أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار (69)
0:00هذه اجمعين اما بعد فهذا المجلس التاسع والستين التاسع والستون في مذاكرتي احاديث احاديث المنتقى للمجد ابن تيمية رحمه الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم قال المصنف رحمه الله تعالى
0:33باب جامع القراءة في الصلوات. هذا الباب الجامع اي فيما جاء من متفرقات الاحاديث فيما كان يقرأ به صلى الله عليه وسلم في صلواته وهي السور التي تحراها الصحابة بتتبعهم لصلاة النبي بها
0:56وما يستحب فيه الاختصار وما يستحب فيه التطويل وما يستحب فيه التوسط قال باب او باب جامع القراءة في الصلوات نعم عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بقاف والقرآن المجيد ونحوها وكانت صلاة
1:21بعد الى تخفيف. وفي رواية كان يقرأ في الظهر والليل اذا يغشى. وفي العصر نحو ذلك. وفي الصبح اطول من ذلك. رواهما احمد ومسلم وفي رواية كان اذا دحضت الشمس صلى الظهر وقرأ بنحو من والليل اذا يغشى والعصر كذلك والصلوات
1:45كلها كذلك الا الصبح فانه كان يطيلها. رواه ابو داوود. هذا حديث حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه في صلاة النبي عليه الصلاة والسلام وما كان يقرأ به فذكر قراءته عليه الصلاة والسلام في صلاة الصبح
2:05وهي صلاة الفجر يقرأ بقاف والقرآن المجيد. اي في الركعتين يقسم هذه السورة بين الركعتين صلى الله عليه وسلم ونحوها اي ما كان منها ومنه اخذ الفقهاء كما نصره ابن القيم ان غالب قراءته صلى الله عليه وسلم في الهجر هي من اين
2:30من طوال المفصل ما المفصل في طواله واواسطه وقصاره المفصل من جزء الاحقاف الى اخر المصحف الاجزاء الاربعة الاخيرة او بعض او الخمسة الاخيرة هذي تسمى بالمفصل ومنهم من يجعلها من جزو الذاريات
2:57ويظهر انها قبل ذلك لان قاف من الجزو قبلها وقالوا الاكثر في قراءته عليه الصلاة والسلام في الفجر من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره ليس دائما وانما غالبا وقصار مفصل
3:21يبدأ من الضحى الى الى الناس واواسطه من عما والليل اذا يغشى ويأتينا الان افراد قرأ فيها النبي عليه الصلاة والسلام في المغرب بغير ذلك ثبت انه قرأ في المغرب بالطور
3:39وهي من طوال مفصل وثبت انه قرأ في المغرب بالمرسلات وقسمها بين الركعتين وهي من اواخر طوال المفصل لانه اخر طوال المفصل المرسلات وثبت انه قرأ في في المغرب باحدى الطوليين
4:02وهي الاعراف على الاظهر والارجح فقول جابر ابن سمرة ونحوها اي في صلاة الفجر من التطويل وكانت صلاته بعد اي بعد الفجر الى التخفيف اي لا يطيل الصلوات الفرضية كما يطيل في الفجر
4:25قال وفي رواية كان يقرأ في الظهر بالليل اذا يغشى والعصر او في العصر نحو ذلك. وفي الصبح اطول من ذلك العصر والظهر صلاتان ايش سريتان كيف عرفوا انه يقرأ بالليل اذا يغشى
4:46من رفع صوته احيانا بالاية لتعرف تعرف قراءته وهذا يدل على ان صلاة العصر نحوا من صلاة الظهر. وجاء في مواضع ان صلاة العصر على النصف من صلاة الظهر هذا يختلف باختلاف الاحوال
5:06التي يصليها عليه الصلاة والسلام في رواية كان اذا دحضت الشمس دحضت يعني زالت يقال دحضت ويقال زالت ويقال زاغت كلها بمعنى واحد صلى الظهر وقرأ بنحو من والليل اذا يغشى
5:29وهي من اواسط المفصل ولما صلى معاذ بالناس صلاة العشاء وكان يصلي مع النبي العشاء ثم يرجع الى قومه يتأخر عليهم وهم فلاليح اهل زرع والفلاليح يتعبون ولا ما يتعبون
5:50اتعب من غيرهم اتعب من اهل الضرع وينتظرونه ويطيل بهم معاذ يقرأ بهم البقرة مع حرصهم رظي الله عنهم شق عليهم غضب النبي صلى الله عليه وسلم من معاذ وقال افتان انت يا معاذ
6:12من ام منكم الناس فليخفف اقرأ بالشمس وضحاها واقرأ بالليل اذا يغشى هذا في صلاة العشاء لئلا يحصل التطوير على الناس ويحجب ويمنع عن عن النوم الا في الصبح فانه كان يطيلها لان الله عز وجل يقول في اية الاسراء اقم الصلاة لدلوك الشمس
6:40الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا نسب القرآن للفجر لانه يستحب فيها التطويل في الفريضة ويستحب التخفيف جدا في ايش؟ نافلة. في نافلتها القبلية نعم وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور رواه الجماعة الا الترمذي. نعم
7:12هذا حديث الجبير ابن المطعم ابن عدي ابني نوفل بن عبد مناف فهو مع النبي صلى الله عليه وسلم في درجة نبينا محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن
7:31عبدي ما ناف وابوه المطعم بن عدي الذي دخل النبي صلى الله عليه وسلم في جواره متى دخل في جواره ها بعد موت ابي طالب وموت خديجة ورجوعه من الطائف لما لم يناصره احد
7:53دخل مكة في جوار المطعم حيث ارسل لما قرب من مكة زيد ابن حارثة الى المطعم اني ادخل في جوارك فامر المطعم اخوانه وبنيه وبنيهم ان يلبسوا السلاح واستقبلوا النبي صلى الله عليه وسلم
8:15قيل عند جبل النور وقيل في غير ذلك دخل صلى الله عليه وسلم يمشي بحذاء المطعم واخوانه وبنوهم يحيطون بهم فطاف عليه الصلاة والسلام بالبيت ثم صرخ المطعم في اهل مكة يا اهل مكة
8:39اني قد اجرت محمدا يهيجنه احد منكم بسوء كان هذا قبل الهجرة بمديدة ليست بالطويلة دخل ابو بكر في جوار ابن الدغنة استمر عليه الصلاة والسلام في دعوته لم يبالي
9:08فجاء اهل مكة الى المطعم انا لا نريد ان نخفر جوارك وذمتك نطلب من محمد ان يكف عنا وجاء المطعم الى النبي عليه الصلاة والسلام ان قومك يشكونك فارفق بهم
9:29يا ابن اخي فقال عليه الصلاة والسلام اوغير ذلك يا ابا جبير قال وما هو قال ارد عليك جوارك وارظى بجوار الله رد النبي صلى الله عليه وسلم على المطعم جواره
9:50راضيا بجوار الله لا يرضى ان يكون اسلوب ضغط عليه ما افلح ابو طالب بهذا حتى يفلح المطعم رد النبي عليه جواره وكان من امر الله ما كان بعد ذلك من الهجرة. مات المطعم
10:09وقعت بدر بعد هجرته عليه الصلاة والسلام باقل من سنتين ووقع في في الاسر منهم سبعون منهم الجبير ابن المطعم ابن عدي مر عليه الصلاة والسلام في الاسارى واذا جبير موثق
10:29قال جبير قال نعم يا رسول الله. قال فكوا قيد الجبير فحلوا وثاقه ثم قال صلى الله عليه وسلم في كمال الوفاء وعنوان المروءة يا جبير لو كان المطعم حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى
10:55لتركتهم له الناس لا لا صار السبعين لم ينسى معروفه عليه الجوار يا جبير لو كان المطعم حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له الصلاة والسلام اسلم الجبير وحسن اسلامه
11:21قال وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور رواه الجماعة الا الترمذي رواه البو جماعة البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة واحمد
11:39وهذا كان في صلاة المغرب اذا احيانا يطيل بها ثبت انه قرأ فيها بالطور وثبت انه قرأ الطرمة عليه الصلاة والسلام ها لأ ها في فجر اخر ايام حجه تقول ام سلمة رضي الله عنها
12:09اشتكيت فامرني عليه الصلاة والسلام ان اطوف الوداع من وراء الناس هذا فجر يوم الرابع عشر قالت قطفت من وراء الناس ورسول الله يقرأ بهم في صلاة الصبح في سورة والطور
12:28فما احسن قراءته عليه الصلاة والسلام نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان ام الفضل بنت الحارث سمعته يقرأ والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة
12:50انها لاخر ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب. رواه الجماعة الا ابن ماجة. هذا حديث ابن عباس يرويه عن من عن امه ام الفضل
13:03بنت الحارث الهلالية العامرية وش اسم ام الفضل لبابة زوجة عمه العباس وكانت تحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت تحسن اليه وهي ام الفضل وام قسم وام عبد الله وام عبيدة الله ابن عباس
13:29ابناء العباس ابن عبد المطلب وهي التي ارسلت للنبي صلى الله عليه وسلم قدحا فيه لبن والنبي سلم واقف اين؟ في عرفة اذ تكاثر الناس هل كان النبي صائما في عرفة او مفطرا
13:47فارسلت ام الفضل بقدح فيه لبن فهمت وهذا من فقهها فجاء رسولها الى رسول الله ومعه القدح فيه اللبن تناوله النبي وهو واقف قدام الناس رافعا يديه فتناوله بيده ثم رفعه
14:05ليه رفعه يراه الناس لا ليرائي به الناس. عليه الصلاة والسلام ثم سمى بالله فشربه فعرف الناس بتطبيق العملي انه كان ذلك اليوم مفطرا في يوم عرفة ام الفضل من المستضعفين من النساء
14:25وابنها ابن عباس سمعت الام ابنها رضي الله عنهم يقرأ في سورة في بسورة المرسلات يقرأ والمرسلات عرفا العاصفات عصفا فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في صلاة المغرب
14:54يعني في اخر حياته عليه الصلاة والسلام اخذ منه استحباب قراءتها احيانا في المغرب يقسمها بين الركعتين مع ان المغرب وقتها قصير الافضل فيها التخفيف لكن ثبت انه قرأ بالطور
15:12وقرأ بالمرسلات شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله حريص على اظهار هذه السنة في الحج حججت معه غير مرة يقرأ بسورة المرسلات اما في اليوم العاشر يوم العيد في المغرب او في الحادي عشر
15:31يحضرها حذرا يعلم الناس في هذا الوقت صلاة هذه القراءة ثابتة عنه عليه الصلاة والسلام. نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بسورة الاعراف فرقها في ركعتين. رواه النسائي
15:51هذا حديث عائشة رضي الله عنها في قراءة النبي عليه الصلاة والسلام الاعراف فرقها في الركعتين. وجاء في الحديث في الرواية الاخرى انه قرأ باحدى الطوليين قال ابن حجر واتفقوا على انها الاعراف الف لام ميم صاد الاعراف
16:12فرقها اي قسمها بين الركعتين هذا الحديث جاء من رواية بقية ابن الوليد وفيه ضعف لكن تابعه ابو حيوة والحديث له شواهد حديث عائشة شهد له حديث ابي ايوب الانصاري
16:31وشهد له حديث زيد ابن ثابت في صلاة المغرب ولم يفعلها الا مرة واحدة صلى الله عليه وسلم تكلم العلماء في دلالتها هل هي سنة او انها فعلها مرة لامر ما
16:49وجهان لاهل العلم الثاني استظهره شيخنا الشيخ ابن باز وقال ان هذا خاص فعله مرة وهو خاص به عليه الصلاة والسلام هذا مما استظهره شيخنا ولا يرى ان قراءتها سنة مطردة
17:06ثم من رأى ان قراءتها مستحبة لا يصلح ان يعلن بذلك حتى يجتمع عليه الناس وانما يخبر الناس حتى لا يشهدها معهم من له شغل يطول الوقت عليه لانها طويلة
17:27ففيه ان المغرب احيانا يستحب التطويل فيها واما الاقتصار في صلاة المغرب على قصار المفصل فاول من احدثه مروان ابن من ابن الحكم لما كان اميرا على المدينة اميرا لمن
17:46لمعاوية ابن ابي سفيان واما التنويع في صلاة المغرب فهذا هو الافضل نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. رواه ابن ماجة
18:08نعم حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ كان يدل على الاستمرار يقرأ في المغرب في الاولى بقل يا ايها الكافرون بعد الفاتحة
18:23في الثانية بقل هو الله احد بعد الفاتحة وهذا من ادلة التخفيف لصلاة المغرب قالوا يناسبها ان وقت المغرب قصير. اقصر اوقات الصلوات وشو وقت صلاة المغرب كم وقتها في الصيف؟ وكم وقتها في الشتاء
18:44يلا يا اهل البر همكم بالبر بس الكاتم والطبخ هالناس يطلعون للبر ملوا سياراتهم من الاطعمة تسنهم رايحين في مجاعة ها هذا اطولها ولا اقصرها ايه والطويل سلامتك سلامتك. ها
19:14لا محنا بالقمر حنا غلب الشمس حنا في وقت المغرب ايه الله يهاديك وانا معلمك وموريك اياه لكنك نسيت مثل ما نسي ابوك ادم نسي ادم فنسي ذريته المغرب يضيق وقتها في الصيف
19:36فيغيب الشفق بعد نحو اربعين دقيقة من غياب القمر وفي الشتاء يغيب الشفق الاحمر بعد نحو ساعة وثنتي عشرة دقيقة من غياب القمر ولهذا صلاة المسلمين الان بعد اذانهم بعد ساعة ونص فيه استحباب وتأخير ايش
19:59اذا ظهرتوا للبر شوفوا الشفق تشوفونه واضح لا يصير همكم بس القهوة وشبة الظو والحليبه والكاتم والتشتشة لا ارصدوا ناظروا مستمرة لكم الساعات والتواقيت فقوله كان النبي يقرأ في المغرب دلالة على استحباب قراءة ماذا
20:25يسار المفصل في المغرب لمناسبة قلة وقت هذه الصلاة وهي اقصر واقصر اوقات الصلوات الخمس نعم وفي حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معاذ افتان انت او قال افتن انت
20:47فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها والليل اذا يغشى متفق عليه. هذا حديث معاذ الطويل اختصاره انه رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء
21:07ثم يرجع الى قومه بني سالم بن عوف بين المدينة وبين قباء فيصلي بهم تكون لمعاذ نفلا وللناس وراءه ايش؟ فريضة. فرض ففيه جواز اختلاف النيتين بين الامام والمأموم وكان يطيل
21:25فرأى بهم البقرة من فتل احد المسلمين واكمل صلاته لوحده فرفع ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام فغضب غضبا عظيما حتى احمر وجهه كأنما فقئ في وجهه حب الرمان قال افتان انت يا معاذ
21:45وافاتن انت تفتن الناس في العبادة؟ اذا العبادة فيها فتنة. اذا جاءت على غير هدي الاسلام وسماحته ويسره اقرأ بالشمس وضحاها واقرأ بالليل اذا يغشى واقرأ بماذا؟ سبح سبح اسم ربك الاعلى
22:07طيب هل يقرأها في كل ركعة ولا يقسمها محتمل محتمل هذا وهذا هذا وهذا ولهذا يراعي الامام من وراءه وكان عليه الصلاة والسلام اذا رآهم في العشاء اجتمعوا عجل واذا رآهم تأخروا اخر صلى الله عليه وسلم
22:29يراعي حال من وراءه المراعاة في مثل هذا وفي التطويل وايضا الاختصار في الصلاة. واذا صلى احدكم لنفسه فليطل ما شاء اللهم صلي وسلم عليه. نعم وعن سليمان ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
22:50ما رأيت رجلا اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان. لامام كان بالمدينة. قال سليمان فصليت خلفه فكان يطيل الاوليين من الظهر. ويخفف الاخرتين ويخفف العصر. ويقرأ في الاوليين من المغرب بقصار المفصل. ويقرأ في
23:10الاوليين من العشاء من وسط مفصل. ويقرأ في الغداة بطوال المفصل. رواه احمد والنسائي. هذا حديث ابي هريرة الذي امتدح فيه صلاة هذا الرجل من التابعين في المدينة فتفقد سليمان ابن يسار الراوي عن ابي هريرة هذه الصلاة
23:31وشاهدها هذا الجامع انه قرأ عليه الصلاة انه صلى الاوليين فاطالهما في الظهر والعصر في المغرب كان يقرأ بقصار المفصل وقد قال ابو هريرة انه اشبه بصلاة بالنبي عليه الصلاة والسلام
23:49وفي العشاء بايش؟ باواسطه المفصل من عم يتساءلون الى والليل اذا يغشى وقصار مفصل من والضحى الى الناس وفي العشاء من طواله طوال المفصل وهي صلاة ماذا من جزو الاحقاف
24:13وما يليها الى سورة المرسلات. هذا طوال المفصل الذي كان النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ به وعول ابن القيم على هذا الحديث فذكره في هدي النبي عليه الصلاة والسلام في القراءة في الصلاة
24:30هذا هو الهدي الاكمل ويراعي الامام الا يشق على من وراءه وهذا مقصد عظيم نبه اليهن وارشد اليه بقوله وبفعله عليه الصلاة والسلام نكتفي في هذا القدر ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح. وتسمحوا لنا على الاسئلة
24:54تسمحون لنا على الاسئلة اه لا العشاء من اواسط المفصل من عمة الى الليل اذا يغشى وطواله من والاحقاف الى سورة المرسلات والله اعلم