أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار (67)
0:00في مذاكرة حديث ملتقى الاخبار المجد ابن تيمية رحمه الله. نعم احسن الله اليك الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اصحابه افضل الصلاة واتم التسليم. اللهم صلي وسلم عليه. باب التأمين والجهر
0:19وبه مع القراءة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فان من وافق تأمينه تأمين الملائكة فان من وافق تأمينه تأمين الملائكة. نعم تأمينه على ان فاعل وافقاه. نعم
0:39فان من وافق تأمينه تأمين الملائكة ان من وافق تأمينه تأمين نعم فان من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. وقال ابن شهاب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول امين. رواه الجماعة الا ان الترمذي لم يذكر قوله
0:59ابن شهاب وفي رواية اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين. فان الملائكة تقول امين. وان الامام يقول امين فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. رواه احمد والنسائي
1:17وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تلى غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتى حتى يسمع من يليه حتى يسمع
1:32يسمع الرسول حتى يسمع من يليه من الصف الاول. مفتاح عندي احسن اليك نعم. عليها فتحة يا شيخ لا خلها ضمة امها حتى يسمع من يليه من الصف الاول. رواه ابو داوود وابن ماجة. وقال حتى
1:50يسمعها اهل الصف الاول حتى رواية ابن ماجة وقال حتى يسمعها يسمعها شفت شلون ظهر الفرق ها. نعم. ايه نعم وقال حتى حتى يسمعها اهل الصف الاول فيرتج بها المسجد
2:07وعن وائل ابن حجر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين يمد بها صوته رواه احمد وابو داوود والترمذي
2:20هذا الباب اشتمل على ثلاث سنن على الجهر بالتأمين برفع الصوت بها وعلى مد الصوت بها وعلى قولها اشتمل هذا الباب على هذه السنن الثلاثة قال باب التأمين والجهر به مع القراءة. اي لا يجهر بها الا اذا سمع قراءة الامام
2:48في السرية يقول امين يشغل نفسه ويشغل المصلي ويأتي بالبدعة فان من امن في السرية اتى ببدعة في صلاته قال فيه وذكر فيه الاحاديث الثلاثة حديث ابي هريرة رضي الله عنه
3:06ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فان من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. قال ابن شهاب محمد ابن مسلم
3:22ابن شهاب الزهري وهو من سادات التابعين من روى عن كبار التابعين وعن صغار الصحابة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول امين رواه الجماعة ولم يذكر الترمذي
3:40ابن شهاب وفي رواية اذا قال الامام غير غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين اذا هذا محلها متى محل التأمين الامام الاصل معه المتابعة الا موضع واحد شرع لنا فيه الموافقة
4:01وهو قول امين واحوال المأموم مع امامه اربعة احوال مسابقة وهي كبيرة من الكبائر وموافقة وهي حرام الا في التأمين ومتابعة وهي واجبة الا في التأمين وتراخي وهو محرم ودليلها حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم
4:30انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا اذا لا توافقه ولا تسبقه ولا تتراخى عنه في التكبير قوله فكبروا الفال التعقيب المباشر واذا قرأ فانصتوا واذا قال ولا الضالين فقولوا جميعا يعني اماما ومأموما
4:51اقول جميعا امين ان من وافق تأمينه تأمين الملائكة في السماء غفر له ما تقدم من ذنبه. اذا موضع التأمين بعد قولي ولا الضالين لا بعد قول الامام امين نؤمن بعده
5:09كما ذهب الى ذلك بعض اهل العلم من الظاهرية قديما وبعض المعاصرين حتى التأمين يوافق عليه يتابع عليه لا التأمين يوافق عليه في عموم هذه الروايات قال فاذا قال ولا الضالين فقولوا امين. فان الملائكة تقول امين
5:31وان الامام يقول امين فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. رواه احمد والنسائي وفي حديث ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تلى غير المغضوب عليهم ولا الضالين
5:49في الجهرية قال امين حتى يسمع من يليه حتى يسمع من يليه من الصف الاول اذا فيه الجهر بالتأمين وليس الصراخ بالتأمين لو صرخ بها سمعه من الصف الاول والثاني والثالث واطراف المسجد
6:12لكنه رفع بها صوته مادا بها حتى العبادات ما فيها تكلف ليس فيها هذا التكلف في رواية ابن ماجة قال ولا الضالين قال امين حتى يسمعها اهل الصف الاول فيرتج بها المسجد. اي يكون لي
6:33بصوتهم بها ارتجاج من رفعهم جميعا اصواتهم بها ففيه سنة قولي امين وهي سنة مؤكدة وفيها سنة مد الصوت بها. امين وفيها سنة رفع الصوت وجهره بها يؤيدها حديث وائل بن حجر الكندي
6:57رضي الله عنه وهو احد واصف صلاته عليه الصلاة والسلام وقد روى حديثه بطوله ابو داوود وغيره قال رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين
7:13قال فقال امين يمد بها صوته يمد بها صوته هذا المد ما فائدته ليوافق تأمين الملائكة في السماء وفيه فضيلة هذا الذكر بعد قراءة الفاتحة وليس امين من الفاتحة وانما هي دعاء يؤمن عليه
7:37وفيه ان الملائكة تؤمن في السماء على صلاة المسلمين في الارض والملائكة تصف صفوف مستقيمة في صلاتها فامرنا وندبنا الى مشابهتهم استقامة الصفوف وفي موافاتهم وموافقتهم بالتأمين المصنف لم يذكر رواية الامام احمد
8:02الامام احمد روى الحديث وهو حديث ابي هريرة في الصحيحين رواه الامام احمد بهذا اللفظ فان من وافق تأمينه تأمين الملائكة في السماء غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
8:19وهذا سبق الكلام على نظائره من اهل العلم ان يضعفوا هذه الزيادة الحافظ ابن حجر رحمه الله حسنه فيفتح الباري السنة هذي فتح الباري حتى قال بعض اهل العلم كل فضيلة فيها غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
8:40يتوقف في ثبوت حديثه الا ما جاء في الحج المبرور هذا من جهة الجهة الاخرى غفر له ما تقدم من ذنبه هذا محمول على جنس الذنوب من الصغائر اما الكبائر فلابد من التوبة منها ولا يكفر الكبائر الا
9:01الا الحج المبرور نعم احسن الله اليك حكم من لم يحسن فرض القراءة عن رفاعة بن رافع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن رفاعة ابن رافع ايش؟ رضي الله عنه. احسنت نعم
9:19رفاعة بن رافع رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلم رجلا الصلاة فقال ان كان معك قرآن فاقرأ. والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع. رواه ابو داوود والترمذي
9:33وعن عبد الله ابن وعن عبد الله ابن ابي ابن ابي اوفى قال جاء رجل الى الله رضي الله عنه وراء قعودك اترضى تاخذ اجر؟ هلا والله. ايه عن عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله عنه قال
9:48جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ شيئا من القرآن. فعلمني ما ما يجزئني. قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله
10:01الله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. رواه احمد وابو داوود والنسائي والدار قطني ولفظه فقال اني لا استطيع ان اتعلم القرآن فعلمني ما يجزئني في صلاتي فذكره او فذكره
10:17باب حكم من لم يحسن فرض القراءة ما هي القراءة التي هي فرض في الصلاة قراءة الفاتحة طيب قراءة السورة بعد الفاتحة وش حكمها سنة مؤكدة السنة المؤكدة هي كل
10:36ما ليس بواجب داوم عليه النبي عليه الصلاة والسلام وذهب بعض اهل العلم الا انها واجبة وهذا قول مرجوح طيب من عجز عن الركن وش حكمه من عجز عنه سقط عنه عجزه
10:56القيام مع القدرة وش حكمه ركن. ان عجز سقط عنه هذا الركن وهذا من سعة هذه الشريعة ويسرها انه ليس واجب مع عدم القدرة ولا محرم مع الاضطرار وليس واجب
11:17الى اقتدار ولا محرم مع اضطراري في القواعد التي هي من اليسر يسر هذه الشريعة فمن عجز عن القراءة اما عجز يتعلمها الفاتحة فيأتي ببدلها مما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير
11:38اما من لم يعجز فهذا مفرط والمفرط اثم قد يترتب عليه الا تصح صلاته وعن رفاعة بن رافع رظي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علم رجلا الصلاة
11:57فقال اما ان كان معك قرآن فاقرأه وهذه جاءت في حديث ابي هريرة في المسيء صلاته في حديث المسيء صلاته قيل في غيره فقال ان كان معك قرآن فاقرأ والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع
12:17رواه ابو داوود والترمذي. جاءت الرواية هذه مفسرة في حديث عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لا استطيع ان اخذ شيئا من القرآن. اخذ يعني احفظ واقرأ
12:34فعلمني ما يجزئني فقال صلى الله عليه وسلم قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله دل على ان التسبيح كله الذي جاء في حديث عبد الله ابن ابي اوفى او بعضه
12:54يأتي بادنى الواجب لمن عجز عن قراءة الفاتحة وللدار قطني ولفظه ولفظه فاني لا استطيع ان اتعلم القرآن فعلمني ما يجزئني في صلاتي من الذي لا يستطيع ان يتعلم القرآن
13:14الكبير الذي نشأ في اماكن بعيدة عن المسلمين في البوادي او جهل جهلا يجهله مثله مثله كذلك من دخل في الاسلام حديثا يمر عليه قروضهما يقرأ الفاتحة بحكم العاجز حتى يتعلمها الا ان يعجز
13:38فهذا يعرفه من يدعون الناس الى الاسلام يوافون بكثير من هؤلاء ياخذ له مدة حتى يتعلم الفاتحة هنا يأتي ببدلها حتى يعرفها وحتى يقرأها وهو سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
13:59حديث ابن ابي اوفى ولا حول ولا قوة الا بالله في حديث رفاعة بن رافع هذه الاربع ومنه اخذ العلماء ان يسبح يشتغل بالتسبيح والاستغفار لانها من جنس ذكر الله المشروع في هذه الصلاة
14:17من جينز ذكر الله المشروع في هذه الصلاة وهذا يجده ايضا من لهم كبار سن من ابائه واجداده يصعب يعلمهم نشأوا في بوادي قصروا في التعليم والامر. يحفظ اهل الفاتحة يقرأها ثم ينساها
14:34يكون هذا بدله هذا بدله لتصح له هذه الصلاة وفيه الامر الاخر ان يعتني المسلمون بتعريف وتعليم اولادهم القرآن واوجبه قراءة الفاتحة لان بها تصح الصلاة بها تصح هذه الصلاة
14:54نقف عند هذا الموضع نسأل الله لنا ولكم الفقه في دينه وان يرزقنا الثبات عليه وان يعيذنا واياكم المسلمين جميعا من مظلات الفتن ما ظهر منها وما والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد