أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار (90)
0:00هذا المجلس التسعون في تدارس احاديث الملتقى للمجد ابي البركات عبد السلام ابن تيمية رحمه الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين
0:28قال المصنف رحمه الله تعالى باب جواز التنفل جالسا والجمع بين القيام والجلوس في الركعة الواحدة عن عائشة رضي الله عنها قالت لما بدل رسول الله صلى الله عليه وسلم وثقل كان اكثر صلاته جالسا متفق عليه
0:48هذا الحديث في هذا الباب الذي ترجم عليه رحمه الله بقوله باب جواز التنفل جالسا والجمع بين القيام والجلوس في الركعة الواحدة الاصل في الصلاة انها قيام. وقوموا لله قانتين
1:12ولم يبح الجلوس في الصلاة الا لعذر ففي حديث عمران ابن حصين رضي الله عنهما قال ان قال النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب
1:32جاء في استثناء هذا الاصل ان صلاة الليل يجوز ان تكون جالسا وهي على حالة فان صلاها جالسا فلها نصف القائم كما في الحديث الاتي ان صلى جالسا فله نصف صلاة القائم
1:54الحالة الثانية ان يكون جلوسه لعذر مرض او كبر او ثقل كما يدل عليه حديث عائشة رضي الله عنها الذي صدر به المصنف هذا الباب فقال وعن عائشة رضي الله عنها قالت
2:15لما بدل رسول الله بدنا اي استسمن في رواية لما بدن رسول الله بالتخفيف لما بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم وثقل كان اكثر صلاته جالسا اي في الليل
2:38صلي جالسا وهو في الليل هل صلى الفريضة جالسا؟ نعم. في اخر حياته لم يستطع القيام حمل حتى اجلسوه عن يسار ابي بكر وهي اخر صلاة صلاها مع الناس وبعدها
2:58لم يستطع ان يصليها الى ان توفاه الله والحقه بالرفيق الاعلى ففيه ان صلاة الليل لمن ثقل سواء ثقل ثقلا عارضا بالحمى بالمرض يصلي جالسا وله الاجر او ثقل باللحم
3:21يصلي جالسا لان نبينا عليه الصلاة والسلام صلى جالسا في صلاة الليل ماذا كان يصنع يأتي بيانه في الرواية الاخرى نعم طبعا حفصة رضي الله عنها قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
3:43صلى في سبحته قاعدا حتى كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في سبحته قاعدا وكان يقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون اطول من حتى تكون اطول من اطول منها. رواه احمد ومسلم والنسائي والترمذي وصححه
4:03هذا حديث حفصة ام المؤمنين بنت عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي جالسا في صلاة الليل الا قبل موته بسنة يعني في اي سنة
4:17في السنة التاسعة لانه مات بعد العاشرة بشهرين شهرين ونيف وهذا فيه انه ثقل والثقل ها هنا بالبدانة وبالكبر وكان يسابق عائشة فكانت تسبقه لانها صغيرة فلما ثقل لحمها سبقها عليه الصلاة والسلام
4:48في حديث حفصة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في سبحته السبحة يعني في النافلة يسمى سبحة ولهذا في حديث الحج حديث جابر
5:05صلى المغرب والعشاء جمعا وقصر ولم يسبح بينهما اي لم يتنفل وسبحته اي نافلته وهي اسم لنافلته في الليل صلى في سبحته قاعدا حتى كان قبل وفاته بعام كان يصلي في سبحته اي في نافلته قاعدا
5:27وكان يقرأ بالسورة فيرتلها اي انه يطيل القراءة ويطيل الترتيل وهو جالس اذ لا يتعبه طول القيام. لانه جالس ويرتلها حتى تكون هذه السورة اطول من اختها ما كانت في طولها
5:50من ترتيل النبي صلى الله عليه وسلم وحتى تكون اطول من اطول منها مثلا يرتل ياسين حتى تكون اطول من القصص يرتل القصص حتى تكون اطول من النحل رتل النحلة تكون اطول من
6:07المائدة وهكذا لانه صلى جالسا ولم يصلي قائما والسبحة اسم لصلاة الليل وقد تطلق على صلاة النهار لكن الغالب في صلاة النهار في نافلته الا يكون فيها طول في القيام
6:26وفي الصلاة كما هي في صلاة الليل اذا صلاة النهار قائمة صلاة الليل من صلاها جالسا فنصف صلاة القائم من صلاها جالسا في السبحة في النافلة لعذر كصلاة القائم نعم
6:47وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه انه سأل النبي وعن عمران ابن حصين رضي الله عنهما انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا قال ان صلى قائما فهو افضل ومن صلى قاعدا فله نصف اجر القائم
7:06ومن صلى نائما فله نصف اجر القاعد. رواه الجماعة الا مسلما نعم وهذا الحديث محمول كما سبق على انه على انه لا يستطيع على انه في النافلة على انه في النافلة لا في صلاة من لا يستطيع
7:24فان في النافلة ان صلى جالسا لها نصف اجر القائم وان صلى نائما فلها نصف اجر صلاة القاعد يعني الربع وهذه الحالة قيل انها غير محفوظة وقيل انها جائزة للخصوص
7:45بخصوص ذلك فيما من اصابه عجز وحديث العجز حديث اخر صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع على جنب ومرنا ان من اركان الصلاة الاربعة عشر القيام مع
8:01القدرة اذا القيام ركن ان كان قادرا فان لم يكن قادرا سقط عنه القيام للعجز وبقيت في النافلة انها على نفس صلاة القائم اذا كانت في غير حاجة نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
8:25كان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا وكان اذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم. واذا قرأ قاعدا ركع وسجد وهو قاعد. رواه الجماعة الا البخاري. نعم وعنها وعن عائشة رضي الله عنها ايضا انها لم ترى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتى اسلم
8:50وكان يقرأ قاعدة حتى اذا اراد ان يركع قام فقرأ نحوا من ثلاثين او اربعين اية ثم ركع رواه الجماعة وزادوا الا ابن ماجة ثم يفعل في الركعة الثانية كذلك
9:04هذان الحديث ان حديث عائشة ذكرت احوال النبي عليه الصلاة والسلام ففي حديثها الاول كان اذا صلى قائما ركع وهو قائم وهو قائم وكان اذا صلى قاعدا وهذا كأنه والله اعلم لعارظ مرظ
9:24ركع وسجد وهو قاعد ان يجعلوا ركوعه ارفع من سجوده في حديثها الثاني انه عليه الصلاة والسلام عائشة رضي الله عنها الثاني انه صلى الله عليه وسلم انها لم ترى
9:47النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتى اسن لا يتعارض مع الحديث الذي قبله. فان الذي قبله محمول على هذا انه صلى قاعدا في المرظ الذي الم به
10:04هنا اسن في اللفظ الاخر ثقل اللفظ الذي قبله بدن فكبير السن لا يحتاج الى طول الوقوف واذا صلى من ثقل جالسا او من من بدانة جالسة في صلاة الليل
10:28صحت لانها لحاجة لم ترى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط يعني من باب الاغلب لا من باب الكلية ومنه حديث لم يعملوا خيرا قط اي في الاغلب
10:44لان عائشة روت انه صلى قائما وقاعدا صلى الله عليه وسلم وكان يقرأ قاعدا حتى اذا اراد ان يركع قام فقرأ قائما نحوا من ثلاثين او اربعين اية يعني على الاقل يقال نصف صلاته قيام ونصفها
11:05نصفها قعود نصفها قيام فلو قرأ اربعين اية وهو قاعد قام فقرأ اربعين اية ثم ركع وهو قائم وش يحمل هذا عليه؟ على تدرج ضعفه وثقله عليه الصلاة والسلام فانه لما
11:25اتعبه القيام صلى الصلاة كلها النوافل وهو قاعد وقبلها لا يدرج وقبلها في حديث عائشة يصلي قائما فاذا صلى قاعدا ركع قاعدا تدرج حاله في هذا الثقل وفي هذا الظعف
11:45يفعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الركعة الاولى اذا الصلاة قاعد تجوز متى النافلة اذا ثقل صلاة الليل وهل تجد في صلاة النهار محتمل الظاهر انها ليست كذلك
12:04الا لمن عجز عن القيام بالكلية نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا. رواه الدار قطني نعم اذا صلى قاعدا كيف يجلس
12:24قيل يرث مفترشا وقيل يجلس متوركا والافضل ان يجلس متربعا يربع رجله كما دل عليه حديث عائشة هذا وحديث عبد الله بن الزبير عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو هكذا ووضع يديه على ركبتيه وهو متربع جالس
12:51في حديث عائشة رأيت النبي يصلي متربعا رواه الدار قطني وهذه افضل ما يكون لهذا الجالس ان يجلس متربعا وهذا اريح له لانه مع الثقل ومع المرظ الافتراش كما في التشهد الاول والجلسة بين السجدتين
13:14او التورك قد يكون عليه شاقة فلهذا اي الجلسات جلسها صح لكن افضلها التربع كما دل عليه حديث عائشة حديث آآ الزبير رضي الله عنهما نعم باب النهي عن التطوع بعد الاقامة
13:39عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. رواه الجماعة الا البخاري وفي رواية لاحمد الا التي اقيمت. نعم هذه مسألة مهمة يا اخواني
13:54تقع في المساجد ان تقام الصلاة ويأتي من يتنفل ولا سيما ركعتا الفجر يتأخر المتأخر ثم تقام الصلاة يروح يشرع في الركعتين وهذا لحظناه على اخواننا الاحناف كثيرا انهم اذا اقيمت الصلاة
14:18لتأكد ركعتي الفجر يركعها خفيفة والامام يقرأ هذا غلط في هذا الحديث الذي رواه الجماعة قال فيه روى فيه ابو هريرة عن النبي عليه الصلاة والسلام اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة
14:45في رواية لا صلاة الا التي اقيمت له لا صلاة هذه لا النافية للجنس وتحتمل البطلان ان صلاته التي صلاها باطلة وتحتمل النقصان ان صلاته في نفسها صحيحة لكن مع اثمه
15:05وهذا ورد وهذا وارد ولهذا اذا اقيمت الصلاة فلا يتنفل فليصلي المكتوبة المفروظة لان النافلة انقطعت بالاقامة طيب اذا اقيمت الصلاة وهو في نافلته قالوا اذا كان في اولها انصرف منها
15:31كان في اول النافلة انصرف منها بامر الشارع فلا صلاة الا المكتوبة لا صلاة الا التي اقيمت له وان كان يمكن ان يأتي بها ويدرك مع الامام التكبيرة فيتمها خفيفة ويتعجل فيها
15:53ويتعجل فيها ولا يكون قد فوت ما اراده الشارع لان الشارع قصد ان يصلي المكتوب وهذا قد صلاها وادركها بتخففه في هذه النافلة كما لو بدأ بالاقامة وهو في الركعة الثانية يتمها خفيفة
16:16فان كان لا في اول الثانية فانه ينصرف منها بغير سلام نعم وعن عبد الله ابن مالك ابن بحينة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا وقد اقيمت الصلاة يصلي ركعتين
16:35فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم لاف به الناس فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح اربعة الصبح اربعة. متفق عليه نعم انكر النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الرجل
16:51وهذا كثيرا في صلاة الصبح لان اكد النوافل ركعتا الفجر وتجد من يقوم متأخرا او ينشغل يأتي ويصليها ركعتين والامام يقرأ في صلاة الفجر فهذا فعله حرام وقد تكون ركعتاه باطلتان
17:13قد تكون ركعتاه باطلتين ففي حديث عبد الله ابن بحينة عبد الله ابن مالك ابن بحينة وهو عبد الله ابن مالك ابن بحينة ابن سرجس المشهور رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا وقد اقيمت الصلاة
17:34يصلي ركعتين الصلاة التي اقيمت هي الفجر رآه يصلي ركعتين فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم لاث به الناس اجتمعوا عليه فقال لهذا الرجل الصبح اربعا الصبح اربعا على جهة الانكار
17:52والاستشناع والاستنكار لفعله لا تكون الصبح اربع ركعات وكأن الذي صلاهما ثم قام وصلى مع الامام صلى اربع ركعات ومثله ما رواه الطيالسي وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما
18:10قال كنت اصلي واخذ المؤذن في الاقامة فجذبني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اتصلي الصبح اربعا على جهة الانكار له على جهة الانكار عليه اذا اذا اقيمت الصلاة
18:31ولا صلاة الا المكتوبة. فان كان في اول النافلة يقطعها وان كان في اواخرها يتمها عجلة قوله لات به الناس اختلطوا به واجتمعوا عليه ومع ذلك لم يترك هذا الرجل من ان ينكر عليه
18:48هذا الفعل وهو انه صلى والنبي يصلي صلاة الصبح نقف عند هذا المعنى على اوقات النهي لان احاديثها طويلة وتحتاج الى مزيد بسط والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. ايش تقول يا محمد داوود
19:13نعم لأ ما هو مثنى ومثنى اي نعم ما الاشكال طيب ما هو الاشكال حتى يأتي الجمع اي نعم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم صلاة كاملة هو الذي قال صلاة الليل مثنى مثنى
20:08صلى الله عليه وسلم وصلاته الوتر ثلاث ركعات بسلام واحد وبخمس بسلام واحد وسبع بسلام واحد هذا خاص من حيث العموم لا يتعارض مع قوله صلاة الليل مثنى متى لان هذا الوتر اخر صلاة الليل
20:29وجاهزة بركعة واحدة كما جاز بثلاث فهو حالة خاصة استثنائية من جنس عموم صلاة الليل. نعم في النهار ولا في الليل يجوز ان تصلي ركعة واحدة في الليل وترا اما في النهار فلا فلا صلاة الا ركعتين
20:55يجوز تطوف بالبيت اربعة اشواط لازم سبعة مثلها الصلاة لا بد ركعتين الا في صلاة الوتر النائم نعم اذا كان لي عذر لمرظ لا يستطيع معه القعود فان كان يستطيع معه القعود وصلى
21:17مضطجعا فله الربع. كما جاء في الحديث نعم في شي ؟ سم لا يرفع يديه الا في التكبيرات ان التكبيرة تكون هنا محل هل شئنا في القيام وهو قائم نعم
21:44ما تبي ماء ذي نعم اين يضع يديه اثناء ركوعه واثناء سجوده؟ في حال الجلوس جالس ولا وهو يصلي قائم اي نعم يضع يديه في حال الجلوس اذا كانت جلوسه عن قيام ان يمنع على اليسرى
22:20واذا كان في حال تشهد جلوس يجعل اليدين على الركبتين او على الفخذين نعم ليست اختيارية لاخيك الصحيح ان ليست اختيارية وانما هذا للعذر كما تدل عليه مجموع الروايات سم
23:01اذا جئت والامام قد شرع في صلاة الفجر فيجب عليك ان تدخل معها هو انت لم تكن ركعتي الفجر فاذا سلم يجوز ان تأتي بها بعد الفجر والافضل ان تجعلها بعد طلوع الشمس
23:30والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه