أ.د. علي الشبل | برنامج يستفتونك | حلقة 21 11 1445هـ
0:00الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في
0:50فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي ابن عبد العزيز الشبل باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك شيخنا وانا كذلك اجدد الترحيب وعبر الاثير باخواني واخواتي اينما بلغ اليه هذا الاتصال. وهذه المشاهدات واسأل الله ان يجعله لقاء طيبا مباركا
1:10النافع ينفعنا ويرفعنا الله عز وجل به في الدنيا والاخرة وان يهب لنا من لدنه رحمة. امين. انه سبحانه هو الوهاب. الله اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اسئلة هذه الحلقة. ابو محمد من السعودية
1:30تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طال عمرك عندي اربعة اسئلة لو تكرمت تفظل السؤال الاول طال عمرك عندنا حمامة في عند آآ عندي عمارتين فيه عمارتين جاري وانا
1:45الحمام يجي عند جاري ويعشش يأذينا حنا بالفضلات. الفضلات هذي مؤذية وفيها دود وفيها كل يوم يعني شبه يوم غسيل طيب. انا يعني دفعته بكل الوسائل ما نفع. اخيرا اقتله ولا اكل على نفسي تعافى وارميه. وش الحكم في هذا
2:08طيب طيب السؤال الثاني طال عمرك انا لو صليتوا معي خمسة اطفال او اربعة اطفال من خمسطعشر سنة الى تسع سنوات. هل هم يصفون جنبي او في خلفي طيب من كم لكم
2:23من خمسطعش الى ثمان سنوات طيب السؤال الثالث طال عمرك اه هل يجوز اني اذا رحت المسجد الحرام او المسجد النبوي وحطيت سجادة تمسك لي محل ورحت الفندق نمت صلاة الفجر وجيت
2:36الظهر هي مكانه. هل يجوز اني احجز في المسجد النبوي الحرم؟ طيب السؤال الخامس الله يرحم والدينا ووالديكم وجميع المسلمين ووالديك السؤال الرابع طال عمرك ذبيحة العيد. انا عندي اولادي يجون من منطقة الى المنطقة حقتنا بمسافة سبع مئة كيلو. وكل واحد يعيد لنفسه
2:58هل انا لو ذبحت عيدي وقلت اللهم اجعلها عني وعن والدي وعن اهل بيتي هل يجوز الكلام هذا او لا طيب طيب الله يوفقك. الله يبارك فيك. ويوفقك شيخنا الغالي. جزاك الله خير
3:12الله من السعودية تفضلي ام علي من السعودية تفضل ام علي نسمع الصوت هنا في الاستوديو الاخوة في الكترون. ودنا نسمع الصوت هنا حتى نسمع عن التصميم بشكل جيد. طيب. ام عبد السلام
3:32نعم تفضلي تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. انا حيرانة جدا جدا. هل اطعام مسكين واحد عن كل الف واحد السؤال الثاني من امك اللي انا التي كنت قلته والله ما ادري كم هي هل
3:53اه اطعامها مثل اطعام المسكين يعني عن كل نذر مسكين واحد نزور ولا اه والله يا وليدي ما ادري كم واحد. بس الواحد ينذر وهو يعني جاهلك وانت بالعشرينات. ما كنت
4:10طيب. والف واندر. طيب ام عبد السلام عندك وسوسة في الموضوع هذا ولا ما عندك وسوسة فيها نعام؟ عندك وسوسة في الحلف وفي النذور ولا ما عندك لا والله ما عندي وسوسة. طيب. بس انا يعني يوم كبرت تذكرت اني كنت فلازم عبري ذمتي قبل ما اقابل ربي
4:28طيب طيب تسمع جزاكم الله خير. الله يبارك فيك شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا نبدأ حلقتنا بسؤال وصل من احد الاخوة الاخ محمد الحجيلي. يسأل عن افضل العبادات في عشر ذي الحجة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
4:53خاتم النبيين وسيدنا وسيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم. امين. جاء في صحيح البخاري من حديث عبد الله بن عباس رضي الله
5:13الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر. قالوا ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا من خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء. والعمل
5:33الصالح الفاضل في العشر على ثلاث مراتب. المرتبة الاولى الفرائض. مهم. اداء فرائض الله. ومنها الصلاة والزكاة الصيام وحج بيت الله. المرتبة الثانية الانتهاء عن المحرمات وتضييع الواجبات. وهو ترك
5:53ان المعاصي جملة وتفصيلا. المرتبة الثالثة فعل النوافل وهي كثيرة افضلها ما كان من جنس الفرائض يليها ما خص به هذا العشر من التكبير والتهليل والتحميد والاضاحي والصيام اكده صيام يوم عرفة
6:15فهذه جنس الاعمال الصالحة في هذه العشر التي تفضل غيرها من بقية العام. نسأل الله ان يوفقنا واياكم بالقبول ويعيننا على ذكره وشكره وطاعته والله اعلم. اللهم امين. هنا سؤال الاخ ابو محمد يقول اه هناك حمام
6:35ينزل بيني وبين جاري ويؤذيني اذى كثيرا يعني فيقول حاولت ادفع هذا الاذى بشتى الطرق لم اه يعني افلح لذلك حتى يعني اضطررت الى قتل هذا الحمام ولا اقوله لاجل اني تعارف نفسي هذا الحمام هل فعلي هذا صحيح؟ لا فعله غير صحيح. فعله
6:55وغير الصحيح وكان الاولى به ان يطيره او آآ يحمل عشه ويلقيه. واما قوله تبرر ففرا كبيرا هذا من باب التهويل والمبالغة. فان الظرر الناشئ من الحمام ظرر يسير. لا من جهة التنظيف وغيره
7:15وكان الاولى به لما قتله انه يعطيه الحيوانات التي تأكله. اما وقد فعل ذلك فاخشى عليه من ذلك العقوبة فليتب الى الله سبحانه وتعالى. نعم. اه سؤالها الثاني سأل على انه اذا صلى ومعه اطفال كيف يصفون معه في
7:35اعمارهم من الثمان سنوات الى خمسة عشر عاما. نعم. من كانوا مميزين لان من فوق سن السابعة مميز اه الى خمسة عشر ناهزوا البلوغ يصفون خلفه. وقد جاء في الصحيحين عن انس رضي الله عنه
7:55قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم انا واليتيم. اللهم صل والعجوز اي امه من ورائنا. فدل على ان الاولاد المميزين. وان لم وان لم يكونوا قد بلغوا يصلون خلف الامام والله اعلم. سأل ايضا
8:15اذا كان في المسجد النبوي او المسجد الحرام ويضع سجادة ثم يعود لها الفرض الاخر. هل هذا جائز ام لا؟ هذا هو حجز المكان وضع السجادة هو حجز المكان وحجز المكان حرام. حرام الا لمن ذهب يتوضأ او يقضي حاجة ثم
8:35اما يذهب الى بيته ويحجز المكان بالسجادة فهذا تعدى على حق غيره. وهو اتى يريد الاجر فلا يعود متحملا هذا الظلم والاذى والوزر والله اعلم. يسأل عن اولاده يقول انهم متزوجون ومستقلون يضحون عن انفسهم وعن اهلهم ثم
8:55لدي في في العيد يقول هل اشركهم ايضا انا في الاضحية؟ الاضحية تقوم بها انت وعن من معك في بيتك من اهلك واولادك المستقلون في بيوتهم يضحون لوحدهم. واجتماعكم من باب الفرح بالعيد. لكن كل له اضحيته لانه مات
9:15الى الله عز وجل في يوم العيد بشيء افضل من احراق دم. والعجيب ان الناس يحصل عندهم تخاذل عن الاضحية. بزعم ان يعيدون مع ابيهم وامهم. وانها واحدة تكفيهم. لو ولو جاء من اطراف الجماعة له ضيف
9:35ذبح له كرامة فالذبح لكم الذبح لله والشحم واللحم والعظم لكم انتم تأكلون منه يتصدقون منه منه وليس فيه خسارة بل هي قربة ما تقرب الى الله بيوم العيد بشيء افضل من اهراق دم وان الدم ليبلغ عند الله بمكان اي بمنزلة عظيمة قبل ان تبلغ قطرته الارظ
10:00وفي اية الهدي في سورة الحج لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. والله اعلم. استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية الاخ سامي تفضل كيف حالك يا شيخ؟ عليكم السلام ورحمة الله حياك الله. انا شخص مريض بنفسي هذي المادة يا طيب هي المسؤولة عن شعور الجسم بالحيوية والمزاج
10:21وتعرف هرمون السعادة كنت استخدم لها علاج من زمن طويل ولكن وقفت العلاج وقبل شهر بدأت تظهر علي شعور مشاعر بالقلق بسيط هالاوقات من يومي هو شعور بالحزن حتى ما يعني يوم ما استيقظ من النوم تظهر هذه العلامات. لكن تذهب بالرقية والتفكير بان هذا بلاء ولازم اصبر والحمد لله
10:44واجاهد نفسي عليها جعلني اكرر افعالي صرت اتوضأ اكرر الوضوء والاستنجاء استنجى اكثر من مرة عقلي على انه الشي هذا وسواس ما قدرت يوم من الايام اللي هو الاسبوع اللي فات كان نضيف يعني كان عندي شعور ضيق وقلق
11:05ان شاء الله نخرج من هذا الوسواس فكان سعود بانه بانه صلاتي اللي صليتها بناء على غلبة الظن غير صحيحة. وانا متأكد انها صحيحة لكن قلت في نفسي بعيد اليومين اللي عملت بها على غلبة الظن في الصلاة
11:20عشان اخرج من هذا الشعور لكن رجعت بعدها افكر افكر بانه هذا ترى وسواس لكني نويت يا شيخ اني يعني نويت اني اعيد اليومين اللي فاتت لكن هل علي اعادة على الصلاة اللي فاتت اللي عملت عليها غلبة الظن؟ طيب جزاك الله خير يا شيخ. طيب
11:45كثيرة لا يذكر ترتيب اكثرها. يعني يذكر بعض الاسماء يذكر اكثرها. هل ينطق عنه الترتيب طيب. تسمع الفيديو يا باشا. امة الله من السعودية تفضلي معنا ابو عبد الله من السعودية تفضل يا ابو عبد الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يخليك عندي المعالجة عن صلاة العصر. عندي وقتها
12:22طيب طيب. تسمع يا جابر الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا من الاسئلة التي وصلت في منصتك يقول ما حكم قراءة ايات في صلاة الجمعة؟ تتناسب مع موظوع الخطبة وايظا يقول ما حكم التعقيب
12:42بعد صلاة الجمعة ربما نفس الخطيب بعد ان يسلم الاذكار ويعقب او يكون هناك احد الدعاة او طلبة العلم؟ السؤال الاول وهو ان يتخير الامام ايات يقرأها في ركعتي الجمعة الجهريتين تناسب ما خطب به في الجمعة هذا الامر محدث
13:02وليس عليه هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ولا هدي اصحابه ولا طريقة السلف الصالحين. فانه عليه الصلاة والسلام ثبت عنه بقراءة سبح الاولى وهل اتاك حديث الغاشي في الثانية وقرأ في الاولى يسبح لله الجمعة وفي الثاني اذا جاء
13:22المنافقون وثبت انه قرأ في الاولى كما في صحيح مسلم في الاولى يسبح لله الجمعة في الثاني هل اتاك حديث الغاشية واما السؤال الثاني وهو التعقيب عقب الجمعة. نعم. بعد الصلاة
13:38اه يعقب اما الامام نفسه او احد المشايخ. التعقيب اذا كان له موجب في ملاحظة او في خطأ او التنبيه على امر لا يتأخر في التنبيه عليه فلا بأس اما ان يكون ذلك لهم ديدن في كل جمعة فهذا
13:56هذا امر محدث ولا ينبغي ولا يصلح ان يقروا عليه والله اعلم. هم. بعض الاتصالات معنا ابو علي من السعودية تفضل ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالين يا شيخنا الفاضل. تفضل
14:12الاول انا عندي انفلونزا والتهاب في الحلق. وضعت في الجسم وتعب وما اقدر اروح اصلي في المسجد واسأل الله ان يعينني اصلي في البيت ان شاء الله ما علي مشكلة يا شيخ هذا السؤال الاول
14:26السؤال الثاني آآ جاء واحد بيستأجر عندي واكرمك الله عنده كان بيربيه وعلمني قال انا عندي كلب رصيد ما ادري يا شيخ ولا ما اؤدب له طيب طيب. شكرا. العفو
14:45معنا ام هدى من السعودية اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. السلام ورحمة الله. اه الله يعافيك مرة يا شيخ يعني زوجي ان شا الله بيضحي وهو يشركنا جميعا واحنا اسرة يعني
14:58يظحي عن الجميع بس انا حابة اني انا اظحي من مالي فيقول لا يعني فيعني كيف يعني هل اذا ظحيت من هذي اكبر اسرة يعني؟ طيب طيب طيب تسمعي الجواب عشان ابشر ام محمد من تونس فظلي
15:16السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما هو سجن المرأة جيت عند تتعجب حجم غير المحرم تحقيقا للمرأة الكبيرة يعني. اه القواعد يعني. اه قواعد والمرأة معناها تهز بغير ما
15:35طيب. بارك الله فيك. الله يبارك لك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات. هنا اه سؤال من احدى الاخوات تقول هل يجوز لي في ان اتفائل بثوب معين ان ذلك حاله حال او ان ذلك حاله حال التشاؤم بشيء معين وهل يعتبر ذلك شرك
15:55اه النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الفأل. عليه الصلاة والسلام. ويحبه في الاسماء وفي الاحوال وكان يتطلع الى هذا الفأل واما ما سألت عنه اختنا فهذا آآ شؤم عكسي. اها. فان حبها لهذا الثوب يقتضي انها شابة تنعقد
16:18وتتشائم من غيره. فهذا الفعل لا يجوز وهو ذريعة الى الطيرة المحرمة التي اما تمنعها عن فعل شيء او حثه على فعله. قال صلى الله عليه وسلم الطيرة شرك الطيرة شرك. وهي ما امضاك او ردك. والله اعلم. نستأذنكم
16:38اقبال اتصال من الجزائر ابو انس السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ربي يحفظكم ويحفظ امين واياكم. ربي يجزيك خير. جزاك الله خير. اخي حديث النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام
16:54لا تعجز عن اربع ركعات قبل النهار يكفيك اخره هل هي صلاة الفريضة الصبح والسنة الفجر؟ ام هي اربع ركعات الضحى طيب طيب معليش السؤال الثاني. تفضل ربي يجزيك خير. الجذع من الضين هل هي ستة اشهر ما فوق
17:18ام هي ما استكمل سنة؟ هل يجوز الاضحية بستة اشهر ما فوق من الضأن؟ بارك الله فيكم من الضأن ها الجزع من الضعف. طيب طيب الله يبارك فيك. ربي سمعناه
17:36ام اياد من السعودية تفضلي لو سمحت ابغى انا اسأل عن الوالدة توفت الله يرحمها رحمها الله كانت ما تقبل عليها الصيام لماذا اه ما ادري هل هو زهق منها؟ ما ادري ما المهم لمن اه توفت لما مرضت قبل ما تتوفى صرنا نصوم عنها
17:57وصار معها زهايمر فيها وآآ فقدان صيامها وهل علينا انه نطعم آآ اه طيب. ادي اول حاجة. طيب. في حياتها ولا بعد مماتها نحن لما صار عرفنا انه هي ما كانت تصوم
18:21ما صرنا صمنا عنها ولما توفت كملنا صيامنا. طيب طيب. عليها اطعام اه صايم طيب. ابطال صايم قصدي. طيب. طعام مسكين طيب. هذا اول سؤال. ثاني سؤال اه تعرف الاطفال احيانا اه بيغلطوا
18:39اه انا لما كنت اه صغيرة لما كان اجوائي نزلنا في رمضان في النهار. فكنت ارجع البيت يكون عطشانة. وافطر بس اشرب وامشي عليها ان انا صايمة وكبرت لما صار عمري ثمنطعشر سنة وانا كدا بالحالة هذي بس يعني ذات ايام اربعة ايام اكثر في رمضان. طيب. بدون عزر
19:03المهم لمن اه وما كنت اقضي صراحة طيب. فلما صار عمري تلاتين سنة عرفت انه في اخطاء انا كنت اعملها. والحمد لله قضيت اللي علي. فهل برضو علي الساعة الصايم
19:16طيب طيب في تمديدات الله. الله يبارك فيك الله من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سلام اه بنشد الشيخ انا الضحية طيب. تجوز ان الواحد يضحي عن طريق التطبيق
19:34عن طريق التطبيق التطبيق هذا اللي يطلبون منه طيب تطبيق ذبايح وتجي طيب يعني تشتريه ولا هم بعد يذبحون الوزير؟ لا لا انا اطلبهم ايه ايه يذبحها ويجيبها لحم ها؟ يذبحها لكم ويسلخها ويجيبها لحم صح
19:55ما يطبخها لا يذبحها يسلخها يسلخها مو بيطبخها يسلخها ايوا طيب واضح واضح جزاك الله. الله يبارك فيك. شكرا ام عبد الله من السعودية ام عبد الله معنا الو تفضلي تفضلي انتي عالهوا
20:14الو تفضلي تفضلي اسمعك الو معنا يا ام عبد الله طيب. معاكم بس الله يسمع الله يعافيك. الو. طيب في اشكال عند الاخت ام عبد الله ام عبدالرحمن من اليمن تفضلي ام عبدالرحمن السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
20:34اه يا شيخ انا في الصلاة دائما من سنين اقول اه في التحيات السلام على النبي ما اقول السلام عليك ايها النبي وتعودت على طيب. وايضا الطمأنينة دائما اجلس طمأنينة من سنوات حتى بدون عذر. هل في هذا الشيء يعني
20:52كيف يعني ما تعودت عليها؟ ما تطمئنين يعني تسرعين في الصلاة قصدك؟ بعد السجدتين دائما تعودت عليها ان انا اجلس الطمأنينة هذي حتى بدون عذر واقول في التحيات السلام على النبي هل فيها شي هذي يعني تعودت عليها؟ بين بين السجدتين تجلسين مقدار كم يعني
21:11مش بين السجدتين بعد السجدتين يعني قبل قيام للركعة الثالثة طيب. بعد السجدتين الطمأنينة اللي بعد السجدتين دائما اجلسها حتى بدون عذر قصدك جد؟ ايوا الاستراحة طيب طيب سؤال ثاني يا شيخ
21:29انا اخرجت زكاة المال وتركت جزء منها بنية انني اعطيها لاختي المسافرة في منطقة اخرى يعني سوف اوخر هذا الجزء لمدة تقريبا ثلاثة اشهر او اربعة اشهر وانا التي سوف اصرف هذا المال عليها واتحكم فيه لانها لا تحسن التصرف في المال. هل يجوز لي بهذه الصورة؟ يعني ايش حكم تأخير الزكاة اولا؟ وثانيا انا
21:53اصرف في المال وانفقه فيها على مصلحتها لانها لا تحسن التصرف. هل تجوز هذه الصورة؟ طيب طيب سؤال ثالث يا شيخ لو سمحت هل يجوز لي انا اعطي ابني جزء من اه من الزكاة؟ هو ابوها الذي يصرف عليه وينفق عليه لكنه احيانا يطلب مني بعض النفقات
22:09هل يجوز اني اعطيه جزء من النفقة من الزكاة قصدي طيب طيب جزاكم الله خير. الله يبارك فيك. شكرا ام محمد من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اقول اذا الانسان يعني في اظحية الحج اباحتي بواحدة. واذا يبغى بكذا عدد
22:29تم اضحية ولا الباقي تسمى صدقة؟ في الحج قصدك الهدي لا هنا هنا يعني اضحية اضحية طيب طيب طيب الواحد يضحي بوحدة واذا يبغى بكذا عدد يسمى البقية طيب طيب
22:48صدقة. طيب طيب. تسمع اجابة ان شاء الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات. ما شاء الله اسئلة كثيرة ان شاء الله نأتي عليها جميعا ان شاء الله شيخنا. آآ هنا اخ سامي يقول اني مريظ مرظ ذكر انه يعني ياخذ عليه علاجات نفسية ويقول انه يسبب للحزن والقلق والاظطراب ويقول ان
23:11يسبب لي كذلك جانب من الوسوسة في موظوع اعادة الصلاة اعادة الوضوء. اه فيقول ان بعظ الصلوات يغلب على ظن اني صليت الصلاة صحيحة. وبعضها اه متيقن منها. فيقول هل لا بد ان اعود واصلي ما غلب الظن على
23:31صلاة صحيحة خصوصا اني في هذه الحالة المرضية. نعم هذه الحالة المرضية وما يأخذ من عقاقيل لمعالجتها في الاكتئاب قد تورث مثل ما تفظل من الوسواس وهم فيه مقلون او مستكثرون. والجواب له ولغيره الا يلتفتوا ابدا. الى اعادة الصلاة
23:51حتى لو وسوست له نفسه انه لم يصلي. الاصل انه اذا دخل الوقت صلى. فلو اعاد عليه في اخر الوقت او بعد الوقت الثاني انه لم يصلي لا يلتفت لهذا البتة. هم. والله اعلم. اه هنا ايضا الاخ انس سأل عن لديه فوائت من الصلوات ويقول لا ادري اه
24:11عن ترتيب اكثرها ماذا افعل؟ اذا كان عنده فوائت يجب عليه ان يصليها مرتبة نفرض ان عنده ويصلي الفجر ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء لليوم الاول. ويبدأ باليوم الثاني. اما اذا كانت عنده وساوس
24:31الحالة الثالثة ان تكون الفوائت اكثر من ثلاثة ايام بلياليها. لكونه كان يعني مبرمشا او مبنجا او في غيبوبة فهذا لا يعيدها. اما اذا كان تاركا للصلاة متعمدا لها المدة الطويلة اكثر من ثلاثة ايام وغيرها فانه يتوب الى الله توبة نصوحة لانه بتركه الصلاة. حتى تجمعت
24:59صار غير مسلم. فيجدد توبته وايمانه ويحافظ على صلاة ربه ويستقيم عليها والله اعلم. شيخنا اذا كان لديك يعني متفرقة يعني في يوم اه ما صلى مثلا الفجر في يوم مثلا ما صلى العشاء الظهر نعم يبادر
25:17الى صلاة الفائتة ولا يجمعها يجمعها جميع. هم. يبادر الى الفائتة لحديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها. لا كفارة لها الا ذلك. فقوله لا كفارة لها الا ذلك دلالة على ان الفائت
25:37تقضى اذا ذكرها او اذا ذهب المانع من صلاته اياه. نعم. هم. اه الاخ ابو عبد الله اه سأل عن او تسأل والدته عن وقت انتهاء او انتهاء وقت العصر. صلاة العصر
25:54تنتهي اه ينتهي وقت الاختيار بالسرار الشمس بان تكون الشمس قرصا لا شعاع لها. اما وقتها فينتهي بسقوط القرص في الافق. فانتهاء وقت العصر دخول وقت صلاة المغرب. والافضل والاكمل
26:14ان يصلون العصر والشمس حية كما جاء في حديث جابر. ومعنى حية حارة لها شعاع ولهذا اذا اذن المؤذنون بادروا في صلاة النافلة قبلها ثم صلاة العصر والله اعلم. ام عبد السلام سألت شيخنا ان عليه
26:32تقول آآ نذور يعني احلاف كثيرة يعني انتقل اكثر من مرة حلفت وايمان. نعم. فتقول آآ الان ماذا افعل؟ مع عليها من ايمان تحصيها. هم. فان كانت الايمان في شيء واحد فيكفيها كفارة واحدة ما لم تكن قد كفرت قبلها
26:52واذا كانت النذور كذلك في شيء واحد تكفيها كفارة واحدة. اما اذا كانت الاحلاف والايمان في اشياء متفرقة. والنذور في اشياء متفرقة فان النذر يوفى به فان عجزت ينتقل الى كفارة اليمين. تحصيها واذا كان عندها شك هل هي عشرين او ثلاثين تجعلها
27:12احتياطا وبراءة لذمتها وتتوب الى الله من النذور. فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر. وقال لا يأتي بخير ولا يدفع شر وانما يستخرج به من البخيل. والله اعلم. هم. سألت ايضا الاطعام يكون هل يكون لمسكين واحد يكفي؟ بالنسبة لكفارة
27:31مين كفارتها اطعام عشرة مساكين. ومقدارها خمسة عشر كيلا من الارز او طعام البلد مع خمس دجاجات تعطى الى اسرة فقيرة ولو قل عدد يأكلونها تباعا والنذر كذلك اذا عجز عنه
27:48فانه ينتقل الى بدله وهو كفارة يمين. والله اعلم. هنا سؤال الاخ ابو علي يقول انا لدي انفلونزا والتهاب حاد في الحلق يقول هل يجوز لي ان اصلي في البيت ولا اصلي مع الجماعة؟ اي من كانت عنده امراض معدية كالانفلونزا في اوجهها وشدتها
28:08والالتهابات في شدتها فانه يجب عليه الا يعدي المصلي. ويصلي في بيته لان هذه مما يحتاج فيها الى الراحة والحركة والقيام والقعود والذهاب والاياب مما يتعبه. فهذا من المرظ الذي يعذر فيه بترك الجماعة ومن العدوى التي
28:28يعذر فيها بترك الجماعة لاجلها. لكن ليس هذا عذر دائم خليها بالاستمرار ما يصلي مع الجماعة لما يتوهمه من مما هو فيه من هذه الامراض والله اعلم. نعم. اه يقول ان
28:44شخصا يريد ان يستأجر لديه في بيتي ولديه كلب يربيه فيقول هل يجوز لي ان وافق ان يسجل عندي ام ارفض ذلك اه قبل ان اجيب على سؤال انا عندي نصيحة. هم. فانه مع وجود الخير والترف. والنعمة صار عندنا هذه
29:04الظاهر المؤذية. الله المستعان. في تربية الكلاب في البيوت. وفي تعلق الشباب والبنات بهذه الكلاب على جهة الموضة والتقليد وقد توعد النبي صلى الله عليه وسلم ان من اقتنى كلبا غير كلب صيد او كلب رعيا او كلب زرع
29:24الفراسة انه ينقص عنه من كل يوم قيراط. والقيراط كالجبل العظيم. فالمسألة خطيرة وتحتاج منا الى اهتمام كبير وحذر شديد. واما عن سؤاله هل يؤجر من يملك او من يكون معه في البيت كلب؟ ان كان
29:44لهذا الغرض الصحيح كلب حراسة او كلب صيد فهذا مأذون به وان كان من من غير هذين فلا يجوز ان يؤجره لانه بهذا صار معينا له على على هذا المنكر. ومقرا له فيه
30:02هدى الله الجميع لما يحبه ويرضاه والله اعلم. اللهم امين. اه الاخت ام هدى تقول لزوجي يضحي اه عني وعن البيت يعني او الاولاد وانا اريد ان اضحي عن نفسي كانه لا يرضى بذلك. فهل في هو لا يرضى؟ لا يرضى. ولذلك يقول تكفينا اضحية واحدة. نعم. اه
30:22آآ السنة انه تكفي واحدة عن الرجل واهل بيته. لكن اذا رغب ثياب الاجر انها تتقرب الى الله في يوم العيد بالاضحية او تريد ان تنفع بها نفسها ووالديها. فلا ارى له ان يمنعها من ذلك بل يحثها على فعل الخير
30:42ويشجعها عليه وهي لها اجر بهذا الفعل. والله اعلم. نعم. اه الاخت ام محمد من تونس تسأل تقول متى تكون المرأة من القواعد من النساء ويجوز لها ان تخفف من حجابها؟ نعم القواعد من النساء هي المرأة التي تجاوزت سن المحيض وليس لها في الرجال
31:02وليس للرجال فيها رغبة. هذه القواعد من النساء التي بلغت من العمر حتى اه زهد عنها الرجال وهي عن الرجال آآ التي يجوز لها ان ان تضع من حجابها وان وان يستعففن خير لهن بمعنى
31:22ان تبقى على حجابها خير لها وازكى وافضل. والله اعلم. اه هنا الاخ ابو انس من الجزائر سأل عن حديث اه اه لا عن اربع ركعات في اول النهار واربع ركعات يكفيك عن اخره. يقول الاربع ركعات هذي ما المقصود منها؟ هذا الحديث رواه اه الامام ابو داود
31:42واحمد وبعض اهل السنن من حديث نعيم ابن همار وغطفان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله وعز وجل ابن ادم صل لي اربع ركعات في اول النهار اكفك اكفك اخره
32:02يتحنن سبحانه الينا والى عباده. سبحانه وتعالى. وهذه الركعات الاربع قيل انها ركعة الفجر القبلية مع صلاة الفجر. والقول الثاني انها اربع ركعات من اول الضحى. والمؤمن يفعل هذا وهذا ليحصل
32:22له كفاية ربي جل وعلا له في النهار كله. وعبادته بهذه الصلاة. والله اعلم. هم. اه هنا السؤال الثاني يقول الاظحية من الظأن يقول هل هي من ستة اشهر فما فوق؟ نعم. الجذع من الظأن هو ما بلغ ستة اشهر فاكثر
32:42ولا يلزم في الضأن ان يكون ثنيا. وانما الثني في سائر بهيمة الانعام. فالماعز لا بد ان تكون ثني لما بلغت سنة وفي البقر ما بلغت سنتين. وفي الابل ما بلغت خمس سنين. والله اعلم. نعم. اه
33:02اه هنا الاخت ام اياد تقول ان والدتهم يعني كبيرة في السن وكانت اه لا تقضي بعض اه يعني الايام واصيبت بزهايمر نعم وفي ذاك وقت حتى كنا نصوم عنها فلما توفيت صمنا ما ما تبقى. تقول هل فعلا هذا صحيح؟ وهل نضيف الى الصيام
33:22اطعام اما صيامهم عنها في حياتها فغير صحيح. هم. لا يصام عن الانسان في حياته عنه. حتى لو كان في زهايمر او وكان الواجب عليكم ما دام انها بلغت هذا المبلغ وبلغ فيها النسيان مبلغه ان تطعموا فان استحكم
33:42عليها النسيان والزهايمر فقد رفع الله عنها التكليف. لكن ضابط ذلك هل كانت تصلي؟ ان كانت تصلي فانها يطعم عنها. وان كانت لا تصلي من الكبر والنسيان فهذه لا صيام ولا اطعام. وقد ماتت الان
33:59فانظروا ما بقي عليها من ايام فانتدبي انت واخواتك واخوانك فصوموا ما عليها من الايام التي لم تصمها. لعموم النبي صلى الله عليه وسلم مات وعليه صوم صام عنه وليه. اخرجه في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها والله اعلم
34:19سؤالها الثاني تسأل عنه ان في صغرها كانت يعني تفطر بعض الايام الى الثامنة عشرة بعد ذلك التزمت بصيام آآ رمضان كاملا تقول آآ بعد الثلاثين قضيت تلك الايام فهل علي اطعام مع هذا القضاء؟ اذا كانت الايام التي افطرتها بعد بلوغها
34:39فانه يجب عليها ان تقضيها. ويجب عليها اذا اذا مضى عليها اكثر من رمضان ان تطعم عن كل يوم مسكين. ولهذا اوصيها ان عليها من ايام لم تصمها فصامتها وتطعم بعددها عن كل يوم مسكين. فان كان مجموع الايام التي
34:59مئة يوم تصوم مئة يوم تطعم مئة مسكين والله اعلم. الاخت امت الله من السعودية تسأل وهذا يكثر في هذه السنوات الاخيرة اصبح بعض من يعني يهتمون ببيع الاغنام وغيرها. كذلك اه الناس يرسلون لهم اه باضاحي بان يذبحوا الاضاحي
35:19ويسلخوها يأتوا بها الى البيوت بدون ان يرى الانسان هذه الاضحية بدون آآ ان يقف على ذبحها هل آآ لهم ذلك بالوصف يكفي؟ انا ساجيب عن سؤالها من مما ذكرته وثم اعود اعود على ما فهمته نعم يجوز
35:39في الاضحية الا يراها المضحي وان يوصي ويوكل الجهة. تمام. بذبحها وان تأتيهم باللحن. والعبرة بنيتهم لا بان يروها او ما العوام عندنا يسمي عليها. مهم. هذا ليس من السنن الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. فلا بأس بذلك بشرط ان تكون النية
36:02عند ذبحها انها نية اضحية. الامر الثاني الذي فهمته وهذا اجيب عليه لانه يأتي السؤال قدمت على الاضاحي في التطبيقات تطبيق اضاحي تطبيق احسان تطبيقات الجوال اها ودفعت القيمة وان لم يأتوا لها باللحم فهذه بدفع القيمة وكلت هذه الجهة الرسمية المعتمدة بان تقوم بذبح الاضاحي عنك وتوزيعها على
36:32المحتاجين والله اعلم. مهم. اه هنا الاخت ام عبدالرحمن من اليمن سألت عن انها اعتادت في التحيات ان تقول الصلاة على على النبي. السلام على السلام على النبي. الصلاة تقول السلام عليك بدون عليك. نعم. السلام على النبي. ما مضى منها من جهل لا شيء عليها به
36:52واما الان فلا يجوز لها ان تخالف هذا اللفظ النبوي. تقول السلام عليك ايها النبي عليه الصلاة والسلام. واعتياد الانسان على الخطأ لا يبرره بل يجاهد نفسه في تركه والله اعلم. نعم. اه تسأل عن جلسة الاستراحة تقول هل اه اه يجوز للانسان يجلس جلسة الاستراحة في الصلاة بدون عذر غير محتاجين؟ نعم
37:15هذا اهل الحديث وكان يرجحه شيخنا الشيخ ابن باز ان جلسة الاستراحة مشروعة مطلقا. عند حاجة وبغير حاجة. وان كان هذا القول مرجوح في قول الفقهاء لان النبي مجالس الاستراحة لما ثقل وكبر. فالمسألة فيها سعة والحمد لله والله اعلم. نعم. توضيح لصفتها ومكانها. نعم جلسة الاستراحة هي جلسته
37:37اذا قام للركعة الثانية او قام للركعة الرابعة وتكون بعد فراغه من السجود جلسة هنية وبهذا بالمناسبة اذا كان الامام يجلس الاستراحة يجب على المأموم ان يجلس هذه الجلسة لان لا يسابق الامام. متابعة. اي نعم. واذا كان الامام لا يجلسها
38:00فلا يصلح للمأموم ان يجلسها لان لا يتأخر عن متابعة امامه. والله اعلم. هم. اه سألت ايضا عن زكاة اه المال انا لدي زكاة اترك جزءا منها لاختي التي تأتيني بعد اشهر يعني ثلاثة اشهر بعد اخراج الزكاة. تقول
38:20جعل هذا الجزء لدي واصرفه عليها. انا اتحكم بالصرف لانها لا تحسن التصرف بالمال. اذا كانت اختها من اهل الزكاة وكان زوج اختها مع اختها من اهل الزكاة فتعلمهم ان لها ان لهم عندها زكاة بهذا المبلغ وانها من باب حسن
38:40تصرف تريد ان تنفقه عليهم تباعا فان رضوا بذلك سيكون هذا من باب التوكيل توكيل المزكي توكيل مزكي عن اهل الزكاة في تقطير وتقسيط الزكاة عليهم بحسب حاجتهم والله اعلم. هم. تسأل ايضا عن اعطاء اه ابنها جزءا
38:58الزكاة تقول يصرف عليه والده لكن يحتاج بعض المال. اذا كان ابوه يصرف عليه فلا تعطيه من زكاته. يكون هذا فيه نوع آآ مغاضبة عن الزكاة لمن لا يستحقها. الله اعلم. نعم. الاخت ام محمد تسأل عن الاضحية بعد الاضحية
39:18الاولى يعني او ضحت الثانية والثالثة تقول هل تعتبر اضحية او انها تعتبر صدقات وليست على كل حال تعتبر اضحية فقد ضحى النبي بكبشين. عليه الصلاة والسلام. اقرنين املحين موجوئين اي مقصيين. وتضحيته باثنين يدل على جوازها. هم
39:39كلاهما اضحية والاضحية صدقة في حقيقتها لكن تتصدق الى الله جل وعلا بالتقرب بالذبح على اسمه في هذه اليوم الشريف يوم عيد النحر وايام التشريق واللحم والشحم والعظم لكم ايها المضحون
39:55والله اعلم. نعم. نستأذنكم استقبال اتصال من العراق ابو احمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ اسمعني ان شاء الله تفضل تفضل اه والله شيخ عندي سؤال واحد
40:10تفضل سؤالك اه جزاكم الله خير. بس عندنا اه بالجنازة. طيب. عندما توفى رجل اه يعملون الطعام ونجمع لاموال يعني من من الاقارب. نجمع الاموال ونعمل طعام طيب وهل يجوز الذي يدفع الاموال يأكل معهم او لا يجوز هذا الجمع او
40:37كامل جزاك الله خير. طيب طيب ام عبد العزيز من السعودية تفضلي ام عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام لو سمحت عندي سؤال اه زوجي يضحي كل سنة
40:52في الاضحى هنا في السعودية طبعا. انا من مالي الخاص ودي اضحي خارج السعودية. السؤال التطبيقات اللي مسؤولة عن الاضاحي عندنا في السعودية هل هي تقوم يعني بحيث اني اكون مطمئنة في قضاء هذه الاضحية؟ يعني ادفعها لهم وهم
41:12في بلاد الله المحتاجة طيب طيب. السؤال الثاني الله يرضى عليك. اه في الاونة الاخيرة او في السنوات الاخيرة انتشر لبس القصير بين النساء يعني مسلا آآ نصف الفخذ آآ اقصر قليلا. فحينما يعني الواحد ينصحهم يقول لهم يقولون احنا كلنا نساء
41:35مع بعض. ارجو من الشيخ ان يعقب على هذا الموضوع ويعلمني هل انا مخطئة؟ طيب. في آآ يعني توجيههم وماذا افعل اذا كان غالبية المجلس يلبسون هذا الشيء؟ وانا جالسة معهم اقارب
41:53طيب طيب الله يبارك فيك ابو محمد من الامارات تفضل ابو محمد معنا ابو محمد تعال السلام عليك ورحمة الله. عندي سؤال يا اخي الكريم. تفضل انا عندي كان عندي ذبيحة المفروض اذبحها في في بلدي في السودان. طيب
42:19ورسالة المبلغ لابن عمي في السودان عشان يزبح هزه الزبيحة. بعد تلاتة ايام اتصل بي وقال لي انه ما في اي زبايح موجودة في البلد فقلت له خلاص هزا المبلغ انت وزعه بطريقتك على الفقراء والمساكين
42:38طيب هل هزا يجزي ام لا يجب ان تكون زبيحة طيب طيب. ما في ما في زبايح كله كله في السودان بسبب الزروف الموجودة بتاعة الحرس. لا قصدك هل يجوز اضحية ها
42:52نعم؟ هل يجزئ اضحية قصدك؟ لا لا لا ما اضحية حاجة لله كذا طيب طيب. شكرا جزيلا. نذر او منك يعني صدقة فقط. نعم كان نذر مني انا وفيت به الحمد لله لكن ما لقينا الذبيحة
43:07تمنها. آآ يعني تقول نذر انك تذبح. صح؟ نعم. طيب. نعم. طيب طيب ام عبد الله من السعودية الو تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعافيك سؤالي انا امية يعني ما اقرا قراية زينة تبي تهدد هي. بس
43:32المصحف بس انا ما ادري انا من الصور الصغيرة ولا من الصور الكبيرة. وبعدين بعض الاحيان لقيت صور يعني كبيرة شوي. يعني مرة الله يعافيك وانا والله اني احب اه تهدي بس لا احيانا ما يعني صراحة تجيني صور ما اقدر لها يعني. وانا مع القلم بعد مع مساعدة القلم. اه الطيب طيب طيب. ايوا
44:02السؤال الثاني الله يعافيك اه كنت شريت اه هدية لوحدة من جاراتي. ترى متقهوى طيب وبعدين ادق عليها من يمكن سنة ادق عليه وارسل لها بالجوال وادق عليها ولا ما ترد علي لا تحت الجوال ولا ادري وش فيها هالحين عندي لهن سنة عايدي استخدمهن يعني ما به ذنب علي ولا استخدم
44:22خلاص يومنا ما ردت علي يعني مخليتها عندك يعني تقول هدية. انا شريتهن لها هدية هي ساكنة بيت وشريتهن لها هدية. طيب. ورسلت عليها مرة عليها. ايه بس بس انت ما عطيتيها توتس ما سلمتيها. ما لا من يوم اني سمعتهن وانا ادق عليها بس ما ادري ليش ما ترد. طيب. عاد هي عندي بسارة بس ما ودي
44:42طيب اجي لك عادل عندي ما ادري انا لو استخدمتهن علي جنب ولازم يوصلهن انا اللي شريت الهدية لها جزاتس الله خير جزاك الله خير الله واياك بارك الله فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه طيب هنا اه
45:02بقية اسئلة اخت ام عبد الله من السعودية. سألت شيخنا عن انها اه تقرأ القرآن بصعوبة جدا. وتقول انا خصوصا اه السور الطويلة لا استطيع قراءتها بشكل جيد فاوتعتع فيها فتقول هل ابدأ من اول القرآن مع التعتعة ومع كذلك القارئ
45:22القلم القارئ ومساعدته او اني اقرأ من قصار السور. الحمد لله الامر في هذا واسع. والشأن فيما ينتفع به القارئ من قراءة القرآن سواء بدأ من اول المصحف من الفاتحة ثم البقرة وما بعدها او بدأ من السور القصار سورة الناس فما بعدها الامر في هذا
45:42ونبشركم ان الذي يقرأ القرآن ويتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام. والماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة فانت دارج بين بين الاجرين اما مع السفرة المبررة او ممن
46:03آآ له اجران اجر التعتعة والاجتهاد واجر الجهد في قراءتك واستخدام القارئ او المسجل او الجوال يعين القارئ في قراءة القرآن خصوصا ما يصعب عليه النطق به من الايات الطوال والصور الطوال والله اعلم. هم. تقول اني اشتريت هدية لجارتي وضعتها عندي لم يحصل اني التقي بها
46:29من سنة وانا قد انتظر ردها. فتقول هل يجوز لي استخدمها الان او تعتبر لها ولا اذا اذا اعطت هدية ولم تستلمها المهدى لها. هم. فانها لا تثبت ولا تلزم الا بقبضها. فهي الان الهدية في ملكها. لكنها وعدتها
46:49وما دام انها وعدتها فاوصيها ان تفي لها بما وعدت والله اعلم. الاخ ابو احمد يقول لدينا آآ عادة ان توفي احد يجمع الاقارب المال حتى آآ تكون هناك وجبات في وقت العزاء. يقول هل يجوز لنا جمع ذلك؟ وهل نأكل من
47:09هذا الطعام؟ هذا الجمع لا يجوز وهذا من النياحة التي هي آآ كان عليها اهل الجاهلية. سواء صنع اهل الميت طعاما لاضيافهم ونجتمع عندهم او جمعوا من الاقارب ما يقومون به في هذه المآت. فهذا الفعل محرم وهو من النياحة. فقد روى الامام احمد وغيره باسناد الرجال والموسيقات
47:36عن جرير ابن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام من النياحة والله اعلم. نعم. اخت ام عبد العزيز تقول ان زوجي يضحي اه عن البيت وتقول تريد هي ان تضحي اه اضحية لها لكن خارج
47:56المملكة للمحتاجين تقول عن طريق التطبيقات. اذا كانت التطبيقات رسمية كتطبيق اضاحي فانهم يذبحون الاضحية ها هنا في مكة في آآ المجازر ويحملونها الى المحتاجين في الدول الاسلامية. وفي هذا الباب
48:15لنصيحة للمضحين الذين يريدون ان يضحوا عبر التطبيقات او يضحوا في الخارج الا يعطوا اموالهم الى جهة غير رسمية موثوقة. هم. لعب على على المسلمين فاخذت اموالهم على انها اضاحي وصدقات
48:33ويستخدمها الفجار في غير ذلك. فهذه نصيحة لكم ايها الاخوة اما على جهة رسمية والا الحمد لله اقيموا الشعيرة في بلدانكم وانتم بهذا مثابون من ربكم والله اعلم. تسأل وتريد توجيهكم تقول انتشر لدى بعض اوساط النساء بينهن لبس
48:53القصير والمبالغ في ذلك وتقول انهم قريبات وعندما انصحهن في هذا الشأن آآ يغظبن علي ويقول نحن النساء مع بعضنا تقول اجلس هل انا مخطئة في كلامي وجلوسي كذلك معهم بعد نصيحتهم؟ ما ذكرته هذه ظاهرة سيئة بدأت بالانتشار بين بنات المسلمين
49:13وهي ظاهرة التعري ويدعين ان ذلك جائز بين النساء وهذا حرام وقد توعد النبي صلى الله عليه وسلم عليه اهله بالنار. فان فانه روى مسلم في الصحيح انه قال صلى الله عليه وسلم صنفان
49:30من اهل النار لم ارهما رجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون الناس اي كبرا وعلوا ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يروحون رائحة الجنة. فهذا الفعل حرام. وما ينتشر عند النساء من مقولة ان
49:53المرأة عورتها ام المرأة هذا غلط. عورة المرأة امام المرأة هي عورتها امام ابيها وعمها وخالها وابنها لان الله ذكر ذلك في اية سورة النور. لما ذكر النساء لما ذكر المحارم قال او نسائهن
50:12تظهر المرأة امام المرأة ما تظهرها امام ابيها وعمها وخالها والله اعلم. نعم. الاخ ابو محمد يقول لديه نذر وهو آآ يسكن في الامارات فارسلت لشخص من آآ من معارفي في السودان
50:28لكي يذبح ذبيحة ويوزعها على الفقراء. فقال بحكم الظروف الان الموجودة في آآ السودان نسأل الله عز وجل ان يصلح احوالهم واحوال المسلمين. يقول لم يتيسر قال بالمال هذا وزعه على الفقراء والمحتاجين هل يجزئني ذلك؟ قبل ان اجيب على هذا في تتمة للسؤال السابق هل يجوز للمرأة
50:48المسلمة ان تبقى في هذا المجتمع والمجلس الذي فيه التعري تنصح فان قبلت نصيحتها فالحمد لله والا فلا يجوز ان تشاركهم في هذا الاثم ولا تجالسهم وهم مقارفون لهذه المعصية. اما في سؤال اخينا انه
51:06اوصى صاحبا له في بلد السودان ان يذبح له نذرا. ولم يجد وامره ان ان يوزع المال هذا المال صدقة ويجب عليك ان تذبح انت ذبيحة عن نذرك الذي نذرته وتقسم
51:20لحم هذه الذبيحة على الفقراء ما تأكل منها شيء. ما كان من نذر فلمساكين المسلمين. والله اعلم. اشكركم شيخ علي في ختم هذه الحلقة. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وارجو اننا ما اطلنا على اخوانه باذن الله باذن الله الله يجزاك خير. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى
51:40في حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة نستودعكم الله. دمتم بعفو من الله وعافية. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام