أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار (91)
0:00على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا متقبلا وان تحق علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا. اما بعد فهذا المجلس الحادي والتسعون مذاكرة كتاب المنتقى للمجد ابي البركات
0:27عبد السلام ابن عبد الله ابن الخضر ابن تيمية الحراني الجد وبلغنا واياكم الى ما يتعلق في اوقات النهي نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
0:51نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى باب الاوقات المنهي عن الصلاة فيها نعم الاوقات التي نهينا ان نصلي فيها
1:10من تأمل في اوقات الصلاة وجدها متدرجة على هذا النحو فثمة فرائض وقتها الله بأوقات محددة ولهذا بعث فيها جبرائيل يصلي للنبي في اول الوقت في اليوم الثاني يصلي الصلاة في اخرها
1:31قال يا محمد الصلاة بين هذين الوقتين وفيها قوله جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فهذه اوقات الفرائض اوقات النوافل مطلقة الا في اوقات نهينا ان نصلي فيها
1:55وهذه الاوقات على سبيل الاجمال ثلاثة من طلوع الفجر ارتفاع الشمس عند الزوال وهو قائم قائم الظهيرة يقال الزوال ويقال الزياغ زاغت الشمس الثالث من بعد العصر الى غروبها هذي الاوقات الثلاثة بالاجمال
2:19اما بالتفصيل وثمرة التفصيل ان هناك اوقات مشدد النهي فيها واوقات غير مشدد فاما الاوقات التي فيها نهي لكن غير مشدد فمن صلاة الفجر الى طلوع الشمس اه نهي عن التنفل فيها واجيز ان يصلي ركعتي الفجر
2:48التي نسيها وكذلك عند الزوال قبل الزوال بهنية وكذلك بعد العصر الى اصفرار الشمس اما الاوقات المشدد النهي مشدد نهي الصلاة فيها فهي من طلوع الشمس الى ارتفاعها وعند قيام قائم الظهيرة
3:17قبل اذان الظهر بنحو ثلاث دقائق وبعد اصفرار الشمس من العصر الى غروبها هذه الثلاثة شدد فيها النهي لان لان هذا الوقت يسجد فيه عباد الشمس لها عند طلوعه الى ارتفاعها
3:39وعند اصفرارها الى غروبها وكان النهي عن الصلاة فيها نافلة ولو كان لله ممنوعا سدا لذريعتي ان يرسل للشمس عند افولها وعند ظهورها وهذا ما سيبين في الاحاديث. نعم عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الفجر
4:09حتى تطلع الشمس متفق عليه وفي لفظ لا صلاة بعد صلاتين بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد العصر حتى تغرب. رواه احمد والبخاري. نعم عن ابن عمر وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس
4:33وبعد العصر حتى تغرب الشمس. وروى ابو هريرة رضي الله عنه مثل ذلك. متفق عليهما وفي لفظ عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. ولا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس. رواه البخاري
4:54ورواه احمد وابو داوود وقال فيه بعد صلاة العصر هذه الاحاديث بالفاظها عن ابي سعيد وعن عمر وعن ابي هريرة رضي الله عنهم وعن غيرهم فيها لا صلاة وفيها نهى عن الصلاة
5:12فلا فرق بينها لان لا صلاة نفي القاعدة الاستنباط والاستدلال ان كل نهي يتضمن كل نفي يتضمن النهي قوله لا صلاة نفي وهذا يتضمن الناحية فسر هذا النفي في حديث عمر
5:34نهى عن الصلاة والاصل في النهي ان بابه التحريم بابه التحريم الا ان يأتي صارفا له اما عموما او خصوصا الصارف عموما لم يأت ها هنا والصارف خصوصا كما في ركعتي الفجر
5:56اذا لم يصلهما قبل الفجر رخص له ان يصليها بعد الفجر والافضل بعد ارتفاع الشمس وكصلاة الجنازة اذا وقعت بعد العصر وقت نهي لكن لانها ذات سبب استثنيت والحق الجمهور فيها صلاة الكسوف
6:18كسوف ايش ؟ القمر صح والقمر ها القمر لو تمنيت راس هموم بالليل ولا بالنهار براسي لو تمنيت تحدر كل لين وقاسي نعم القمر لا يظهر ولا يكشف نهارا فاذا كسفت الشمس
6:48بعد العصر فانه تصلى صلاة الكسوف في اصح اقوال العلماء ذهب الحنابلة الى انهم لا يصلون الكسوف كسوف الشمس بعد العصر ولا خسوف القمر بعد الفجر قالوا لانه وقت نهي
7:07وتعارض عندنا عموما عموم نهي مع عموم مشروعية الكسوف والخسوف اذا تعارض عموما قدموا المانع والحاضر على المبيح والاصح هو ما رجحه اهل التحقيق انها ذات سبب الصلوات والاسباب مستثنية مستثنية الا من شدة النهي
7:33ومن اثر شدة النهي من دخل المسجد قبل طلوع الشمس بدقيقة يجلس ولا يتسنن ولا يقف؟ ها اما يقف وان جلس فهو اولى من ان يصلي ومثله من دخل المسجد قبل غروب الشمس
7:56دقيقة او دقيقتين او ثلاث الافضل ان يجلس ولا يصلي تحية المسجد لان الوقت شدة نهي شدة نعم طيب النهي عن الصلاة في الاوقات التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم
8:21جمهور العلماء على ان الصلاة فيها مكروهة وذهب بعضهم الى الاباحة والصحيح ان النهي للوجوب لانه لم ياتي دليل صارف صحيح يقوى على صرف النهي عن الوجوب الى الكراء من التحريم الى الكراهة
8:42نعم وعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال قلت يا نبي الله اخبرني عن الصلاة. قال صلي صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتى تطلع والشمس وترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان
9:04وحينئذ يسجد لها الكفار ثم صلي فان الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانها حينئذ تسجر جهنم. اعوذ بالله. فاذا اقبل الفيء فصلي فان الصلاة مشهودة محظورة
9:23حتى تصلي العصر. ثم اقصر عن الصلاة حتى تغرب. فانها تغرب بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار. رواه احمد ومسلم ولابي داوود نحو نحوه واوله عنده قلت يا رسول الله اي الليل اسمع
9:41قال جوف الليل الاخر فصل ما شئت فان الصلاة مشهودة مكتوبة. حتى تصلي الصبح وهذه النصوص الصحيحة تدل على ان النهي في الفجر لا يتعلق بطلوعه. بل بالفعل كالعصر هذا الحديث مع ما سبق هو حديث عمرو
10:02ابن عبسة رضي الله عنه قد فصل فيه النبي سلم النهي قال لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ثم ترتفع قيد رمح اذا شدة النهي من طلوع الشمس بزوغ قرنها
10:24ما قرنها؟ اول ما يظهر من الشمس اعلاها حتى اعلى القرص. حتى يستتم القرص ظهورا ونهينا عن الصلاة حتى ترتفع لان هذا الوقت مجرد بزوغ قرن الشمس اي قرصها يسجد لها الكفار وهم عباد الشمس والقمر
10:49وهنا يأتي السؤال المتكرر كم المدة من طلوع الشمس اي بزوغ قرنها الى ارتفاعها قيد رمح الناس لما عاشوا في المدن والحواضر لا يرون الشمس فلا يتحرونها يصفرون او يحول بينه وبينها البنيان
11:11يفطن لهذا من عاشوا في البر او خرجوا الى البر والصحراء ورصدوا ذلك وبالتتبع فان الوقت يختلف صيفا وشتاء فانه في الصيف الشمس اسرع في حركتها من الشتاء ولهذا في الصيف
11:36من بزوغ من ظهور القرص الى ارتفاعه قيد رمح من خمس الى سبع دقايق وفي الشتاء من ثمان الى عشر دقائق المقصود بقيد رمح اي من ارتفاع القرص عن مستوى الافق
11:59لا في عينك انت لو في عينك يأذن الظهر وما وصل قيد رمح ومن لاحظ ذلك في البر في خطوط الظغط العالي انظروا الى الشمس اذا خرجت من جهتها لا تحتاج الا هالمسافة ثم تجدها فوق خطوط الظغط
12:18الضغط رمح ولا اكثر من رمح ها اكثر من ذلك ثم يأتي اشكال هنا اشار اليه المصنف وهو هل النهي عن صلاة بعد الصبح هي متعلقة بطلوع الفجر او بفعل الصلاة صلاة الفجر
12:39رجح المصنف انها صلاة الفجر ولهذا صح قبلها التنفل ركعتا الفجر ولو بغى يتنفل تنفلا مطلقا لان المناط بصلاة الفجر وذهب كثير من العلماء الى ان الوقت متعلق بالفجر نفسه
13:03لا بفعل الصلاة فاذا طلع الفجر لا صلاة الا صلاة الصبح ورخص بركعتي الفجر لانها متعلقة بصلاة الصبح وهي اكد النوافل كما والمسألة حقيقة تحتاج الى عناية واهتمام وكما انك ايها المؤمن مطيع لله باداء النوافل له
13:33فاطع ربك بالانتهاء عن النوافل في الوقت الذي نهاك ان تصلي فيه وهذه لاحظوها حتى في الصيام ذهبنا الى الصيام وافترضه علينا في رمضان وتأتي ايام يحرم صومها ولا لا
13:52لو قال الواحد والله ابصومه ابي الاجر هل يحصل اجرا او يحصل وزرا وهي صيام يوم العيد عيد الفطر وعيد الأضحى وايام التشريق الثلاثة احدعش واثنعش ثلاطعش الا اذا كان حاجا افاقيا لم يجد الهدي
14:14رخص له فيه خصوصا وكذلك صيام يوم الشك وكذلك افراد الجمعة بصيامها تقربا وكذلك افراد السبت بداية السبت لذاته يصومه هذا منهي عنه ومثله الاحد نعم وعن يسار المولى ابن عمر رضي الله عنهما قال في قوله رضي الله عنه
14:46في رواية ابي داود قال عمرو بن عبسة يا رسول الله اي الليل اسمع اسمع يعني افضل يسمع فيه دعائي ولجأ وصلاتي فقال صلى الله عليه وسلم جوف الليل الاخر
15:11وصل ما شئت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتى ستصلي الصبح جوف الليل الاخر محمول كما جاء في الروايات الاخرى على الثلث الاخير وفي قول اخر معتبر انه النصف الثاني ويشمل
15:35الثلث الثاني في نصفه الثاني والثلث الاول في نصفه والثلث الثالث في نصفه الاول كما مر علينا في قيام نبي الله داود فان داود عليه السلام قيامه افظل القيام ينام كم
15:55ينام شطر الليل ويقوم ثلثه ينام سدسه اذا قيام داوود عليه السلام وقع في ماذا بالنصف الثاني من الثلث الثاني والنصف الاول من الثلث ثالث جمع بين جوف الليل وثلثه الاخر
16:18وقد نشر الحافظ بن رجب وغيره من العلماء فضل العبادة في جوف الليل قالوا لان هذا الوقت وقت غفلات حتى من ارادوا ان يقوموا الثلث في هذا الوقت في غفلة في نوم
16:38والله يحب ان يعبد في وقت الغفلات والثلث الاخر مزيته كما تواترت الاحاديث في هذه المنة واللطف والتحنن من ربنا الينا بنزوله الى سماء الدنيا يتعرض سبحانه لعباده هل من سائل فاعطي له
17:05هل من مستغفر فاغفر له هل من داع فاجيبه هل من سائل فاعطيه حتى يطلع الفجر في نزوله جل وعلا اللائق بجلاله وعظمته الى سماء الدنيا والله جل وعلا ثبت له نزلان
17:28نزول الليل في الثلث الاخير من الليل ونزولا سنوي في عشية عرفة يدنو جل وعلا الى سماء الدنيا هذا رواية مسلم عن من حديث عائشة ورواية اهل السنن ينزل الى سماء الدنيا عشية عرفة
17:52فيباهي باهل عرفة الملائكة يا ملائكتي هؤلاء عبادي اتوني شعثا غبرا ضاحين اشهدكم اني قد غفرت لهم وها هنا تنبيه على مسألة كثر فيها الاستشكال فضل يوم عرفة ففظل يخص القائمين
18:18في صعيد عرفة اي فضل هذا مباهاة الله بهم ملائكته هذا خاص بهم وفضل عام لا يخص اهل عرفة بل هم الاولوية ويتبعهم غيرهم ما هو فضل الدعاء في يوم عرفة
18:43الاول سمعتم له حديث عائشة والثاني لقول النبي صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء يوم عرفة وهنا اطلق ما خص الحاج وغيره وانما الحاجة له الاولوية ويدخل فيهم غيرهم
19:04وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وقوله فان الصلاة مشهودة مكتوبة يعني في غير اوقات النهي
19:22وفي الاوقات الفاضلة تشهدها الملائكة تكتبها لك في صحفها وفي سجلاتك والله جل وعلا ذكر الفجر في القرآن وقال في اية الاسراء اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل ايش
19:43وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا من يشهده؟ لأ تشهده الملائكة ومنهم ملائكة الحفظ ومنهم ملائكة الكتابة وفي هذا قوله صلى الله عليه وسلم يتعاقب فيكم ملائكة في الليل وملائكة في النهار
20:09يجتمعون في صلاتي الغداة والعصر فترتين كل واحد منا معه ثمان اربعة في النهار واربعة في الليل ما الاربعة واحد عن يمينك يكتب واخر عن يسارك يعد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
20:34وثالث امامك رابع خلفك وهذان هما الحفظة يجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر فيسألهم ربي وهو اعلم بنا وبهم كيف اتيتم عبادي اتيناهم يا ربنا وهم يصلون وغادرناهم وهم يصلون
20:57هذي والله الشهادة اللي يحرص عليها تاخذها وتصفطها تحطها بمخباتك هذي الشهادة ولهذا الموفق من يهتم بالصلاة مع الجماعة وخصوصا الصلاتين هذه التي من حافظ عليها دخل الجنة وفيها تشهد الملائكة له عند الله
21:22الشهادة الغنيمة اتيناهم وهم يصلون وغادرناهم وهم يصلون. نعم وعن يسار مولى ابن عمر رضي الله عنهما قال رآني ابن عمر وانا اصلي بعدما طلع الفجر فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:42خرج علينا ونحن نصلي هذه الساعة. فقال ليبلغ الشاهد كم غائبكم ان صلاة بعد الصبح الا ركعتين. رواه احمد وابو داوود هذا الحديث حديث يسار مولى عبد الله ابن عمر رضي الله عنه
22:00رواه احمد ابو داوود رواه الدار قطني الترمذي وقال حديث غريب لا يعرف الا من حديث قدامة ابن موسى والمؤلف ساقه ليدل على ضعفه عنده لانه هو رجح في الكلام السابق ان العبرة بفعل الصلاة لا بوقتها
22:22وهذا الحديث يخالف ما ذهب اليه. يقول هو يسار مولى عبدالله ابن عمر رآني ابن عمر وانا اصلي بعد ما طلع الفجر وقال ان رسول الله خرج علينا ونحن نصلي هذه الساعة
22:40وقال ليبلغ شاهدكم غائبكم ان لا صلاة بعد الصبح الا ركعتين يعني لم يرخص الا ركعتي الفجر وركعتي الفجر القبلية لا يتنفل بين الاذان والاقامة لانه طلع الصبح وهذا قول اكثر اهل العلم رحمهم الله نعم
23:07وعن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن او ان نقبض او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع
23:23وحين يقوم قائم الظهيرة وحين تضيف للغروب حتى تغرب. رواه الجماعة الا البخاري اه اتماما للحديث في مسألة اه التنفل بعد طلوع الفجر الى الصلاة غير ركعتي الفجر مما ذكر الحافظ الترمذي
23:46في جامعة ان العلماء اجمعوا على كراهية التنفل بعد طلوع الفجر الى صلاة الى الا صلاة الفجر ومعها النافلة القبلية وهذا الاجماع تعجب منه العلماء منهم الحافظ ابن حجر في التلخيص
24:11تلخيص الحبير اه تخريج حديث الرابع الكبير لان الحافظ ابن المنذر ذكر فيه قول جماعة كثيرة من العلماء بجواز الصلاة بعد طلوع الفجر فدعوى الاجماع تحتاج الى نظر لكن لا شك
24:35ان عدم الصلاة فيها مراعاة لهذا الخلاف والاولى الا ركعتي الفجر الا ركعتي الفجر لانها التي اذن فيها النبي صلى الله عليه وسلم وقوله ها هنا في حديث عقبة ابن عامر وهو الجهني
24:57ثلاث ساعات ليس المقصود بالساعة ستين دقيقة انتبهوا يا اخواني اصطلاحاتكم وما تعارفتم عليه ليس دليلا على على الاحكام الشرعية المقصود بالساعة الوقت اصطلح الناس في الزمان المتأخر على ان الساعة كم
25:24ستون دقيقة اصطلاح لكن الساعة المقصودة في الحديث جزء من الوقت قد يزيد على الساعة كما في من طلوع الفجر الى ارتفاع الشمس والعصر العصر من صلاة العصر الى غروبها
25:41الصيف طويل اذا المقصود بالساعة الجزء من الوقت وانا انبه ها هنا الى ان لا تجعل ما الفته واعتدته هو الحاكم على الشرع ومن ذلك في مثال اكرره على مسامعي الاخوان كثيرا
26:01الان الجمرات في الحج ازحم وقت لها متاع الساعة اثنعش بالليل هذا بالتجربة ازحم وقت الساعة اثنعش بالليل ليه لان الناس كيفوا الاحكام الشرعية على ما الفوه واعتادوه عنده من اه الساعة اثنعش ليلا بعدها الواحدة ايش
26:28هذا اصطلاح ولا شرع الاصطلاح اللي عندهم مأخوذ من التوقيت الغربي لكن في شرع الله لا لا يقال الواحدة صباحا بدليل انهم ما يصومون الساعة وحدة متى يبدأ صيامهم الساعة وحدة صباحا
26:54ولهذا وش يقولون في تخريجهم لانفسهم يقول انا ارمي قبل الساعة اثنعش لليوم الذي مضى وانتظر شوي وارمي لليوم الثاني الساعة وحدة نبي يتحيل بناء على ما الفه من التوقيت والتقويم
27:15ويكون هذا الوقت شدة زحام لاحظناها ولهذا ما زلنا في في تنبيه الناس لان هذا غلط لان اليوم في شرعنا يبدأ متى طلوع الفجر وينتهي اليوم غروب الشمس ولهذا انيط به الصيام
27:34وانيطت به صلاة الفجر وصلاة المغرب نعم نعم وعندك وانا مولى عائشة رضي الله عنها انها حدثته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر وينهى عنها. ويواصل وينهى عن الوصال. رواه ابو داوود
28:00هذا الحديث حديث ذكوان مولى عائشة رضي الله عنها انها حدثته مولاها بهذا العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر بنفسه وينهى عن الصلاة عنها ويواصل وينهى عن الوصال
28:21رواه ابو داوود في اسناده محمد ابن اسحاق صاحب السير عن هذه الرواية عن محمد ابن عمر ابن عطاء الذي عنده تدليس اذا عانعن يتوقف في قبول روايته في حديث عائشة له شواهد
28:43ثبت منها ما سبق في النوافل بعد العصر. قضاء النوافل ان النبي كان يصلي بعد العصر ومرنا ان هذا الفعل ايش خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم لانه نهانا ان نصلي بعد العصر
29:02وذكر الخصوصية في حديث امي سلامة وكان عمر رضي الله عنه يضرب بالدرة من رآه يصلي بعد العصر وكان يواصل وينهى عن الوصال اذا جاز له من العبادات ما لم يجز لغيره
29:21كما اباح الله له من المحرمات ما لم يبح لغيره. صلى الله عليه وسلم من ذلك اباح له الزيادة عن اربع وحرم الله عليه ما لم يحرمه على غيره الزكاة
29:41صلى الله عليه وسلم. نعم نعم قال رحمه الله تبي تسمحون لنا على اسئلة ودنا نقف على الباب صاحبنا يبي يطردنا يقول يلا نعم الباب الجديد نعم قال رحمه الله باب الرخصة في اعادة الجماعة وركعتي الطواف في كل وقت
30:13لما ذكر اوقات النهي ذكر مما يستثنى فيها ركعتا الفجر والجماعة عاد حتى لو في وقت النهي كما سيأتي اذا جئت من سفر وقد صليت الظهر والعصر تصلي مع الناس العصر
30:28نافتا لك كما جاء في الحديث ودفعا عن التهمة عنك نعم يأتي يأتي وركعتا الطواف تصلى في كل وقت لا يمنع منها وقت نهي لا صباح ولا ولا ايش ولا بعد العصر والوقت والزوال
30:49نعم عن يزيد ابن الاسود رضي الله عنه قال شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضى صلاته انحرف فاذا هو برجلين
31:05في اخرى القوم لم يصليا قال علي بهما فجيء بهما ترعد فرائصهما خايفين يرى النبي وصى لهم وهذا من مهابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في عيونهم وقلوبهم يا رسول الله الين الناس وارحم الناس
31:26لكن كانوا رضي الله عنهم يهابونه هيبة لا تملأ اعينهم النظر الى وجهه اللهم صلي وسلم عليه وكلما هاب الانسان احدا عظمت استفادته منه في المعلمين والمدرسين اذا هابهم الطلاب انتفعوا منهم
31:51واذا صاروا هقل الله والله ما ينتفعون منهم شيء يجعلونهم للسخرية فقط نعم فجئ فجيء بهما ترعد فرائسهما نعم فجيء بهما ترعد فرائصهما. فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقال يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا
32:14قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لك ما نافلة. رواه الخمسة الا ابن ماجة وفي لفظ ابي داوود اذا صلى احدكم في رحله ثم ادرك الصلاة مع الامام فليصلها معه
32:33فانها له نافلة. هذا الحديث رواه الخمسة الا ابن ماجة ورواه احمد وغيره قال فيه الترمذي حديث حسن صحيح وفيه ما ترجم عليه المصنف ان من صلى ثم اتى جماعة فالافضل ان يصلي
32:50طيب العصر العصر حتى تغرب الشمس هذه صلاة جماعة فهي نافلة لك ليست مستقلة تابعة للجماعة قالوا وفيها دفع التهمة عن الانسان ولهذا من جاء مسافرا مثلا صلى الظهر والعصر جمعا جمع تقديم
33:10وادرك البلد يجب عليه يصلي العصر مع الجماعة لا لا تجب لكنها في حقه ايش نافلة ومستحبة نافلة ومستحبة نعم وعن جبير ابن مطعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى اية ساعة شاء من
33:35ليل او نهار رواه الجماعة الا البخاري نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبد المطلب او يا بني عبد مناف. لا تمنعوا احدا يقول
33:48بالبيت ويصلي فانه لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس. ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس الا عند هذا البيت يطوفون ويصلون رواه الدار قطمي. نعم هذا حديث الجبير بن مطعم وابن عباس وكلاهما
34:05من بني عبد مناف فان حديث الجبير رواه الجماعة الا البخاري لان الجبير ابن مطعم ابن عدي ابن من ها ابن نوفل ابن عبد مناف ابن عبد مناف ففي هذا ففي هذين الحديثين
34:24انه من طاف بالبيت يصلي ركعتي الطواف ايت ساعة ان شاء من الليل او نهار فدل هذا انه مخصوص عن وقت النهي ركعتا الطواف صلاة الجماعة القائمة كما قلنا في ركعتي الفجر القبلية
34:41فهي مأذون بها او ركعتي الفجر يصليها بعد الفجر ان لم يصلها قبلها مأذون بها وفيه وفيه ان الطواف تستحب له صلاة ركعتين وهذا فيه ان صلاة الركعتين ليستا مستقلة وانما تابعة لماذا
35:03الطواف تابعة للطواف وهذه من خصوصية الحرم انه ليس فيه وقت نهي لمن طاف لكن هل يكن وقت النهي النفل المطلقة نعم الحرم كغيره هذا الخصوص خاص بماذا بوقت الطواف
35:21نقف عند هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. السلام عليكم