أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار (144)
0:00في تدارس ها بعد المئة الرابع والاربعون بعد المئة في تدارس حديث الملتقى للمجد ابن تيمية رحمه الله. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع
0:25يمين قال المصنف رحمه الله تعالى باب باب ما جاء في صوم شعبان والاشهر الحرم عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصل به رمضان رواه الخمسة
0:43ولفظ ابن ماجة كان يصوم شهري شعبان ورمضان اللهم صلي وسلم عليه قال باب ما جاء في صيام شعبان صيام شهر شعبان سبق التنويه عن فضله في مداومة النبي صلى الله عليه وسلم على صيامه كله الا قليلا
1:06وذلك انه كالراتبة القبلية لرمضان كما ان الصلوات لها راتبة قبلية وبعدية وكذلك صيام رمظان لما كان فرظا يستحب ان يصوم من شعبان جله لا كله وراتبته القبلية كما سبق في صيام ست من
1:32من شوال وصيام شعبان فضيلة اخرى انه شهر يغفل عنه حيث لما سئل النبي سلم عن صيامه قال انه شهر يغفل عنه احب ان يرفع فيه عملي وانا صائم وفيه ان وقت الغفلات العبادة فيها مضاعفة في
2:01قدرها وفي اجرها في صحيح مسلم عن فضيلة ابن عبيد رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة الي والصلاة في جوف الليل افضل من غيرها لانها وقت غفلة
2:24قال وعن ام سلمة وهي هند بنت ابي امية المخزومية رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصل به رمظان
2:42في رواية كان يصوم شعبان يصوم شهري شعبان ورمضان ظاهر حديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله لكن هذا الظاهر مخالف بما جاء
2:58من نفي انها ما اكتمل ما اكمل النبي صيام شهر الا رمضان ويحمل جمعا بين الاحاديث على ان صيام شعبان انما كان اكثره وقولها كان يصله برمضان هذا منتهى علمها فاما انه
3:24يهفي من شعبان في اوله واخره يصله واما انه كان يصوم شعبان جله حتى كانه يصله في رمضان نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان
3:44فانه كان يصومه كله وفي لفظ ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان كان يصومه الا قليلا. بل كان يصومه كله
3:57وفي لفظ ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا شهر رمضان وما رأيته في شهر اكثر منه صياما في شعبان. متفق على ذلك كله. احاديث عائشة الثلاثة برواياتها كلها متفق على
4:15لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم اكثر من شعبان فانه كان يصومه كله يصومه كله وفي رواية ما كان يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله
4:34في لفظ ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا شهر رمظان وما رأيته في شهر اكثر منه صياما في شعبان دل الحديث بمجموعه على ان صيام شعبان كان للنبي اكثره
4:53لا كله من اول هلاله الى رؤية هلال رمظان جمعا بين الاحاديث ما استكمل صيام شهر الا صيام رمضان فيكون صيامه في شعبان في جله والعرب تطلق الكل على الجل
5:09اليوم يبدو بعضه او كله وما بدأ منه فلا احله يطلق الكل على الاكثر والجل. نعم وعن رجل من باهلة رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله
5:29انا الرجل الذي اتيتك عام الاول قال فما لي ارى جسمك ناحلا قال يا رسول الله ما اكلت طعاما بالنهار ما اكلته الا بالليل قال من امرك ان تعذب نفسك؟ قلت يا رسول الله اني لقوي
5:44قال صم شهر الصبر ويوما بعده. قلت اني اقوى. قال صم شهر الصبر ويومين بعده. قلت اني اقوى. قال صم شهر الصبر وثلاثة ايام بعده. وصم اشهر الحرم رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وهذا لفظه
6:02هذا الحديث فيه كلام لاهل العلم من حيث الثبوت ففيه ضعف وبعضهم يحسنه وقد رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وهذا لفظه في رواية النسائي آآ انه ضعف هذا الحديث لاختلاف هذا الرجل من هو
6:27عن رجل من باهلة باهلة قبيلة عربية والاشهر في اسمه انه عبد الله ابن الحارث الباهلي وقيل انها انه مجيبه يرويه عن عمه الباهلي انه اتى النبي عليه الصلاة والسلام
6:45فجاءه بعد حول بعد عام ما لي ارى جسمك ناحلا اين حفت قال يا رسول الله ما اكلت طعاما بالنهار ما اكلته الا بالليل. يعني انه صام ايش عامه كله
7:02قال من امرك ان تعذب نفسك قلت يا رسول الله اني اقوى قال صم شهر الصبر. ما شهر الصبر؟ الصوم. رمضان. رمضان وصم يوما بعده. قلت اني اقوى. قال صم شهر الصبر ويومين بعده
7:21قال اني اقوى قال صم شهر الصبر وثلاثة ايام بعده هذي صيام الايام الثلاثة من كل شهر. كما اوصى بذلك النبي من ابا هريرة لا تدعن من ثلاث توتر قبل ان تنام وتصوم ثلاثة ايام من كل شهر
7:45ها وتركع ركعتين من الضحى قال وصم الاشهر الحرم فيه فضيلة صيامها صيام ايش؟ الاشهر الحرم في هذا الحديث وفيه الضعف لكن الذي ثبت من الاشهر الحرم صيام ماذا؟ شهر الله المحرم
8:08كما مرنا في الصحيحين انه سئل عن افضل الصلاة وافضل الصيام. قال افضل الصيام بعد رمضان الصيام شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل صلى الله عليه وسلم
8:26ولم يثبت في صيام ذي القعدة ولا ذي الحجة ولا صيام من شهر رجب احاديث صحيحة يرجع اليها نعم قال رحمه الله باب الحث على صوم الاثنين والخميس عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحرى صيام الاثنين والخميس رواه الخمسة الا ابا داوود
8:51لكنه له من رواية اسامة بن زيد رضي الله عنه. هذا فيه فضيلة صيام يوم الاثنين الخميس روى فيه حديث عائشة اخرجه ابو داوود اخرجه الخمسة الا ابا داود اخرجه ابن حبان
9:08وصححها لكن اعله غير واحد بربيعة الجرشي انه مجهول بتحريه اي في فعل النبي عليه الصلاة والسلام في صيام الاثنين والخميس والحديث له شاهد من رواية اسامة بن زيد عند ابي داود
9:29وقد دل على فضل صيام الاثنين والخميس احاديث اخر من قوله انهما يومان تعرض فيهما الاعمال على الله واحب ان يعرض فيه عملي وانا صائم فهذا شاهد لتحريه صيامي الاثنين والخميس. ايهما افضل
9:48صيام الاثنين ما ورد في خصوصه من قوله عليه الصلاة والسلام ذاك يوم ولدت فيه وبعثت فيه وانزل انزل علي فيه اخرجه مسلم ففيه فضل صيام الاثنين والحديث في الاثنين والخميس
10:11انها من مؤكدات الصيام من نوافله المستحبة المتطوع بها نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال كل كل اثنين وخميس. فاحب ان يعرض عملي وانا صائم. رواه احمد والترمذي ولابن ماجة معناه
10:31دعوة لابن ما جمعناه حديث ابي هريرة قال النبي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تعرض الاعمال كل اثنين وخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صائم. رواه احمد والترمذي
10:48لابن ماجة معناه لكن الترمذي قال حديث غريب انما جاء في معناه ما رواه احمد والنسائي من حيث اسامة بن زيد وحديث اسامة بن زيد صححه ابن خزيمة سيكون شاهد
11:07لفرض صيام الاثنين والخميس وفيه فظل ان يكون مع الاعمال المرفوعة الى الله الصيام. لان الله يحب الصوم في قولي احب ان يعرض عملي وانا وانا صائم نعم وعن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم الاثنين فقال
11:30ذلك يوم ولدت فيه وانزل علي فيه. رواه احمد ومسلم وابو داود دل على ان ولادة النبي عليه الصلاة والسلام كانت في يوم الاثنين وان انزال الوحي عليه يوم الاثنين
11:43اي اثنين لا نعلمهم فاستحب صومه وهذا رد على من يتخذ من يوم ميلاده يوم عيد لان العيد يصام ولا ما يصام لا يوصف ودل الحديث على انكار ما ابتدعوه
12:03وهذه الايام يتهيأ الناس للاحتفال بيوم المولد مولد النبي عليه الصلاة والسلام وهذه بدعة شنعة في ذاتها بخلاف ما يكون فيها من البدع الاعظم بدعة الحضرة الرجال والنساء المدائح النبوية التي فيها الغلو
12:26وفي بعضها الشرك ميلاد النبي عليه الصلاة والسلام لم يأت انه احتفل به رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مدة بعثته ثلاث وعشرون سنة لم ياتي انه احتفل بها
12:46او حث الناس على ان يحتفلوا بها احد امور اما انه علم فضل ذلك وكتمه علينا وهذا قدح فيه حاشاه من ذلك عليه الصلاة والسلام او انه لا فضيلة له
13:02وهذا هو اللائق به ثم ان الاحتفال بيوم ميلاده استدراك على رسول الله وتعقب عليه ما بلغ البلاغ المبين اذا كان يوم ميلاده يوم يحتفل به ثالثا لم يشر لامته ان يحتفلوا بيوم ميلاده
13:25انما حثهم على صيام اليوم الذي وافق ميلاده وهو اليوم الاثنين رابعا ان الصحابة رضي الله عنهم وهم اتبع الناس له واحبهم له لم يحتفلوا بميلاده توارد على ذلك الصحابة في عهد ابي بكر وعمر وعثمان وعلي الخلفاء الراشدين
13:48ثم الى المئة الاولى كلها ثم التابعون ثم تابعوهم كلهم لم يحتفلوا ولم يحيوا يوم ميلاده ولا ليلتها وهذا يدل على ان هذا العمل بدعة ومحدث وكل عمل لم يعمله الصحابة فليس بمشروع
14:08متى حدث الاحتفال بيوم ميلاد النبي عليه الصلاة والسلام حدث ذلك في اوائل المئة الرابعة لما تولى العبيديون الباطنيون الديصانيون المسمون زورا بالفاطميين لما تولوا على مصر قادمين من شمال افريقيا
14:33احدثوا هذا الاحتفال احتفال بيوم ميلاده عليه الصلاة والسلام مشابهة ومشاكلة لليهود والنصارى في يوم بلاد عيسى وموسى اذا هذا عمل محدث بحد ذاته وسبحان الله العظيم توارد على هذه البدع الناس
14:57نشأ عليها الصغار وهرم عليها الكبار ونشت عليها المجتمعات حتى ظن انها من من اساس الشريعة وان منكرها وجاحدها ومن لم يحتفل انه مقارف لكبيرة من الكبائر حتى يتهم يسب بانه ماذا؟ لا يحب
15:18رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه من الامور الفظيعة التي اخبرنا النبي عنها ما تظهر بدعة الا وتغيب في مقابلها سنة حتى تفشوا البدع وتخفى السنن ومن لم يفعل هذه البدع يتهم
15:39بانواع الاتهامات ولا يظيرنكم ان هذه البدع تحتفي بها دول وتعطل فيها كل هذا من رضخهم ورضوخهم للواقع لا من عملهم بسنن الشريعة وبما عليه نبينا عليه الصلاة والسلام نعم
16:02نعم قال رحمه الله باب كراهة افراد يوم الجمعة ويوم السبت بالصوم عن محمد ابن عباد ابن جعفر قال سألت جابرا رضي الله عنه انهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة؟ قال نعم متفق عليه
16:24وللبخاري في رواية ان ينفرد بصوم نعم. ان ينفرد ولا يفرد. ان ينفرد يا شيخ. ينفرد كذا بالنون. نعم اي نعم يجوز ان ينفرد بصومه وفي رواية ان يفرد بصومه
16:39نعم عن ابي هريرة. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او بعده يوم. رواه الجماعة
16:50الا النسائي ولمسلم ولا ولا تختص ليلة الجمعة بقيام من بين من بين الليالي. ولا تختص يوم الجمعة بصيام من من بين الايام. الا ان في صوم يصومه احدكم ولاحمد يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده
17:13نعم وعن جويرية رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها في يوم جمعة وهي صائمة فقال لها اصومتي امس؟ قالت لا قال تصومين غدا؟ قالت لا. قال فافطري. رواه احمد والبخاري وابو داوود
17:29وهو دليل على ان التطوع لا يلزم بالشروع نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم الجمعة وحده. وعن جنادة صنف رحمه الله مضى على طريقة فيقدم الاحاديث الواردة في الصحيحين
17:49ثم يتبعها ما جاء في السنن وعند احمد وغيره فهذه الاحاديث الاربعة تدل على تحريم افراد يوم الجمعة وحده بالصيام الا ان يوافق صيام صياما يصومه احدكم اما يوافق قظا
18:07متتابع مما يوافق يوم يصومه لاجل القضاء ما هو بيصومه لاجل الجمعة يوافق رمظان يوافق ايام بيظ فما صامه لاجلي الجمعة وانما صامه لاجل ما وافقه من الايام وقد نهى عليه الصلاة والسلام عن افراده بالصيام وحده
18:33فيكون الصيام للجمعة وحده منهي عنه اي محرم وفيه لما دخل على جويرية من ذي الحارث بنت ملك بني المصطلق يوم الجمعة وجدها صائمة قال اصمت امس؟ ما امس الجمعة
18:52الخميس قالت لا يا رسول قال اصائمة انت غدا ما غد الجمعة السبت قالت لا قال لا تخص يوم الجمعة الصيام ولا تخص ليلته بقيام فنهى في الجمعة عن امرين
19:08من تخصيص يوم الجمعة بالصيام لانه يوم جمعة ونهى عن تخصيص ليلتها بقيام من سائر الليالي لماذا بان يوم الجمعة عيد في حديث ابن عباس رضي الله عنهما لا تصوموا يوم الجمعة وحده
19:28هذا النهي يحمل على التحريم ولا على الكراهة المصنف مضى على انه مكروه والمكروه عندهم يحتمل كراهة تحريم وهو الاظهر وكراهة تنزيه وهو غير الاظهر لانه امر جويرية ان تصوم
19:49وان تفطر يوم الجمعة وامر وفد الازد ان يفطروا كما يأتي قال وفيه الدليل على ان التطوع لا يلزم بالشروع فيه جويرية صامت يوم الجمعة هل لزمها الصيام لانها بدأته لا
20:08جاز لها ان تفطر والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه دخل على اهله يوما قال اعندكم شيء؟ قالوا ما عندنا شيء قال اني اذا صائم فاتم صيامه وهو لم ينوه من اول اليوم
20:24ودخل عنده مرة اخرى واذا رائحة طعام فقال ما هذا؟ قال حيس اهدي الينا وش الحيسة ها ها شسمها شوربة لا ما هي بشوربة والله العالم انك مشتني الشوربة الحيسة لها عدة اسماء
20:56يسمى خبيصة تسمى عبيطة تمر يعبد مع سمن قد يوضع معه اقط وتسمى بالشعثاء وهي الاشهر تسميتها في هذا الزمان وربما خلط مع هذا التمر والاقط دخن وهي الحيسة المعروفة الان في المدينة
21:23وشمه لرائحتها لان معها دهن. الدهن له رائحة وقالت حيث اهدي الينا فقال ارينيه تقربته له فاكل. قال اني اصبحت صائما اذا ما لزمه ان يتم الصيام بالشروع فيه لما كان الصوم
21:41نافلة نعم وعن جنادة وعن جنادة رضي الله عنه قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم جمعة في سبعة من الازد. انا ثامنهم وهو يتغد فقال هلم الى الغداء. فقلنا يا رسول الله انا صيام
21:58هذا يوم الجمعة الم الى الغداء غداه الموجود ما راح يتكلف لهم عليه الصلاة والسلام وهو اكرم الناس لا احد اكرم منه سبعة ودعاهم على غدائه ما قال فشيلة بروح اذبح ذبيحة
22:17تفرق بين ما هو من سنة رسول الله وما هو من اعتياد الناس وانفتهم من من مخالفتها. نعم هل اصمتم امس يعني الخميس. نعم. قالوا لا. نعم فقال اصمتم امس؟ قلنا لا. قال افتصومون غدا؟ قلنا لا. قال فافطروا
22:39فاكلنا معه فلما خرج وجلس على المنبر دعا باناء من ماء فشرب وهو على المنبر والناس ينظرون يريهم انه لا يصوم يوم الجمعة. رواهما احمد. متى تغدى عليه الصلاة والسلام
22:53نعم تغدى في النهار في اوله طعام الغداة تسمونها الان فطور فلما جلس على المنبر يخطب الناس شرب الماء وهم ينظرون اليه ليعلمهم انه هذا اليوم يوم الجمعة كان ايش
23:10مفطرا لا صائما فدل الحديث على تحريم تخصيص يوم الجمعة بالصيام لو صام الجمعة والسبت قامهما جميعا فاذا فيه تحريم افراد الجمعة بان يصام وحده وكراهية ان يصام السبت وحده لان السبت وحده كان من صيام من
23:34من صيام اليهود وما جاء في الحديث من صام يوم الجمعة كتب له عشرة ايام من ايام الاخرة لا يشاكلهن في الدنيا فهذا حديث ضعيف حديث ضعيف لان النبي عليه الصلاة والسلام
23:59لم يصم يوم الجمعة وما جاء عن ابن عباس ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مفطرا يوم الجمعة قط هذا ايضا حديث ضعيف ولهذا جاء في الحديث ولو
24:10ان يمص لها شجرة نعم وعن عبد الله ابن بسر عن اخته واسمه الصماء رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم
24:25فان لم يجد احدكم الا عود عنب او لحاء شجرة فليمضغه رواه الخمسة الى النسائي هذا الحديث مختلف فيه حديث عبدالله بن بسرعن اخته الصماء رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم
24:47فان لم يجد احدكم الا عود عنب او لحاء ما جاء واحمد الا النسائي هذا الحديث مختلف فيه وصححه ابن السكن لكن الامام مالك قال هذا كذب لا يصح هذا الحديث
25:06واعل بعلة اخرى وهي الاضطراب في سنده وفي متنه كما ذكر النسائي واعل ايضا بمخالفة الحديث الصحيح ولهذا حكم العلماء على هذا الحديث بالنكارة من مخالفة الحديث الصحيحة انه قال لجويرية وقال لوفد الازد اصائمون انتم غدا
25:30وش غدا الجمعة السبت فدلل انهم لو صاموا السبت مع الجمعة لم ينهاهم عن افراد الجمعة بالصيام. وهذا مما يخالف فيه لفظ هذا الحديث نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قلما كان يفطر يوم الجمعة. رواه الخمسة الا ابا داود
25:55ويحمل هذا على انه كان يصومه مع غيره. اللهم صلي وسلم عليه. هذه الرواية عن ابن مسعود كالرواية عن ابن عباس ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مفطرا يوم الجمعة قط
26:07وفي حديث ابن مسعود هنا قال قلما كان يفطر يوم الجمعة يعني النبي عليه الصلاة والسلام احسن ما يحمل عليه انه يصومه مع غيره لا ان يفرده بالصيام حيث نهى عن ذلك
26:24وثمة جواب ثاني انه لو صامه وقد نهى عن صيامه بافراده كان هذا من خصوصياته من خصوصيات النبي عليه الصلاة والسلام اذا صيام يوم الجمعة مفردا محرم في ذات الجمعة فان صامه يوم اجازة يصوم قضاء ما صامه على انه جمعة
26:48او صام الجمعة لانه اخر يوم من رمظان من من قضى شعبان في من قضى رمضان في شعبان فصامه لانه يوم قظى واذا صامه تبعا لغيره في ايام بيض يوم عاشوراء
27:05فلا ينهى عن ذلك انما النهي عن افراد يوم الجمعة لذات الجمعة بالصيام وصيام يوم السبت ايضا مكروه افراده وهو الى التحريم اقرب لان اليهود تصومه فان صامه تبعا لغيره
27:21ان يوافق عاشوراء او يوافق عرفة السنة هذي وافق عاشورا او يوافق عرفة او يصومه مع غيره فلا كراهة ولا تحريم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد نعم
27:41ايه يجوز لانه ما صام على انه سبت على انه يوم اجازته اي نعم اليوم سبعة خمسة خمسة الليلة ستة ها نعم في شيء يا اخواني والله ولي التوفيق والحمد لله الارجح انه ضعيف. ها
28:14حديث عبد الله بن بصر الارجح النظر. الارجح انه منكر. بعيد الان ثلاث العلة الاولى انه مضطرب والعلة الثانية تكذيب الامام مالك له العرس الثالثة للي مخالفة الحديث الصحيح نعم لانه
28:40لان اليهود يخصونه بالصيام