أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار (65)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فاد المجلس الخامس ستون ها المجلس الخامس والستون في مذاكرة كتاب الملتقى للمجد ابي البركات ابن تيمية
0:23نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال المصنف رحمه الله تعالى باب ذكر الاستفتاح بين التكبير والقراءة
0:44عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل القراءة. فقلت يا رسول الله بابي انت وامي ارأيت سكوتك بين التكبير والقراءة؟ ما تقول؟ قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم
1:07نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد. رواه الجماعة الا الترمذي وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين
1:31ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين. اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك. ظلمت نفسي واعترفت بذنبي. فاغفر لي ذنوبي جميعا. لا يغفر الذنوب الا انت. واهدني
1:51لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت. لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك. انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك. واذا ركع قال اللهم
2:11ركعت وبك امنت ولك اسلمت. خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي واذا رفع رأسه قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. واذا
2:29اذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت. سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين. ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت
2:49كما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني. انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. رواه احمد ومسلم والترمذي وصححه وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. رواه ابو
3:15داود وللدار قطنية مثله من رواية انس رضي الله عنه. وللخمسة مثله من حديث ابي سعيد رضي الله عنه. واخرج مسلم في صحيحه ان عمر رضي الله عنه كان يجهر بهؤلاء الكلمات يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا
3:35اله غيرك. وروى سعيد في سننه عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه كان يستفتح بذلك. وكذلك رواه الدارقطني عن عثمان بن عفان رضي الله عنه رضي الله عنه. وابن المنذر عن عبد الله ابن مسعود
3:52رضي الله عنه وقال الاسود كان عمر رضي الله عنه اذا افتتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك لا اله غيرك يسمعنا ذلك ويعلمنا. رواه الدار قطني
4:07واختيار هؤلاء لهذا الاستفتاح وجهر عمر رضي الله عنه به. احيانا بمحضر من الصحابة ليتعلمه الناس مع ان السنة اخفاؤه يدل انه الافضل وانه الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يداوم عليه ضاربا وان استفتح
4:26ما رواه علي وابو هريرة رضي الله عنهم فحسن لصحة الرواية هذا باب عزيز اشتمل على هذه الروايات الثلاث بمروياتها وعلى هذا الفقه الذي نبه عليه المصنف رحمه الله والاستفتاح
4:49وهو ذكر مستحب بل سنة مؤكدة محله بعد التحريمة وقبل القراءة ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم له في وقوفه في صلاته سكتتان واولهما بعد التحريمة وقبل القراءة السكتة الثانية بعد الفراغ من القراءة وقبل الركوع
5:16وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال يا رسول الله بابي وان انت وامي بابي انت وامي ارأيت سكوتك بين التكبير والقراءة؟ ما تقول وهذا فيه حرص الصحابة
5:34على تحري الخير لم ينتظروا حتى يعلمهم صلى الله عليه وسلم. سمعوا تكبيرته وسكت بعد التكبيرة الى ان يقرأ فسمت همتهم وعلى شأنهم في تحري العلم وفعل الخير والمبادرة اليه
5:57النبي بابيه وامه قال ما تقول في هذه السكتة تعلم صلى الله عليه وسلم امته بسبب ابي هريرة هذا الدعاء قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. فالمشرق والمغرب لا يجتمعان
6:20وهذا فيه المباعدة بين الانسان وبين ذنوبه ومقتضى المباعدة المغفرة والمحو اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اي من الوسخ وما يكدره اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد
6:44او بالثلج والماء والبرد. رواه الجماعة الا الترمذي وهذا متفق عليه ولهذا حديث ابي هريرة يقال عنه اصح ما ورد في هذا الباب في الاستفتاح اصح ما فيه هذا الدعاء
7:04وهو دعاء كما سمعتم دعاء جامع دائر على الانطراح بين يدي الله وسؤاله تكفير الذنوب ومحوها والمباعدة عنها وحديث الاستفتاح عديدة تجاوزت ست روايات ذكرها ابن القيم في زاد المعاد
7:30الشيخ الالباني في صفة الصلاة وما ثبت منها فالاولى ان ينوع فيه بين صلواته مرة هذا ومرة هذا ومرة هذا هل يجمع في بينها جميعا لم يثبت بهذا سنة ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام. وانما ينوع في استفتاحاته لان الصلوات كثيرة
7:53فرضها ونفلها هذه رواية في حديث علي رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة قال ما ادرى علي بهذا لانه قد يرفع صوته بها احيانا
8:12ويحتمل انه علمهم اياه ويحتمل انه سأله عنه. لكن في قوله كان النبي اذا قام الى الصلاة قال دل على الاستمرار وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض. حنيفا مسلما وما انا من المشركين
8:33ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت. انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب الا انت
8:54هذا فيه موافقة مع حديث ابي هريرة في سؤال الله مغفرة الذنوب واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت لبيك وسعديك. ما وجه التلبية هنا
9:12انه اجاب داعي الله كما الحاج والمعتمر اجابوا ابراهيم لما اذن في الناس وهذا المصلي اجاب المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح فيقول لبيك وسعديك والخير كله في يديك
9:29والشر ليس اليك الله لا يخلق شرا محضا خالصا من كل وجه ولا يكون هذا في مخلوقاته ابدا بل يخلق شرا يحصل منه خير ما اشر خلق الله جهنم جهنم
9:52من شرار خلق الله وش رايك وفيها خير ولا ما فيها خير؟ ما خيرها عذاب لاهلها وتنقية لذنوب اهل الايمان ابليس شر من جهنم ما خيره ها فيه خير ابليس ولا ما فيه؟
10:15اشترى وباطنه كان ابليس صالحا رفعه الله من الارض وحطه مع الملائكة. ليه؟ لصلاحه اذا هذا خير سابق ثم ابى واستكبر فنتج منه خير اخر ان الله فرق به بين اولياءه واعدائه
10:43بين المؤمنين وبين الكافرين اذا ليس شرا محضا الامراض ليست شراء محضا اذا ليس في خلق الله شر محض خالص من كل وجه والدليل والشر ليس اليك. انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك
11:05هذا الدعاء طويل ربما اذا دعا به بدأ الامام في في قراءته وهو مأمور بالانصات يصلح اذا اطال الامام السكوت او صلى وحده اذا صلى وحده اوصى او صلى الامام
11:27او كان الامام يطيله. في السرية اذا كان يغلب على ظنه ان يقرأ الفاتحة والسورة التي بعدها يأتي به والا فيختصر فيما جاء مختصرا ومن الروايات ما جاء انه يقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ولا حول ولا قوة الا بالله
11:51ثم يتعوذ ويقرأ ويسمي ويقرأ وكذلك فيما يتعلق في الركوع يأتي ان شاء الله في ادعية الركوع وادعية الرفع من السجود وادعية وادعية السجود قال ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم
12:13وهذا فيه ان موضع الدعاء في الصلاة في كم موضع ها موضع الدعا في الصلاة عند الاستفتاح دعاء وفي الركوع دعاء وفي السجود دعاء ها وفي الجلوس بين سيده دعاء
12:34وفي التشهدين دعاء وافضل ما يكون في الدعاء قبل سلامه افضل ما يكون قبل سلامه وحال سجوده لقوله صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن
12:59حي وجدير ان يستجاب لكم وكذلك الدعاء قبل سلامه الذكر بعد السلام والدعاء متى قبل السلام هذا الافضل ان يكون دعاؤه قبل السلام لان الدعاء في جوف العبادة افضل من الدعاء بعدها
13:25رجح ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله طيب قول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام يقوله قبل السلام او بعده ها يجوز هذا وهذا حديث معاذ اني احبك
13:46فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام هذا حديث معاذ حديث معاذ اللهم يا معاذ اني احبك فلا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على
14:07دي الكاريكة ديكة وحسن عبادتك الاظهر انه الاولى قبل السلام انه قبل السلام لانه دعاء ويجعل بعد السلام ما هو من الذكر طيب الاستغفار ثلاثا دعاء وذكر ثبت ان النبي انما اضطرد قوله له متى
14:31اول ما يسلم يقولها استغفر الله ثلاثا في حديث علي ثم يكون من اخر ما يكون بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت
14:47وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت هذا كحديث ابي بكر لما قال للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله ما اقول دبر صلاتي
15:03قال قل يا ابا بكر اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم فهذا فيه ان الافضل في الدعاء
15:17يكون بعد التشهد وقبل السلام اخرج الحديث احمد ومسلم والترمذي وصححه الصفة الرابعة من صفات الاستفتاح المشهورة التي حفظتموها وقد دلت عليها احاديث عائشة ابن عمر وابي سعيد وانس ودل عليها فعل الخلفاء الثلاثة ابو بكر الصديق وعمر ابن الخطاب وعثمان رضي الله عنهم
15:46ما هو انه يقول اذا استفتح الصلاة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك فهذه ثبتت عن هؤلاء الجلة من الصحابة وورودها عن هؤلاء الجل يدل على انها ثابتة
16:11ابو بكر كان يقولها بها صلاتها. وعمر كان يقول ويرفع بها صوته ليش يرفع بها صوته يعلمهم ذلك دل على ان الاستفتاح وش حكمه سنة مؤكدة لان السنة سنتان سنة مرسلة
16:33وسنة مؤكدة والمؤكدة كل ما داوم عليهن عليه الصلاة والسلام ورفع الصوت بها من امير المؤمنين لانه في مقام التعليم يعلمهم اياها ليحفظوها. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك
16:53وثبت في قيام الليل استفتاح عليه الصلاة والسلام اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك
17:12انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم ثبت خامسا ايضا من استفتاحاته انه يستفتح صلى الله عليه وسلم صلاة الليل اللهم انت نور السماوات والارض ومن فيهن حديث فينوع بين هذه الاستفتاحات
17:32على ان ما جاء في قيام الليل الاولى يكون في محله هل يجعل ما جاء في الفرظ في النفل نعم هل يجعل ما جاء في النفل في الفرظ محل خلاف بين اهل العلم
17:49والسنة ان ما كان في النفل يبقى نفلا ولو اتى به في الفرظ صح ذلك لكن الاولى والاكمل ان ما كان في النفي نفلا وما كان في الفرظ يبقى على تأكده في فرضيته. نعم
18:09قال رحمه الله باب التعوذ للقراءة قال الله تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قام الى الصلاة استفتح ثم يقول اعوذ بالله السميع
18:29العليم من الشيطان الرجيم. من همزه ونفخه ونفثه رواه ورواه احمد والترمذي وقال ابن المنذر جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول قبل القراءة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
18:46وقال الاسود رأيت عمر رضي الله عنه حين يفتتح الصلاة يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا لا اله غيرك ثم يتعوذ. رواه الدار قطنيه نعم هذا التعوذ للقراءة وحكمها انها سنة
19:07والظاهر انها سنة متأكدة لان النبي كان عليه الصلاة والسلام يداوم عليها والله امر بقوله واذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم هل يكون الاستعاذة هنا واجبة ولا سنة
19:27ها الامر يدل على الوجوب لكن الامر هنا خرج مخرج الارشاد والترغيب لم يخرج مخرج الحتم بانه يأثم قائله ولهذا اتفقوا على استحباب الاستفتاح الاستعاذة سواء في القراءة في الصلاة او في القراءة في غيرها
19:53هل يستفتح في كل ركعة او يكتفي بالاولى وش رايكم ها هل يستفتح في كل ركعة او في الاولى الاولى طيب والثانية ها اختلفتم كما اختلف العلماء من قبلكم هذا يدلكم علماء. ما شاء الله عليكم
20:23ها سألت شيخنا الشيخ ابن باز عنها وقال فيها الامر واسع الامر في هذا واسع يعني الاستفتاح والركعة الثانية والثالثة الرابعة الخامسة ما في خامس ها اي نعم والاستفتاح انما يكون دعاء الاستفتاح في اول ركعة سواء في صلاة الليل او في الفرائض والنوافل
20:55اما التعوذ فالامر فيها واسع وعموم الاحاديث يدل على انه يتعوذ في الاولى ذكر فيها حديث ابي سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن سنان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الى الصلاة استفتح
21:14ثم يقول كانت تدل على على الدوام. اعوذ بالله السميع العليم. من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه فهذا فيه امتثال امر الله بالاستعاذة من همزة قل ربي اعوذ بك من
21:35همزات الشياطين همزه هي هي دفعه وازه الى الشر الم تر ان ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم اجزاء ونفخه ما ينفخ في الانسان في في جسمه يريه انه احدث او ينفخ فيه بانواع الوساوس
21:57وانواع التهيؤات ونفسه نفثات الشيطان التي يختلج فيها ويسرق فيها من صلاة العبد قال ابن المنذر صاحب الاشراف جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول قبل القراءة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
22:19يعني في احاديث عدة امتثالا لامر الله. واذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وجاء في الحديث الثالث انه عليه الصلاة والسلام كان قبل حديث الاسود رأيت عمري فتحت الصلاة
22:34يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ثم يتعوذ التعوذ بكل لفظ قد دل عليه لو قال اعوذ بالله من الشيطان. ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم. صح ذلك
22:53انما الاكمل ما جاء في حديث ابي سعيد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه وثبت انه يقرأ انه يتعوذ بها في صلاته ويتعوذ بها في قراءته وهذه الاحاديث ظاهرها في افتتاح الصلاة
23:14بقي الكلام في كل ركعة الامر فيها واسع الامر فيها واسع فلا انكار ولا تثريب والحمد لله نعم ها؟ ما سألت عنه الشيخ ابن باز الاستفتاح والتعود. لا تكرار التعوذ في الركعة الثانية والثالثة والرابعة
23:36تكرار الاستعاذة اذا قام للثانية تعود ولا ما يتعوذ والثالثة يتعود ولا ما يتعوذ؟ والرابعة قبل الفاتحة وقبل البسملة قال الامر فيها واسع وان كان ظواهر الاحاديث انها بعد الاستفتاح
23:57نعم ها وشو لا لا استفتاح. نعم. لا الاستفتاح يا اخواني في الركعة الاولى فقط انا ذكرت الاستفتاح اي والله اني اظن انه خيط وخيط انا سألت عن سألت شيخنا عن الاستعاذة ما هو بالاستفتاح
24:27الربع شككونا على كل حال وين الجبلة شد السهو ها ها لا ما يصلح السجود لان ما حنا في صلاة حنا في الصلاة السهو في الصلاة هو الذي يسند له
24:49ما في غير الصلاة ما يسجد له اذا انا سألت شيخنا عن تكرار الاستعاذة ليس الاستفتاح تكرار الاستعاذة في الركعة الثانية قبل القراءة وفي الركعة الثالثة والركعة الرابعة فقال شيخنا الامر فيها واسع
25:11ان استعاذ فلا بأس وان ترك فلا بأس وضحت يا اخواني جزاكم الله خيرا على التنبيه. واياك. نعم احسن الله اليك. قال رحمه الله باب ما جاء في بسم الله الرحمن الرحيم
25:28عن انس بن مالك رضي الله عنه قال هذا طويل. هذا طويل نلجأه الى الدرس القادم يبقى سؤال في الاستعاذة عند قراءة القرآن يستحب له عند البدء باول السورة ان يستعيذ ثم يبسمل
25:48فان اصح اقوال اهل العلم ان البسملة اية في بدء كل سورة الا براءة فاذا بدأ بالقراءة من اثناء السورة الافضل ان ان يستعيذ ولا يبسمل اخذا بعموم قوله جل وعلا واذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
26:12والله اعلم. نعم ها التوبة ما يبسمل في اولها لو تعود ما يخالف اي نعم اما البسملة لا يبسبل فان قرأ من اثنائها يشرع له التعوذ سم الليل او صلاة الليل
26:38الاستفتاح يسأل اخوكم عن صلاة الليل هل يشرع ان يستفتح في كل ركعتين؟ الجواب لا. الاستفتاح في اول ركعة في اول ركعة وبعدها يستعيذ بالله ويقرأ يستعيد ويسمي ويقرأ اما الاستفتاح فيكون في اول
27:02صلاة الليل ان كان في الركعتين الخفيفتين والا ان شرع في صلاة الليل باطلاقها. السؤال الاخير رفع اليدين الى حذو المنكبين او حذو الاذنين سنة مؤكدة عند التحريم سواء في صلاة الفرض او في النفل
27:25في صلاة الليل او في صلاة النهار والله ولي التوفيق والحمد لله رب العالمين