل وانه مما بلي به الناس مع انعام الله عليهم وامن ذي سبلهم وطرقهم التسويف والتأجيل في الحج
22:48يبلغ الواحد منهم من العمر مبلغا ولم يحج وهذا نقص نقص عظيم واثم كبير يأتي فيه وعيد حديث عمر وعلي رضي الله عنهم بالمناسبة كان الاباء والاجداد لهم سنة حسنة
23:11يبادرون بحج اولادهم منذ بلوغهم ذكورا واناثا يتخففون من فرض الله عليهم الان لا يسوفون مع ان تيسير في هذا الزمان اعظم منهم في الزمان الماضي لا من جهة الرواحل
23:33واسباب السفر ولا من جهة ماذا يسر المال وامر ثالث وهو وجود الامن الذي كان ضعيفا في فيما قبل سبحان الله العظيم شعائر الاسلام اذا توافرت اسبابها كثر التفريط والتهاون بادائها للاسف
23:55هذا لضعف الوازع الدافع في قلبه لاداء ركن ربه وضعف الايمان ومن المسلمين من يجمع شهره ثلاثين اربعين سنة خمسين سنة حتى يحج مشروعه في الحياة كما يقال هو ان يحج بيت الله الحرام
24:17ونعمة والله التجارة ونعم المشروع نعم وعن الحسن قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لقد هممت ان ابعث رجالا الى هذه الامصار فينظروا كل من كان له جدة
24:32ولم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين رواه سعيد في سننه نعم حديث عمر ابن الخطاب روي عنه وعن علي وفيه مقال وعلى فرض ثبوته وصحته
24:51ويحمل على التشديد في من فرط في اداء الحج لا على كفرهم في اعيانهم الا من جحث فرض الحج وجحد وجوبه من جحد الحج وجحد وجوبه هذا الذي وقع في الامر العظيم ووقع في الشأن الكبير
25:12قال لقد هممت ان ابعث رجالا الى هذه الامصار ان في عهد عمر اتسعت وصلت الى بلاد العراق وفارس الشام مصر اليمن ان ينظروا كل من كان له جدة يعني استطاعة
25:33ولم يحج يضرب عليهم الجزية ما هم بمسلمين وهذا على جهة الوعيد لمن جحد وجوبه لا على من تهاون في اداء ركن الحج وهو من الزجر وهو من السياسة الشرعية
25:49قيام الحج على المسلمين. وهو من صلاحيات ولي الامر لان الحج عبادة جماعية الحج عبادة جماعية باب وجوب الحج على المعضوب اذا امكنته الاستنابة عن الميت اذا كان قد وجب عليه
26:11قبل ذلك ما هي شروط الحج ها الحج له شروط ما هي تفضل بس النية ما لها علاقة بالشروط اهي ها هذي اربعة باقي خامس ها مين بيجيب الخامس اه
26:50الحرية الرقيق لا يجب عليه الحج الشرط الاول الاسلام فلا يصح الحج من كافر سواء كافرا اصليا يهودي او نصراني او مجوسي او وثني او كافر مرتد كالسحرة والكهان مصدق بهما واللي ما يصلي
27:15هذا حجه فاسد ولا يصح ثانيا التكليف وهو بامرين بالبلوغ فلا يجب الحج على الصغار ويصح منهما والعقل فلا يجب الحج على المجنون يصح منه تبعا للصغير كم هذه ثلاثة
27:42الشرط الرابع الحرية ان لا يكون رقيقا مملوكا لان الرقيق المملوك في ملك صاحبه فلا يجب الحج عليه. ولو حج صح منه نافلة لكن لا يغنيه عن حج الواجب كالصغير لو حج او حج به
28:00صحة ايش صح الحج منه وله اجر ولمن حج به اجر لكن لا يغنيه عن حجة الاسلام كما سيأتي ان شاء الله في قول ابن عباس رضي الله عنهما من حج وهو صغير
28:17ثم بلغ فعليه حجة اخرى ومن حج وهو مملوك ثم عتق فعليه حجة اخرى الرابع الخامس الاستطاعة وهو الشرط الذي خص بالحج فنبه واشير اليه في اية فرضه ولله على الناس حج البيت
28:40من استطاع اليه سبيلا والاستطاعة تنقسم الى كم قسم ها ثلاثة سادت عقبك يا ابو اه ينقسم الاستطاعة اه اه ها اثنين ثلاثة الاربعة الاستطاعة اربعة انواع الاولى استطاعة جسدية
29:21ان يقوى على السفر واداء الحج لان الحج عبادة بدنية ان كان ما يقوى لم يجب عليه ويحج عنه ثانية استطاعة ماذا مالية بان يجد نفقة زائدة عن حوائجه الاصلية ونفقة من يموت
29:47وقد جاء في الحديث ان الاستطاعة الزاد والراحلة كما يأتي موقوفا على ابن عباس وانس لانها الاشهر استطاعة المالية تفرع عنها مسألة المدين يجب الحج عليه ولا ما يجب؟ المدين له حالتان. مدين له وفاء. فيجب الحج عليه
30:19ومدين لا وفاء على له فلا يجب الحج عليه لانه عاجز بدنيه عاجز ماليا يجب على المدين ان يستأذن دائنيه قبل اداء الحج ان لم يوفهم كم هذه الثالثة الاستطاعة في امن الطريق
30:37ذهابا وايابا فلا خوف ويدخل في امن الطريق ما يتعلق بالتصاريح واذنات الحج لان الحج خاضع لتنظيم ولي الامر الاستطاعة الرابعة تتعلق بالنساء اذا كان حجها يحتاج الى سفر ان يتيسر لها من
31:01محرم يحج بها اللي متيسر محرم يسقط عنها فرض حج الاسلام لا يكون الحج عليها واجبا اذا لم يتيسر لها محرم نعم باب وجوب الحج على المعضوب اذا امكنته الاستنابة عن الميت اذا كان قد وجب عليه
31:31عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة من خثعم قالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة فريضة الله في الحج شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي على ظهر بعيره
31:43قال فحجي عنه رواه الجماعة وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءته امرأة شابة من خثعم فقالت ان ابي كبير وقد افند وادركته فريضة الله في الحج ولا يستطيع اداءها
32:01فيجزئ عنه ان اؤديها عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. رواه احمد والترمذي وصححه. حديث علي فسر حديث ابن عباس في حديث ابن عباس ان الخثعمية كان ذلك منصرف نبينا صلى الله عليه وسلم من اين
32:20صرفه من مزدلفة حدث وراءه الفضل ابن عباس بينما هما يمشيان مرت نسوة يجرينا فرأينه عليه الصلاة والسلام فوقفنا اللهم صلي وسلم عليه. فانفتت احداهن واقبلت عليه فجعل الفضل ينظر اليها وكان من انظر شباب قريش
32:53وجعلت تنظر الى الفضل فصرف النبي وجه الفضل عنها راعية الحاجة وقالت يا رسول الله ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي على الراحلة لا يستطيع
33:15ان يستوي على الراحلة افاحج عنه وذكرت ان الفرظ ادركه اي نزول فرض الحج وهو عاجز لكبره قال حجي عنه دل على ان العاجز يحج عنه ولا يجب الحج عليه بعينه
33:35ونعجزه وشو ابوها عجز بدني لا يستطيع الركوب والظعن لان الحج يحتاج الى الركوب في السفر واداء النسك في حديث علي رضي الله عنه قال جاءت النبي سلم امرأة شابة من خثعم
34:00كيف عرف انها شابة تبين ذلك حتى من وراء الحجاب وليس في الحديث في رواياته في الصحيحين انها كانت امرأة كاشفة غاية ما جاء في الصحيحين من حديث الفضل انها امرأة وضيئة
34:16الوظاءة هنا بمعنى البياض هذا يظهر من اطرافها ومن رقتي الحجاب على وجهها قالت ان ابي كبير وقد افند. افند يعني قد يسمونه العوام عندنا وقد اهرى هاريان يعني ضعف
34:43وادركته فريضة الله في الحج ولا يستطيع اداءها فيجزئ عنه ان اؤديها عنه قال عليه الصلاة والسلام نعم وهذه ميزة من ميزاتي هذا الكتاب انه يسوق الروايات في غير الصحيحين تفسر المعنى الذي جاء في
35:03الحديث الثابتة نعم وين بلاد خثعم يا اخواني هذا سؤاله في الجغرافيا عاد ها يا ابو علي افعم وشمران وشهران كلهم في بيت واحدة وبلادهم من حدود بلاد غامد الى رجال الحجر
35:48وهي العلايا القرن بني عمرو من بني شهر اللي منهم هالشايب هذا بالاسمر وبالاحمر هؤلاء هم خثعم وفيهم تهامة وفيهم سراة وفيهم بادية في تباله اذا جاؤوا الى مكة في سفر
36:16جاءوا الى مكة في سفر نعم وعن ابن عباس وعن عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما قال جاء رجل من خثعم الى النبي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:35فقال ان ابي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل والحج مكتوب عليه. افاحج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم. قال ارأيت لو كان على ابيك دين فقضيته عنه؟ اكان ذلك يجزئ عنه
36:51قال نعم. قال فاحجج عنه. رواه احمد والنسائي بمعناه الله اكبر وهذا الحديث قال فيه ابن حجر اسناده صالح عبدالله ابن الزبير ابن العوام رضي الله عنهما طيب هذي الروايات فيها اختلاف
37:06مرة جاء رجل ومرة جاءت امرأة وش يحمل عليه ذكرنا لكم قاعدة ان الادلة التي فيها ظاهرها التعارض لاهل العلم فيها مسلكان طريقان منهجان ما هما يا صادق يا عبد المنعم
37:29مسلك الجمع بين الروايات ما امكن الجمع فان لم يتيسر الجمع فش فيه ترجيح والجمع الذي يقال ها هنا يحمل على تعدد الاحوال والقصة على تعددها ويحتمل ايضا ان هذا الشيخ الكبير سأل عنه ابنه وسألت عنه بنته
37:55هذا ورد وهذا وارد وقيل ان الاب هذا مهو بابن صلب بل جد هذا وقيل هذا والمعنى وشو في وجوبه وجوب الحج والعمرة على وجوب الحج على الشيخ الكبير في ان يحج عنه
38:15قوله صلى الله عليه وسلم انت اكبر ولده شو يفيد الاستفهام؟ ان الوجوب على الوالد الاكبر؟ الجواب لا. وانما هذا استخبار لواقع الحال لكن لما كان الاكبر اشفق واحن. قال ارأيت لو كان على ابيك دين
38:38فكان يجزي عنه ان تؤديه عنه؟ قال نعم. قال فحج عنه فيه ان الحج بين اليمن لله بفرض الاسلام او كما سيأتي في حديث المرأة الجهنية بنذرها بنذر المرء على نفسه الحج
38:57نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة من جهينة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتى ماتت. افأحج عنها
39:11قال نعم حجي عنها ارأيتي لو كان على امك ام على امك دين اكنت قاضيته؟ قاضيته قاضيته. نعم اقضوا الله اقضوا الله فالله احق بالوفاء. رواه البخاري والنسائي بمعناه. وفي رواية لاحمد والبخاري بنحو ذلك وفيها
39:31قال جاء رجل فقال ان ان اختي نذرت ان تحج وهو يدل على صحة الحج عن الميت من الوارث وغيره. حيث لم يستفصله اوارث هو ام لا وشبهه بالدين هذا حديث ابن عباس رضي الله عنهما
39:49المرأة الجهانية والحديث رواه البخاري ورواه غيره. اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج دل على ان النذر ينعقد في قوله ويجب
40:09ولهذا النهر النذر في نفسه وش حكمه ها مكروه في انشائه واجب في اتمامه ان كان طاعة وان كان معصية فلا يجب وفيه على الصحيح كفارة يمين مع التوبة ان امي نذرت ان تحج
40:34فلم تحج حتى ماتت افاحج عنها قال حجي عنها ارأيت لو كان على امك دين لكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء في رواية ان الذي سأل رجل عن اخته
40:50هذا فيه البر ان اختي نذرت ان تحج وقال عليه الصلاة والسلام ارأيت لو ارأيت لو كان على اختك دين لكنت قاضيه؟ اقض الله فالله احق بالوفاء ففيه وجوب الحج
41:08عن من وجب عليه من الغير ان كان مستطيعا وفيه ايضا القياس الجلي فان النبي قاس حق الله على دين الادميين وفيه ان الحج والعمرة يصحان حتى لو لم يكن من وارث
41:33فان الاخ قد لا يكون وارثا بوجود من ها الابناء الابناء البنات لأ وجود الاباء ان كان ثمة اب انه يمنع الاخوة وان كان ثمة جد في الصحيح ان الجد اب
41:56يمنع الاخوة ففيه ان الحج يصح من وارث ومن غيره. من حج عنه حج البدل صح ذلك عنه نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال
42:17ان ابي مات وعليه حجة الاسلام افاحج عنه؟ قال ارأيت لو ان اباك ترك دينا عليه؟ اقضيته عنه قال نعم. قال فاحجز عن ابيك. رواه الدار قطنين وهذا ايضا رواه النسائي. رواه ابن ماجة والشافعي
42:34وهو يشهد لما سبق من الروايات انه قال ان ابي فمرة ابوه ومرة اخوه ومرة مرة اخ ومرة المرأة مع امها يحمل هذا على تعدد ماذا الاحوال وتعدد القصة نعم
42:55باب اعتبار الزاد والراحلة الان دخل في شرائط الحج اعتبار الزاد والراحلة في وجوب الحج في الاستطاعة. نعم عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عز وجل من استطاع اليه سبيلا قال
43:15قيل يا رسول الله ما السبيل؟ قال الزاد والراحلة. رواه الدارقطني نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الزاد والراحلة. يعني قوله تعالى من استطاع اليه سبيلا. رواه ابن
43:31ففي هذين الحديثين الموقوفين على انس كما في رواية الدار قطني وعلى ابن عباس ان رفع الحديثين ضعيف عند اهل العلم في حديث انس انه موقوف عليه من رواية قتادة عن الحسن عن انس
43:57موقوف عليه فهو سنده الصحيح الى الى الحسن وحديث ابن عباس فيه ضعف رواه ابن ماجة وغيره فهما موقوفان لكن الاصل انه ما جاء موقوف عن الصحابة ولم يعارظ يعتبر به في تفسير ما جاء في القرآن
44:16لمن استطاع اليه سبيلا فان من الاستطاعة ملك الزاد والراحلة حيث يحتاج الحج الى سفر يحتاج الى سفر والزاد يطعمه زائدا عن حوائجه ونفاؤه ونفقاته الاصلية والراحلة لا يلزم ان يحج ماشيا
44:43ولو استطاعه وهذا من اكرام الشريعة وتيسيرها على عباد الله جل وعلا ومر معنا ان الاستطاعة كم نوع قلنا ها يا اخي انت اربعة ما هي ايوة المادية الاجتماعية والسياسية
45:08ها العلاقة بالاستطاعة لا تدخلون عباس في دباس يجعل دباس من عباس ممنوع يا اخواني انواع الاستطاعة انت انت الله الله الراحلة والسيكل السجات ما لهن حد ايه وش بعد
45:43ها المنصور كم انواعها ايه المحرم هذي انواع استطاعة الاربعة شملت الزاد والراحلة لانها من اهم مظاهر الاستطاعة نقف على هذا الموضع نفتح المجال الاخوان في ثلاثة اسئلة والله اعلم
46:19ترى العشا ما في شي ها يا عبد المنعم ها ايه مع عصبة نساء الرفقة الامنة في السودان ها عصت الله بمعصية رسوله صلى الله عليه لانها سافرت بلا محرم
46:44تعاثرت بلا محرم حجها في نفسه صحيح وهي اثمة بانها جاءت بغير محرم في لغز يا اخواني من المرأة التي لا يجب عليها في الحج محرم ولا في العمرة محرم
47:03سهل ها امهات المؤمنين امهات كل المسلمين من محارم اللهن كل من كان دون مكة مسافة قصر لان المحرامية متعلقة ما هو بالنسك متعلقة بايش السفر القواعد ولا الزواحف كلهم يجب عليهم المحرم
47:36القواعد وغير القواعد لهذا لا يجوز ان تخلو بامرأة من القواعد لكن يجوز للقاعدة ان تضع الحجاب وان يستعففن خير لهن آآ من كان بينه وبين مكة دون مسافة قصر
47:52لا يجب على المرأة المحرم بشرط ان تأمن على نفسها ويؤمن منها الامان على نفسها وتؤمن منها. نعم نعم من حج من لم يحج من الحقوق التي تؤخذ ديون الله وديون العباد
48:18العباد مقدم على دين الله عز وجل ايه ما يسقط الحاج عنه وهو قادر ما يسقط الحج عنهم بل هذا مفرط هذا مفرط لكن لو مات وهو لم يحج وحج عنه من ماله
48:45سقط عنه فرض الاسلام وبقي عليه اثم التأخير والتفريط والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد