أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار (40)
0:00كتاب اه الملتقى المجدي ابي البركات عبد السلام ابن تيمية رحمه الله السلام ابن عبد الله ابن الخضر ابن تيمية الحراني توفى عام ست مئة واثنين وخمسين وما زلنا واياكم في اثناء مواقيت الصلاة
0:26على باب اول وقت العصر واخره في الاختيار والظرورة. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم
0:43اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال واتاه سائل يسأله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيئا. وامر بلالا فاقام الفجر حين انشق الفجر
1:03والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا. ثم امره فاقام الظهر حين زالت الشمس. والقائل يقول انتصف النهار او لم وكان اعلم منهم ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة ثم امره فاقام المغرب حين وقبت الشمس
1:22ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفقة ثم اخر الفجر من الغد حتى انصرف منها والقائل يقول طلعت الشمس او كادت واخر الظهر حتى كان قريبا من وقت العصر بالامس
1:36ثم اخر العصر فانصرف منها والقائل يقول احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق وفي لفظ فصلى المغرب قبل ان يغيب الشفق واخر العشاء حتى كان ثلث الليل الاول
1:52ثم اصبح فداعى السائل فقال الوقت فيما بين هذين رواه احمد ومسلم وابو داوود والنسائي وروى الجماعة الا البخاري نحوه من حديث بريدة الاسلمي وهذا الحديث في اثبات الوقتين للمغرب وجواز تأخير العصر ما لم تصفر الشمس اولى من حديث جبريل
2:14لانه كان بمكة في اول الامر. وهذا متأخر ومتضمن زيادة. فكان اولى وفيه من العلم جواز تأخير البيان عن وقت السؤال اللهم صلي وسلم على رسول الله سمعتم حديث ابي موسى الاشعري
2:31عبد الله ابن قيس الاشعري اليماني ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن وقت الصلاة فلم يجبه ليش ما اجابه الرسول اراد ان يجيبه بالتطبيق العملي وبالفعل كما علمه جبريل
2:50في مكة اوقات الصلوات ولهذا هذا الحديث حديث عبد ابي موسى كحديث جابر وابن عباس الا انه في في هذا الوجه فيه زيادات وهذا الوجه اولى لان هذا الحديث في المدينة
3:10والمدينة متأخرة عن مكة والاحكام والشرائع قد استقرت كما يأتي تنبيه المصنف لذلك يقول ابو موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم واتاه سائل يسأله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيئا
3:33اذا اخر البيان عن وقت سؤال السائل لكن لا يقال انه وخر البيان عن وقت الحاجة لان الحاجة ما زالت قائمة انما اخر البيان عن وقت السائل لنكتة في هذا التأخير
3:51ليكون التعليم بالفعل لا بمجرد القول منه عليه الصلاة والسلام والقاعدة الاصولية انه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة هذي القاعدة الاصولية والاولى ان يقال لا يتصور في حق النبي عليه الصلاة والسلام ولا يظن به ان يؤخر البيان عن وقت حاجته
4:16لان الله وصف رسوله بانه بلغ البلاغ الايش المبين الواضح ومن مقتضيات هذا البلاغ المبين انه لا يؤخره عن وقت الاحتياج اليه لكن قد يؤخر السؤال اجابة السائل لمعنى وهذا له مظاهر
4:38وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما قال بينما نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم يحدثنا اذ جاء اعرابي فقال يا رسول الله متى الساعة
4:55فلم يجبه النبي عليه الصلاة والسلام فجلس الاعرابي حتى اتم النبي حديثه هل هنا اجابه وقت السؤال ولا اخر الجواب فلما فرغ من حديثه قال اين السائل عن الساعة الاعرابي ها انا يا رسول الله
5:18قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة وقال الاعرابي وهذا من حذقه وفهمه صاحي مهو بدربي راسه مع اللي يدربون روسهم وقال كيف اضاعتها يا رسول الله؟ يقول ابو سعيد فاكبرناه في اعيننا
5:38اللي قدامنا واحد ايش صاحي مثل عثمان فقال اذا وسد الامر الى غير اهله فقد ضيعت الامانة هنا اخره عليه الصلاة والسلام الجواب من وقت السؤال لكن لم يؤخر الجواب عن وقت حاجته
6:02ولما دخل عليه سليكل الغطفان وهو وهو يخطب تخطى الرقاب وجلس اذا صليت ركعتين قال لا قال قم لم يؤخر البيان عن وقت حاجته. قم فصل ركعتين ولما دخل عليه الاعرابي
6:20والنبي يخطب في حديث انس في الصحيحين قال يا رسول الله قاطع الرسول وهو يخطب هلك المال وجاع العيال وانقطعت السبل ومنه اخذ العلماء لما اقر النبي الاعرابي على هذا انه يجوز ان يتحدث المأموم مع الامام في اثناء الخطبة للحاجة
6:42ما هو بيحادثه حتى نشغله وليجيب امر تافه يا شيخ جزاك الله خير تراهم يحطون نعالهم عند البيبان. طيب يا شيخ الما قضى علينا هذا اشغال الخطيب لكن هذا الاعرابي شكى حاله
7:01هلك المال وجاع العيال وانقطعت السوء فادعوا الله ان يغيثنا سمع من منه النبي ولم يكن قطعه لخطبته لغوا واجابه الى طلبته فليس فيه تأخير البيان عن وقت الحاجة وانما تأخير اجابة السؤال عن وقت سؤاله لحكمة
7:22قال فلم يرد عليه شيئا وامر بلالا فاقام الفجر حينا شق الفجر. اقام يعني اذن حين انشق الفجر وبعض الناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا اي من سواد الليل ولهذا العبرة بطلوع الفجر
7:41طلوع اوله وهذي تتفاوت فيه الانظار خصوصا من يعيشون في المدن. عاشوا على الكهرباء والاضاءات معرفة عيونهم طلوع الفجر في اوله بينما من يعيش في البر وقلبي يتحرك للصلاة يعرف الفجر من اول بزوغه
8:02امر بلالا فاذن الفجر فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا اي من الليل ثم امره فاقام الظهر حين زالت الشمس اي زاغت ودحضت كما سبق
8:20والقائل يقول يقول الواحد منا هل انتصف النار ولا ولا لم ينتصف لانه اذن للظهر في اول وقتها وكان اعلم منهم من هو اللي اعلم؟ الرسول ولا بلال ها كلاهما لان بلالا اذن بامر النبي عليه الصلاة والسلام
8:45ثم امره فاقام العصر اقام يعني اذن والشمس مرتفعة في السماء. ما بعد الة للغروب في حديث جابر كما يأتي والشمس حية في رواية اذن للعصر ويذهب الذاهب منا الى البقيع ويقضي حاجته
9:09ومنهم من يقول اذهب الى بني سلمة مسجد القبلتين والشمس مرتفعة ثم امره فاقام المغرب اي اذن حين وقفت الشمس وقبت يعني غربت غاب القرص في الافق ثم امره فاقام العشاء اي اذن العشاء حين غاب الشفق
9:32ثم اخر الفجر من الغد اذا هذا الجواب كم اخذ يومين اذن الفجر من الغد حين انصرف منها والقائل يقول طلعت الشمس او كادت. يعني اسفر ايش اسفر جدا ان الذي بيني
9:51وبين بني ابي وبين بني عمي لمختلف جدا قال واخر الظهر حتى كان قريبا من وقت العصر بالامس لان وقت الظهر متى ينتهي اذا صار ظل الشيء ايش؟ عزلة مثله
10:10اخر الظهر حتى كاد يدخل وقت العصر قال ثم اخر العصر وانصرف منها والقائل يقول احمرت الشمس صلاها في وقتها ايش الاختيار ها لأ صلاها في وقت الاختيار الشمس احمرت
10:32اي ذهب شعاعها وبقيت قرص بالاشعاع ثم اخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق دوري الشفق اي غياب الشفق الاحمر في رواية فصلى المغرب قبل ان يغيب الشفق واخر العشاء حتى كان ثلث الليل الاول
10:54اللي صلى الصلوات كلها في اوقات الاختيار ما هو في اوقات الاضطرار والضرورة ثم اصبح من اليوم الثالث فدعا السائل وكأن السائل هو عبد الله ابن قيس طال الوقت فيما بين هذين
11:12امس وامس الاول رواه احمد ومسلم وابو داود والنسائي وروى الجماعة الا البخاري نحوه من حديث بريدة الاسلمي وقد يكون السائل هو بريدة ابن الحصيب الاسلمي رضي الله عنهم يقول المؤلف
11:29وهذا الحديث في اثبات الوقتين للمغرب ما الوقتان للمغرب وقت عند غياب القرص والثاني عند قرب غياب الشفق وجواز تأخير العصر ما لم تصفر الشمس لأنه في حديث في حديث جبريل صلى الشمس حين كادت ان تغرب
11:58هنا حين تصفر الا وهو اولى من حديث جبرائيل كلاهما صحيح ان ومرة من حديث جبريل وش يقول فيه البخاري هو اصح حديث في المواقيت اصح شيء في الباب لكن هذا اولى لانه متأخر. حديث جبريل متقدم
12:17جبريل في مكة وهذا وين في المدينة وعبد الله ابن قيس متى اسلم قدم على النبي وسلم بعد من صرفه من اين؟ من خيبر وهذا متأخر ومتظمن زيادة فكان اولى انه صلى العصر قبل ان تصفر الشمس
12:38وفيه من العلم اي من ادب العلم وحكمه جواز وتأخير البيان عن وقت السؤال فان السائل سأل ولم يأته الجواب الا بعد يومين ففيه تأخير البيان عن وقت السؤال وليس فيه دليل على تأخير البيان عن وقت الحاجة هذا لا يليق
13:01بنبينا صلى الله عليه وسلم الذي وصفه الله بقوله بلغ البلاغ المبين. فهل على الرسل الا البلاغ نعم شيخ اصفرار الشمس المقصود فيه اه ظل الشيء مثلي لأ اصفرار الشمس
13:25الافضل ان يصليها ما لم يصل اه ظل الشيء مثلي اما اصفرارها دهاب الشعاع وبقاء القرص تطلع للبر يا علاء ما تطلع للبر انت مع عثمان للبر ويوريك اياها شلون تصير الشمس بليا شعاع
13:47المدن والحضارة المعاني ذي ضعيف تصورها في اذهانكم يبقى قرص في الافق بدون غبار وبدون غتر وبدون رطوبة ذهب القرص ذهب الشعاع لانها افلت للمغرب. كما انها اذا طلعت الصبح
14:07ما يظهر له الشعاع الا يمكن بعد ساعة او اكثر من طلوعها هذا يا شيخ بعد كون ظل شيء مثليه نعم بعد كون شيء ظل شيء مثليه وقت الاضطراب لأ
14:19كل شي مثلي هذا وقت ايش وقت نهاية الاختيار. نعم يبدأ الصيف يبدأ الشعاع ينقطع شيئا فشيئا بعد ذلك. بعدها صيرة تصير الشيء آآ ظله مثله يبدأ الشعاع بالانقطاع فشيئا الشعاع ما ينقطع فجأة انما بالتدرج
14:43اي نعم وهو وقت الاضطرار يا شيخ لأ هو بدء وقت الاضطرار بدء وقت الاضطرار من ذهاب الشعاع وهو الصرار الشمس تكون صفراء في الافق السلام عليكم يلزمك يا عثمان تظهر هالرجال. ومن شاء معه توريهم الشمس
15:12خوي تقول سلمك الله وش يسوي الجمع بين سافر يا عثمان والله الثاني ذكرناها قبل الصلاة في حال السفر اوحال الجمع هو مخير صلى في اول الوقت في اثنائه في اخره مخير
15:40الظهر يبدأ من الزوال اثنا عشر وخمس الين كم الين خمس خمسة وعشرين دقيقة الان في الوقت هذا يعني كم صار وقت الظهر والعصر خمس ساعات ونص تقريبا لا حنا بين ان هذا فعل العوام
16:05ايه دخل تحية ايه اذا خرج خروجا قريبا يبي ياخذ له اه سحور وفطور ان كانوا في رمظان اعتكف واللي راح يجيب حاجة من السيارة لا يلزمه ان يصليها مرة ثانية حتى يطول الفصل طولا
16:30او طولا عرفيا اي نعم قال رحمه الله باب ما جاء في تعجيلها وتأكيده مع الغيم عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية
16:49سيذهب الذاهب الى العوالي فيأتيهم والشمس مرتفعة. رواه الجماعة الا الترمذي وللبخاري وبعض العوالي من المدينة على اربعة اميال او نحوه. المستعان وكذلك لاحمد وابي داوود معنى ذلك وعن انس رضي الله عنه قال
17:09صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر فاتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جزورا لنا وانا نحب ان تحضروها. قال نعم
17:22انطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجزور لم تنحر. فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اكلنا قبل ان تغيب الشمس. رواه مسلم وعن رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا نصلي العصر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ننحر الجزور فنقسم عشر قسم
17:43ثم نطبق ثم نطبخ ثم نطبخ فنأكل لحما نضيجا قبل مغيب الشمس. متفق عليه وعند بريدة الاسلمي رضي الله عنه قال كنا مع رسول مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة فقال بكروا بالصلاة في اليوم الغيم
18:01فان من فاته صلاة العصر حبط عمله. رواه احمد وابن ماجة. صل وسلم على رسول الله الباب السابق وش وش ترجم له بقوله قال باب اول وقت العصر واخره في الاختيار والضرورة
18:17ونقرأ الباب ما جاء في تعجيلها اي العصر وتأكيده اي التعجيل مع الغيب جعل العصر كم بابه الان بابين ويبي يجي بعد ما بعد خلاص لماذا لان الله عز وجل يقول في اية البقرة حافظوا على الصلوات
18:37والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين امر بالمحافظة على الصلوات الخمس ثم عطف خاصا على عام تنويها بهذا الخاص قال والصلاة الوسطى وشي الوسطى العصر قبلها الظهر والفجر وبعدها المغرب والعشاء
19:02وهذا في تنويه شأن هذه الصلاة واهميتها اسمعوا يا معاشر الموظفين والطلاب يظهرون الظهر تعبانين تغدون وتنامون وتظيعون العصر الا من هداه الله ووفقه ولهذا صلاة العصر صلاة فاضلة خص الله الامر بالمحافظة عليها من بين الصلوات
19:35حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى في حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى البردين دخل الجنة. ما البردان الفجر والعصر
19:53ومن شرف العصر والفجر انها صلاة تشهدها الملائكة اي الملائكة الحفظة والكتبة اربعة معك في النهار واربعة معك في الليل يجتمعون في هاتين الصلاتين يسلم هؤلاء ويستلم اولئك اثنان حفظة واحد جدامك والثاني خلفك
20:17واثنان كتب عن يمينك وعن يسارك في هذا الحديث الاحاديث بوب عليها باب ما جاء في تعجيلها وتأكيده مع الغيب العصر الافظل ان تقدم وتعجل في اول الوقت ولهذا وقتها المختار ما لم يكن
20:42الظل مثلي الانسان هذا يدل على التعجيل ولا يدل على التأخير الا اذا كان فيه غيب يتأكد التعجيل لتأكد التعجيل لكن لا يدخل في وقت الظهر وهذا من نعمة الله علينا الان في الساعات
21:05التي تضبط الاوقات فلا نحتاج الى شمس ولا يحتاج الى غيم ولا يحتاج الى غيره هذي نعم وهذه النعم اذا جيرت وسخرت فيما يقرب من الله ويحقق مرظاته وطاعته فيا سعد صاحبها
21:22واذا جيرت استخدمت في معصية هذا من كفران النعم بالفعل والنعم اركانها ثلاثة الاستطراد لكنه له حاجته الركن الاول تعترف في قلبك ان المنعم والمولي بها من هو الله مهوب تقول هذا من فضلك يا طويل العمر. من فضلك يا فلان ومعروفك
21:48هذا شرك مع الله اضافة النعم الى غيره الركن الثاني ان تشكر ربك اشكر المنعم بلسانك الركن الثالث ان تجعل النعمة في طاعة الله لا تجعلها في معصيته هذي اركان الشكر
22:15قال عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية عليه كما سبق على الدوام والاستمرار قال فيذهب الذاهب الى العوالي
22:32العوالي جنوب المدينة اقرب العوالي للمدينة ميل كيلو ست مئة متر ومثناة الى اربعة اميال. يتعدى قبا العوالي وكان مشهورا بالنخل لان ارضه طينية من اثار البراكين وفيها تمرة العجوة عجوة العالية
23:00وفيها مزرعة ابي بكر في السنح في العوالي قال فيذهب الذاهب الى العوالي فيأتيهم والشمس مرتفعة اذا صلى العصر في متى في اول وقتها عليه الصلاة والسلام جاءت رواه الجماعة الا الترمذي جاء عند البخاري وبعض العوالي من المدينة على اربعة اميال او نحو. كم الاربعة الاميال
23:26يعني ستة كيلو وزيادة اذا نميل الف وست مئة متر والى عهد قريب كان القياس بالاميال حتى تأثر الناس بالاثر بالاستعمار استعمار الانجليزي فصاروا يحسبون بالايش؟ بالكيلو مترات هذا امر يعني هين ما هو بذا كبير اثر
23:56قال وعن انس رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر فاتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحرج زورا
24:12لنا وانا نحب ان تحضرها ليه عن النحر حتى يطعمونه من ايه من طري لحمه اللحم في في طريه لو يبس واه واخر يكرموه عليه الصلاة والسلام نحب ان تحظرها
24:40بيطبخون له يبي يطعمونه من مرقها ليكرموه عليه الصلاة والسلام وش يغدي هاك الوقت عشا ولا غداء اه غدا ولا عشا لا يظهر رجال يقول يقول فطور بعد كلش وارد
25:00عشاء لانه طعام في اخر النهار وش فرحتهم يوم قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم لما قال لبني سلمة نعم تشتهقون الفرحة يا اخوان الواحد منكم لو عزم رفيج له ولا قريب له ولا انسان عزيز عليه وافقه
25:21الدنيا يا اخواني ويا سعدهم ويا سعد الاظياف ويا سعد وش فرحتهم لما قال الرسول صلى الله عليه وسلم نعم رضي الله عنها وارظاه وصلى وسلم على نبينا محمد يقول انس رضي الله عنه فانطلق وانطلقنا معه
25:49فوجدنا الجزور لم تنحر يعني ما نحروها حتى قدم النبي عليه الصلاة والسلام متى بعد اه بعد العصر فنحرت ثم قطعت اي جزرت ثم طبخ منها ثم اكلنا قبل ان تغيب الشمس
26:19بنعد الوقت ما هو في الشتاء في قيظ العصر فيه طويل يعني حول ثلاث ساعات يمديهم لما صلى الصلاة في اول وقتها قدم عليهم وما راح عليهم عليه السلام بالسيارة ولا بالطيارة
26:38لما يمشي ولا على على بغلته على حمار وبني سلمة حول مسجد القبلتين الجزور لم يجزر. لم ينحر فنحروه ثم سلخوه ثم جزروه ثم اخذوا منها ما تكلفوا ما قالوا نبي نقعد للرسول الفقار كله
27:01حطوا بالكم يا اهل الهياط ولو حطوا الجزور كله للرسول ما هو بكثير لكنهم يعرفون ما يحبه النبي صلى الله عليه وسلم ويعرفون ما يرضيه وليس همهم بيض الله وسود الله
27:22كما هي شنشنة اهل هذا الزمان ترى ما يكرمنا الناس لله الا من رحم الله يكرمني المدح او لينستر كما يقال من والنبي عليه الصلاة والسلام لما تزوج صفية ما قعد القعدان لها
27:45في وليمتها ولا ذبح الذبايح وهو اكرم خلق الله تعرفون احد اكرم من رسول الله والله لا نعلم احدا اكرم منه انما جعل وليمتها حيسا تمر اقط وسمن. هذا وليمة الصفية
28:06وهو غني بعد خيبر يسد هذا الباب الذي تفشح فيه المتفشحون وهايط فيه المهايطون طبخنا منها اي جزء منها نحر وجزر وطبخ ثم اكلنا اي رسول الله ومن معه في في ضيافة بني سلمة
28:33قبل ان تغيب الشمس فيه انه صلى العصر في اول وقتها عليه الصلاة والسلام قال وعن رافع ابن خديج رضي الله عنه قال كنا نصلي العصر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:48ثم ننحر الجزور الجزور اسم للناقة ويلتحق بها الحاشي ويلتحق بها بعدها الايش؟ الفاطر وش الفاطر يا اخي؟ ها طيب ما هو الهرش الفاطر هي الناقة الكبيرة التي تعدت السديس
29:16يسمى فاطر والهرش هو البعير الذي ظهرنا به يدع يوم ثاني ام رباع ثم يظهر الناب يسمونه شاق وبعده كلها اسم للجزور لانها تجزر اللهم صلي وسلم على رسول الله قال
29:41رافع ثم ننحر الجزور فنقسم عشرة قسم فيه انهم يتشاركون كان في الجزور عشرة ابيات نعم الجزور يكفي في النسك اذا صار جذعا فما اعلى عن سبعة في الظحايا وفي الهدي
30:02لكن هنا اجتماعهم عشرة ثم نطبخ فنأكل لحما نظيجا والجزور ما هو بمثل غيره وما عندهم يتشتش هذا وش اللي تشتش الكاتم يطبخون على على حطب فنأكل لحما نظيجا قبل مغيب الشمس متفق عليه فيه
30:27انهم يصلون العصر في اول وقتها وقول رافع كنا نصلي العصر مع رسول الله دل على انه يستاد العصر في اول وقتها ثم ختم بحديث بريدة ابن الحصيب الاسلمي رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة
30:44وقال بكروا بالصلاة في اليوم الغيم فان من فاته صلاة العصر حبط عمله رواه احمد وابن ماجة حبط عمله الذي يتعمد ان يؤخر العصر حتى يخرج وقتها ولهذا طال فيها وقت الاضطرار
31:08مخافة هبوط العمل في تأخير العصر فان وقت الاضطرار اوسع ما يكون في العشاء وفي العصر في العصر يبدأ الاضطرار من اين من ان يكون ظل الشيء مثليه بدء ذهاب الشعاع
31:25الى ان يغيب القرص في الافق قال عليه الصلاة والسلام بكروا في العصر في الوقت الغي لانه قد يقول لا ما بعد راح العصر والغيم يحجب اثر الشمس في وشعاعها فان من فاته صلاة العصر حبط عمله
31:46ويأتينا ان شاء الله الحديث من فاته العصر او من لم يصلي العصر كأنما وتر اهله كأنما انقطع وقد جاء في الحديث للعصر رحم الله من صلى قبل العصر اربعة
32:07رواه احمد وبعض اهل السنن حسنه الترمذي وحسنه الالباني كنت سألت شيخنا رحمه الله الشيخ ابن باز عن صلاة الاربع قبل العصر. قال نعم سنة لكن لا يداوم عليها لان لا تكون من الرواتب
32:26نقف عند هذا الموضع نسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح والصلاح والفلاح في الدين والدنيا والاخرة وان يحل علينا رضوانه فلا يسخط علينا ابد لنا ولكم ووالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين