أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار (109)
0:27الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس التاسع بعد المئة في مذاكرة احاديث المنتقى للمجد ابي البركات عبد السلام
0:50ابن ابي الخضر ابن عبد الله ابن ابي الخضر ابن تيمية الحراني رحمه الله فوقفنا على ابواب الجمعة في التنظف والتجمل لها. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين
1:15قال مصنف رحمه الله تعالى باب التنظيف والتجمل للجمعة وقصدها بسكينة وتبكير والدنو من الامام عن ابن سلام رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر في يوم الجمعة ما على احدكم لو اشترى ثوبين ليوم
1:34جمعة سوى ثوبي مهنته. رواه ابن ماجة وابو داوود نعم وعن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال على كل مسلم الغسل يوم الجمعة ويلبس من صالح ثيابه
1:50وان كان له طيب مس منه. رواه احمد. نعم وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من
2:06ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الى المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب الله له ثم ينصت للامام اذا تكلم الا غفر الله له ما بين الجمعة الى الجمعة الاخرى. رواه احمد والبخاري
2:25وفيه دليل على جواز الكلام قبل تكلم الامام في هذا الباب ترجم عليه بعدة تراجم باب التنظيف وهو التنظف ثانيا التجمل ان يلبس احسن ما عنده للجمعة ثالثا قصدها بسكينة
2:49رابعا التبكير كتب عندكم التكبير اي التبكير وهو ان يبكر لها خامسا الدنو من الايمان اشتمل هذا الباب على خمس سنن قاله عن ابن السلام عن عبد الله بن سلام
3:24يرويه عنه ابنه يوسف ابن عبد الله ابن سلام رضي الله عنهما يقول الامام البخاري ويوسف وليوسف هذا وليوسف هذا صحبة عن ابيه عبد الله ابن السلام عن النبي صلى الله عليه وسلم. والحديث روي من وجوه عديدة يشد بعضها بعضا
3:49سمع النبي سلم يقول على المنبر يوم في يوم الجمعة ما على احدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي او ثوبي مهنته رواه ابن ماجة وابو داوود فيه الاستحباب ان يتخذ ثيابا
4:08في مجامع الناس ثيابا حسنة غير ثياب المهنة وثياب المهنة التي يلبسها دائما لمهنته ولاموره المعتادة وقوله ثوبي يعني الاداء الازار والرداء لان هذا كان اكثر لباس العرب والقميص كان يلبس ثوب على ثوب
4:38ويدخل فيه العباءة. فان النبي عليه الصلاة والسلام كانت له حلة حمراء هي العباءة. تسمى اليوم المشلح او البشت كانت له عليه الصلاة والسلام حلة حمراء للجمعة والعيدين والوفد يتجمل بها عليه الصلاة والسلام
5:04ففيه استحباب التنظف والتجمل ليوم الجمعة لانه عيد الاسبوع ويجتمع فيه مع المسلمين ويؤدون فيها هذه الشعيرة التي تعتاد في كل اسبوع يشهد له حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
5:23ان النبي صلى الله عليه وسلم قال على كل مسلم الغسل يوم الجمعة ويلبس من صالح ثيابه وان كان له طيب مس منه اصل حديث ابي سعيد مر علينا رواه الجماعة
5:41قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم غسل الجمعة واجب على كل محتلم اي على كل بالغ وهذا يشمل الذكر والانثى سبق الكلام فيه في اول الابواب المتعلقة في حكم الغسل
6:02في هذه الرواية عند الامام احمد وعند غيره على كل مسلم غسل يوم الجمعة واذا قدم الجار والمجرور على المعمول يفيد الوجوب عليه يعني اسم فعل امر قال ويلبس من صالح ثيابه من صالحها يعني من حسنها
6:28وجيدها وجميلها ويدهن من دهنة الادهان هو التطيب سمي بانه الدهان لانه يؤخذ منه شيء يسير يمسح به على الوجه وللجلد فيفوح منه الرائحة الطيبة هذا الدهن وكان احب الدهن للنبي عليه الصلاة والسلام في الطيب ماذا
6:59المسك وكل ما طابت رائحته حسن للمسلم ان يتجمل به متأكد في مجامع الناس كالجمعة والعيدين وفي المجامع الاخرى ايضا ثم ذكر حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه الذي رواه الامام البخاري قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة
7:28رجل هنا خرجت مخرج الغالب ولا يشمل حتى المرأة ويتطهر بما استطاع من طهر هذا الاغتسال بالتنظف ويدهن من دهنه ومعنا من دهنه اي او يمس من طيب بيته في استحباب ان يكون التطيب وين
7:52في البيت يستديم له التطيب الى ان يأتي الجمعة الطريق ذاهبا خطواته وهو متطيب طيب ان تطيب في المسجد لحقه بعض الفضل لكن الافضل من طيب بيته وما يجعله بعض الناس يؤخرون الطيب الى المسجد
8:16هذا خلاف اه عموم ما جاء في السنة سنة من طيب بيته او طيب اهله وان طيب المسجد يوم الجمعة فهذا سنة كما جاء في حديث نعيم المجمر ان اباه كان
8:33يجبر المسجد ان يبخره في عهد عمر رضي الله عنه قال ثم يروح الى المسجد الرواح المضي الرواح هو المضي يروح الى المسجد ولا يفرق بين اثنين الا ان يكون بينهما فرجة
8:55ثم يصلي ما كتب له وهذا فيه ان الصلاة قبل الجمعة لا حد لها لان الجمعة يختص عن الظهر بانه ليس له وقت نهي ثم ينصت للامام اذا تكلم يعني اذا خطب
9:11الا غفر له ما بين الجمعة الى الجمعة الاخرى فهذا فظل هذه الاعمال اولها ثانيهما تطهره ثالثها ان يمس من دهنه وطيبه رابعها التبكير للمسجد خامسها الا يفرق بين اثنين. سادسها الانصات
9:40للامام حيث يخطب فلا يلغو ولا يتشاغل عنه ولو بذهنه لان الانصات وسيلة لحسن الفهم الا غفر له ما بين الجمعة والجمعة الاخرى اي من الصغائر دون الكبائر نعم نعم
10:00وعن ابي ايوب رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج وعليه السكينة حتى يأتي المسجد
10:16فيركع ان بدا له ولم يؤذي احدا ثم انصت اذا خرج امامه حتى يصلي كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الاخرى. رواه احمد. نعم حديث ابي ايوب كحديث سلمان زاد فيه انه لا يؤذي والاذى نوعان بفعله
10:37يطأ وبقوله في لغوه قبل دخول الخطيب نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنه. ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة. ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبش
11:09كان اقرن ومن راح ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة. ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة. فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر. رواه الجماعة الا ابن ماجة
11:26هذا حديث عظيم في فضل التبكير الى الجمعة سلمان ما حدث بأيوب حديث أبي نبيش حديث نبيشة الهزلي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من خرج من بيته يوم الجمعة فاغتسل
11:45والدهن ثم اتى ولاء ولم يؤذي احدا ثم استمع الى خطبة الامام وصلى ما كتب له الا غفر له غفرت له ذنوبه كلها هذا لفظ عام لكن يرد على المحكمات الاخرى انها للصغائر دون الكبائر
12:10الى الجمعة الاخرى في حديث ابي هريرة في فضل التبكير يوم الجمعة والجمعة اثنتا عشرة ساعة كما يأتي في الحديث فمن بكر في الساعة الاولى كان كمن قرب بدنه يعني في الاجر
12:29والفضيلة كمن ذبح لله جزورا تقربا اليه ولا شك ان البدن افضل مما دونها متى تبدأ الساعة الاولى تبدأ من طلوع الفجر وقيل تبدأ من طلوع الشمس انها تبدأ من هذا او هذا والامر فيهما واسع والحمد لله
12:56فمن فاتته الساعة الاولى من طلوع الفجر بدأ بالساعة الاولى من طلوع الشمس اذ هذا اظهر في مجموع الادلة وكأنما قرب بدنه. ومن جاء في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة
13:15اليست البقرة من البدن ها هي من البدن في الهدي والاضاحي لكن ليست من البدن مطلقا انما هي ملحقة بالبدن وقد ضحى النبي صلى الله عليه وسلم عن نسائه في حجة الوداع
13:38ذبح عن نسائه البقر عليه الصلاة والسلام وفيه ان شأن البقرة اقل من شأن البدنة وهي الناقة او البعير وهو ذكرها ومن جاء في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا الخروف
14:00الخسي ارغب عند الناس من غيره من جاء في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن جاء في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فاذا خرج الخطيب يعني خرج على المنبر روى الملائكة صحفهم صحفهم وجلسوا يستمعون الذكر
14:24طيب الساعة جزء من الوقت هل هناك فضيلة بين اولها اخرها؟ لا من قرب البدنة البدن انواع سمان غالي عزيزة عند قومها ومنها ما هو الاقل ومثله في البقر ومثله في الغنم في الدجاج في البيض كبرا وصغرا ورغبة
14:49وهذا فيه فضل التبكير لانه بالتبكير يحصل مصالح فمنها هذا الفضل المنصوص عليه في هذا الحديث حديث ابي هريرة ومنها اشتغاله في صلاة الجمعة في انتظار الجمعة بانتظار الصلاة وهو لا يزال في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه
15:12منها ثالثا انه يشتغل بالقراءة والنوافل والدعاء وهذه قرى وفيها في الادلة فضيلة الاستماع الى خطبة الامام الاجتماع على الخطبة مقصود بذاته ولهذا نهينا عن الانشغال والتشاغل عنه من المظاهر التي تحصل
15:38من يأتون متأخرين وهم كثيرون في الازمان المتأخرة اذا دخل انتظر الامام حتى يفرغ من اذانه ثم تنفل هذا غلط لان مقصود الشارع وشو استماع الخطبة وهذا فوت على عليه من الخطبة بقدر ما فوت
15:59اذن يبدأ مباشرة بالصلاة بالنافلة تحية المسجد. في اثنائها اثناء الصلاة رد مع الامام لانه ذكر من جنس الصلاة اذا فرغت واذا الامام لم تفته خطبته حيث يكون في اوائلها نعم
16:22وفيه دليل على ان افضل الهدي الابل الابل ثم البقر ثم الغنم. وقد تمسك به من اجاز الجمعة في الساعة السادسة من قال اذا نذر هديا مطلقا اجزاءه اهداء اي مال كان
16:40نعم دليل على من اجاز الهدي بالابل. وان الابل افظلها ثم البقر ثم الغنم حيث قدم البقر على الغنم وقدم الابل على البقر وعلى الغنم وقوله في الساعة السادسة وهو بعد الزوال
17:01لان الساعات الخمس الاوائل فيها تقرب البيضة. بعدها السادسة الخطبة دليل على ان وقت الخطبة في الساعة السادسة وهذا خلاف ما ذهب اليه الحنابلة غيرهم من ان وقت صلاة الجمعة وقت صلاة العيد
17:21والصحيح ان وقت الجمعة وقت صلاة الظهر اي من زوال الشمس وبهذا صدرت الفتوى من اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء برئاسة شيخنا الشيخ ابن باز ان وقت الجمعة هو وقت الظهر اي من زوال الشمس. نعم
17:42وعن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احضروا الذكر وادنوا من الامام فان الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة وان دخلها. رواه احمد وابو داوود
17:59هذا الحديث فيه ضعف بعلة الانقطاع لكن جاء في معناه ما سبق. في حديث سمرة وهو ابن جندب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احضروا الذكر اي احرصوا على شهوده
18:16شهود الذكر في خطبة الجمعة ودنوا من الامام والدنون من الامام مستحب ومعناه المبادرة الى الصفوف الاول وطرف الصف الاول وان بعد خير من الصف الثاني وان قرب من الامام
18:36المقصود بالقرب منه حتى يعقل ما يسمع من خطبته لان البعيد قد يفوته قد يفوته بعض الكلام وهذا من تشوف الشريعة الى اجتماع الخطبة بل جاء الفضل ان اقربكم فدناكم مني اه ان اقربهم من الله ادناهم من الامام يوم الجمعة
19:01نعم باب فضل الجمعة وذكر ساعة الاجابة وفضل الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه
19:22ادخل الجنة وفيه اخرج منها. ولا تقوم الساعة الا في يوم الجمعة. رواه مسلم والترمذي وصححه نعم. وعن ابي لبابة البدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيد الايام يوم الجمعة واعظمها عند الله تعالى
19:41الا واعظم عند الله تعالى من يوم الفطر ويوم الاضحى. وفيه خمس خلال خلق الله عز وجل فيه ادم عليه السلام واهبط الله فيه ادم الى الارض. وفيه توفى الله ادم وفيه ساعة لا يسأل العبد فيها شيئا الا اتاه الله اياه
20:01ما لم يسأل حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا بحر الا وهن يشفقن من يوم الجمعة رواه احمد وابن ماجة
20:16نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم وهو قائم من يصلي يسأل الله عز وجل خيرا الا اعطاه الله اياه. وقال بيده
20:34قلنا يقللها يزهدها. رواه الجماعة الا ان الترمذي وابا داوود لم يذكرا القيام ولا يقللها هذا الباب ترجم عليه في باب فضل يوم الجمعة. ما شأن هذا اليوم على سائر الايام
20:50ومن خير ايام الله وسيأتي بالحديث انه فضل على يوم النحر وعلى يوم الفطر وقد جاء في الحديث ان افضل ايام الله ستة يوم النحر ويوم الفطر ويوم عرفة وايام التشريق
21:12فكيف نجمع بين هذا وهذا كل له فضله. فيوم الجمعة له فضله باعتبار الفضائل الخمس الاتي بيانها ويوم النحر ويوم الفطر عيد المسلمين ويوم النحر يوم الحج الاكبر واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر
21:35ان الله بريء من المشركين ورسوله وصار يوم النحر يوم الحج الاكبر وهو يوم العاشر من ذي الحجة يوم الاضحى لان فيه اربعة من اعمال الحج فيه راميو جمرة العقبة
21:54فيه نحر الهدي ويلتحق به الاضاحي فيه الحلق او التقصير. في نسك الحج في طواف الافاضة وهو طواف الحج وركنه الحج له اربعة اركان احرام ووقوف بعرفة وطواف الافاضة وسعي الحج
22:20وفيه ذكر الساعة ساعة الاجابة يوم الجمعة هذه الساعة الشريفة التي تنوعت فيها اقوال العلماء اتذكروا فيها نحو من ستة واربعين قولا من عناية العلما بليلة القدر وعنايتهم بماذا في ساعة الاجابة يوم الجمعة
22:42يأتي ان شاء الله الكلام فيه. وفيه فضل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وهذا الفضل يشمل يوم الجمعة جاء في في يوم الجمعة وجاء ايضا في ليلتها لان الليل
23:01تابع لليوم الذي بعده ولهذا في فضل الصلاة على النبي اكثارا وتردادا يبدأ من غروب شمس يوم الخميس الى غروب شمس يوم الجمعة يعني يوم وليلة اربعة وعشرين ساعة يجتهد فيها المؤمن
23:23بتحري هذا الفضل وذكر فيه اولا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة هذا في تفضيل هذا اليوم عن سائر الايام
23:41خلق ادم خلقه الله من طين يدخل الجنة. اذا كان خلقه خارج الجنة فيه اخرج منها لما اكل هو واهله من الشجرة التي حرمها الله عليهما تقوم الساعة ولا تقوم الساعة الا يوم الجمعة. رواه مسلم
24:03الترمذي وغيرهما ولهذا كان السلف يشفقون من يوم الجمعة يخشون قيام الساعة فيه لان من خشي من شيء تردد عليه ووجل منه ثم ذكر حديث ابي لبابة البدر الانصاري رضي الله عنه
24:23ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الايام يوم الجمعة واعظمها عند الله واعظم عند الله من يوم الفطر ويوم الاضحى هذا الدليل وفيه شاهد لما سبق وفيه معنى خصوصية يوم الجمعة بالفضل حتى انه
24:42افضل من يوم النحر ومن يومي الفطر طيب اذا وافق يوم عرفة يوم جمعة فيه ماذا الفضلة فضل الجمعة وفضل يوم عرفة وفيه خمس خلال هي خمس خصال خلق الله عز وجل فيه ادم عليه السلام
25:05ان الله خلق ادم بيده ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي بالتثنية غرس الله جنة عدن لاوليائه بيده وكتب الالواح لموسى بيده هذا فيه فضيلة هذه الثلاثة التي باشرها سبحانه بيده
25:33وهذه ميزة ادم على الملائكة وعلى الجن وعلى المخلوقات انه خلقه الله عز وجل بيده قال واهبط الله تعالى فيه ادم الى الارض لانه لما اخرج من الجنة اهبط بعدها الى الارض
25:54ولكم فيها مستقر آآ متاع ولكم فيها مستقر ومتاع الى الى حين وفيه توفى الله ادم هذه الثالثة وفيه ساعة لا يسأل العبد فيها شيئا الا اتاه الله اياه ما لم يكن
26:18ما لم يسأل حراما اذا الساعة في يوم الجمعة لا في ليلتها اليوم متى يبدأ من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس هذه الساعة ما هو بستين دقيقة انما هي جزء من الوقت
26:38فيما يأتي بالحديث الجمعة اثنتا عشرة ساعة هي جزء من الوقت اثنعشر ساعة تختلف في الايام صيفا وشتاء شمالا وجنوبا اذا هي جزء من الوقت هذه الساعة الفاضلة ارجح ما فيها انها
27:02في اقوال ثلاثة الاول انها متنقلة قالوا ليلة القدر وهذا القول من اضعف الاقوال الثلاثة لا اضعف الاقوال الستة والاربعين القول الثاني انها من دخول الخطيب من دخول الامام اي سلامه على المنبر
27:32قيل من دخوله الى المسجد الى انقضاء الصلاة ستأتي فيها احاديث واثار ولهذا يستحب في خطبة الجمعة ان يتخير الامام من الدعاء اجمعه ليؤمن عليه المسلمون ان دعوتهم تحيط به من ورائهم
28:00وترجيا لادراك هذه الساعة الفاضلة حتى بين سكتات الامام هذا الاذان وبين الخطبتين حالة فراغه الى قبل صلاته لا تفوت هالوقت هذا بالدعاء الوقت الثالث وهي اخر ساعة من يوم الجمعة
28:25بل كان عبد الله بن سلام يقول انها اخر ساعة من يوم الجمعة وهذا ما رجحه الامام احمد قال لان اكثر الاحاديث على ان الساعة الفاضلة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة هي اخر
28:42ساعة الجمعة وقول من قال هي بعد العصر يشمل هذا القول وقول من قال بعد العصر الى المغرب يشمل هذا القبر لكن الدعاء فيها مشروط بالا يدعو باثم ولا بقطيعة رحم. لا يسأل الله حراما
29:01يعني لا يسأل الله اثما اللهم اعني على شرب الخمر السرقة او قطيعة رحم يدعو على رحمه باغيا عليهم بالدعاء او او يطلبوا من الله الإعانة على ان يقطع رحمه بالقتل
29:21او بالذم او بالظرب خصيصة الخامسة وفيه تقوم الساعة تقوم الساعة يوم الجمعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا ارض ولا رياح ولا جبال ولا بحر هذي كم هي؟
29:40خمسة ملك وسما وارض ورياح وجبال وبحر. ستة الا هن يشفقن من يوم الجمعة الاشفاق يعني الخوف من هذا اليوم الجماد يخاف من وقت قيام الساعة وفيه ان الجماد له ارادة يعلمها الله منه
30:03وله تسبيح يعلمه الله منه ثم يأتيك المعطلة يقول كيف يسبح وما عنده لسان ولا لهوات ولا حلقوم ولا خيشوم من قال ان ما في كلام الا بهذه؟ هذا التشبيه الذي تصوروه واعتقدوه ونزلوا فيه الاحكام
30:23اذا كانت الجمادات تتكلم بكلام لا نعرف كيفيتها وهي مخلوقة الخالق من باب اولى الخالق سبحانه من باب اولى الا نعرف كيفية كلامه وفيه ان الجماد له ارادة لكن ليست كارادتي المكلفين
30:43ارادة كل تليق به وجد فيها جدارا يريد ان ينقظ. ما هو معناه انه مكلف وعنده عقل واختيار اذا كانت الجبال تشفق من يوم الجمعة والبحار. لانه في يوم القيامة تسجر البحار
31:00وتغدي الجبال كالعهن المنفوش وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تفسير وهي تمر مر السحاب من سرعته وهي كالعهن المنفوش الصوفي ذا نفش ونتف اذا هذي الجمادات تشفق من يوم من يوم الجمعة لانه فيه تقوم الساعة
31:28ويفعل الله بها ما اخبرنا طيب الملائكة السماء والارض يوم تبدل السماء الارض غير الارض والسماوات يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار طيب الملائكة تشفق من غضب الله
31:49لانه يوم عصيب حتى على الملائكة ولهذا يغضب الله عز وجل في يوم قيام الساعة غضبا يخشى معه النبيون على انفسهم وهم الموعودون المبشرون بالجنان ولهذا يتنازلون عن الشفاعة لان الله غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله قط. ولن يغضب بعده قط. حتى الملائكة تشفق
32:18اي تخاف ففيه ان من خصائص الجمعة هذه الخصيصة صارت خصائصها خمس خلق الله فيها ادم اخرجه من الجنة وانزل الارض في يوم الجمعة فيه توفى الله ادم الساعة لا يسأل
32:39العبد فيها ربه شيء الا اعطاه اياها ما لم يسأل حراما تقوم الساعة ثم ذكر الحديث الثالث حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجمعة لساعة
32:56لا يوافقها مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله عز وجل خيرا الا اعطاه الله اياه وكان يقول بيده هكذا يقللها يعني وان كان في اعين الناس هذا الامر قليل يزهدون فيه
33:14يتخففون عنه لكن هو بهذه المثابة عند الله جل وعلا رواه الجماعة من الجماعة صاحب الصحيحين البخاري ومسلم واصحاب السنن الاربعة واحمد الا ان الترمذي وابا داوود لم يذكرا القيام
33:35عبد قائم يصلي يسأل الله شيئا لم يذكر التقليل هذه الساعة ذكر فيها انه لا يوافقها عبد مسلم قائم يصلي وش معنى يصلي ها يصلي يشمل الصلاة في غير وقت النهي
34:06ويشمل مع الصلاة الدعاء لان اصلا اتصالاتي وشو الدعاء قائم ومهوب لازم على رجليه معنا قائم يعني منتصب للدعاء ولو كان جالسا مضطجعا ماشيا ولهذا فضل هذه الساعة لا يختص بمن كانوا في المساجد
34:38بل يختص بمن وافاها وافى هذه الساعة فمن وافاها ناله هذا الفضل ناله هذا الفضل كونه ماشي جالس ساعي مضطجع وهو يدعو الله يسأله الا وافى هذا الفضل الذي جاء في ساعة الجمعة
35:07ولهذا لما سئل عبد الله بن سلام كيف قائم يصلي وهو بعد العصر وقت نهي؟ قال يدعو ربه ويستحب في الدعاء استقبال القبلة لا واجبا ويستحب رفع اليدين فيهما الى الصدر كاستطعان المسكين
35:26لا واجبا ان الله حيي ستير يستحيي ان يرفع عبده اليه يديه فيظل فيردهما عليه صفراء اي بغير اجابة وارجأ ما تكون اخر يوم الجمعة كما انها ارجأ ما تكون حال دخول الخطيب
35:52وفي هذه الساعة يدعو الله جل وعلا بما شاء وبما احب ولو اشتغل فيها بالصلاة والسلام على النبي لنا له الحديث الذي رواه اهل السنة عن ابي ابن كعب رضي الله عنه
36:13فان ابي رضي الله عنه وافى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله كم اجعل لك من صلاتي؟ قال ما شئت فقال ربعها قال ما شئت وان زدت فهو خير لك
36:32قال ثلثها. قال ما شئت وان زدت فهو خير لك قال رابعا نصفها او شطرها قال ما شئت وان زدت فهو خير لك. قال كلها كل صلاتي اي دعائي صلاة وسلاما عليك
36:53قال اذا يكفيك الله ما اهمك في الدنيا والاخرة شوفوا هالفضل يا اخواني جماعة خيري الدنيا والاخرة كفى الله عبده ما يهمه فيهما والثانية ويغفر ذنبك ولهذا يستحب التنويع بين الدعاء وبين الاكثار من الصلاة والسلام على النبي عليه الصلاة والسلام
37:22خصوصا في تحري هذه الساعة الفاضلة ساعة يوم الجمعة وهذه الساعة تختلف اختلاف البلدان وقد يكون الجمعة عندنا ليل عند غيرنا لكن هي لنا ساعة وتكون لهم ساعة والله سبحانه وتعالى ذو فضل عظيم
37:45وهو جل وعلا على كل شيء قدير قالوا وبهذا الفضل فاز وفاق يوم الجمعة افاضل الايام الاخرى يوم النحر ويوم الفطر ويوم عرفة وايام التشريق الثلاثة نعم وعن ابي موسى رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم
38:14يقول في ساعة الجمعة هي ما بين ان يجلس الامام يعني على المنبر الى ان تقضى الصلاة. رواه مسلم وابو داوود. هذا حديث موسى عبد الله ابن قيس الاشعري اليماني رضي الله عنه
38:30ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في ساعة الجمعة هي ما بين ان يجلس الامام على المنبر الى ان يقضي الصلاة. اخرجه مسلم وابو داوود لكن الدار قطني اعل هذه الرواية بان فيها انقطاع
38:50وان مسلما انما رواها المتابعات الى في الاصول وعلى كل حال هذا من ادلة ادلة ترجيح ان الساعة في يوم الجمعة هي من دخول الخطيب الى انقضاء الصلاة نعم وعن عمرو بن عوف المزني
39:14رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجمعة ساعة لا يسأل الله لا يسأل الله العبد فيها شيئا الا اتاه اياه قالوا يا رسول الله اي ساعة هي
39:29قال حين تقام الصلاة الى الانصراف منها رواه رواه ابن ماجة والترمذي وقال حسن غريب نعم هذا حديث عمرو بن عوف المزني يرويه كثير ابن عبد الله ابن عمر ابن عوف
39:48وكثير ابن عبد الله هذا اتفق الحفاظ على تضعيفه لكن يشهد له حديث ابي موسى ان في الجمعة قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجمعة ساعة لا يسأل الله تعالى العبد فيها شيئا الا اتاه اياه
40:07على العموم مخصوص بما سبق انه لا يسأل فيها حراما او اثما فان الله يعطيه ما لم يدعو في دعائه بالاثم او قطيعة الرحم وقد مر عليكم غير مرة ان من موانع اجابة الدعاء ماذا
40:25الدعاء بالاثم ومن الاثم قطيعة الرحم فهذا مما لا يستجيب الله جل وعلا لداعيه اذا دعا باثم قال قالوا يا رسول الله اية ساعة هي؟ قال حين تقام الصلاة الى الانصراف منها
40:51معنا تقام الصلاة يعني يؤذن لها الاقامة هنا بمعنى الاذان والاذان يوم الجمعة متى يكون بعد دخول من الخطيب بعد دخول الامام وبهذا تأتلف الادلة ولا تختلف وتتنافر تأتلف وتتفق
41:12ولا تختلف وتفترق الى انقضاء الصلاة وفيها فضل الدعاء في صلاة الجمعة كما فيها فضل الدعاء متى الخطبة نعم وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال قلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس
41:38انا لنجد في كتاب الله تعالى في يوم الجمعة ساعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يصلي يسأل الله عز وجل فيها شيئا الا قضى له حاجته قال عبدالله فاشار الي رسول الله صلى الله عليه وسلم او بعض ساعة. فقلت صدقت او بعض ساعة. قلت اي اي ساعة هي
42:01قال اخر ساعة من ساعات النهار قلت انها ليست ساعة صلاة؟ قال بلى ان العبد المؤمن اذا صلى ثم جلس لا يجلسه الا الصلاة فهو في صلاة. رواه ابن نعم حديث عبد الله ابن سلام هذا رواه عنه ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف
42:25وفيه انه روي الحديث مرفوعا كما صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهما ومنهم من يصححه موقوف على عبد الله ابن سلام قال عبدالله ابن سلام قلت يا رسول الله
42:46قلت ورسول الله جالس ان لنجد في كتاب الله تعالى يعني في كتبي اليهود في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مؤمن اي ولو مسلم لان الايمان والاسلام اذا ذكر احدهما دخل فيه الثاني
43:06لا يوافقها عبد مؤمن يصلي يسأل الله تعالى يسأل الله عز وجل رجل فيها شيئا الا قضى له حاجته. رجل لا مفهوم له. حتى امرأة يسأل فيها شيئا معنا شيئا هنا بمعنى
43:25العموم وهو مخصوص بما سبق الى اثم ولا قطيعة رحم الا قضى الله له حاجته يعني اجاب دعوته قال عبدالله بن سلام فاشار الي رسول الله صلى الله عليه وسلم او بعض ساعة
43:41او بعض ساعة مهوب لازم ساعة كاملة قال صدقت او بعظ ساعة النبي عليه الصلاة والسلام يصحح لعبدالله ابن سلام ما في كتبهم القول او بعض الساعة انه جاء في كتبهم او بعض الساعة
43:59الرسول يقرأ الكتب ما يقرأ لا القرآن ولا غيره وما كنت تتلو من قبله من كتابه وانا هحطه ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم
44:19وما يجحد باياتنا الا الظالمون هذا من الوحي الذي اوحاه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم قال قال صدقت او بعظ الساعة قلت اي ساعة هي قال هي اخر ساعة من ساعات النهار
44:42قلت انها ليست ساعة او ساعة صلاة قال بلى ان العبد المؤمن اذا صلى ثم جلس لا يجلسه الا الصلاة وهو في صلاة هذا محتمل انه من كلام النبي عليه الصلاة والسلام
44:57لكنه من كلامي عبد الله بن سلام السائل له ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف بعد العصر ليست ساعة صلاة المقصود بها الدعاء قائم يعني منتصب متقصد للدعاء مهوب لازم قائم على على
45:19على حيله واقفا وهذا ما تزل به افهام العوام يظن حتى يوم عرفة ان الدعاء قائم افضل من الدعاء قاعد لانه من احكامه الوقوف بعرفة لا النبي كان قائم الى قاعدا يوم عرفة
45:38جالس على ايش على الاريكة ولا على الكنبة ها على ظهر دابته القسوة. وهي واقفة فمعنى قائم يعني منتصب متقصد متحفز لهذا الدعاء ما هو بمعنى قائم انه يقف على رجليه
46:00هذا امر ينتبه له في فقه الحديث وفي معناه لان تكون ظاهريا لا تفقه من المعاني الا ظواهرها تدرك معناها ولا ابعادها نعم وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم
46:29يسأل الله عز وجل فيها خيرا الا اعطاه اياه وهي بعد العصر. رواه احمد هذا الحديث رواه ايضا البزار باسناد حكم فيه الحفاظ كالعراق حافظ العراق بانه صحيح والهيثمي في مجمع الزواج قال رجالهما رجال الصحيح
46:51حديث ابي سعيد وابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله يسأل الله فيها خيرا. اي لو سأل شرا لم يستجب له
47:08الا اعطاه اياه وهي بعد العصر رواه احمد ورواه البزار واسناده صحيح. هذا من وجوه ترجيح الامام احمد ان هذه الساعة افضل ما تكون متى ارجح ما تكون اخر ساعة من يوم الجمعة
47:26لماذا علل ذلك الامام احمد؟ ترى الامام احمد عنده فقه عجيب يا اخوان فقه عظيم قال لان اكثر الاحاديث جاءت على انها في اخر ساعة يوم الجمعة ومعنا اكثرها اي واصحها ايضا
47:45ولهذا المؤمن يحرص على الا تفوته هاتان الساعتان من حيث دخول الخطيب الى انقضاء الصلاة يعني اذا دخل الخطيب سمعت به دخل اشتغل بالدعاء وكذلك اخر ساعة من يوم الجمعة
48:05والموفق الذي يدعو دعاء جامعا واحسنوا الجوامع ما دعا به من نبينا صلى الله عليه وسلم واحسن دعوة وافضلها في القرآن وش هي ربنا اتنا في الدنيا حسنة في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فجمعت هذا خيري الدنيا والاخرة
48:28وقد تأملت في ادعية النبي عليه الصلاة والسلام واذا هي تدور على هذه الجوامع مع ان جامعة اللهم اني اسألك العفو والعافية والمعافاة الدائم في الدنيا والدنيا والاخرة هذا دعاء جامع
48:45لما استوصته عائشة ما ما ادعو به قال سل الله الجنة والنجاة من النار اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل
49:01واسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم واعوذ بك من شر ما استعاذك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم اللهم اني اه اسألك من الخير كله عاجله واجله
49:17ما علمنا منه وما لم نعلم ونستعيذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. هذه جوامع الادعية من مواطن الانتباه وتوظيف الفطنة والذكاء ان اعرابيا شهد الموسم
49:37يوم عرفة والناس يدعون يتفننون بانواع الدعاء والطلبات في هذا الوقت تضيع بوهة الانسان وادراكه وقال اللهم اني اسألك من كما سألك هؤلاء كلهم يطلب من يطلب ربا كريما وفق لهذا الدعاء
50:05واحسن منه اسألك من خير ما سألك منه عبدك محمد صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحون وكل خير سألوه وضعت لنفسك معه سهما وتدعو من دعاؤه لا يبخل بشيء عليك. خزائنه ملأى
50:27لو اعطى كل واحد منتهى مسألته بل واعطى جميع خلقه منتهى مسألاتهم وسؤالاتهم ما نقص من ذلك من ملكه شيء اذا ربك كريم احسن به الظن وحسن به اعتقادك واعظم به ثقتك
50:48ولا يردك الا لسانك كما يقال في دعائك وامنيتك يتخير من الدعاء اجمعه ومن اسباب القبول فيه ان يعم به اخوانه المسلمين ليعطى اجر على كل عن كل مسلم وليؤمن على دعائه ملك
51:12ووافقت فيه انواع الاجابات سؤاله الله تحريه الساعة الفاضلة والسؤال لاخوانه وتأمين الملك عليه هل يظن بعد ذلك ان الله يخيبه من ظن بذلك بالله فقد ظن بالله ظن السوء
51:34وهلكت بظنه هذا ظن السوء لان الذين يظنون بالله ظن السوء هم من المنافقون والكافرون الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء الله المستعان الاذان نعم لا اله الا الله
52:06الله اكبر مم اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد اشهد ان محمد رسول الله لا حول ولا قوة الا بالله
53:19لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله الله اكبر لا اله الا الله اللهم صلي وسلم محمدا وسيلة نعم
54:22وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة منها ساعة لا يوجد مسلم يسأل الله شيئا الا اتاه اياه. والتمسوها اخر ساعة بعد العصر. رواه النسائي وابو داود. نعم
54:43وعن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ان ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتمعوا فتذاكروا الساعة التي في يوم الجمعة. فتفرقوا ولم يختلفوا انها وساعة من يوم الجمعة. رواه سعيد في سننه
55:00وقال احمد بن حنبل اكثر الاحاديث في الساعة التي يرجى فيها اجابة الدعاء انها بعد صلاة العصر ويرجى بعد زوال الشمس اذا فيها حديث عبد الله بن سلام. هذي مرجحات انها اخر ساعة من يوم الجمعة
55:17وفي حديث ابي سعيد ثالثا حديث ابي هريرة. رابعا حديث جابر خامسا ما عليه الصحابة انهم لم يختلفوا في انها اخر ساعة من يوم الجمعة لاجل هذا كله قال الامام احمد فيها ما قال. وارجأ ما في يوم الجمعة بخلاصة ما ذكروا انها
55:37ارجع معنى ارجأ يعني قد تكون في غيره لكن ارجأ ما جاءت في الاحاديث انها من دخول الخطيب الى انقضاء الصلاة والثانية يوم الجمعة في اخرها ومن تحراها بعد العصر الى المغرب فانه مدرك لهذا الوقت الذي فيه الفضل
55:56في حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة منها ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله تعالى شيء الا اتاه اياه. قال والتمسوها اخرا
56:15ساعة بعد العصر اخر ساعة ينتهي بها اليوم لان اليوم ينتهي بغروب الشمس وفي حديث انس بني مالك رواه الترمذي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال التمسوا الساعة
56:32التي ترجى في يوم الجمعة بعد العصر الى غيبوبة الشمس هذه الاحاديث لما دلت عليه من المعاني رجحت انها اخر ساعة. والى هذا ذهب جماهير الصحابة وجماهير السلف قال ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف
56:56ان ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتمعوا فتذاكروا الساعة التي في يوم الجمعة تذاكروا تباحثوا في الساعة التي يستجاب فيها الدعاء. الصحابة اجتماعهم وشو عليه على ما ينفع
57:17ينفعهم في العلم الدين اطلع النبي عليهم يتذاكرون الساعة اجتمع الصحابة تذاكروا ساعة يوم الجمعة ما تذاكروا السيارات والطيارات ولا النساء ولا الارصدة والعقارات ولا اللهو ولا اللعب همهم شيء اعظم
57:41اجسامهم في الثراء وهامة همتهم وين في الثريا في السماء العلو وهذا هو الخليق بهم رظي الله عنهم فمن كان بهم اخلق كان لهم اتباع قال فقاموا لم يختلفوا على انها اخر ساعة من يوم الجمعة
58:03رواه سعيد في سننه. من سعيد سعيد بن منصور شيخ الامام البخاري وقرين الامام احمد له السنن المشهورة ولهذا قال احمد اكثر الاحاديث في الساعة التي يرجى فيها اجابة الدعاء يرجى. لا يقطعون رضي الله عنهم
58:26يرجى فيها اجابة الدعاء انها بعد العصر ويرجى بعد الزوال ذكر الموضعين الذين كثرت فيهما الاحاديث حديث فضل يوم الجمعة وفضل هذه الساعة وجاء في حديث ابي سعيد الذي رواه احمد وابن خزيمة والحاكم وصححه
58:54هذا الحديث الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم قد علمت هذه الساعة ثم انسيتها كما علمت ليلة القدر ثم امسيتها اذا الله جل وعلا اعلمها رسوله في اول الامر
59:18ثم اخفاها عنه وعن امته ما وجه الاخفاء ربي ما يبي يرحمنا سبحانه لكن اخفاها لنجتهد ما نتكل فكلما طال الوقت والعهد لك بدعاء الله وعبوديته كلما كان هذا اقرب الى مراد الله ومحبوبه
59:43اعيدها ثانية كلما طال العهد بك بدعاء الله وعبوديته كلما كان هذا ادعى واقرب لك الى رضا الله ومحبوبه من عاش في الاسلام ستين سنة مثل من عاش يوم واحد
1:00:01لأ كلما طالت العبودية لله كلما كان اعظم وبه حسرة المفاضلة فان فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم سلما فاكبرهم سنا رواية ثالثة فاقدمهم هجرة لان الله يحب من عبده ان يديم طاعته
1:00:22يديم دعاءه والدعاء اظهر واجلى مظاهر العبودية اللهم صلي وسلم على رسول الله نفتح المجال للاخوان نعم تفضل اذا ايش نعم يسأل اخوكم يقول اذا تعود انه يدخل المسجد يجمع وقته للدعاء
1:00:58في المسجد الى غروب الشمس فيه شيء؟ نعم فيه الأفضلية وفيه المسابقة وفيه الخيرية سيما اذا جاهد نفسه ينقطع من علائق الدنيا الى هذا الوقت لانه لا يزال في الصلاة ما دامت الصلاة تحبسه
1:01:17والمسجد موضع عبادة كان السلف لهم شأن لا يغادرون مساجدهم عصر الجمعة يتحرون هذه الساعة الحين لو قلنا للناس ان في جوائز تتوزع في اسواق في تخفيضات اتركوا الجوائز في تخفيضات
1:01:35ازدحمت الاسواق تضارب الناس على ابوابها هذا ربي يعرض عليكم جوائزه ويعرضه عليكم اجابة طلباتكم هذا اولى ان يجدر اه اولى واجدر بالمؤمن ان يحرص على استغلاله والا يضيع منه
1:01:58فان لم يتيسر بعد العصر يبكر فان كان في مكان بعيد يستغل الدعاء ولو رفع يديه فحسن ولو قضاها بالصلاة والسلام على النبي وسلم فحسن ايضا وجوه الخير متنوعة الله اعلم نعم
1:02:23قيل بالتنقل وهي احد الاقوال قلنا ان الاقوال في ساعة يوم الجمعة ستة واربعين قولا ارجحها ثلاثة اقوال الاول انها اخر ساعة. وهذي اكثر الاحاديث واكثر فقه الصحابة على ذلك
1:02:41الثاني انها من دخول الخطيب الى انقضاء الصلاة ولو صح الحديث فيه من غير انقطاع لكان فاصلا في الموضوع الثالث انها متنقلة متى بين هالساعتين؟ لانها ارجح الاقوال ولهذا من حرص في كل جمعة على هذين الوقتين قطعا سيوافيها
1:03:03والله اعلم نعم سم ما بعد فيهم ذا السؤال اترك الحديث سؤالك وش هو اي نعم اشكل على اخيكم فهم حديث النبي عليه الصلاة والسلام من اغتسل يوم الجمعة وتطهر
1:03:45التطهر تأكيد للفظ الاغتسال لانها شيء مغاير لان المراد بالغسل وشو التنزه والتطهر ولا يتم الغسل غسلا الا بان يسبقه اما وضوء او يلحقه وضوء لان التطهر اسم للوضوء والاغتسال اسم للسباحة
1:04:08بل هما شيء واحد هذا هو هذا ولهذا قوله من افشل يوم الدين يوم الجمعة وتطهر تأكيد للاغتسال لكن لا يصح اغتسال بلا مضمضة او استنشاق يدخل فيلمه ويطلع لابد ان يشتمل
1:04:31دخوله في الماء بنية رفع الحدث على مظمظة واستنشاق والا وجب عليه ان يتوظأ بعده والنبي صلى الله عليه وسلم سبق لنا ان غسله الكامل وشو يفيض بالماء يغسل يديه اولا ثلاثا ثم يفيض بالماء على فرجه
1:04:50ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يفيض الماء على رأسه ثلاثا ثم يغسل جانبه الايمن ثم جانبه الايسر ثم يخرج ويغسل رجليه ولا يغسل رجليه في الموضع لان حمامات ومغاسلهم فيها طيب
1:05:12يتنزه ما هي مثلنا من احسن وافغر وافخر مواد البناء هذا الغسل الكامل. وهو الذي ينبغي ويتأكد ان ينتبه له المؤمن لان الغسل يتكرر منه. فان كان كاملا الفه واعتاده واتى بالكمال
1:05:34والله اعلم. نعم المقصود بها جلوسه على المنبر كما في الاحاديث ولا يتأتى جلوسه الا بعد دخوله وسلامه طيب دخوله المسجد لا بأس اذا كان دخوله لاجل المنبر لان هذا تابع لما بعده
1:05:59لكن بعض الخطباء لا يقدم يجيك الساعة تسع عشان يقرأ يراجع العبرة بالدخول الى المنبر لا بالدخول الى العبادة الى المسجد اذكر من اهل العلم من يدخلون يبكرون المسجد وهم ائمة
1:06:19مبكرين يقضي فيها حزبه من القرآن وعبادته فهذا غير الدخول الذي جاء في الحديث والاحاديث جاءت يدخل ويجلس يؤذن اي نعم نعم ها الايش يعني اذا دخل في صلاته نقطع قراءة الفاتحة؟ لا
1:06:54لا اذا دخلت في الصلاة في الصلاة والمؤذن يؤذن اقرأ الفاتحة وفي اثنائها اجب الاذان هذا الذي انا اجيبك عليه اثناء الاذان وهو يقرأ في اثناء قراءته يجيب المؤذن بعد الفراغ من القراءة يجيب المؤذن. اذا ركع يجيب المؤذن
1:07:18لان اجابة المؤذن اثناء الصلاة ذكر من جنس هذه الصلاة وش فيها الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. فانت تجيب المؤذن بذكر من جنس الصلاة
1:07:34لا يقطع ذلك صلاتك حتى تعجل وتستمع للخطبة لانها هي المقصودة نعم نعم تحديد الساعات الخمس مثل حديث جابر الجمعة اثنتا عشرة ساعة فهذه الاحاديث تقارب في هذه الساعة الخمس
1:08:04وليست هي لازمة ان تكون ستين دقيقة بل هي جزء من الوقت هذه الساعة الواحدة التي فيها البدنة اولها افضل من اخرها يكون البدنة السمينة من البدن التي اقل سمنا وقيمة
1:08:21وضحت اي نعم سم سورة الكهف الحديث الذي ورد فيها حديث فيه ضعف لكن على ترجيحي ثبوته ليس من السنن الدائمة وهي قراءة متعلقة بيوم الجمعة في يوم الجمعة واليوم يبدأ من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس
1:08:51يبدأ من من الفجر الى غروب الشمس لكن انا انا لا ارى انه يداوم عليها في كل جمعة افاقة يعني اقرأها في جمعتين ثلاث افاقت الرابعة اذا كانت السنن الراتبة مثل
1:09:06قراءة الف لام ميم تنزيل في الفجر. في الركعة الاولى وهل اتى على الانسان في الثانية لا يقرأها في كل جمعة لئلا يعتقد وجوبها فهذه التي ما ثبت فيها الحديث من كل وجه لان الحديث فيه
1:09:22اختلاف معلم بالاختلاف لكن عمل صالح يوم الجمعة وقراءة هذه السورة وفيها ذكر المعاد وفيها ذكر النشأة يقرأها في اكثر جمعه ينال فيها الفضل نعم ها ايه وش فيها نعم
1:09:48لا الليل يسبق النهار ولا النهار يسبق الليل بل هما يتعاقبان هذا يغشو هذا وهذا يجلو هذا. فالليل يغشى النهار قبل شوي حنا في والحين اظلمنا يطلع الفجر فيجلو النهار الليل
1:10:09يعني يتعاقبان ليس هذا يسبق هذا لان فيه العملية عملية دوران سم غسل الجمعة هل يصح في ليلتها؟ من جعل الليل تابعا لليوم نعم لان الليل يتبع اليوم فتبعه في احكامه
1:10:36كما في الصلاة والسلام على النبي عليه الصلاة والسلام. والاولى ان يجعل غسله بعد طلوع الفجر خروجا من الخلاف خروجا من الخلاف وليلة الجمعة ليلة مباركة ليلة جامعة وملائكة سامعة
1:10:54فيستحب ان يغسل ويتغسل حديث من غسل واغتسل غسل اي جعل غيره يغتسل اصابته اهله ها وش فيها لا ادراك النور هذا في فلك وهذا في فلك لا لا يجتمعان
1:11:29وحصول الكسوف والخسوف هو وقوع الارض بين الشمس والقمر فمرة يحجب القمر نور الشمس فيقع كسوف الشمس كله او بعضه. ومرة يحجب او تحجب الشمس او الارض نور القمر هذا هو الكسوف الذي فيه
1:11:50خروج عن مألوف ما اجرى الله عز وجل فيه العادة ولهذا المؤمن تغيرت هذه المجريات فزع الى الله سبحانه وتعالى وانا ارى ان الاعلان عن حصول الكسوف والخسوف يضعف هذه الهيبة في نفوس الناس
1:12:09يوم صاروا يعلنون صار الامر عادي تم اعلان في صلاة العيد ولا اعلانا في رؤية الهلال بينما عدم الاعلان وتركها للناس اذا رأوها قامت بها الشعيرة. نعم سم اذا سبق في صلاة الكسوف والخسوف
1:12:35فان سبق في الركعة التي بعدها قراءة يستحب ان يأتي بها استحبابا وان سبق بالركعة التي يتلوها ركوع وسجود يقضي هذه الركعة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد