أ.د. علي الشبل | شرح منتقى الأخبار(46)
0:00استغفر الله العظيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن ولا هم بعد. فهذا المجلس السادس والاربعون. في مذاكرة كتاب المنتقد المجد ابن تيمية رحمه الله. نعم
0:38بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب المؤذن
0:58اجعلوا اصبعيه في اذنيه ويلوي عنقه عند الحيعلة ولا يستدير. عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالابطح في قبة له حمراء من ادم. قال فخرج بلال بوضوءه فمن ناضح ونائل
1:18قال فخرج النبي صلى الله عليه وسلم عليه حلة حمراء كأني انظر الى بياض ساقيه. قال فتوضأ واذن فجعلت اتتبع فاه ها هنا وها هنا. يقول يمينا وشمالا حي على الصلاة حي على الفلاح. قال ثم
1:38قزت له عنزة فتقدم فصلى الظهر ركعتين. ثم ركزت نعم. بالتخفيف لا بالتشديد. ثم ركزت له عنزة. اي نعم. احسن الله اليك. اقراها ثم ركزت له عنزة. العنزة ما هي بتركز. العنزة حطيتها
1:58ولكنها عنزة وهي الرمح القصير. تسمى في عرفنا بالشلفا. تسمى هذي الشالفة نعم. قال ثم ركزت له عنزة فتقدم فصلى الظهر ركعتين. يمر بين يديه الحمار والكل لا يمنع. وفي رواية تمر من ورائها المرأة والحمار. ثم صلى العصر ثم لم يزل يصلي ركعتين حتى رجع الى
2:28مدينة متفق عليه ولابي داوود رأيت بلالا خرج الى الابطح فاذن فلما بلغ حي على الصلاة حي على الفلاح روى عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر. وفي رواية رأيت بلالا يؤذن يدور واتتبع فاه ها هنا وها هنا
2:48في اذنيه قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة له حمراء اراها من ادم. قال فخرج بلال بين يديه بالعنزة فركزها فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعليه حلة حمراء كأني انظر الى بريق ساقيه. روا
3:08رواه احمد والترمذي وصححه. اللهم صل وسلم عليه. الحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله. يقول المصنف رحمه الله تعالى باب المؤذن يجعل اصبعيه في اذنيه. هذه سنة. ويلوي عنقه عند الحيعلة ولا
3:28هذه سنة ثانية. فاما جعلوا الاصبعين في الاذنين ليسد الهواء الداخل الى اذنيه اثناء الاذان. فيرتفع صوته يرتفع صوته بهذا الاذان واما الالتفات في الحي على دون الاستدارة. الاستدارة لا يلتفت بجميع جسمه. بجميع جسمه. هذي الاستدارة. اما
3:58التفات في يلتفت في عنقه مع بقاء جسمه وهذه الالتفاتة ليتوزع صوته حال الاذان. فيسمعه من في الميمنة وفي الميسرة وهذه السنة اغنت عنها الان المكبرات. مكبرات الصوت. فانه في اذانه
4:24في هذي المكبرات في الاذاعة لا يحتاج الى ان يلتفت. لان دور المكبرات هو يوزع الصوت يمنة ويسرة. دل عليه حديث ابي جحيفة رضي الله عنه حيث شهد النبي عليه الصلاة والسلام في حجته حجة الوداع
4:43وقد نزل صلى الله عليه وسلم بالابطح. وش الابطح؟ هو افيح الاودية داخل مكة مكة شعاب والشعاب تظيد الا الابطح هو افيحها واوسعها يأتي من المحصب ثم يتسع الى عند آآ قريب المعلاة في الغزة الى ان يضيق فيجب
5:13عند الصفا. في الموظع الذي يركظ فيه الناس ركظا شديدا. هذا اصله وادي مجرى وادي. الى ان يخرج من المسفلة. من اسفل مكة. نزل الابطح عليه الصلاة والسلام فكان محرما نزل في قبة من ادم حمرا حمار يعني لون غامق بني هذا
5:42الذي يطلق عليه الاحمر بدرجاته كان يرى لمعان ساقيه لانه عليه الصلاة والسلام مش راب بحمرة. تركز امامه العنزة. رمح قصيرة تشبه الشلفة المعروفة عندنا الان. اه المعروفة يعني في نجد ولا ما تستخدم الحمد لله الشلفة
6:12فتركز له امامه سترة فيصلي ويمر من ورائها الحمار والكلب والمرأة والصغار والكبار تقطع صلاته فيه انه اذا صلى الى سترة ما مر بعد السترة لا يظره. شاهده ان انه رأى بلالا اذا اذن وضع اصبعيه في اذنيه. ورفع صوته ويلتفت في الحيعلتين
6:41يلتفت في الحالتين يوزع الصوت يمنة ويسرة. وصلاته عليه الصلاة والسلام في الابطاح والكعبة قريبة ولا بعيدة ايه ده؟ قريبا. قريبة. صلى في الابطح يوم الرابع الرابع من ذي الحجة. الظهر والعصر والمغرب والعشاء
7:01والخامس كله والسادس كله والسابع كله والثامن صلاة الصبح. بالابطح ولم يذهب الكعبة. اترون لو ان مكانه الصلاة في غير مضاعفة انما خصت المضاعفة بمسجد الكعبة. يفوت على نفسه وعلى من معه من الجم الغفير. هذا الاجر؟ لا. لا. وهو اسبق
7:27الناس الى الكمالات عليه الصلاة والسلام. فدل على ان بقاءه في مكة وصلاته فيه كلها حرم وكلها مضاعفة وهذا ما ذهب اليه جمهور العلماء بل ايام الحديبية قبل الحجة باربع سنوات
7:50اثناء المفاوضات مع من؟ مع اوكرانيا. ايه انتبهوا. ايه. اثناء المفاوضات مع من مع قريش مع كفار قريش كانت اذا حضرت الصلاة دنا فصلى داخل حد الحرام والله جل وعلا يقول انما المشركون نجس نجس فلا يقربوا المسجد الحرام
8:17يجوز ندخل الكفار من السائقين والخادمات وامثالهم العجزية والرصيفة لا كل مكة حرام وهذا امر يتنبه له سيما وقد هبت علينا هبائب رمظان وتتنبل من تتنبل من الناس. ما لهم حياة الا بالخدم
8:41يتساهلون ويتهاونون. فيدخلون خدمهم وسائقيهم غير المسلمين الى مكة هذا غلط فكل مكة مما هو داخل حدود الحرم هذا حرام. وقال جل وعلا سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من من المسجد الحرام. والنبي اسري به من بيت امي هانئ بيت ابي طالب. وهو في الشعب
9:11فهذه كلها تدل على ان مكة الصلاة فيها مضاعفة بمئة الف صلاة بشرط وشو يا عبد المنعم؟ لا. ها يا اصيل عجل عثمان متحفز ها ها يا ابو عبد الكريم بشرط اذا قبلت احسنت ان تقبل
9:36اقبل الصلاة يهتم الناس بالمضاعفة ويشدون حنا حرام واخر اهتمامهم القبول الواقع يا اخوان يهتم بغير المهم ويفرط بالاهم المهم ان تقبل صلاتك. ان قبلت فابشر بالمضاعفة. وان ما قبلت غديت هبني
10:01لا صلاة ولا مضاعفة. فالحرم الصلاة فيه مضاعفة ان قبلت. نعم الصلاة وفي مسجد الكعبة افضل من غيرها. لانها صلاة عند البيت العتيق وكونه عتيق لانه عبد الله فيه مدة طويلة. فالصلاة عنده افضل من علوم الصلاة مساجد مكة
10:29وصلاة المرأة وانتبهوا لها. صلاة المرأة في بيتها في مكة سواء كانت زائرة او قيمة خير لها من صلاتها عند الحجر الاسود بعيدها صلاة المرأة في بيتها في شقتها في غرفتها في مكة افضل من صلاتها عند باب الكعبة
10:56لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة المرأة في بيتها خير لها من صلاتها وين؟ في المسجد. والمسجد هنا بالال الاستغراقية تشمل حتى المسجد الحرام نعم الطواف ما يصيح الا وين؟ بقبر البدوي في طنطا. ها؟ ولا قبر
11:21لا الطواف في مكان واحد في الدنيا الكعبة اي طواف في غير الكعبة فهذا من الشرك. اما في وسائله ولا في مقصده اما الصلاة فصلاتها في قعر بيتها في مكة افضل من صلاتها عند الحجر الاسود. التشوف الشريعة الى ستر المرأة
11:48وقرارها وكينونتها في بيتها. طيب الشاهد منه ان بلالا وظع اصبعيه في اذنيه والتفت برأسه في الحيعلتين. اين السنة؟ هذا فعل صحابي. السنة في اقرار النبي صلى الله عليه عليه وسلم له بذلك وهو يراه يفعله غير مرة. صلى الله عليه وسلم. هذه من السنن التقريرية
12:18باب الاذان في اول الوقت وتقديمه وتقديمه عليه في الفجر خاصة. عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان بلال رضي الله عنه يؤذن اذا زالت الشمس لا يخرم. ثم لا يقيم حتى يخرج النبي صلى الله عليه
12:40وسلم. فاذا خرج اقام حين يراه. رواه احمد ومسلم وابو داوود والنسائي. وفيه ان الفريضة تغني عن تحية المسجد وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم لا يمنعن احدكم اذان بلال من
13:00حوري فانه يؤذن او قال ينادي بليل ليرجع قائمكم ويوقظ نائمكم. رواه الجماعة الى الترمذي وعن ثمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغرنكم من من سحوركم اذان بلال
13:20ولا بياض الافق المستطيل. هكذا حتى يستطير هكذا. يعني معترظا. رواه مسلم واحمد والترمذي. ولفظهما لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل. ولكن الفجر المستطيل في الافق. وعن عائشة وابن عمر
13:40رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم. متفق عليه ولاحمد والبخاري فانه لا يؤذن حتى يطلع الفجر. ولمسلم ولم يكن بينهما الا ان ينزل هذا ويرقى
14:00هذا اللهم صلي وسلم على رسول الله. هذه الترجمة باب الاذان في اول الوقت وتقديمه اي عن الوقت في صلاة الفجر. اذا لا يصح الاذان الا في اول الوقت. الا في الفجر
14:21فله اذان قبل ذلك وهو الاذان الاول. وهو مشروع هل هو مشروع في كل اذان او في رمضان وجهان شهيران لاهل العلم والاظهر الاول انه مشروع في رمظان وفي غيره. ووجه ذلك ليرتد القائم
14:45انتبه الغافل وارتداد القائم القيام خاص برمضان ولا بغيره؟ رمضان وغيره وانتباه الغافل من الغافل؟ النائم في رمضان او في غيره. ولهذا الاذان الاول مشروع في رمظان وفي غيره متأكد في رمظان وهذا احسن ما رأيت جمعا له من اقوال اهل العلم
15:14فصار الاذان كم هو؟ ست اذانات اصيل ولا خمس؟ راتبنا من الرباط ست. ومن يرد زيادة يزت كم الادانات صارت؟ ست اذان الاول واذان الفجر والظهر والعصر المغرب والعشاء لما كان المؤذنون صما على اذانهم. حتى ما يسافرون الا سفرا مضطرون اليه كالحج
15:50في بلدنا سافر المؤذن ليحج فاقام من يحج من يؤذن بداله. ما مشوا الا عقب الا الصبح فاذن هو الاول تخبرون المنارة الطويلة في جامع عنيزة يرقاها ست نوبات مؤذن الفجر واناب منيبا يؤذن عنه الظهر. والمنائر عندنا مخروطية الشكل
16:21تم رقاها المؤذن النائب استدار رأسه واذن الشرق. اذن بخلاف القبلة ترى يرجعه الناس لا زبله زبله. فتعدل وهذا فيه ان الاذان باستقبال القبلة هو السنة. لو اذن في غير جهاتها صح اذانه مع
16:48خلاف السنة في هذا الحديث من الفوائد في هذا الباب ذكر فيه عدة احاديث قال عن جابر ابن سمرة قال كان بلال رضي الله عنهما المؤذن اذا زالت الشمس لا يخرم. اي لا يتخلف عن وقت الزوال
17:12لان المؤذن مؤتمن. مؤتمن في ماذا؟ في دخول الوقت يبني عليه وقته وقول جابر انه لا يخرم اي لا يتأخر عن زوال الشمس. وهذا فيه ان اوقات الصلوات مناطة بحركة
17:32ها بحركة الشمس ودخول الاشفر مناط بحركتي القمر يسألونك عن الاهلة. قل هي مواقيت للناس والحج طيب لا يخرم اي لا يتخلف. وهذا لان المؤذن مؤتمن على الوقت ثم لا يقيم للصلاة حتى يخرج اليه النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا معنى ان المؤذن املك للاذان
18:04امام املك ليش؟ للاقامة. فاذا تأخر النبي اذنه بلال اذنه اي اعلمه. نقيم رسول الله حضرة الاقامة. وفيه ان المؤذن لا يقيم حتى يحضر الامام الا ان يعذر الا ان يعذر كما قلنا في الامام ويحرم ان يؤم في مسجد قبل امامه الراتب الا باذنه او
18:32فاذا خرج اقام بلال اي حين يراه يرى النبي عليه الصلاة والسلام ثم قال وعن ابن مسعود عبدالله بن مسعود بن غافل بن حبيب الهذلي رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم
18:52ليمنعن احدكم اذان بلال من سحوره. عندنا سحور وسحور وش الفرق بينهم؟ السحور هو وقت السحر. والسحور هو اكلة السحر. اذا اذا بلال لا يمتنع احدكم من من السحور ومن السحور. من السحور من الاكل ومن السحور هذا الوقت لا يظن انه
19:22دخل دخل النهار لان بلالا يؤذن بليل وهذا وهو المسمى بالاذان الاول. قال او ينادى بليل ليرجع قائمكم وهو المصلي ولهذا قال العلماء ان وقت السحر فيه عبادة افضل من الصلاة. ومن قراءة القرآن
19:49ومن التهليل ومن الدعاء المطلق الا الاستغفار لان الله يقول وبالاسحار هم يستغفرون. يستغفرون. وقال والمستغفرين بالاسحار. كان عبد الله ابن عمر الله عنهما اذا حضر السحر وهو اخر الليل اشده ظلمة. اغلق مصحفه وانهى صلاته واشتغل
20:21استغفار وش افظلها؟ سيد الاستغفار. يليه دعاء يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ومن جوامع الاستغفار ما جاء في الحديث قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم او الحي القيوم
20:43واتوب اليه. ثلاثا غفرت ذنوبه وان كانت عدد حبات رمل عالج. وين عالج يا ابو صالح ها؟ لا والله ما هو بخالي. ولا هو بخالك. ها وين عالج يا ابو صالح
21:06الشقة. ها. عالج هي النفوذ الكبرى. اسمها عند العرب نفوذ عالج رمل عالج وسماها النفوذ الكبرى المستشرقون عرضها من الشرق للغرب ست مئة كيلو. ومن الجنوب للشمال ثلاث مئة وستين كيلو بحار من رمل
21:34لو املى لكم القارورة هذي من رمل من الرمل. ثم نجتمع كلنا عليها نحط لنا سفرة الخفاق عشية ذي وننثرها نقول يلا خلني اعد حبة الرمل كم يبي لنا يا اخواني
21:52ها بسبعة ريال. سبع دنانير من ذوات العدد. ها لا كلنا نجتمع عليها نملأ مثل هذا ننثرها ها مذهب اذا استعجلنا ساعتين وانا نقول بهاء اذا فاسمعوا هذه البشارة على لسان البشير عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم من قال استغفر
22:20استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه ثلاثا غفرت ذنوبه وان كانت عدد حبات رمل يعالج رواية اخرى غفرت ذنوبه وان بلغت عنان السماء. في الرواية الثالثة غفرت ذنوبه وان كانت
22:43عدد زبد البحر في اللفظ الرابع غفرت ذنوبه وان كانت عدد ورق الشجر هذا الاستغفار وهذا وقته. فلا تفوتنكم. لا تفوتنكم هذه الاوقات تم تطبكم الحاسوفة الصدز يوم القيامة. ليتنا وليتنا. نعم
23:11قال ليرجع قائمكم ويوقظ نائمكم. رواه الجماعة وهذا دليل على ان صلاة ان الاذان الاول فيه في رمظان وفي غيره لكنه في رمظان اكد لماذا؟ لحديث سمرة الاتي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغرنكم
23:36من سحوركم اي لا يلفتنكم ويشغلكم من سحوركم اذان بلال ولا بياض الافق المستطيل هكذا حتى يستطير. هذا يسمونه بالفجر الكاذب. والفجر الكاذب عمود من نور يرى في الليلة الدهماء اللي ما كدرها في اجوائها الانوار يظهر من المشرق فيرتفع في عمود الى
24:08الى السماء يشبه ذنب السرحان. ذنب الذئب وهذا الفجر المستطيل لا المستطير مستطيل كالعامود لا يؤثر في صيام الصائم لانه فجر يعقبه ليل ولا عبرة بفجر يعقبه ليل انما العبرة بالفجر الذي يعقبه النهار. وهو المسمى بالفجر الصادق. والفجر منه كاذب وصادق
24:45قال حتى يستطير هكذا معترظا الافق يعني من الشمال للجنوب. يزداد طيب هذا الفجر المستطيل بالراء. في الافق الشرقي من الشمال للجنوب. تحته ظلمة. وحنا نقول لا عبرة لفجر بعده ليلة
25:05نقول هذه الظلمة التي بعد طلوع الفجر الصادق هي ظلمة الافق. لا عبرة بها لانها تتضاءل حتى تذهب. اما الفجر الكاذب فيعقبه ظلمة كاملة لا عبرة به قال رواه مسلم واحمد والترمذي ولفظهما لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر
25:41قيل اي مرتفع من الشرق الى السماء. مثل لون الكبس وراء الجبل ولا وراء العمارة؟ لون الكبس قوي لولا النور القوي يشبهه هذا الفجر لكنه ليس نحو تركيزه يعرف في الاماكن التي ما كدرها النور في البر. يرى ذلك حتى يظنه من لا يفرق بينهما ان هذا الفجر الذي يصلي
26:08له ولكن الفجر المستطير اي بالراء في الافق. وهو الفجر الصادق. ثم قال وعن عائشة وابن عمر رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل هذا الاذان الاول فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابنكم
26:29مكتوب عبدالله بن ام مكتوم هو الاعمى الذي انب الله نبيه بسببه عبس وتولى ان جاءه الاعمى وكان اذا جاء ابن ام مكتوم رحب به النبي عليه الصلاة والسلام قال مرحبا بالذي انبني به ربي
26:54وعبدالله بن مكتوم من سابقة الصحابة كان النبي اذا خرج في كثير من غزواته يقيمه ايش؟ في المدينة نائبا له يستخلفه على المدينة. وكان فيدخل على نبينا عليه الصلاة والسلام
27:12ويأمر نساءه دخل عليه مرة وعنده ام سلمة اه خالة ابن عباس وش اسمها وميمونة امرهما النبي عليه الصلاة والسلام بالاحتجاب فقالت يا رسول الله انه اعمى. قال افعموايان انتما
27:43لما امر الله نساء النبي بالحجاب اللهم صلي وسلم عليه آآ ابن المكتوب اعمى ويؤذن فانه لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت وهذا رد على ما ذهب اليه الحنابلة الا يتولى الاذان اعمى. اذا تولاها اعمى يعلم بالوقت لا يظره
28:11فان ابن ام مكتوم من مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم كم كان بين الاذان الاول والتالي فارق يسير ما بينهما كما ذكروا الا ان ينزل هذا ويرقى هذا
28:29نزول يبيله وقت ينزل من على درج او سلم ويرقى هذا وهو كفيف يعني نقدرها ثلث ساعة بس اذا كان السحور مقزاز ولا شي ما الثلث المرقوق حارة كبر اللقمة الشيخ عثمان. الله يهديه. لا والله الساعة طويلة. ينزل هذا ويرقى هذا اي مدة ليست بالطويلة. ليس
29:04الطويلة وهي المناسبة ايقاظ النائم ورجوع القائم وهذه اذا رتبها ولي الامر. رتب فيها وقت يلتزم فيه من باب تقييد المباح. ومن باب السمع والطاعة له هذه جملة ايها الاخوة من احكام الاذان ولها ولها تتمة
29:28والمجد رحمه الله موفق فانه ترجم على الاذان عشرة ابواب اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا واخواننا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم تحل به علينا مرظاتك فلا تسخط علينا ابدا. وتورثنا بها عوالي جنانك في فردوسك الاعلى
29:55فلا تسخط علينا ابدا تدخلنا اياها بغير حساب ولا عذاب. نسأل الله ذلك باسمائه وصفاته ووجهه الكريم لنا ولكم. ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والحمد لله رب العالمين. سم
30:13نعم هذا معهم معناه ان ان يرجع بدويا بعد لا لكن هذا في هروبه من الفتن يوشك ان يكون خير ما للرجل غنم يتبع بهن شعف الجبال. ثم ان الانسان قد
30:38يكون غريبا بين اهل بلده. اذا استقام ولم يستقيموا. فيعاندوه ويقهروه فتأتي العزلة عندئذ مفيدة مسلية. وفيه ايضا ان الخروج للبادية في نفسه مباح فقرنه النبي صلى الله عليه وسلم بما فيه النفع المتعدي
31:02في الدنيا وفي الاخرة اللهم صل وسلم عليه نعم الاذان على المسجد. ينزل هذا ويطلع هذا اي على المسجد في مكان مرتفع. تطور الامر الى اتخاذ المآذن المئذنة ما كانت على عهد النبي عليه الصلاة والسلام. بل هذه من المصالح المرسلة. اذ بالمئذنة يعرف انت
31:33ان هذا المكان وشو؟ مسجد. كما ان المحراب يعرف به اتجاه ايش؟ القبلة وانه مسجد فهي من المصلحة من مصالح المرسلة. ويرقى هذا اي على السطح. ثم تطور الى ان يرقى على على المنارة
31:53يرقب الوقت ويكون ارفع للصوت سم ما يخالف انت واياه هاي لا لبس الحجاب. لبس الحجاب والاحتجاب والا يرى ترى المرأة الرجل بقول الله جل وعلا في اية النور وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن
32:28من اول المرة اذا نظر فيها الرجل كسرت عينه صح؟ الحين انت تكسر عينك يا اخواني زمان كاهله واهله كما ترى. سم كم لك شلون؟ يعني يأذن المؤذن وهو يبلع بالاكل. لا اله الا الله كل هذا شفاحة ولا
33:05تهاون ها ايه اذا اذن المؤذنون على الوقت دخول الوقت فلا يصلح اكل او شرب. لم يأذن النبي صلى الله عليه وسلم الا بالشرب لمن اذن المؤذن والقدح اين؟ في يده. قال اذا اذن المؤذن والقدح في يده
33:38فاقض منه نهمتك. ما هو بيأذن المؤذن يروح يركض. ياخذ الماء من اه من مكانه. لا فاذا كان المؤذن يؤذن بالوقت فينتهي وينبغي ويجب ان يصون المسلم صيامه. الى عهد ما هو ببعيد. تسمعون مدفع الامساك قبل الاذان بحول عشر دقائق
34:03ليه؟ يتهيأ الناس لاداء الفريضة لحفظ صيامهم لكن من الغرايب يوم حصلت تشويشات في وقت الفجر. جتنا غرائب في في الاستفتاءات منهم من يصلي مع المسجد الفجر ثم يرجع يتقهوى. لانه مدمن للشاهي. بل ابلغ من ذلك
34:28بلغنا من الاستفتاء من يصلي ثم يرجع يجامع اهله. يقول تونا بالليل. هذا شيء قبيح جدا. لو لم يكن في هذا من المفاسد الا هذه المسألة لكفت والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين