أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار (73)
0:00في مدارسة كتاب الملتقى من احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم وبلغنا الى باب الامر بالتشهد الاول نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم قال المصنف رحمه الله تعالى
0:25باب الامر بالتشهد الاول وسقوطه بالسهو. عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ان محمدا صلى الله عليه وسلم قال اذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليكم
0:42ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير احدكم من الدعاء اعجبه اليه فليدعو به ربه عز وجل
0:59رواه احمد والنسائي وعن رفاعة بن رافع رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قمت في صلاتك فكبر الله ثم اقرأ ما تيسر عليك من القرآن
1:13فاذا جلست في وسط الصلاة فاطمئن وافترش فخذك اليسرى ثم تشهد رواه ابو داوود وعن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس
1:31فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدها الناس معه مكان ما نسي من الجلوس. رواه الجماعة في هذا الباب وقد اورد فيه ثلاثة احاديث
1:48حديث ابن مسعود وحديث رفاعة ابن رافع وحديث عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه ترجم عليه المصنف بقوله باب الامر بالتشهد الاول تشهد اسم الجلسة الاولى في الثنائية وما يقرأ فيها في كل صلاة ثلاثية ورباعية
2:16وسمي بالتشهد الاول تمييزا له عن التشهد ايش؟ الثاني الاخير هو التشهد الثاني وهذا التشهد هو واجب من واجبات الصلاة. في قول جماهير العلماء لماذا؟ لانه جبر بسجود السهو كما في حديث عبد الله بن بحينة
2:41كانوا رضي الله عنهم اذا جلسوا للتشهد قالوا السلام على الله من عباده السلام على محمد. السلام على فلان وفلان وفلان فعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم الا يقولوا السلام على الله
2:59فان الله هو السلام ومنه السلام ولا يقال السلام على الله لان الله ليس به نقص حتى يحتاجوا الى سلامة من هذا النقص والعيب والخلل وعلمهم التشهد قولوا التحيات لله اي التعظيمات
3:19قولية وقلبية التحيات لله والصلوات والطيبات والصلوات الدعاء دعوات والطيبات كل طيب لله سبحانه السلام عليك ايها النبي سواء كان النبي حيا او كان ميتا لان اللفظ لفظة تعبد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام على
3:49ها عباد الله الصالحين تشمل عباد الله الصالحين الماضيين والحاضرين واللاحقين من الانس ها والجن والملائكة اجمعين كل هؤلاء مشغولون بهذه في هذا السلام اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4:13ولهذا سمي ذلك بالتشهد قال ثم ليتخير من الدعاء ما شاء تخير من الدعاء ما شاء اذا كان يصلي وحده واذا كان يصلي خلف امام وسكت انهى التشهد مع والامام جالس يدعو
4:36بما يشاء لان الجلوس والركوع والسجود مواضع ايش مواضع الدعاء والسنة في التشهد الاول ان يخف جلسته فانه صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه يقوم من التشهد الاول سريعا كانما هو على رمظ
5:05وانه مما يقع عند قليل العلم انه يطيل التشهد الاول حتى يقارب الاخير وهذا خالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم في حديث رفاعة ابن رافع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قمت في صلاتك فكبر
5:27وش هالتكبيرة ذي تحريمه تكبيرة الاحرام ثم اقرأ ما تيسر عليك من القرآن. هذا لفظ مجمل جاء مفسرا بان يقرأ الفاتحة وهذه ركن ثم يقرأ ما تيسر بعدها وقراءة السورة او بعضها بعد الفاتحة وش حكمه
5:48سنة في قول عامة اهل العلم خلافا للظاهري الذين قالوا بالوجوب فاذا جلست في وسط وسط الصلاة هي التشهد الاول قال فاطمئن. اي لا تعجل وافترش فخذك اليسرى ثم تشهد
6:09وفيه ان التشهد الاول لا يتورك. لا يتورك فيه حديث رفاعة ابن رافع الذي رواه ابو داوود رواه غيره في حديث عبدالله ابن بحينة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر
6:29وعليه جلوس اي قام ولم يجلس التشهد الاول قام مباشرة للثالثة سهى عليه الصلاة والسلام لماذا يصفو وهو رسول الله ها لانه بشر ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير
6:51وما مسني السوء ان انا الا نذير فهذا عنوان بشريته اذا هو كالبشر مما يعصم من ثلاثة معصوما من التقصير والخلل في ابلاغ دين الله فهل على الرسل الا البلاغ
7:11وما على الرسول الا البلاء المبين ثانيا معصوم من ان يقع في كبيرة لا يمكن ان يقع من نبي كبيرة تأملوا لن تجدوا كبيرة وقعت من نبي يقول ابن شلاش طيب هذا موسى
7:30لما تهاوش معاه الفرعون قتله نقول موسى ما قصد قتله وانما قصد دفعه لكن موسى الشديد ذاك رخو تواكزه موسى القضاء عليه فهي في حق موسى كبيرة ولا صغيرة ها
7:51صغيرة ثم هي قبل البعثة ثالثا هم معصومون عليهم الصلاة والسلام ان يقروا وان يستمروا على الصغائر عبس وتولى ان جاءه الاعمى لم يقر عليها والا ما معنى ان الله يمتن يمتن على رسوله
8:14انا فتحنا لك فتحا مبينة ليغفر لك الله ايش ما تقدم من ذنبك وما تأخر. اذا كان ما يذنب كيف يمتن الله عليه بالمغفرة وفي الانشراح ووضعنا عنك وزرك لو ما عليه وزر كيف يمتن الله عليه بذلك
8:34وما سوى ذلك فهم بشر يرد عليهم ما يرد على البشر ومن لطف الله بنا ان النبي سهى غير مرة في الصلاة فكان من جراء سهوه ان تعلمنا احكام السهو في صلاتنا
8:52منها هذه الصلاة صلاة الظهر كما في حديث عبد الله ابن بحينة قام الى الثالثة ولم يسجد ولم يجلس للتشهد الاول فلما اتم صلاته قد سبح له لانه اذا سبح له وقد استقام واقفا لا يرجع
9:10فاذا استتم واقفا وقرأ حرم عليه الرجوع لانه دخل في ركن ثاني واذا بغى يقوم تذكر فانه يرجع سجد عليه الصلاة والسلام سجدتين يكبر وهو جالس وهما سجدتا السهو ثم سلم
9:35سجود السهو بالاجماع يصح قبل السلام ويصح بعده لكن ان كان السهو من نقص او شك في نقص الافضل ان يكون قبل السلام وان كان من زيادة او شك فيها فالافضل متى
9:54بعد السلام والا بالاجماع يصح السجود قبل السلام وبعده وفي الازمان المتأخرة لما قل العلم وكثرة الاضطرابات والنفوس للهوش والهويش والاختلاف نوصي آآ اخواننا الائمة اذا حصل له سهو ان يكون سجوده متى
10:16قبل السلام لئلا يقترب الناس عليه به وهذا الموظع في حديث عبد الله ابن بحينة غير حديث ابي هريرة في لليدين ففي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى احدى صلاتي
10:34الظهر او العصر ثم سلم من ثنتين ثم قام الى جذع واظعا يده على على خده المغضب فهذا الصحابة ان يكلموه فقام ذو اليدين رجل له يدان طويلتان يداعبهن به عليه الصلاة والسلام
10:58يعني مان على رسول الله. اللهم صلي وسلم عليه قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة اللهم ارضى عنه. شيدل هالسؤال على على فقه وعلمه وعقله قال صلى الله عليه وسلم لم انسى
11:19ولم تقصر الصلاة مقالد اليدين بل نسيت يا رسول الله لانه امن ان الصلاة لم تقصر وش بيزيد انه نسي التفت عليه الصلاة والسلام التفت الى الناس وقال احق ما يقول ذو اليدين
11:45قالوا بلى يا رسول الله فرجع فاستقبل القبلة فكبر فاتم ركعتين ثم سجد للسهو قبل السلام عليه الصلاة والسلام اذا هو بشر يعتريه ما يعتري البشر دل الحديث حديث عبد الله بن محينة وغيره
12:06على انه اذا ترك التشهد الاول ساهيا ناسيا يجبره بالسجدتين طيب ان تركه متعمدا لم تصح تبطل ويأتي بركعة ثانية فان طال الفصل تقول عد صلاتك وقاعدة اذا ترك واجبا متعمدا لم يصح
12:29لا يجبر بماذا بالسهو لمن ترك الواجب متعمدا انما يجبر بالسهو لمن تركه ساهيا واذا ترك ركنا لم يصح الا ان يأتي به لا في سهو ولا في عمد ولا يجبر بسجود السهو
12:47نعم قال رحمه الله باب صفة الجلوس في التشهدين وبين السجدتين وما جاء في التورك والاقعاء عن وائل ابن حجر رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي. فسجد ثم قعد فافترى فافترش رجله اليسرى
13:09رواه احمد وابو داوود والنسائي وفي لفظ لسعيد بن منصور قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قعد وتشهد فرش قدمه اليسرى على الارض وجلس عليها وعن رفاعة بن رافع
13:25رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للاعرابي اذا سجدت فمكن لسجودك. واذا جلست فاجلس على رجلك اليسرى. رواه احمد وعن ابي حميد رضي الله عنه انه قال وهو في نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. كنت احفظكم لصلاة رسول الله
13:47صلى الله عليه وسلم رأيته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم حصر ظهره فاذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما
14:07واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسرى ونصب الاخرى وقعد على مقعدته. صل وسلم. رواه البخاري
14:24وقد سبق لغيره بلفظ ابسط من هذا وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين والقراءة معطوف على مفعول. احسن الله اليك. الصلاة مفعول يفتتح
14:44والمفتتح هو الرسول والقراءة معطوف على الصلاة. نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب والقراءة حتى ما يزعل ابن مالك خاطره رحمه الله
15:06نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة الحمد لله رب العالمين. نعم. وكان اذا ركع لم يرفع رأسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائما
15:25واذا رفع رأسه من السجود لم يسجد حتى يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية. وكان يفرش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى وكان ينهى عن عقب الشيطان وكان ينهى ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع
15:45وكان يختم الصلاة بالتسليم. رواه احمد ومسلم وابو داود وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهاني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثلاث عن نقرة كنقرة الديك. كاقعاء الكلب والتفات كالتفات الثعلب. رواه احمد
16:04هذا باب عظيم اشتمل على هذه الجملة من احاديث صفة صلاته عليه الصلاة والسلام الترجمة المصنف بقوله باب صفة الجلوس في التشهد سواء الاول والثاني التشهد الاول يكون فيه افتراش لرجله اليسرى
16:24واقامة لماذا؟ لرجله اليمنى والتشهد الثاني فيه التورك والتبرك ان يجلس على مقعدته ويقيم رجله اليمنى ويخرج من تحتها اليسرى او يخرجهما جميعا من الجهة اليمنى وكذلك في الجلسة بين السجدتين ومثلها جلسة الاستراحة
16:51ان احتاج اليها فانه يفترش اليسرى يقيم اليمنى قال عن وائل ابن حجر الكندي رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فسجد ثم قعد افترش رجله اليسرى رواه احمد وابو داوود والنسائي
17:11تشمل وعودا بين السجدتين وتشمل التشهد الاول وكلا القعدتين يجلس على رجله اليسرى مفترشا لها مقيما ناصبا رجله اليمنى هذا هو الافظل ولو جلس على اي حالة هذا جائز لكن هذه الجلسة هي الجلسة الافضل
17:37وفي لفظ لسعيد بن منصور في سننه قال صليت خلف رسول الله. من اللقاء صليت قبل رسول الله ها وائل ابن حجر الكندي رضي الله عنه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:54فلما قعد وتشهد فرش قدمه اليسرى على الارض وجلس عليها اذا في كل قعود بين السجدتين او في التشهد الاول السنة ماذا الافتراش يفترش اليسرى ويقيم اليمنى وفي التشهد الاخير يتورك
18:16وهذا هو الذي دلت عليه السنة ذهب الشافعية على انه يستحب التورق في كل تشهد يسلم فيه وش يشمل صلاة الفجر ويشمل كل ركعتين والادلة لا تسعفهم على هذا ذهب المالكية الى تورك في كل جلوس. حتى بين السجدتين
18:44هذا يا اهل السودان ها يتوركون في كل جلوس وذهب الحنفية الى انه لا تورك وانما افتراش اه اليسرى واقامة اليمنى حتى في التشهد الاخير والمدار في هذا كله على ماذا؟ دليل. على ما ثبت
19:06من فعله وسنته صلى الله عليه وسلم قال وعن رفاعة بن رافع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للاعرابي من الاعرابي الاعرابي هم سكان البوادي. يشدون وينزلون
19:25هذولا الاعراب من هذا الاعرابي اللي قال له النبي ذلك هو المسيء صلاته هو المسيء صلاته الذي لم يحسن تلك الصلاة وهذا من فوائد نزول الحواضر ليتعلم العلم لان البادية
19:43والتعرب جفى الا في اخر الزمان اذا كانت غنيمات وبهم يتبع بهن شغف الجبال يفر ايش بدينا ما هو الناس اشغلوه وقلق وهم يفر بدينه من الفتن يوشك ان يكون خير ما للرجل غنم يتبع بهن
20:09او بهم يتبع بهن شعث الجبال يفر بدينه من من الفتن في الحديث الاخر ان الله ليعجب من عبد في شرية جبل او في قعري سهل بارا بدينه اذا حظرت الصلاة اذن فصلى
20:32يعجب الله منه ايحب ذلك منه ويفرح منه قال اذا اذا سجدت فمكن لسجودك واذا جلست فاجلس على رجلك اليسرى. يشمل اي الجلوسات هنا ها التشهد الاول وبين السجدتين وهذا مأخذ الحنفية في انه في كل جلوس
20:56لكن الاحاديث والادلة يفسر بعضها بعضا قال وعن ابي حميد الساعد رضي الله عنه انه قال وهو في نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كنت احفظكم لصلاة رسول الله. كم هؤلاء النفر
21:13اية اصيل ها عشرة كانوا عشرة هل كنت احفظكم لصلاة رسول الله؟ قالوا ها اعتبروه فاتى بهذه الصفة فايده هؤلاء العشرة فعول العلماء على حديث ابي حميد لنقل صفة صلاته صلى الله عليه وسلم
21:40رأيته اذا كبر جعل يده حذاء منكبيه هذا مر معنا واذا ركع امكن يديه من ركبتيه مفرقا اصابعه على الركبة ثم حصر ظهره مو بهصر هكذا حصر هكذا صار ظهره مع جذعه زاوية قائمة
22:00هذا الهصل اللهم صلي وسلم عليه قال فاذا رفع رأسه استوى حتى يعود حتى يعود كله فقار مكانه هذا الاطمئنان بالرفع من الركوع فاذا سجد وظع يده غير مفترش ولا قابظهما
22:18ما هم مسوين هكذا ولا هكذا وانما ظاما اصابعه. صلى الله عليه وسلم واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى هذا الشاهد
22:36واذا جلس في الركعة الاخيرة وش الاخيرة ثلاثية المغرب او رباعية الرباعية. وش الرباعية الظهر والعصر والفجر الفجر ما هي برباعية والله يا خوفي يجي زمان تصير اربعة العشاء صحيح
22:57فقد صلى واحد مرتفع مقرقع الليله كله بهالخمر صلى بهم الفجر اربع ركعات صلى بصحابة من باب الحمض احد هذا خبل وهذا نقص وفي اخر الزمان بيأتيكم اعجب من هذا
23:25قال وقعد على فاذا كان في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسرى ونصب الاخرى قدمها يعني اخرجها من تحتي ساقه اه الايمن وقعد على مقعدته رواه البخاري وقد سبق اي الحديث لغيره
23:46لغير من في غير البخاري بلحظ ابسط من هذا والمؤلف من فقه قطع حديث ابي حميد حسب الابواب اذا فيه التفريق بين ماذا وماذا بين التشهد الاول وجلسات ما بين السجدتين وبين التشهد الاخير
24:06قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير تحريمه والقراءة بالحمد لله اي يجهر بها. ولا يعني انه لا يبسمل وقبلها لا يستعيذ
24:23بل يستعيذ ويبسبل ماذا سرا وكان اذا ركع لم يرفع رأسه ولم يصوبه. اي جعل رأسه على حذاء ماذا ها على حذاء ظهره لم يرفعه هكذا ولم يصوبه الى ما بين فخذيه
24:46ولكن بين ذلك اي مستو مع ظهره. وكان اذا رفع رأسه من الركوع لم يفسد حتى يستوي قائما. هذا معنى حديث ابي حميد حتى يعود كل فقارب مكانه وكان اذا وقع اذا رفع
25:03رأسه من السجود لم يسجد حتى يستوي جالسا هذا الاطمئنان الجلسة بين السجدتين وكان يقول في كل ركعتين التحية تحية ايش؟ هي التشهد الاول وكان يفرش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى. هذه التي يجلس عليها وكان ينهى
25:22عن عقب الشيطان ما عقب الشيطان يأتي انها اقعاء الكلب على الصحيح وكان ينهى ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع ذراعيه عالارظ وهو جالس تشبيها بالسبع الذيب وكان يختم الصلاة بالتسليم
25:46ولهذا الجمهور على ان التسليمتان هما الركن قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهاني رسول الله وسلم عن ثلاث عن نقرة كنقرة الديك هذه من الصفات التي نهينا عن التشبه بالحيواني فيها
26:04نقلة كنقلة الديك يعني في ركوعه وسجوده في عجلة واقعاء كاقعاء الكلب. ما هو بالاقعاء الجلوس على عقيبيه هذا ثبت في حديث ابن عباس وثبت بين للجلوس بين السجدتين اما الاقعاء
26:23هو ان ان يجلس على عقبيه ويفترش يديه في الارض والتفات كالتفات الثعلبة. مصارقة في صلاته روى ذلك الامام احمد. اذا كم صار المنهيات مشابهة الحيوان في الصلاة نقل الغراب ونقل الديك
26:43وهوي وبروك كبروك من الجمل الفحل وهو اسم عام لجميع حتى النياق ونهى عن التفات كالتفات الثعلب ونهى عن افتراش كافتراش السبع ونهى عن حركة في الايدي كاذناب الخيل الشمس
27:10نقف على هذا الموضع ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه