أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار (92)
0:00ما بعد فهذا المجلس الثاني وتسعون في مدارسة احاديث المنتقى من اخبار المصطفى صلى الله عليه وسلم للمجد ابي البركات عبد السلام ابن عبد الله ابن الخضر ابن تيمية الحراني الجد رحمه الله تعالى
0:26وما زال الدرس في ابواب السجود. نعم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين
0:48قال المصنف رحمه الله تعالى ابواب سجود التلاوة والشكر باب مواضع السجود في الحج وصاد والمفصل عن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأه خمس عشرة سجدة في القرآن
1:09منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان. رواه ابو داوود وابن ماجة في هذا الباب او في هذه الابواب ما يتعلق بسجود التلاوة والحق فيه بالترجمة سجود الشكر وسجود التلاوة
1:30هل هو صلاة او ليس بصلاة فيها خلاف شهير بين اهل العلم واظهروا ما فيه انه اذا كانت التلاوة في اثناء الصلاة فان السجود فيها صلاة ولهذا يلزم ان يتابع المأموم
1:50امامه اذا سجد في صلاة سواء فرضا او تطوعا ونفلا. فرظ مثل ما لو قرأ في فجر الجمعة الف لام ميم تنزيل السجدة اذا سجد يجب ان يسجد معه في الكمة في التراويح والتهجد والاستسقاء
2:09والكسوف والخسوف واذا قرأ فيها اية فيها سجدة وسجد الامام وجب ان يسجد المأموم واما في خارج الصلاة فان الاظهر ان سجود التلاوة ليس بصلاة ولهذا لا يلزمه الوضوء ولا يلزمه ثانيا استقبال القبلة
2:33ولا يلزمه ثالثا التكبير ولا يلزمه رابعا السلام ولهذا اذا كان ليس بصلاة لم يأخذ احكام الصلاة منصوص الفقهاء رحمهم الله ان سجود التلاوة والشكر ليس بصلاة وعند بعضهم انه صلحت
2:58نعم استقبال القبلة مستحب فذلك ان يكون على وضوء ولو قال قائل كيف يقرأ القرآن ويسجد وهو ما هو بعلى وضوء ويقرا على صدره او يستمع لقراءة قارئ فاذا سجد القارئ سجد المستمع وراءه
3:17او معه فسجود التلاوة ان كان في خارج الصلاة اظهر اقوال اهل العلم انه ليس بصلاة ذكر فيه حديث عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأه خمس عشرة سجدة في القرآن
3:41مجموع السجود في القرآن خمسطعش سجدة سجدة الخامس عشر مختلف فيها وهي سجدة سورة صاد في قول الله جل وعلا عن رسوله داوود عليه وعلى نبينا وانبياء الله الصلاة والسلام
4:02خر راكعا واناب فذهب جمهور اهل العلم الى انها ليست بسجدة وانما هي شكر والقول الثاني انها سجدة وهذا هو الصحيح بدليل حديث عمرو هذا وما سيأتي في حديث ابن عباس
4:21وغيره رضي الله عنهم يقول منها ثلاث في المفصل ما هي السجدات الثلاث المفصلة النجم في اخرها فاسجدوا لله واعبدوا وفي اذا السماء انشقت وفي العلق هذه ثلاث في المفصل
4:48حديث عبد الله بن عمرو حديث عمرو بن عاص هذا يعله العلماء بعلتين العلة الاولى في اسناده ان الحارث ابن سعيد وهو اه المعتقي المصري قالوا لم يسمع من عمرو
5:05الثانية ان في اسناده عبد الله ابن متين الكلابي وهو عندهم مجهول الا اذا توبع والمجهول ضعفه يسير يسمى عند العلماء باللين. حديثه بالحديث اللين حتى يتبين والجهل عندهم جهلان
5:29مجهول عين ومجهول حال مجهول العين ضعفه اشد اما مجهول الحال فهو المسمى عندهم بالمستور وضعفوه اهون اي لم يتكلم فيه بجرح او او بتعديل واما رواية ابن حبان له في
5:48تقاسيمي وانواعه المسمى بصحيح ابن حبان فلا يعد توثيقا له ففي حديث عمرو هذا ان القرآن خمسطعش سجدة خمس عشرة سجدة وهذه السجدات فيها امر عظيم وهو الخضوع لله جل وعلا بالسجود
6:10فان كثرة السجود كما سبق في حديث ربيعة عامر ابن كعب ابن ربيعة الاسلمي انها من اسباب دخول الجنة ومرافقة النبي عليه الصلاة والسلام فيها وفيها اعظم مظاهر العبودية في السجود لله
6:29ولهذا امر خير المؤمنين ان يسجدوا فلم يسجدوا وامر المؤمنون فسجدوا بل وانتدبوا للسجود سيأتي ان المشركين سجدوا لما سمعوا قراءة النبي عليه الصلاة والسلام في سورة النجم نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
6:56قرأ والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا من قريش اخذ كفا من حصى او تراب فرفعه الى جبهته وقال يكفيني هذا. قال عبد الله فلقد رأيته بعد قتل كافرا. متفق عليه. هذا حديث عبد الله بن مسعود
7:15ابن ابن غافل ابن حبيب الهزلي الفقيه من سابقة المهاجرين وهو راعي الغنم ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في مكة هذا كان عند البيت قرأ بسورة النجم والنجم اذا هوى
7:39حتى اتمها وهذه ايات تقرع مسامع الكفار كما تقرع قلوبهم فلما بلغ السجدة فاسجدوا لله واعبدوا هوى عليه الصلاة والسلام ساجدا لله وسجد المؤمنون معه بل حتى حتى المشركين سجدوا
8:03الا واحدا شيخا منهم من هو هذا الشيخ يا ترى ها من يعرف من هذا الشيخ الذي لم يسجد؟ وامية بن خلف المكابر المعاند سجد الناس ولم يفسد هو اخذ حفلة من تراب
8:24الارض وضعها على جبينه قال يكفيني هذا عنادا وكبرا انه لم يسجد فهو منكر للبعث. مكذب للرسول منكر لتوحيد الله بافراده بالعبودية وحده دونما شريك المقصود من هذا الحديث هو سجود التلاوة في غير الصلاة
8:51وفيه ان سجدة سورة النجم من عزائم السجود وهي في القرآن اربعة عشرة سجدة من العزائم اما الخامسة عشرة ففيها الخلاف الذي سبق وهي قول الله جل وعلا في سورة صاد
9:08عن داوود عليه السلام فخر راكعا واناب والركوع درب من اضرب هذا السجود. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس. رواه البخاري
9:30والترمذي وصححه. نعم في هذا الحديث انه سجد مع النبي المشركون اي ممن سمعوا قراءته مكابرة امية ابن خلف وسجد معه الجن وهذا علم غيب لا نعلمه الا من جهة الوحي
9:48سجدوا لما سجد النبي صلى الله عليه وسلم وفيه فضيلة السجود وفيه ان ان المستمع يسجد اذا سجد القارئ والفقهاء يقولون في سجود التلاوة ويسجد قارئ ومستمع لا سامع ما الفرق بين السامع والمستمع
10:14المستمع المتقصد للسماع وهؤلاء تقصدوا سماعه عليه الصلاة والسلام في قراءته فلما سجد سجدوا معه والسامع العابر الذي متى قاصد السماع فهذا هل يسجد او لا يسجد الفقهاء يقول لا يسجد
10:36الظاهر انه اذا وافقها واستمع لها واستحضر معنى السجود سجد يبقى اذا لم يفسد التالي هل يفسد المستمع نصوص كلامهم رحمهم الله انه لا يسجد المستمع اذا لم يسجد من؟
10:54ها القارئ انه لا يفسد هذا المستمع والاظهر والله اعلم انه اذا استشعر المستمع هذا المعنى سجد ولو كان مستمعا ولهذا يمركم وانتم في سياراتكم في بيوتكم قراءة القارئين في الاذاعة
11:15القرآن ويغلب على الظن انهم لم يسجدوا لما قرأوا فلا بأس ان تسجد انت استعبارا استحضارا لمعنى تعظيم الله بهذا السجود ولان النبي سجد عندها نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سجدنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في
11:39اذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك. رواه الجماعة الا البخاري في حديث ابي هريرة رضي الله عنه سجود النبي عليه الصلاة والسلام في موضعين من المفصل اذا السماء انشقت وهي الانشقاق
11:56واقرأ باسم ربك وهي العلق سجد في هاتين السجدتين من المفصل. الثالثة وين هي اصيل في اخر النجم فدل على تأكد السجود فيهما لانهم سجدوا فيها مع النبي عليه الصلاة والسلام
12:15وهذا يشمل قراءتها في الصلاة وفي غير الصلاة فاذا قرأها الامام في صلاته ولم يسجد فيحرم على المصلي ان يسجد لانه بسجوده يخالف من امامه طيب ما وده يفوته هذا المعنى نقول اذا سجد سجود الفرض
12:36ينويه فرضا ويدعو فيه بعد انتهائه من الواجب بدعاء سجود التلاوة يجمع الفضيلة التي تخلى عنها امامه بها وفيه انهم كانوا يسمون السور باوائل سجد في اذا السماء انشقت فسمى السورة باولها
12:59وسجد في اقرأ باسم ربك الذي خلق وهذا كثير في استعمال السلف من الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم يسمون السورة باول اي لها فان كان اول اية مما يتكرر ميزوه
13:16بالكلمة الثانية او بما فيها مثل الف لام ميم فيها البقرة فيها ال عمران قالوا الف لام ميم تنزيل عرف انها السجدة سورة سبحان الاسراء اتى امر الله للنحل يذكرونها بماذا؟ باول
13:42نعم وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليست صاد من عزائم السجود. وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد فيها. رواه واحمد والبخاري والترمذي وصححه. نعم
13:59وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد في صاد وقال سجدها داوود توبة توبة ونسجدها شكرا. رواه النسائي اللهم صلي وسلم عليه نعم وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر صاد
14:21فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قرأها. فلما بلغ السجدة تشذن الناس للسجود فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رأيتكم تجزن تجزنتم للسجود. فنزل فسجد وسجدوا
14:45رواه ابو داوود هذان حديثان فحديث ابن عباس جاء من واجهين الوجه الاول من رواية عكرمة وهو عكرمة يقال له مولى ابن عباس ولا ما هو مولاه. ومولى امرأة من بني مخزوم
15:04لكن لشدة صحبته لابن عباس وملازمته له قال الناس ان عكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ليست صاد. يعني اية السجدة في صاد قول الله جل وعلا فخر راكعا واناب
15:24انها ليست من عزائم السجود. اذا السجود فيه نوعان عزيمة يعني اكثر تأكدا وسجود ليس عزيمة بل مستحب مطلقا ولقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد فيها رواه احمد والبخاري والترمذي وصححه
15:45هذا فيه سجود النبي في سجدة اية صاد وهذا يكفي في مشروعيتها وهذا السجود من النبي عليه الصلاة والسلام الجمهور الذين لا لم يروا في استحباب السجود لها ذكروا انها لسبب كما يأتي في تشذنز الناس لها اي تهيؤهم
16:08واهتمامهم بالسجود لها فسجد والا فليست من عزائم السجود وهذا مشهور مذهب الامام ابي حنيفة ومذهب الامام احمد وغيرهم في الرواية الثانية رواية النسائي طريق سفيان عن عمر ابن ذر
16:27عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما يروى عن ابيه عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قالوا فيه انه حديث ليس بالقوي قد رواه النسائي قال ابن عباس ان النبي سجد في صهد وقال سجدها داوود عليه السلام توبة ونسجدها شكرا
16:52توبة لما حاف في حكمه فيما جرى بين من له نعجة واحدة ومن له كم؟ تسعة وتسعين نعجة. قال اعطني هذه النعجة وكمل بها المئة وعزني اي غلبني في هذا لقد ظلمك سمع من طرف ولم يسمع من الاخر
17:14سجدها داوود توبة لله سجدها المسلمون بعد نبيهم صلى الله عليه عليه وسلم شكرا لله ولهذا من قالوا انها ليست من اجهزة تلاوة عدوها من سجود الشكر ونحن نشتدها سواء كانت شكرا او تلاوة
17:38والظاهر انها جمعت الامرين. شكر وتلاوة يؤيد حديث ابن عباس حديث ابي سعيد الخدري الذي رواه ابو داوود وسكت عليه وقال فيه الترمذي اسناء رجاله رجال الصحيح اسناد رجاله اسناد صحيح. قال ابو سعيد رضي الله عنه قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر صاد. اي سورة صاد
18:09وهذا دليل لما سبق انه تسمى السورة باول اية فيها فلما بلغ السجدة راكعا واناب نزل وسجد وسجد الناس معه قرأها على المنبر ونزل وسجد على الارظ وش يدل هذا على تحريه ماذا
18:31تحريه السجود وهذا من دلائل انها مستحبة لكنها اقل في استحبابها من السجدات الاربع عشرة التي في القرآن قال فلما كان يوم اخر قرأها عليه الصلاة والسلام اذا كانت كثير من مجالسه في قراءة القرآن
18:51وكان جلوسه على المنبر في خطبة يقف وفي غير الخطبة يجلس عليه ويقرأ القرآن ويحدثهم بعدما صنع له اعواد المنبر صنعها له غلام امرأة من بني النجار من طرفاء غابة المدينة
19:10قال فلما كان يوم اخر قرأها فلما بلغ السجدة تشزن الناس اي تهيؤوا واهتموا في السجود فقال صلى الله عليه وسلم انما هي توبة نبي يعني ليست من السجدات العزائم
19:29ولكني رأيتكم تشزنتم اي اهتممتم وتهيأتم فنزل فسجد وسجدوا وهذا دليل على كونها سجود شكر لكنها ليست في منزلة بقية السجدات في القرآن وسجوده عليه الصلاة والسلام تشريع بحد ذاته تشريع
19:54وسجود الناس معه اقرار منه لهم وعليهم بهذا التشريع عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله باب قراءة السجدة في صلاة السر والجار. نعم عن ابي رافع الصائغ قال صليت مع ابي هريرة رضي الله عنه العتمة فقرأ
20:16اذا السماء انشقت فسجد فيها فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلى الله عليه وسلم. فما ازال اسجد فيها حتى القاه. متفق عليه مرنا في حديث سابق رواه الجماعة
20:33من هم الجماعة ها يا ولدي من هم هالجماعة ذولا ايه وغيرهم وراك بالقطارة انت تجاوب في جواب جميع ها الجواب خطأ الجواب خطأ ها يا جاره الله اعلم هيا الشلاش
21:07النسائي والترمذي والامام احمد وبنشلاش مهوب معهم. اي زين اصبر يا ابن الحلال وما اعجلك عن قومك يا ابا علي ها النسائي والترمذي ابو احمد ها ها يا ابو علي
21:32من هم اه والشهري ما هو بهؤلاء؟ جوابك خطأ الجماعة سبعة هم السبعة البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه واحمد هؤلاء الجماعة في حديث ابي هريرة رضي الله عنه
22:02انه صلى صلاة العتمة وش هي العتمة العشاء يسمى بالعتمة هذا الاسم نهي عنه اولا واجيز بعد ذلك النهي عنه كما سبق لا يغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم. يسمونها العتمة وهي العشاء
22:21فلما تميزت عن المغرب جاز اطلاقها عليه خبرا لا وصفا فقرأ ابو هريرة اذا السماء انشقت ثم سجد استغرب الرجل ومن التابعين قال والله لقد سجدت فيها وصليت فيها خلف من هو خير منا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسجد فيها
22:42اذا صلى صلاة العشاء وقرأ فيها بسجدة وسجد وهذا يدل على ان السجود في ايات التلاوة في الفرائض الجهرية انها مستحبة متأكد استحبابها يقول الفقهاء ولا يستحب للامام ان يسجد في صلاة سرية
23:05لان هذا يلبس ويخلط على من وراءه ليش سجد؟ يمكن سهى ما سهى فقالوا في السرية لا يسجد لا يحشد في الصلاة السرية لان لا يلبس من وراءه. نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد في الركعة الاولى من صلاة الظهر
23:29فرأى اصحابه انه قرأ تنزيل السجدة رواه احمد وابو داوود ولفظه سجد في صلاة الظهر ثم قام فركع فرأينا انه قرأ الف لام ميم تنزيل السجدة هذا الحديث حديث عبد الله ابن عمر اللي رواه احمد وابو داوود معلول عند العلماء بثلاث علل
23:51في تدليس وفيه سليمان عن ابن مجلز وفيه الراوية عن سليمان رجل يقال له امية شيخ لا يعرف فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في الركعة الاولى من صلاة الظهر
24:06ثم سجد كأنهم رأوا ظنوا انه قرأ الف لام ميم تنزيل انه قرأ الف لام تيم الف لام ميم تنزيل ثم قام وهذا الحديث لو ثبت لكان مانعا لما ذكره الفقهاء
24:27من عدم استحباب قراءة السجدة في الصلاة السرية الصلاة السرية وهذا هو الاظهر لان لا يحصل على الناس التباس ولو قيل بثبوته فانه اذا قرأ اذا سجد وكبر تحب ان يرفع صوته بالقراءة ليعرف الناس انه سجد تلاوة ورجع لقراءته
24:53واسمحوا لنا ان نكتفي بهذا القدر لسابق ارتباط بالفتوى. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين