أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار (100)
0:17بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه تم بعده هذا المجلس المئة في مذاكرة احاديث احاديث المنتقى من كلام المصطفى صلى الله عليه وسلم المجد ابن تيمية. نعم
1:17بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المصنف رحمه الله في باب من احق الناس بالامامة وعن مالك بن الحويرثي رضي الله عنه قال
1:36اتيت النبي صلى الله عليه وسلم انا وصاحب لي فلما اردنا الاقفال من عنده قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما ولامكما اكبركما. رواه الجماعة ولاحمد ومسلم وكان متقاربين في القراءة
1:54ولابي داوود وكنا يومئذ متقاربين في العلم هذا حديث مالك بن الحويرث لما قدم هو واخ له النبي صلى الله عليه وسلم فاخذوا عنده بضعا وعشرين ليلة تعلموا فيها العلم
2:14تفقهوا ولما رأى اشتياقهم الى اهليهم وقال اذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم او احدكما ولامكم ولامكما اكبركما قالوا فيه انه هنا قدم الاكبر جاء ذلك مفسرا في الرواية الاخرى انه ما كانا متقاربين في العلم. اذا لا يعني في المسابقة
2:45سبق كل وجه والسن وهذا معنى الاقدم هجرة قوله وليؤمكما اكبركما فهنا لما كان متقاربين متشابهين في العلم صارت اه سارة الامامة مستحقة بالكبر سنا وهذا معنى اقدامكم هجرا يعني اقدامكم سنا
3:08ولانه يعلمهم صلى الله عليه وسلم في الاذان قال يؤذن احدكما وفي الامامة قال يؤمكما اكبركما لما ظن تساويهم او تقاربهم في القراءة وفي علمهم بالسنة منه اخذ الفقهاء ما سمعتم يؤم القوم القارئ العالم فقه صلاته
3:32العلم ما هو بكل وجه. انما يعلم فقه الصلاة المؤداة ان يعرف احكام الصلاة حتى اذا نابه شيء فيها استطاع ان يتصرف التصرف الصحيح. نعم وعن مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من زار قوما فلا يؤمهم وليؤمهم رجل منهم
3:57رواه الخمسة الا ابن ماجة. نعم. واكثر اهل العلم انه لا بأس بامامة الزائر باذن رب المكان لقوله في حديث ابن ابي مسعود لقوله في حديث ابي مسعود رضي الله عنه الا باذنه. ويعضده عموم
4:13عموم ما روى ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة على كثبان المسك يوم يوم القيامة عبد ادى حق الله وحق مواليه ورجل ام قوما وهم به راضون. ورجل ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة رواه الترمذي
4:35الله اكبر نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الاخر ان يؤم قوما الا باذنهم ولا يختص نفسه بدعوة دونهم. فان فعل فقد خانهم. رواه ابو داوود
4:53نعم حديث مالك بن الحويرث فيما رواه في رواية الخمسة في غير الصحيحين قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال من زار رغما فلا يؤمهم وليؤمهم رجل منهم لا يتقدم عليهم
5:11وهذا محمول على عدم الاذن على عدم الاذن اما اذا اذنوا فيؤخذ بحديث ابي مسعود عقبة ابن عمرو ولا يؤمن الرجل الرجل في اهله او في سلطانه الا باذنه فان قدموه
5:29استثني هذا من العموم انه لا يؤمهم وليامهم رجل منهم لان الادلة يؤيد بعظها بعظا ويفسر ايظا بعظها بعظا مما يؤيد هذا للذهاب اليه اهل العلم انه يؤمهم في اه يؤمهم باذنهم
5:48قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر اه ثلاثة على كثبان المسك يوم القيامة المسك هي المتحابين في جلاله وتمييز وتكريم لهذا العمل؟ من هؤلاء الثلاثة اي اسياده في الدنيا فلم يغشهم
6:10ولم يبق منهم ان يشرد عنهم ورجل ام قوما وهم به راضون فضيلة من ام القوم وهم راضون عن امامته انه على كثبان من مسك طيب اذا امهم وهم عنه غير راضين
6:28فيها تفصيل ان لم يرضوه ديانة لكونه في بدعة ولا في معصية فهذا عليه الاثم بما اتى من المعصية واثم لانه امهم وهم نية يبون اماما غيره يبون واحد من جماعتهم
6:48الى امور مذمومة شرعا الحالة الثالثة ان يؤمهم وهم كارهون لطبعه عنيد يخالفهم يؤذيهم فهذا يدخل في النوع الاول ولا يصح له ان يؤمهم وهم كذلك الحالة الرابعة ان يؤمهم
7:13آآ وهم كارهون له لان هناك امام مرتب لهم فلا تصح امامة الثاني ويحرم ان يؤم في مسجد قبل امامه الراتب الا باذنه او عذره ولهذه امهم منهم قدموه راضون راضين به
7:34فامامته صحيحة ومعتبرة قال والثالث الذي على كثبان مسك ردني ينادي بالصلوات الخمس في كل يوم وليلة وفي كل ليلة وان المؤذنين كما سبق اطول الناس اعناقا يوم القيامة يقول الشيخ الاسلامي ابو العباس حفيد المصنف
7:57لو لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم اماما لقلنا ان الاذان افضل ما هو لا يختار الله لرسوله الا افضل الاعمال عليه الصلاة والسلام ثم ذكر الحديث عند ابي دومة قوما الا باذنهم
8:14هذا شواهده الادلة السابقة ومن اذنهم ان يرظوا امامته دل على ان من امهم بغير اذنهم او امهم وهم غير راضون عنه والعبرة برضا صاحب المحل انه يأثم الا ان يأذن صاحب المحل
8:34ولا يخص نفسه بدعوة من دونه. الامام في خطبته في امامته يدعو له ولهم فان دعا لنفسه دونهم فانه اثم فان فعل ذلك فقد ايش وقد خانهم وتعليل الامر بالخيانة يدل على انها معصية
8:58نعم قال رحمه الله باب امامة الاعمى والعبد والمولى عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابن ام مكتوم رضي الله عنه على المدينة مرتين يصلي بهم وهو
9:16رواه احمد وابو داوود وعن محمود بن الربيعي ان عتبان بن مالك كان يؤم قومه وهو اعمى وانه قال يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل وانا رجل ضرير البصل. البصر
9:34فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلى. فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي؟ فاشار الى مكان في البيت فصلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:48رواه بهذا اللفظ البخاري والنسائي وعن ابن عمر رضي في هذا الباب ذكر امامة الاعمى هذا واحد وامامة العبد المملوك هذا ثاني وامامة المولى حديث الباب الاولان امامة الاعمى الاعمى
10:10تصح امامته ويصح اذانه وان كان فقهاءنا يقولون انه لا يصلح ان يتولى الاذان اعمى لان الاذان مبناه ومناطه على علمه بالوقت وقد يفوت ذلك الاعمى لكن الحجة عليهم في مؤذني رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:35الاول من هو؟ بلال والثاني ابن ام مكتوم صاحبنا ها هنا فان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم فانه لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت
10:51اذا الاعمى اذا كان هناك من يخبره بالوقت او عنده احساس بالوقت غالبا اكف اكفاء البصر يزيدون عن غيرهم من المبصرين في الاحساس احساسي الجوارح الاخرى هذا معتبر ولا كراهة في امامتهم
11:15ولا في اذانهم الاول رواه الجماعة النبي صلى الله عليه وسلم استخلف عبدالله بن ام مكتوم وهو اعمى عن المدينة مرتين استخلف على المدينة في تبوك عليا واستخلف ابن ام مكتوم مرتين
11:37وكان يصلي بالناس اماما هذا اقرار من النبي عليه الصلاة والسلام بفعله فلما اقره عليه دل ذلك على ماذا على جواز امامة الاعمى استخلف ابن ام مكتوم عن المدينة مرتين يصلي بهم وهو اعمى رواه احمد وابو داوود. انا قلت رواه الجماعة
12:00ها هذا وهم مني ثم ذكر حديث محمود بن الربيع ومحمود بن الربيع من اصغر الصحابة سنا قال عقلت مجة مجها النبي صلى الله عليه وسلم في وجهي وانا ابن خمس
12:17هذا من مداعبة النبي عليه الصلاة والسلام للصغار وش هي المتجة يضع في فمه ماء ثم يبخه على او يمجه على من امامه الماء ما يضر لكن فيه انتباه وفيه
12:36مداعبة منه للصغر عقلت مجة مجها النبي وانا وانا ابن خمس واخذ منه الفقهاء المحدثون انه يتحمل الرواية وهو صغير ويؤديها اذا ميز وكبر ان عتبان ابن مالك الانصاري رضي الله عنه
12:56كان يؤم قومه وهو اعمى عتبان متى كف بصره في لما كبر وكان يأتيه السيل والظلمة تمنعانه من وصول المسجد فقال يا رسول الله لو اتيت عندي فاتخذت فصليت لي في مكان اتخذه مصلى
13:17فانه يرد علي الهوام تمنعني من المسجد فقدم عليه النبي عليه الصلاة والسلام ذات يوم قال اين تحب ان اصلي لك وصلى في جهة عتبة ثم حبسهم على خزيرة وش هي الخزيرة
13:43ها ها لا حبس نبينا عثمان بن مالك على خزيرة يعني استبطأه ان ينصرف واطعمه طعاما يعني عزمه عزيمة الخزيرة وش هي؟ عصيدة عصيدة عصد له شعيرا وجلس الناس يتحدثون فذكروا فيه حديث
14:14آآ وقال احدهم والله نراه من المنافقين هواه هواهم ووجهه معهم قال معاذ بئس ما قلت ووالله ما علمناه الا رجلا مؤمنا يحب الله ورسوله النبي صلى الله عليه وسلم قال
14:35فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله. هذا الجزء في الصحيحين وقد ترجم عليه الشيخ محمد في كتاب التوحيد باب فضل التوحيد وما يكفرنا الذنوب
14:52الشاهد انه اتخذ له مكانا يصلي به فصلى فيه النبي عليه الصلاة والسلام وهو يصلي بهم اماما فاقره النبي على امامته وهو كفيف اللهم صلي وسلم عليه والكفيف ما يحتاج في امامته الى البصر
15:15يحتاج الى القبلة والقبلة تبدأ من اول الصلاة وهذا يميزها وكم من الاكفة من هم اهل علم للقراءة وفي السنة وفي غيرها نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما قدم المهاجرون الاولون
15:37نزلوا العصبة موضعا بقباء قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم. كان يؤمهم سالم مولى ابي حذيفة رضي الله عنهما وكان اكثرهم قرآنا وكان فيهم عمر ابن الخطاب وابو سلمة ابن عبد الاسد رضي الله عنهما
15:57رواه البخاري وابو داوود. هذا في امامة المولى قدم المهاجرون الاولون قبل النبي عليه الصلاة والسلام. منهم عمر ومنهم ابو سلمة ابن عبد الاسد زوج ام سلمة وكانوا نزلوا بالعصبة موضع في جهة قباء
16:17من كان يصلي بهم اماما سالم مولى حذيفة وكان سالم او كان نعم سالم اكثرهم حفظا للقرآن وكان يؤمهم واقرهم النبي على ذلك. ففيه امامة من المولى وفي امامة المفضول مع وجود من هو افضل منه
16:40مع وجود من هو افضل منه نعم المولى اصله الرقيق المملوك فان عتق يكون مولى لمن اعتقه الشريعة عظمت جانب العتق. ولهذا جعلت للمعتق منة على من اعتقه حتى جعلته وارثا له
17:07ان لم يكن له ورثة الوارثون من الرجال عشرة اسماؤهم معروفة مشتهرة الى ان قال والزوج والمعتق ذو الولاء وجملة الذكور هؤلاء والمرأة اذا اعتقت نالت هذه المنة على من اعتقته
17:28ولهذا لا تكون المرأة عصبة بنفسها الا في موضع واحد يقول في باب التعصيب وليس في النساء طرا عصبا. الا التي منت بعتق الرقبة المولى كان رقيقا ثم عتق اي نعم
17:46السلام عليكم نعم وعن ابن ابي مليكة وعن ابن ابي مليكة انهم كانوا يأتون على عائشة رضي الله عنها باعلى الوادي هو وعبيد ابن عمير والمسور ابن محرمة وناس كثير
18:09امهم ابو عمرو مولى عائشة رضي الله عنها وابو عمر غلامها حينئذ لم يعتق. رواه الشافعي في مسنده. هذا في امامة العبد الذي لم يعتق ان ابا عمرو رحمهم الله
18:31كان يؤم عائشة وهي اه تملكه كان يأتي عبدالله بن ابي مليكة والمسور ابن مخرمة والمشوار من ايه؟ من الصحابة وعبيد ابن عمير الليثي واناس كثيرون من اعلى الوادي يأمون عائشة
18:54يتعلمون منها العلم اذا حضرت الصلاة اما هم ابو عمرو مولاها وهو الذي كان يصلي بها التراويح يحمل المصحف ففيه جواز امامة المملوكي الرقيق اذا كان اهلا للامامة نعم قال رحمه الله باب ما جاء في امامة الفاسق
19:18عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تؤمن امرأة رجلا ولا اعرابي مهاجرة ولا يؤمن فاجر مؤمنا الا ان يقهره بسلطان يخاف سيفه وسوطه. رواه ابن ماجة
19:37نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوا ائمتكم خياركم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم. رواه الدار قطني نعم وعن مكحول عن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:58الجهاد واجب عليكم مع كل امير. برا كان او فاجرا. والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم. برا كان او فاجرا. وان عمل كبائر رواه ابو داود والدار قطني بمعناه. وقال مقهور لم يلقى ابا هريرة
20:17نعم. وعن عبدالكريم البكائي قال ادركت عشرة عشرة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. كلهم يصلي خلف ائمة رواه البخاري في تاريخه باب ما جاء في امامة الفاسق والفاسق هو من قال فالذنب
20:36وقال فالكبيرة فصار اسم الفاسق على من اتى الكبير والعاصي على من اتى الصغيرة واذا اطلق احدهما دخل فيه الثاني الفاسق من قال فالكبيرة يسمى فاسقا هل تجوز امامته؟ نقول هذا الفاسق
20:56له احوال الحالة الاولى ان يكون ولي امر المسلمين اما اماما اعظم او من نوابه آآ لا يجوز ان يسلم عليه ولا يصلى خلفه فان الصحابة صلوا خلف ائمة الجور
21:20وقال النبي صلى الله عليه وسلم في ائمتكم اه خيار ائمتكم الذي تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليه وتصلون عليكم وشرار ائمتكم والذين تلعنونهم يلعنونكم ففي حديث عبد الكريم البكى ادركت عشرة من اصحاب النبي وسلم يصلون خلف ائمة الجور
21:44وصلى من الصحابة خلف الوليد بن عقبة بن ابي معيط وهو فاجر اشرب الخمر سكران نصلي بهم في جامع الكوفة وفي حديث مكحول عن ابي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم الجهاد واجب مع كل امير
22:03برا كان او فاجرا قال والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكبائر الحديث له شواهده فيصلى خلفه بل يصلى خلف الامام ولو كان هناك من هو افضل منه
22:27والخوارج لما خرجوا على عثمان امر الشابة ان يصلي معهم وخلفهم يصلى خلف الفاجر اذا كان سلطانا او له غلبة تغلب على غيره النوع الثاني امام مرتب من ولي الامر
22:44امام مرتب من ولي الامر وهذا يصلى خلفه لأنه جعل اماما من ولي الامر حتى لو كان معه تقصير نعم وهذي مسألة تسمى بامامة الفاسق بل حتى لو كان مبتدعا
23:04سواء اماما للمسلمين من ولي الامر او هو ولي الامر مبتدعا بدعة لا تكفره يصلى خلفه بغير اعادة الصلاة في اصح اقوال العلماء الحالة الثالثة ان لا يكون اماما راتبا
23:29وتقدم الواجب الا يتقدم عليهم هذا الفاسق الواجب الا يتقدم عليهم هذا الفاسق فان تقدم وصلى صحت صلاة من خلفه صحة صلاة من خلفه يأتي على الحديث هذا حديث جابر ابن عبد الله لا تيأمن لا تؤمن امرأة رجلا. لا يجوز بالاجماع ان تتولى الامامة
23:56ولا الاذان ولا الخطابة امرأة هذا باجماع المسلمين ولو امت ما صحت امامتها ولو اذنت ما صح اذانها حتى الاقامة ما تقيم المرأة طيب يجوز ان تؤم المرأة المرأة نعم يجوز
24:15ان تكون المرأة اماما وتقف في وسط الصف لا تتقدم عليهم قال عليه الصلاة والسلام لا تؤمن امرأة رجلا ولا اعرابي مهاجرا ليه لان الاعراب قليل العلم المهاجر سبقهم بالهجرة وبالعلم
24:37لا يؤمن من اقل علما او علمه لا يقيم الجماعة من هو اولى منه بها هذا المفهوم الحديث الذي تؤيده بقية الادلة ثالث قال ولا يؤمن فاجر مؤمنا الا ان يقهره بسلطان يخاف سيفه او
24:58او صوته فواحد الناجح وهذا فيه ان الفاجر لا يؤم الناس. فيحمل على الامام غير الراتب الامام غير الراتب. ويجوز اذا ام الا تدخل معهم ندخل مع جماعة غيره في غير الامامة في غير الامام الراتب
25:21الا يترتب على ذلك مفسدة. ما المفسدة يساء بك الظن او يؤدي الى تفرقة الناس يتحمل امامته واثم فسقه عليه كان يشرب الدخان تحلق لحيته بالنسبة لثوبه يتعامل بالربا لسانه
25:42مهدار مشدار على المسلمين هذا الحديث حديث ابن ماجة اكثر اهل العلم على تظعيفه تضعيفه وان كان بعض معانيه وبعض الفاظه ثابتة في النصوص الاخرى ثابتة في النصوص الاخرى نعم
26:05نقف على باب ما جاء في امامة الصبي نجعلها ان شاء الله في الدرس القادم والاخوان ان كان عندهم سؤال نبدأ به نعم في شي تفضل لا ما يسأل انما يقدم من يعرفون ذلك
26:44ان احتاجوا للسؤال له بان تمايزوا فلا بأس حصل مرة في الحج من حضر عند شيخنا الشيخ ابن باز في المخيم شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين وشيخنا الالباني انتم سمعتوا عنها ولا ما سمعتوا
27:17اذنوا اذن المؤذن قيمة الصلاة فقال الشيخ بن باز انا وانت يا شيخ ناصر ويا شيخ محمد كلنا حفاظ للقرآن لكن انت اعلم منا بالسنة تقدم الشيخ بن باز الالباني يصلي بهم
27:43من اعمال هذا الحديث حديث ابي مسعود في مواضع اخرى صلى الالباني خلف شيخنا الشيخ ابن باز فهنا اذا حصل حاجة للسؤال والاستفهام فلا بأس سم يقول هل يشترط احسان الامام للصلاة؟ نعم لابد ان يقيم اركانها
28:18ويقيم واجباتها اما مستحباتها فيعفى عنها ولهذا اكثر ما يتعقب على الائمة انهم عجلين العجلة التي فيها اداء الركن والواجب الركوع ان سبح تسبيحة واحدة كافية لانها اقل الواجب اقل الكمال ثلاثا
28:41سم المحسن تفضل ايه هذه مسألة تتكرر ذكرها اخونا وهو ان يدخل الانسان في مسجد وفيه اثنان يصلون جماعة وقد ركع الامام وركع المأموم هل يركع عن يمين المأموم او يؤخره
29:15الى ان يصلي خلفه فيها حالتان الحالة الاولى انك لو ركعت لو اخرته تفوتك الركعة يجوز ان تركع عن يمينه ثم تتأخران بعد ذلك الحالة الثانية انه لا يفوت الركوع
29:33وتؤشر للامام يتقدم او للمأموم يتأخر تدرك معه الركعة هذا الفعل سائغ وجائز ولا اشكال فيه والحمد لله تكون بهذا ادركت الركعة مع الامام ها لا تدف ويطيح على وجهه
29:54لا حركه لانه يجوز ان يصلي خلف ان يصلي عن يمينه فان ابن عباس صلى عن يمين النبي عليه الصلاة والسلام مع انه ابتدأ صلاته متى فقلبه النبي عن يمينه
30:12عن يمينه لا بأس به سائغ الو سائق للحاجة ما هو بمطلقة لكن هناك الدخول في الركوع الكلام على دخوله معهم وهم وهما راكعان ثم بعد اذا قام تحرك هو المأموم او او قدم الامام حسب الحاجة سام
30:47تلافت وش يدور ايه ايه هذا هذا هذا ناقص الدبرة اخوكم انه الامام راكع والمأموم اللي معه راكع يسحب الثالث المأموم ليصلي خلف الامام يقعد يتلفت هذا اما انه خبل
31:10كله ناقص الدبرة هذا موضوع تلفت خلاص عنده من يقيم جماعته فلا حرج على المأموم المسحوب انما الحرج عليه هو على الساحب اذا لم يدخل معهم نعم بعد انتهاء الجمع نعم
31:54يسأل اخونا السؤال يتكرر وربما يكثر في مستقبل الايام بان يدرك مسبوقون الامام في صلاة نفرظ انها العشاء ادركوا مع الامام ركعتين. كم باقي عليهم بقي عليهم ركعتان فسلم الامام الاصلي
32:15هل يأتم المسبوق الثاني بالمسبوق الاخر الجواب ان هذا الفعل خلاف السنة واخشى ان يكون بدعة لماذا لان المأموم ادرك الجماعة وانصرف عن الامام الاول بسلامة فلا يأتن بالثاني متى يأتم؟ يأتم يكون اماما اذا جاء اخر
32:42دخل معه صح ان يكون هذا الاخر الثالث الذي جاء مأموما تابعا للامام الثاني مما يدل على بدعيتها ان هذا شيء وجد سببه على عهد النبي عليه الصلاة والسلام فحصل ان
33:03سبق مجموعة من الصحابة لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلمت وقد سبقتم يؤمكم احدكم لوجود سببه كل منهم يقيم صلاته لنفسه ويكون بذلك مدركا للجماعة التي ادركها الامام معها قبل سلامه
33:22والله اعلم. نعم تصبحوا على خير ها اذا اجتمع مسافر ومقيم الاحق بالامامة الامام الراتب. فان لم يكن امام راتب فاحقهما بالامامة اقرأهما لكتاب الله ثم اعلمهما بالسنة ثم اقدمهم سنا
33:48ما ينقال يقدم المقيم على المسافر حتى ما ما يقصر الصلاة؟ لا ولهذا لو كان الاقرأ والاعلم المسافر تقدم واكمل المقيم بعده وهذه يحصل فيها خلاف بين العوام ما يصلح اذا يصلي مسافر بمقيم منين جبتوا هذا
34:11هل يصلح ويصح فان النبي عليه الصلاة والسلام صلى باهل مكة وهو مسافر وهم ورائهم مقيمون. وقال اتموا يا اهل مكة اننا قوم سفر منين اجا النزاع والخلاف؟ من امرين
34:28الامر الاول من الجهل والامر الثاني من العناد يتعاندون طيب هذا مسافر هذا مقيم يقول المقيم اولى منين صار المقيم اولى لا يكون اولى الا باعتبار اخر وهو ان يكون اماما راتبا
34:43او يكون اقرأ لكتاب الله عز وجل واعلم بفقه صلاته والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين