أ.د. علي الشبل | برنامج يستفتونك | حلقة 11 01 1445هـ
0:00نورا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك. من البرنامج اليومي السبتونك الذي
0:50يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية. ليأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي
1:10بن عبدالعزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي سيتولى مشكورا مأجور الاجابة على اسئلتكم واستفتاءاتكم فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. وانا ذلك اجدد الترحيب بك وباخواني واخواتي اينما بلغ اليه هذا الاثير. سأل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيب
1:30مباركا موفقا. ينفعنا الله به ويرفعنا في الدنيا والاخرة. انه جواد كريم. اللهم امين. نسعد ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفزازاتكم استفتاتكم الشرعية عبر هواتف البرنامج التي ستظهر تباعا في تقديم هذه الحلقة. اه مرحبا بكم شيخنا الكريم. ام
1:50العراق السلام عليكم ام عبدالكريم السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله حياك الله يا عبد الكريم تفضل الله يبارك فيك الله الشيخ علي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حج مبرور ومغفور ان شاء الله
2:08لنا ولكم ولجميع المسلمين يا اخي الكريم. اللهم امين ويبارك فيك. عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول طبعا اول اه يا اخي قبل يومين او اكثر ولحد الان يعني في شهر مقاطع على اليوتيوب مسيئة جدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني
2:25اه افتراء عليه وكذب عليه ولكن حتى برجل من اوام المسلمين. هم. ماذا نعمل يعني؟ هل نرد عليهم وهم يتركهم كما قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الناس من نوابغكم على انفسكم لا يضركم من ضل الا اذا اهتديتم؟ نعم نعم السؤال الثاني
2:45السؤال الثاني آآ يعني في بعض البيوت يضعون على المصحف آآ مثلا سجادة او قطعة قماش هل هذا يجوز؟ لماذا يعني ما اعرف بس يعني هكذا يعني طيب يعني اي نعم السؤال الثاني
3:06شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو عبد الكريم. شكرا جزيلا لك. ام عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا ام عبدالرحمن تفضلي. اسمع يا شيخ. السلام عليكم. لو تغلقين بس التلفاز يا ام عبد الرحمن تسمعينه مباشرة
3:26من الهاتف تفضلي الو حياك الله يا ام عبد تفضلي. اسمع يا شيخ. تفضلي. اه انا ابوي ميت واتحلم به. هم ويوم تحلم بواحد من اخواني ميت معه. اخوي اللي ميت بتزوج نعم. جت حرمة بتسلم على
3:56والله يا اختي ام عبد الرحمن برنامجنا برنامج افتاء وليس تفسير احلام وتعبير رؤى فعبر الرؤى لها مجالات اخرى شكرا جزيلا لك على تواصلك معنا. امي يارا من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله. امين الله ايه تفضلي الاول. ابي اول شي اذا جيت تصلي الله يجزاك خير. مهم. صوتي
4:16ما ما اطلع صوتي شوي رفع صوت قليلا يعني شوية صوت اي نعم وثانيا بنشوف صلاة الضحى يعني احد يقول اربعة واحد ثمان واحد بتبينون الله يوفقكم. تبغين الافضل كم عدد ركعات صلاة الرسول صلي على محمد يقول ثنتين ثنتين. ايه
4:36كم صلى من ركعة؟ اي طيب الله وشكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. شكرا جزيلا للتصنيع حياكم الله شيخنا الكريم من جديد. شيخنا عبد الكريم العراقي يقول انه في قنوات التواصل الاجتماعي في الايام الماضية كان هناك بعض المقاطع التي يتزعمها بعض عوام الناس فيها افتراء على
4:56صلى الله عليه وسلم وكذب. فيقول هل نرد عليهم ام نتركهم ام ماذا نصنع؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه
5:13ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم الى يوم الدين. وذب عنهم وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ما اشار اليه اخونا في انتشار الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام هي بضاعة رائجة في الازمان المتأخرة. وجاءت هذه الوسائل المعاصرة
5:33فكرست هذا المعنى وزادته. وقد توعد صلى الله عليه وسلم بالوعيد العظيم لمن افترى عليه كذبا تواتر عنه صلى الله عليه وسلم لفظيا انه قال من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. والله جل وعلا يقول ولا ولا تقولوا لما تصفوا السنتكم الكذب
5:58هذا حلال وهذا حرام. ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. متاع قليل. ولهم عذاب اليم. ومن سمع كذبا على النبي عليه الصلاة والسلام وهو يعلم ذلك يجب عليه ان يذب عن رسول الله
6:14وعن دينه وعن سنته بما استطاع في هذه الوسائل مباشرة بنصيحة اهلها بنصيحة الناس بان هذا مما يكذب على رسول الله ولا يصح ان ينسب اليه والوسائل في هذا كثيرة لكن ينبغي
6:32ان يلتزم طريق الحكمة. لا طريق الاستفزاز والمعاندة والمكابرة. حتى لا تزيد هؤلاء العوام شر على شرهم وآآ كبيرة على كبائرهم. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يقول في سؤاله الثاني بعض الناس يضع على المصحف سجادة او قطعة قماش
6:52فهل يجوز هذا الصنيع؟ اذا وظع سجادة على المصحف او سجلت قماش لتحفظها من الغبار والاوساخ فلا بأس. اما اذا وظعها يعتقد انها انها تمنح البركة لهذه السجادة او لهذا الخرقة فهذا من قبيل الشرك الاصغر وهذا حرام والله اعلم. ومن يضعون شيخنا الكريم المصحف في السيارة من وضع المصحف
7:16في السيارة ليراجع فيه حفظه او يقرأ فيه في في حال توقفه فهذا مشروع اما وضعه لان المصحف يحفظ السيارة او يقيها النحس او يجلب لها البخت او الحظ او ما الى ذلك فهذا كما سبق من قبيل الشرك الاصغر. وهي من التعاويذ المحرمة والله اعلم
7:36الله يصلحكم شيخنا الكريم شيخنا ام يارا من السعودية تسأل تقول انها ترفع صوتها قليلا في الصلاة؟ فهل هذا يؤثر على اجر الصلاة؟ احسن الله فيكم المشروع للمصلي يصلي صلاة سرية ان لا يسمع الا نفسه. ومعنى يسمع نفسه يحرك شفتيه او او
7:56او يحرك لسانه ولا يسمع من بجواره. هذا المشروع فاذا كان حواليك يا امي ارى احد من الناس فلا ترفعي صوتك. اما اذا لم يكن في المكان الا انت فرفع الصوت يسير ارجو ان لا بأس به. وفي هذا المقام انبه الى من يصلون في
8:14المساجد في رفع اصواتهم بالقراءة اثناء الصلاة او بالتسبيح او بالتهليل او بالذكر. فيؤذي من بجواره راكعا ساجدا قائما. وهذا الفعل حرام لانه اذية للمصلين واذية بني ادم اذية لملائكة الله ولله عز وجل والله اعلم. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. ابو احمد من العراق
8:34السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو احمد. واستفسار. سم. اه قبل مدة سألته الشيخ آآ الفاضل حول لا اقسم بيوم القيامة. نعم. لو تغلق التلفزيون يا ابو احمد
9:03وانا انتظر الاجابة على النور لان كما تعلمون ان الكهرباء عندما يعمل بقرية يعني عشر دقائق يأتي ساعة انه سبحان الله انه اجاب الشيخ ولكن كان الكهرباء. طيب السؤال بس عطنا
9:33سؤال الله يسعدك عشان بس ورانا الله يحفظك اي نعم. السؤال مهم. لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة. نعم. النفس اللوامة اها على هدى وفلاح ام على غير ذلك؟ طيب. بارك الله فيك. شكرا جزيلا لك. السؤال الثاني
9:53تفضل. السؤال الثاني. مهم. يستيقظ الانسان بعد صلاة الفجر بين بين السماح في الصلاة وبين ما يدعى بالكراهة. هل يقوم للصلاة ننتظر الى ان يزول وقت الكراهة. اه طبعا تتكلم هنا عن صلاة المفروضة
10:19طبعا الصلاة المفروضة اي نعم طيب نام عنها اي نعم واضح شكرا جزيلا لك واضح يا ابو احمد الله يعطيك العافية شكرا جزيلا لك سعدنا كثيرا بتواصلك الله يعطيك العافية. وان شاء الله تسمع اجابتنا بدون انقطاع الكهرباء. عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم كيف حالكم طيب؟ السلام حياك الله يا عبد الرحمن
10:39تفضل. والله عندي ثلاث اسئلة بغيت من الشيخ يجاوب عليها. اي تفضل الاول السؤال الاول اعاني من من تذكر بعض الذكريات يعني المؤلمة التي وقعت لي زمان داخل المدرسة. هم. كمثلا اه معلم
10:53يعني ضربني عشان يمح له فرضا الواجب. اي نعم. ووقتها وصفت ووقتها وصفت امراظ نفسية. مم سلامات. والسؤال الثاني طيب ما هو السؤال بس عفوا السؤال الاول كيف انت وقعت لي؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني قرأته انا بان الحسوة تتغير بتغير الزمان والمكان
11:13اشخاص هم هل هل بعظ الاشخاص مثل المعدمين ما يجوز لهم انهم يظربون الطلاب اذا كان يؤدي الظرب الى امراض نفسية للطالب؟ طيب السؤال الثالث. السؤال الثالث اه ابويا احيانا يبغاني اسافر معه. هم. وانا ارفض السفر. لان عندي خوف
11:33توتر خوف شديد ورهاب ورهاب شديد من السفراء. مم. احيانا احيانا انها تحصل مشكلة بيني وبين ابويا مشادات كلامية. وانا وانا اخاف ان السفر اقسم بالله يجيني خوف رجالك شديد توتر شديد احيانا حتى احيانا قد ابكي هل انا هل انا معذور عند الله سبحانه وتعالى؟ طيب
11:53السيارة والطيارة او كلاهما. من السيارة وخاصة اخاف من السفر بالسيارة ومن الطيارة ومن الطيارة. طيب ما اخبرت والدك بذلك ابوي يدري اني اخاف ابوي يدري اني اخاف طيب هل يعني هاي يعد هذا من العقوق او لا هذي المشادات والمشاحنة؟ هل هل هل المشاداة
12:13وهل الرفض السفر مع ابوه يعقوب؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. شكرا ابو احمد من جدة السلام عليكم. عليكم السلام عنا رفع الايادي بعد الاذان بالدعاء. هم. الايادي بالدعاء بعد الاذان على طول باستمرار
12:33طيب بعد طبعا قراءة اذكار الاذان ثم اي مباشرة. طيب ابشر سؤال ثاني ابو احمد شكرا الله يخليك الله يعطيك العافية شكرا بالنسبة للاطفال يخشون بعض احيان ورا الامام. وانا انكر عليهم ما ورا الامام فيها. يجلسون في الروضة؟ تقصد الروضة
12:51لا في المسجد ايوه ورا الامام طيب هل يعبثون يلعبون؟ لا لا وقت ما يخشوا على طول ورا الامام يلعبون يعبثون ولا يصلون مثل المصلين؟ لا لا يصلون بس طلعت الاطفال تحصله يلعب بنفسه ويسجد مم لكنه ما يصدم
13:11ما يستر ازعاج او صوت منه. لا لا ما يصير. ايه طيب طيب شكرا جزيلا. بس الامام ما يأثر عليهم ولا عليهم بس كم اعمارهم يا ابو احمد ست سنين وخمس سنين ايه طيب طيب ايه شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ام عبد الله من السعودية السلام
13:31عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ام عبد الله تفضلي. الله يحييك. عندي سؤال الله يخليك الله يجزاك خير. اه اذا احيانا يجيني مثلا اه نوع من القهوة
13:41اه البن يجيني مثلا هدية من احد اقاربي بس ما يعني كل نوع ما هو مرغوب فيه اتعامل انا معه مثلا محلات المواد الغذائية فممكن استبدله عندهم. هم. بهيل مثلا ابدل القهوة بهيل او او مثلا نوع من انواع الارز. اي نعم
14:01هل يجوز بس طبعا الهيل يكون غالي فيكون اقل يعني السعر قصدي اقل في في الوزن مثلا اي نعم مثلا قبلها مثلا خمسة كيلو من الهيل. اي واضح. طيب بس سؤال ام عبد الرحمن هل الاقارب اشتروا من هذه المحمصة؟ القهوة؟ لا لا لا لا ما ادري والله منا جايبينها هي هدية
14:21طيب السؤال الثاني الله يجزاك خير ايوه هلال الصلاة اللي نلبسه حنا يعني اللي هو عادي يعني يمكن الشيخ عنده تصور منه انه هو قطعة قماش مثلا ما فيها فتحات ولا شيء تلفها المرأة على جسمها اها هل هذا هو اللي
14:41نهى الرسول عن الصماء اللي هو نهى عن اشتمال الصماء هل هذا هو؟ ايه اللي هو جالس الصلاة؟ ايه يعني اللي او لازم يكون فيه فتحات يعني فتحات للاكمام العادي ما في لا فتحات ولا شي. طيب. الله يجزاك. الله يجزاك خير. شكرا جزيلا يا ام عبد الرحمن. الله يعطيك العافية. ومبادرة من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام
15:01حياك الله يا ام بدر تفضلي ابغى بس ابي اسأله سؤال عندي عندي بنتها اعتمرت روحها عمرة في رمضان وما كنت عمرتها عشان جهة ابيها العذر ايام الحي في ما اقتصرت الحين اربع شهور عمرة وهي برضه لا قصرت شعر ولا
15:23اي نعم رجعت ما كملت العمرة. ايوا وهي الشر. نعم نسوي عمرة ثاني مرة تلبي تلبي ولا تلبية في رمظان الكسبي يعني معروفة شلون؟ كان ايه طيب عليها اسم وعلي
15:53اليوم انا علي اسم وعليها اسم ولا لا؟ طيب لكن انتم الحين اربعة اشهر لماذا سألني يعني لماذا اخرت السؤال الى الان؟ والله لا انا سألت بس ما جاوبوني جواب يعني
16:03لا لا اجل متابعيني ان شا الله وتسمعين الجواب من الشيخ. انا هالحين ابغى هي تجدد النية ولا ولا وهي لسة ما قصرت ولا مع الاثم. انت عندك ايوة عندي اي استمتع ان شاء الله الجواب عندي سؤال ثاني عندي ذهب جاني هدية ما هي
16:23تقنية التجارة ولا شي. وطوت خمس سنوات يعني ما زكيت ولا شي. وانا ما لبستهن ما استخدمها. انت نيتك من اهل الزينة. لا لا مو هو الاستخدام دحين جاني هدية وما استخدمت وما ابي بس اني ابيج ان شا الله. وانتي نيتك تبيعينه ان شا الله
16:43تسمعني طيب سؤال ثالث لا شيء شكرا جزيلا لك ام سند من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ام سند. تفضلي. الله يحييك. يا شيخ انا عندي اختي. نعم
17:03زوجها وعياله. مهم زينين يعني زوج زين علي يتكلم على عياله. لا معه وكذا عليهم تقصدين عليهم ذنب لو قاطعوا الوالد؟ ايه هم انهم يجلسون ويقومون اخواتهم وكذا ولكن هو سليط عليهم باللسان
17:33وكذا ولكن يروح للمسجد ولكن لسانه مرة يسلم عليه طيب تسمعي ان شاء الله يا شيخ شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير الله يجزاك خير يا ام شكرا جميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم. شيخنا السؤال الاخر لم يرى من السعودية تقول بالنسبة لصلاة الضحى هي تصلى مثنى مثنى. فكم
17:53الذي اثر عن رسول هدى صلى الله عليه وسلم في صفته احسن الله اليكم. في صفته اولى في عدده في عدد ركعتها. صلاة الظحى لم يثبت فيها حديث يقيد عددها من فعله صلى الله عليه وسلم او من قوله. وانما ارشدنا الى ان
18:13فليضحى واقل هذا ركعتان. لكن ثبت في صحيح البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى عام الفتح ثماني ركعات. الله. اخذ من ذلك استحباب الثمان ركعات. ولو قسمها بين الضحى في اوله واوسطه واخره. انما الذي
18:33جاء في صلاة الضحى قوله صلى الله عليه وسلم افضل آآ قوله صلاة الاوابين حين ترمض الفصام من الظهيرة الله. يعني عند اشتداد حرارة الضحى من الساعة التاسعة الى الساعة الحادية عشرة والنصف والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ابو احمد
18:53من العراق يسأل ويقول عن اية كريمة وردت في سورة القيامة بكتاب الله الكريم لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة. يقول هذه اللوامة هل هي على هدى وصلاة ام على غير ذلك؟ النفس اللوامة هي احد صفات هذه النفس وهي على نوعين. نعم. نفس
19:13صاحبها على ان فاته من الخير ما فات. يتسابق الناس للخيرات وتلومه على تقصيره عن هذه المنافسة النوع الثاني نفس تلوم صاحبها على الا يأتي من الشهوات والمنكرات ما يأتي. فهي لوامة على الخير ولوامة
19:33على الشر وهاتان صفتان من صفات هذه النفس والله اعلم. نعم. احسن اليكم شيخنا الكريم. في سؤاله الثاني يقول مسلم استيقظ بعيد شروق الشمس. فهل يؤدي صلاة المفروضة في وقت النهي؟ ليس هذا وقت نهي بالنسبة للفريضة. نعم
19:53لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. اخرجه في الصحيحين ومن قام والشمس مشرقة فليتوضأ ويستحب له ان يؤذن ويتنفل ركعتي الفجر ثم يصلي بعدها الفريضة
20:13والله اعلم. نعم. اسأل الله شيخنا الكريم. عبدالرحمن من السعودية يقول في زمن ماضي حينما كان يدرس في المدرسة كان بعض المعلمين يستخدمون معه اساليب في الايذاء الجسدي كالضرب كما يقول بسبب عدم حل الواجب او المذاكرة. ويتذكر بعض الذكريات المؤلمة الان فكيف ينساها
20:33باذن الله عز وجل. ينساها في هذه المسائل التي مرت والله اعلم بحقها او باطلها بزيادتها او بنقصانها يتناساها بان يفوض امره الى الله. وان يدعو الله جل وعلا ان يبيح منه ويبيح من تعرض له بهذا الاجر
20:53فانه بهذا يكون من العافين عن الناس. والله يحب المحسنين. الله. وله في هذا اجر عظيم عند الله اذا احتسب وهو نواه ولا احب له ان يتذكر ذلك ثم يعود بالملامة والتلويم على من تسبب عليه بذلك فانه يمرض نفسه
21:13ويؤذيها بهذه الذكريات المحزنة. والله اعلم. نعم. اه في سؤاله الثاني يبدو شيخنا الكريم ان هذا الامر متعبه كثيرا. يكون فتوى هل تتغير بتغير الزمان والمكان والاشخاص؟ فيما يتعلق بان المعلمين يجب عليهم الان الا يضربوا الطلاب وانهم يحرم عليهم ذلك
21:33هل يمكن ان نقيس ذلك؟ انا ما احب له هذه الوساوس وهذه التفكيرات التي ربما تضره. نعم. ومن اه اه ما يذكره العلماء اصوليون في باب الاجتهاد موضوع الفتوى انها تتغير بتغير الزمان. وهذه الفتوى في المسائل التي لها للزمان في اعراضها
21:53او المكان او الاشخاص فانت الان في الاشخاص صلي قائمة فان لم تستطع فقاعدة تغيرت الفتوى في الشخص الذي لا يستطيع الله. ان يصلي قاعدا. واما ما يتعلق بالظرب ومسائله فهذه ترجع الى تنظيم ولي الامر لها. كان
22:13بها ثم منع منها. وهذه الامور المباحات تخضع الى تقييدات وتنظيمات ولي الامر اذا خشي عليها المظرة. من جهة في ان يفرط الانسان في هذا المباح في غير معناه والله اعلم. نعم اسألكم شيخنا الكريم نستأذنكم باستقبال هذا الاتصال بعد ذلك نستأنف في جبهات اسئلة المستمعين الكرام
22:33احمد من مصر السلام عليكم. حياك الله يا ابا احمد تفضل. ما معنى الاية الكريمة ولا تموتن الا وانتم مسلمون اي مسلم يتمنى ان يموت على الاسلام. فما معنى هزه الاية؟ ابشر. سؤال ثاني؟ لا جزاك الله خير. الله يجزاك خير يا ابو احمد شكرا جزيلا لك
22:53نستأنف يا شيخنا الكريم اجابة السيدات المستمعين الكرام. في سؤاله الاخير عبدالرحمن من السعودية يقول ان والده يأمره برفقته بالسفر وانه يعاني من الرهاب والخوف من السفر سواء كان عن طريق البر ام عن طريق الجو ويقول يحدث بيني وبينه شجار ونقاش حاد وجدال
23:13فهل يعد ذلك من العقوق؟ نعم. ما ترد اترد به على ابيك وترفع صوتك عليه هذا ضرب من دروب العقوق ولا يعذرك ما معك من التهيؤات والرهاب النفسي والاكتئاب وظيقة الصدر التي فيك. بل يجب
23:33وعليك ان تجاهد نفسك وان تخضع لابيك خضوع الولد لوالده. وهذا لا يعذرك منه ما تعاني فيه من قلق وامراض والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ابو احمد من جدة من السعودية يقول هل يشرع رفع الايدي بعد نهاية الاذان للدعاء
23:53بين الاذان والاقامة موضع من مواضع اجابة الدعاء. ولو رفع الداعي يديه فان هذا اصاب ادبا من اداب الدعاة واصاب امرا مستحبا. فقد جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله ان الله
24:13طه حيي ستير. يستحي ان يرفع عبده يديه اليه فيردهما عليه صفرا. وليس هذا موضع لانكارك على هؤلاء الذين يرفعون ايديهم بين الاذان والاقامة يا اخي. اما الذي ليس هو محل السنة فمن لازم
24:34بعد الفريضة او بعد نافلة ان يرفع يديه يدعو. فليس هذا موضع للدعاء ولا موضع لرفع اليدين والله اعلم. نعم. بس ما من السلام عليكم. حياك الله يا اسماء تفضلي. يا شيخ كنت ابغى استفسر بالنسبة من وانا صغيرة يعني بلغت وانا
24:54في الابتدائي وخامس ابتدائي. مهم. وبعدين كان يجي رمضان وزي كذا وما كنت يعني كنت اصوم بس يعني القضاء ماكو تقضيه بعدين السنوات اللي بعدها. هم. لما كبرت يعني وعيد يعني يعني بس انا كنت خلاص يعني في العشرينات بدأت هذا الشي بدأت اقضي لكن
25:14اللي قالت له يا شيخ انا يعني ما كنت متذكرة وما كنت واعية لكن يعني الوعي اني اصوم جهلا منك انه ما يجب عليك صيام هل هذا كان جهل منك؟ جهل مني يا شيخ وكنت صغير يعني كنت انا يمكن بلغت انا في رابع ابتدائي يعني طيب ما تذكر تبدين يعني لو تحددي
25:34من الايام عددها ما ما تستطيعين؟ كثير يا شيخ ماني عارفة ما يعني طيب ما احسنها طيب احنا دحين لما طلعني طيب يا اسماء سؤال ثاني يا اسماء؟ ايوه سؤال ثاني يا شيخ وانا يعني صغيرة صغيرة يعني في الابتدائي وزي كذا اهلي كانوا رايحين الحرم
25:54وكنت يعني اه بالغ وكنت مستحي اني اقول لهم اني انا يعني علي تسع سنين اي نعم فدخلت ونسيت معاهم الحرم ودخلت ايه دخلتي في صحن المطاف؟ ايوه ايوه طيب هل عليك اثم او لا
26:14ايوا. طيب طيب شكرا الله يعطيك العافية. صحة يا شيخ. ابو عبد الرحمن من اليمن السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو عبد الرحمن. اه السنة هذي ايه. وكنت عند الصباح
26:34ثلاث مرات وانا انظر للكعبة وعند المروة الثالث والرابع فقدت لا غير صحيح عفوا انت تقول تكبر ثلاث مرات؟ ايوه تكبر ثلاث مرات عند الصفا في الصفا في بداية الشوط. اي نعم
26:59ثم اه اه اذا على المروة كم تكبر من مرة؟ ثلاث مرات انتقلت والباقي كنت عنها جاهل عن التكبير ايوة لكنك اديت سبع اشواط نعم. ايه طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ. شكرا جزيلا لك. تسلم. الله يجزاك خير. ام خديجة من السعودية السلام عليكم
27:24حياك الله يا ام خديجة تفضلي. الله يعطيك العافية. هل هناك اغاني تجلب الشياطين؟ صحيح هذا الكلام انه في اغاني اه الشياطين هذا السؤال الاول. طيب. السؤال الثاني. والعزاء هل اعزي بعد الدفن دفن الميت ولا ممكن اعزيهم قبل دفن الميت؟ اي نعم. طيب
27:44دعاء الخروج من المنزل لو نسيته وطلعت السيارة ومشيت مسافة. اقول وانا في السيارة ولا ما ينفع الا اثناء خروجي من باب المنزل؟ اللي هو توكلت على الله. ايوا ايوا. طيب. اخر سؤال اه احيانا اه يعني تقوم الصلاة وانا ما قلت اللهم رب هذه دعوتي التامة
28:04يجوز اني اقولها بعد اقامة الصلاة ولا لازم اه بعد الاذان على طول؟ جزاك الله خير. تقصدين عفوا اللهم رب هذه الدعوة التامة هذا الدعاء يخص الاذان هل يذكر بعد الاقامة ولا لا بد ان يكون بعد الاذان فقط؟ ايوه هو سؤالي الله يجزاك خير الله يعطيك العافية شكرا جميعا متصلين لا بأس طهور ان شاء الله
28:24شيخنا الكريم شيخنا احسن الله اليكم ايضا هذا السؤال من السؤال الثاني لاخينا ابي احمد من جدة يقول هناك بعض الاطفال اعمارهم خمس سنوات ست سنوات لا يصدرون ظوضاء ولا جلبة في المسجد لكنهم يجلسون في الروضة خلف الامام مباشرة ولا الصلاة يقول الامام لا يقول لهم شيء
28:44وانا ازجرهم عن الوقوف والجلوس في هذا المكان فما حكم فعله احسن الله اليكم؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول اليان من اولو الاحلام والنهى. فهؤلاء الذين يكونون خلف الامام مباشرة اولو الاحلام والعقل والنهى والعقل والعلم
29:04بمعنى لو ناب الامام شيء سدوه في صلاته. الله. وكونه خلف الامام مباشرة هؤلاء صغار وان لم يؤذوا فالاولى ايجنب يمينا او يسارا بحيث يكون ما خلف الامام رجل او رجلان او ثلاثة من هؤلاء. ولا انصحك ان
29:23تزجرهم. وانما هؤلاء بكروا وبادروا الى المسجد. بل شجعهم الجانب معهم. لان الزجر يتجه اليهم يتجه الى من تخلف عن الصلاة. وتخلف عن الحضور في المسجد والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ام بدر
29:43ومن السعودية تقول تأتيها هدايا عبارة عن قهوة فتتوجه مباشرة الى مكان بيع القهوة ثم تستبدل عشرة كيلو هو بخمسة كيلو من الهيل او الارز فهل فعلها صحيح؟ نعم هذا الفعل صحيح اذا استبدلت خمسة كيلو من القهوة او عشرة كيلو من
30:03قهوة بخمس من الهيل من جنس غير القهوة. نعم. فهذا جائز لقول النبي صلى الله عليه وسلم في اصناف الربا الستة فاذا الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد فكون هذا الهيل آآ خمسة كيلو تأخذ به
30:23عشرة كيلو قهوة او رز او غيره هذا جائز ولا اشكال. لكن شيخنا الكريم ربما تولد سؤال اخر بعد اجابتكم. لو كانت مثلا قهوة رديئة الصنع قليلا او الجودة. آآ فاستبدلها مثلا عشرة كيلو من هذه القهوة. قهوة حرارية خمسة آآ اذكر اسمه عشان ايه
30:43خمسة مثلا كيلو من قهوة اخرى جيدة. نعم. هذا الربا هو عين الربا. هل هذا من اصناف الربا؟ نعم. القهوة؟ نعم المكيل والموزون هو علة الربا فاذا باعث او استبدلت
30:56عشرة كيلو من ربا من مادة رخيصة. هم. قهوة في خمسة كيلو بمادة منها. هم. فهذا هو الربا. اي نعم. الله. فان النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين جاءوا له بتمر جنيب
31:12خيبر. هم. وهو البرني فقال اكل تبني خيبر هكذا؟ قالوا لا يا رسول الله نشتري الصاع من هذا بالصاعين من غيره. هم. فقال عين الربا عين الربا بالدراهم التمر القديم واشتري بالدراهم تمرا جنيبا اي نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا في
31:35الثانية تقول بالنسبة لجلال الصلاة هل يجب ان يكون له اكمام؟ آآ او ان يكون كما يستخدمه الان النساء واحدة تقوم المرأة بلفها على جسدها قبل ان تصلي؟ وهل هذا ما يسمى بالصماء الذي نهى عنه رسول الهدى صلى الله عليه وسلم؟ لا
31:55ما نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام في نهيه عن اشتمال الصماء. مم. ان يلتحف بثوب او بقماش او بعباءة ليس تحته من ثياب يلتحف ببطانية بجلال وهو تحته ليس عليه ملابس. هذا هو نهي النبي عن اشتمال
32:15الا تنكشف العورة. اما ما يسمى بجلال الصلاة فان المرأة مأمورة ان تستر جميع بدنها. سترته بثوب بعباءة بجلال الامر واسع. ولا يلزم ان يكون له اكمام لا يلزم في اجلال الصلاة ان يكون له اكمام. بل تلف عليها عباءتها ولا يظهر منها الا وجهها. نعم. والله اعلم. نعم يا شيخ الكريم هو بدر من السعودية تقول ان ابنك
32:40في شهر رمظان المبارك الماظي قد لبت بالعمرة. ثم بعد ذلك داهمتها الدورة الشهرية ولم تكمل هذه العمرة ثم عادت الى بلادها وحتى الان لم تؤدي مناسك العمرة. فماذا عليها احسن الله اليكم؟ واذا كان عليها عمرة جديدة فهل تنوي نية جديدة ام تكفيها
33:00النية السابقة. ليس على ابنتك عمرة جديدة لان ابنتك ما زالت محرمة من اربعة اشهر. الله. وهي على احرامها. الله المستعان. لانها الم تكمل عمرتها التي بدأت به والله امرها باتمام الحج والعمرة. في قوله جل وعلا في اية البقرة واتموا الحج والعمرة لله
33:21من احرم بنسك يجب ان يتمه الا ان يحصر عنه والواجب عليك وعلى ابنتك التوبة الى الله من التفريط. وتأخير هذا الامر. واعلمي ان ابنتك ما زالت محرمة لا يصح لها عقد النكاح
33:37ولو كانت متزوجة وحصل من زوجها جماع لها حكم اخر الواجب ان تذهب الان الى مكة. وتنهي عمرتها التي بدأت به. بعد اغتسالها من حيضتها. وتنظر الى التي وقعت فيها
33:54فتؤدي عنها الكفارة وهذي المحظرات متنوعة لان تسعة محظورات او تسعة محظورات في حق النساء ينظر فيما وقعت فيه خلال هالمدة قص شعر اخذ من الشعر تطيب اه نقاب اه قص اظافر فهذه فيها فدية الاذى. ان كان عقد نكاحه يجدد عقد النكاح. لانه عقد عليها وهي ما زالت محرمة
34:18حصل جماع بينها وبين زوجها بينها وبين زوجها فان عمرتها قد فسدت وتأتي بعمرة اخرى وعليها ذبيحة شاة او سبع تذبح في مكة وتقسم على الفقراء. والتوبة الى الله من هذا التفريط لهذه المدة الطويلة والله اعلم. وهل تعذر بالجهل شيخنا؟ لا
34:38هذا لا يعذر بالجهل لان الواقع تقصير. مهم. مو تفريط. نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا في السؤال الثاني تقول اهدي يا لي خاتم من ذهب وجلس عندي مدة خمس سنوات وانا انوي بيعه بعد مدة فهل عليه زكاة طيلة السنوات الماضية؟ عليه زكاة
34:58مع حلي الاخر مهم. اذا جاوز العشرين مثقالا وهي ثمانون جراما في اظهر قوله العلماء والله اعلم. نعم. يعني الذهاب عليه زكاة سواء كان للحلي او للراجح والذي عليه فتوى شيخنا الشيخ ابن باز وشيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين
35:15وجمع من اهل العلم على ان الذهب المعد للحلي والاستعمال اذا جاوز النصاب ثمانين جراما فاكثر فان فيه الزكاة. الله اعلم. نعم. يا شيخنا الكريم من اهل بعمرة ولم يكملها. ثم بعد ذلك اعتمر عمرة بعد مدة ولكن لم ينوها انها
35:35عن هذي العمرة الفاسدة فهل يجزئ ذلك؟ نعم ادى العمرة لكنه بقي عليه الاثم. مهم. المسألة العمرة ما هي بعلى كيفه اذا بغى يتم اذا بلغ ما اتم. من وقع من دخل في النسك هم. حجا وعمرة يجب عليه ان يتمها. نعم. ولا يفرط بتأخيرها
35:53فان رفض العمرة بقي اثما وهو محرم رفضها بنفسه ولا لما رفضها فان اتى بعمرة ثانية العمرة الثانية حلت محل العمرة الاولى لانه ما زال محرما بالاولى. نعم. وينظر ما فعل من المحظورات بين العمرتين فيخرج عنه فديتها مع توبته الى الله جل وعلا. لكن تكفيها
36:13هذي العمرة لا يحتاج ان يأتي بعمرة اخرى عن الفاسدة والعمرة ما فسدت العمرة عشان يأتي بعمرة ثانية. لا العمرة الاولى التي لم تفسد العمرة الاولى. ايه باقية على اي نعم
36:23اي نعم. هي لم تفسد. مهم. تفسد العمرة بماذا؟ بان يجامع فيها قبل. نعم. الطواف او بعد الطواف وقبل السعي. مهم. اما هذي عمرة رفظها يسمى رافظا للعمرة. نعم. ورجع ولبس ثيابه. فعله هذا خطأ. والخطأ لا ينبني عليه خطأ. نعم. لكن شيخنا لو تكرر منه مثلا قص الشعر
36:43هل عليه فدية واحدة تكرر قص الشعر ولم يفدي في المرة الاولى تكفيه فدية واحدة لكنه يتعاظم عليه الذنب ليس من قص مرة كمن قص ثنتين وثلاث واربعة وهو محرم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من
37:03ام سند من السعودية تقول ان اخاها آآ آآ ربما انه سليط اللسان وسيء التعامل كما تقول مع ابنائه وان ابناء ينفرون منه بعض الشيء. فهل يأثمون بذلك؟ نعم يأثمون. لو كان ابوهم لا يصلي
37:21لو كان مشركا لو كان كافرا بالله العظيم ما هو بس سليط اللسان او فيه من الصفات التي لا يرضونها. فلا يجوز قطيعته ويجب وصله والاحسان اليه. وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. الله. وايش؟ وصاحبهما في الدنيا معروفا
37:41ثم هذا هذا الكلام آآ اكثر الناس يأتي به من وجهة نظره ان فلانا فيه وفيه وفيه والواقع خلاف ذلك. فلا يجوز ان يكون هذا مدعاة ومبررا بالمعصية وقطيعتي وعقوق الوالدين. نعم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ابو احمد من مصر ذكر هذه الاية الكريمة التي وردت في سورة
38:03في ال عمران يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يقول كيف يأتي التوجيه ولا تموتن الا انتم مسلمون مع ان المسلم يتمنى امنية ان يموت وهو مسلم. الامنية شيء وعمله وثباته ومداومته شيء اخر
38:23ولا تموتن الا وانتم مسلمون اي حافظوا على دينكم وابقوا عليه وادوا فرائض الله وانتهوا عن معاصيه. هذا معنى الا يموت الا وهو مسلم. وفيه ايضا معنى ثاني ان العبرة بالخواتيم لا بمبدأ العمل
38:39فان من ختم له بخاتمة السعادة كان من اهلها. الله. ومن ختم له بخاتمة الشقاء كان من اهله. نعوذ بالله ونستجير به خاتمة السوء والله اعلم. نعم. اه جزاكم الله خير يا شيخنا. ابو عبد الرحمن من اليمن يقول ان الله عز وجل من عليه باداء مناسك الحج هذا العام وانه عند
38:59سعي الحج كان يقف على الصفا ويكبر الله عز وجل ثلاث مرات. باتجاه الكعبة لكنه لم يفعل ذلك على جبل المروة. فهل آآ في حجه بأس احسن الله اليكم. التكبيرات على الصفا باتجاه الكعبة سنة. ثلاث مرات ويستحب ايضا ان يكررها على المروة ثم على الصفا ثم عمرة
39:19سبع مرات اما وانه لم يفعلها الا في اول سعيه فقد فاتته السنة ولا يؤثر هذا في صحة وسلامة حجه والله اعلم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا اسماء من السعودية تقول انها بلغت في سن مبكرة عند الصف الخامس الابتدائي قرابة احدى عشر
39:39عاما وانها كانت تصوم شهر رمضان المبارك لكن لا تقضي ما عليها من ايام اذا جاءها العذر الشرعي. وظلت على ذلك حتى تنبهت ثم بعد ذلك اصبحت تقضي فماذا عليها في الاشهر اه من رمضانات التي لم تكن تقضي منها اه ايام التي يأتي فيها العذر الشرعي
39:59الواجب عليها التوبة الى الله من هذا التفريط والتأخير. هم. وثانيا يجب عليها ان تحسن ايام التي لم تصمها. وحساب وسهلا والحمد لله. تعرف كم عددتها؟ هم. وكم مضى عليها من رمضان؟ فتضرب عدد ايام عادتها بعدد ايام ما مضى
40:19رمضان نفرظ عادتها ستة ايام. مهم. ومظى عليها عشر رمضانات لم تقظها. ستين. فعشرة في ستة ستين. فتصوم ستين يوما وتطعم ستين مسكينا لانها اخرت القظاء عن وقته. وقبل ذلك وبعده تتوب الى الله جل وعلا وتستغفره من هذا الذنب
40:39وهذه السيئة والله اعلم. وان جاءها رمظان القادم وهي لم تنتهي من الستين يوما. باقي على رمظان القادم تسعة اشهر. مهم يمديها ان شاء الله. ان شاء الله. اذا استعانت بالله. صحيح. ولا نجعل لها مخارج. هم. لا نقصد هدية يترتب عليها نعم يترتب كلما اخرت عن رمضان الايام
40:59من رمضان الماظي يلحقها فيها عشرة يلحقها فيها طعام مساكين. هذا قصدي شيخنا الكريم وليس البحث عن مخرج. والله! السؤال محتمل هذا وهذا شيخنا في سؤاله الثاني شيخنا الكريم تقول ايضا كانت في المرحلة الابتدائية تذهب مع اسرتها وعائلتها الى الحرم المكي وتدخل الى
41:19المطار وهي عليها العذر الشرعي والدورة الشهرية فماذا تصنع؟ هل عليها اثم؟ وكيف تكفر عنه؟ المحرم هو مكث الجنب في الحرم وفي المسجد. نعم. لا مرورهم مارا به. هم. فان مكثت في الحرم فهذا هو محل الاثم. كقول الله جل وعلا ولا
41:39جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا. وكان الواجب عليها ان تخاف من الله اعظم مما ما تستحي من اهلها. فتخبره بالعذر حتى ما تقع هي في معصية الله. والواجب عليها تجاه هذا الذي مضى هو التوبة الى الله. لان المكتف الحرمي وهو في
41:59مسجدي وهو جنب معصية لا كفارة فيها الا التوبة التوبة النصوح من الله سبحانه وتعالى والله اعلم. اما شيخنا الكريم اه خديجة من السعودية تقول هل هناك اغاني تجلب الشياطين
42:13الغناء مجلبة للشياطين مدفعة للملائكة. والغنى سبب لنبوت النفاق في القلب. لكن الذي آآ يستجلب به الجن ما يسمى عند اهله بالزار. هم. الذي يفضي الى تلبس الجن بالانس. فهذا مما
42:33المؤمن ويحذره طاعة لله وبعدا عن معصيته جل وعلا بسماع المعازف. والله اعلم. نعم في سؤال الثاني تقول هل يشرع او التعزية قبل الدفن دفن الميت. لا علاقة لدفن الميت بالتعزية. مهم. وما تعارف الناس به انه لا يعزى الا بعد الدفن غير صحيح
42:53لان التعزية مناطة بالمصيبة. لا بدفن الميت ولا بالصلاة عليه ولا مواراته يقول الفقهاء رحمهم الله كما في متن الزاد وتسن تعزية مصاب فاذا وقعت المصيبة جاء معها التعزية. والله اعلم شيخنا الكريم. تقول بالنسبة لدعاء الخروج من المنزل بعض مرات تنساه فهل يجوز
43:16ان تقول حتى لو سارت بالسيارة مسافة؟ لا بأس. لا بأس هذا دعاء وذكر. مهم. حتى وان تجاوز في محله شيئا يسيرا فلا بأس. هل تعتبر سنة فات مكانها لا لا لا سنة في محله لانه دعاء عند الخروج. ولم يزل في هذه عند الخروج. نعم الله لكن لا يقوله اذا رجع الى داخل الى بيته. اي نعم
43:36هنا فات محلها. صحيح. اي نعم. في سؤاله الاخير وهو سؤاله الاخير في هذه الحلقة احسن الله اليكم. تقول انها نسيت ان تقول اذكار ما بعد الاذان. فهل يجوز ان تقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة بعد نهاية الاقامة. الاقامة اذان. هم. كما ان الاذان الاول اذان قال
43:56النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة يسمى الاقامة اذان. فلا بأس ان تأتي بها بعد الترداد مع المؤذن حال الاذان او حال الاقامة يأتي بعده بالدعاء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القامة والصلاة القائمة الى اخره. نعم. والله اعلم. المذيع لديه سؤال شيخنا
44:16نختم المذيع والمخرج. ابرق الساعة. احسن الله اليكم شيخنا. بالنسبة لشيخنا الكريم ما بين الاذان والاقامة هل الافضل الدعاء ام قراءة القرآن الكريم قراءة القرآن من الدعاء. نعم. فانه جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اشغله ذكري عن مسألتي اعطيته
44:36وافضل ما اعطي السائلين. رواه الامام احمد وغيره. وحسنه غير واحد من اهل العلم. فقراءة القرآن والدعاء والذكر الذكر والتنفل كلها محل لما بين الاذان والاقامة. نعم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة
44:56فالامر في هذا واسع ويتنافس في هذا متنافسون كل بما آآ يناسبه ويراعي حاله والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي ونافع بكم الاسلام والمسلمين. اللهم صلي على خلاص؟ خلاص بارك الله فيكم الحمد لله. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع اطيب الدعاء
45:16ضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بجامعة المجمعة الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية الشكر يتواصل لكم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة. نلقاكم ان شاء الله في حلقة الغد وانتم بصحة وسلامة وامن
45:36وايمانا وعافية تحياتي وتحية زملائي فريق العمل في هذا البرنامج المبارك ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة عملا بوصية نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته