أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار (98)
0:17اللهم صلي وسلم سلامتك بعد الدرس ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الثامن والتسعون
0:42في مذاكرة احاديث المنتقى من كلام المصطفى صلى الله عليه وسلم للمجد ابي البركات السلام ابن تيمية رحمه الله. وقفنا على باب القراءة او باب انفراد المأموم لعذر. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صل اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع
1:13لمين قال المصنف رحمه الله تعالى باب انفراد المأموم لعذر ثبت ان الطائفة الاولى من في صلاة الخوف تفارق الامام وتتمم وهي مفارقة لعذر. نعم انفراد المأموم عن امامه الاصل انه لا يجوز ذلك
1:33الا لعذر والعذر هو ما جعله الشارع عذرا واعتبره والا فالاصل ان المأموم صل خلف امامه ولا ينفرد عنه فمن ذلك من العذر الشرعي في صلاة الخوف فان الطائفة الاولى الذين صلوا خلف الامام
2:01ينفردون عنه يذهبون وجاء العدو وتأتي الطائفة الاخرى يصلي مع الامام بقية صلاته. اذا انفردت الطائفة الاولى بعذر عذرها به الشارع وهذا فيما لو كان العدو في خلاف القبلة ليس في جهتها
2:23ان كان العدو في جهة القبلة صلوا خلفه جماعتي صف اول يركع ويسجد معه في الركعة الاولى والصف الثاني يركع ويسجد معه في الركعة الثانية وهذا اذا كان الخوف في سفر صلاة الخوف في سفر لكن اذا كان العدو
2:45في خلاف القبلة يصلي الطائفة الاولى معه اول الصلاة ثم تنصرف تكملها لنفسها وهو يقتل واقف يستمر واقفا تذهب الطائفة الاولى تنصرف عن الامام وتأتي الطائفة الثانية خلف الامام وترجع الاولى في وجاء العدو
3:08ومن العذر خوف الظرر مثل ما حصل في قصة معاذ ومن العذر زلزال فينصرف المأموم عن الامام لمثل هذا او سبع اذا كل ما فيه ظرر متحقق انصراف المأموم عن امامه عن الاهتمام بامامه في الصلاة
3:35بهذا العذر والاصل لا ما ينصرف المأموم حتى يتم الامام صلاته نعم وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان معاذ بن جبل بن جبل رضي الله عنه يؤم قومه
3:53فدخل حرام وهو ويريد ان يسقي نخلة. فدخل المسجد مع مع القوم فلما رأى معاذا طول تجوز في صلاته ولحق ولحق بنخله يسقيه فلما قضى معاذ الصلاة قيل له ذلك قال انه لمنافق
4:11ايعجل عن الصلاة من اجل سقي نخله قال فجاء حرام الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ عنده فقال يا نبي الله اني اردت ان اسقي نخلا لي فدخلت المسجد لاصلي مع القوم
4:25فلما طول تجوزت في صلاتي ولحقت بنخلي اسقيه فزعم اني منافق واخبر النبي صلى الله عليه وسلم على معاذ فقال افتان انت؟ افتان انت لا تطول بهم اقرأ بسبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها ونحوهما
4:43هذه قصة عجيبة فيها من الرفق رفق النبي عليه الصلاة والسلام بامته الرفق العظيم وان كان المتكلم عليه والمكثر فيه من خاصة صحابته وهذا هدي الاسلام دين عدل وانزال الناس منازلهم
5:12حديث معاذ هذا فيه احكام عظيمة بما يتعلق به في هذا المقام ما اشار اليه اه المترجم في قوله انصراف المأموم عن الامام لعذر جاء في الصحيحين من حديث انس ابن مالك
5:32النجاري الخزرجي الانصاري رضي الله عنه ان معاذا كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فهي لمعاذ فرض ثم يرجع يصلي في قومه وتكون لمعاذ ماذا؟ نافلة. ولقومه ماذا
5:51مريظة وهذا يا ايها الاخوة فيه اصل انه يجوز ان يأتم من بمن ها في اتم مفترض بمتنفل ويجوز عكسه ان يأتم متنفل بمفترس فان النبي اقر معاذا على ذلك
6:12كان ممن يصلي معه رجل يقال له حرام وكان راعي نخل وراعي النخل مثل راعي الناقة قطعة قلبه في نخله وفي ابله والنخل يحتاج الى ماء ومعاذ يطيل وماؤهم بالسواني ما هو يضغط الزر ويشتغل الغطاس ما هنا غطاسات
6:43تجوز حرام واتم صلاته لوحده. انفرد عن ائتمامه بمعاذ وذهب يسقي نخله اخبر معاذ بان حراما فعل ذلك اتهمه بالنفاق ليه لان شأن المنافقين تخلفهم عن الجماعات انتبهوا يا اخواني
7:10النفاق منه فيه في القلوب اجارنا الله واياكم المسلمين منه شعاره مظاهره في ترك الجمع والجماعات والتخلف عنها لهذا قال ابن مسعود كما سبق ولقد كان يؤتى بالرجل وهذا بين الرجلين
7:29يتكي على هذا وهذا حتى يقام في الصف ولقد كنا نعلم انه ما يتخلف عنها اي صلاة الجماعة الا الا منافق معلوم النفاق اتهمه بالنفاق فبلغت ذلك حرام فجاء النبي صلى الله عليه وسلم شاكيا معاذ
7:53فاخبره بما حصل له وامر عليه الصلاة والسلام معاذا ان يتخفف في صلاته والا يطيل وان يقرأ بسبح اسم ربك الاعلى والليل اذا يغشى وش الشاهد من اهل الباب انه لم ينكر عليه الصلاة والسلام على من
8:17على حرام رضي الله عنه ها انصرافه لما كان لعذر وش العذر نخلة وهو ما عابه عليه ما عابه به معاذ قال يترك الصلاة لاجل نخل اقر النبي صلى الله عليه وسلم حراما على فعله وانكر على معاذ فعله وقوله
8:46اذا الانصراف من من الصلاة لعذر يجوز في عذر لانه لو صلى مع معاذ قلبه وين هو معه معهم خيلات ها ومثله من قدم العشاء قلبه مع العشاء ولهذا في حديث ابن عمر اذا
9:10اقيم العشاء وقدم العشاء فابدأوا العشاء بان لا يكون القلب متعلق ويذهب معه ركن من اركان الصلاة وهو الخشوع ما هو بيخلي دايما غداه وعشاه اذا انهم اذنوا وقوموا الله يعلم النوايا والطوايا
9:30وضحت يا اخواني ففيه ما ترجم له المصنف من انه يترك الائتمام او اتمام الائتمان لعذر ويبدو ان هذا تكرر لان معاذا حصل منه هذا والسقي في النهار الا اذا كان تشريب في الليل
9:49مع صلاته مع النبي العشاء وقرأ بهم سورة البقرة وهم اهل حرف يتعبون فانصرف اتم صلاته لوحده وحصل مثلها ما حصل فتحمل اما على انها قصة واحدة او على تعددها
10:11نعم وعن بريدة الاسلامي رضي الله عنه ان معاذ بن جبل رضي الله عنه صلى باصحابه العشاء وقرأ فيها هذا بريدة ابن من ابن الحصيب الاسلمي وكان سيد اسلم وهي التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم اسلم سلمها الله وغفار غفر الله لها
10:37بريدة ابن حصيب الاسلمي يروي وجها اخر غير وجه رواية انس فتحمل على تعدد القصة نعم وعن بريدة الاسلمي رضي الله عنه ان معاذ بن جبل رضي الله عنه صلى باصحابه العشاء فقرأ فيها اقتربت الساعة
10:57فقام رجل من قبل ان يفرغ فصلى وذهب. فقال له معاذ قولا شديدا بات النبي صلى الله عليه وسلم واعتذر اليه وقال اني كنت اعمل في نخل وخفت على الماء
11:12وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني لمعاذ صلي بالشمس وضحاها ونحوها من السور. رواهما احمد باسناد صحيح فان قيل ففي الصحيحين من حديث جابر رضي الله عنه ان ذلك الرجل الذي فارق معاذا سلم ثم صلى وحده وهذا
11:33يدل على انه ما بنى بل استأنف في حديث جابر ان معاذا استفتح ان معاذا ان معاذا استفتح سورة البقرة فعلم بذلك انهما قضيتان وقعتا في وقتين مختلفين اما لرجل او لرجلين وهذا هو
11:51الاظهر وهو احسن مسالك العلما في الجمع بين الاحاديث وان كان موردها وموظوعها واحد اهل النفاق لا يجعلون احاديث النبي عليه الصلاة والسلام متعارضة ليشككوا ويقدحوا في سنته وفي دينه
12:10ما سدهم هذا ولا ازاهم ذهبوا الى الايات يجعلونها متعارظة وهذي طريقة اهل النفاق والالحاد تحمل على تعدده وتنوعها لان معاذا له شأن في قومه وحريص على حضور الصلاة مع النبي عليه الصلاة والسلام
12:31ولهذا في حديث جابر وهو الحاكم في الصحيحين انه افتتح مع افتتح الصلاة الف لام ميم ذلك الكتاب البقرة وصلى معه ذلك الرجل فلما رآه افتتحها به انصرف يعني اكمل صلاته لوحده
12:51رواية روى انه سلم وهذي الرواية فيها كلام فان سلم فلا بأس وان انصرف بلا سلام فلا بأس الامر في هذا كما قرره شيخنا الشيخ ابن باز وغيره انه واسع
13:07وعنف النبي صلى الله عليه وسلم معاذا وهو من هو في قلبه عليه الصلاة والسلام افتان انت يا معاذ احمر وجهه من شدة الغضب عليه الصلاة والسلام كانما فقيء فيه حب الرمان
13:22وقال افتان انت يا معاذ من ام الناس فليخفف ومما يدل على انها قصة متعددة انها ان معاذا قرأ باقتربت الساعة وانشق القمر الى الثانية انه قرأ بايش؟ بالقرآن. في الف لام ميم ذلك الكتاب
13:44دل على تنوعها والاول في صلاة نهارية في الغالب مع انه تحتمل صلاة ليل لان ما يسمى بالتشريب يعرف ذلك اهل النخل يسقونه ليلا يشربون به النخل ليلا حتى ما يجف
14:08بينما اذا جاء وقت الخراف ثم الجداد يبطئون بالماء عنه ليكون انجح للتمر رطبا ثم جدادا يجد وانا اذكر انه في هذا الوقت في اول السهيل وقت اه ومع انه وقت حار
14:34لا يجرى الماء على النخل احيانا اسبوع ليكون انجح له في في جنية اسبوع والقيعان والحيضان تحت النخل وهي يابسة لكن يحتمل في التشريب ويحتمل في غيره على كل حال حبسه في الاول خوفه على نخله
14:58وانشغال قلبه به مع انه لو تأخر ساعة ساعتين ما هو بضار للنخل. كما هو معروف في الطبيعة والجبلة لكن قلبه منشغل بماذا بالماء لان الماء بسواني والثاني في انهم اهل اهل حرث يتعبون
15:14واكثر من يتعب اهل الحرث تعبهم اشد من اهل الغنم والابل لانه من اول النهار الى اخره وهو حاد مظهره اما يحش ولا يعزل ولا يختم ولا يروس ولا يعدل
15:29تعب عظيم ولهذا اذا اذا طاح طاح وكيف ويؤخر عليهم معاذ معاذ اه اه الصلاة بطول القراءة. ففيه انصراف المأموم عن الامام اذا كان لعذر وكل ما كان عذر يشغله حقا فهو معذور اتمامه صلاته وحده عن الامام اذا اطال. اذا لم يطل الامام لا
15:57اذا هذي مناطة بامرين وجود العذر وتطويل من الايمان اذا ما اطال الامام لا يجوز له ان ان ينصرف وكذلك اذا لم يكن ثمة عذر مقبول شرعا نعم نعم رحمه الله باب باب انتقال المنفرد اماما في النوافل. تبون ناخذه ولا نقف عليه
16:27انت تحادينا يا علا وش رايك لا تناظر للناس الامر لك. ها؟ نكمل باب. اللي بيزعل نعطيه واحد يشرب واما شرب عطيناه الثاني ها مهو بطويل مهو بطويل والله طويل يا
16:46سلمك الله حديثان طويلان ثلاثة يا شيخ في ثلاثة بعد اه لعلنا نقف على ما قال مجذوب لا يجوع الذيب الغنم نفتح المجال للاخوان لثلاثة اسئلة اربعة والله اعلم. نعم
17:11نعم في شي سم لأ مما دخل مسجدا والامام صلى صلاة العشاء اربع ركعات والمسافر لم يصلي صلاة المغرب وللمأموم مغربا فاذا قام الامام للرابعة نوى الانصراف من هو المأموم فجلس
17:48التشهد الاخير وقرأه ثم يسلم ويستحب ان يدرك الامام في رابعته يقول الامام رابعة وله اولى العشاء فاذا سلم الامام كم يأتي بعدها من ركعة يأتي بعدها ثلاث ركعات لانه مسافر واهتم بمقيم
18:10وهذا الذي كان يفتي به شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله وهو ادرك جماعتي جماعة المغرب وجماعة العشاء لماذا جوزنا له ان ينصرف عن اهتمامه بالامام؟ لعذر وهو ان المغرب كم هي
18:28ثلاث ركعات لو جلس الى ان يسلم معه جائز لكن فاتته الجماعة الثانية فاتته الجماعة الثانية فهذا من مواطن العذر الذي يعذر به المأموم ان ينصرف عن امامه الاصل ان يأتم المأموم بالامام. هذا الاصل
18:50سامية عبدالمنعم ايه صلاة الخوف جاء فيها ست صيغ عن النبي عليه الصلاة والسلام قال فيها الامام احمد كلها ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما تنوعت هذه الصفات
19:19في امور ثلاثة الامر الاول العدو يكون خلاف القبلة الثانية العدو جاء القبلة الصلاتين في السفر الثالثة في الحضر صلاة خوف في الحظر وهذا فيما اذا كانوا في المصاف اما اذا كانوا في الطردي
19:42فر وفر وطرد مطاردة بين العدو وبين الناس فهنا يصليها على ركضة ان خفتم فرجالا او ركبانا يعني ان الصلاة في هذه الحال ما تسقط ما يأخرها عن وقتها يصلي على حاله
20:05ايماء بالركوع والسجود والله اعلم سم الغائط ما له علاقة بالسكر يا هالبول انحصر يعني اذا تبيه يزغن محله. الله يهديك بس يا مجذوب اذا حصره البول اذا حصره البول او حصره غائط
20:39ينصرف مأذون له بالانصراف ينصرف ويقضي حاجز ثم يعيد صلاته ينصرف ويقضي حاجته ويعود يصلي لانه دخل في مدافعات الاخبثي لا صلاة لمن يدافع الاخبثين يقوله النبي عليه الصلاة والسلام
21:02ومدافعة الاخبثين لها حالتان مدافعة لا يغيب معها خشوعه ولا ركوعه في سجوده ولا صلاته فاتمامه الصلاة جائز مع الكراهة الحالة الثانية لا يغيب عنه شعوره. ما يدري وش صلى
21:20من الحصر او من مدافعته البول او الغائط فهذا الصح لانه يعيد الصلاة يعيد الصلاة لعموم الحديث لا صلاة لمن لمن يدافع الاخبثين نكتفي بثلاثة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين