شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني- 29 -الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين. وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس التاسع والعشرين. من التعليق على كتاب رسالة
0:20الامام ابن ابي زيد القيرواني رحمه الله تعالى. وقد وصلنا في باب الاعتكاف الى قوله ومن نذر اعتكاف يوم فاكثر لزمه. اذا نذر الانسان اعتكاف يوم لزمه ذلك وحينئذ فانه يعتكف يوما وليلا. واذا نذر اعتكاف اكثر من ذلك لزمه. واما
0:50الاعتكاف المستحب فقد تقدم ان احبه الينا هو عشرة ايام. اذ هي فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وان نذر ليلة لزمه يوم وليلة. اذا نذر ان يعتكف ليلة فانه عندنا لا بد ان اعتكف يوما وليلة. لماذا؟ لان من شرط الاعتكاف عندنا الصيام والليل
1:20ليس محلا للصيام. فمن فمن نذر ليلا فلا بد ان يزيد معه نهارا. لكي ينعقد عندنا اعتكافه لان الاعتكاف لا ينعقد عندنا الا اذا اشتمل على صوم. فمن نذر اعتكاف ليلة فانه يعتكف آآ يوما وليلة
1:40قالوا ان نذر ليلة لزمه يوم وليلة. ومن افطر فيه متعمدا فليبتدي اعتكافه يعني ان من كان معتكفا صائما فافطر متعمدا فقد افسد ذلك الافطار اعتكافه. ولزمه الاعتكاف بالشروع فينبغي ان يشرع فيه
2:05مجددا يلزمه قضاء ذلك الاعتكاف الذي كان قد فسد عليه بافطاره بانه اخل بركن من اركان الاعتكاف وهو الصيام واخلاله بذلك الركن مفسد لاعتكافه موجب لقضائه فعليه ان يبتدأ اعتكاف
2:25وهو من جديد. وكذلك من جامع فيه ليلا او نهارا ناسيا او متعمدا. الجماع مما في الاعتكاف سواء كان ذلك نهارا او ليلا. لان الله تعالى قال ولا تباشروهن وانتم عاكفون في
2:45فمن جامع ليلا او نهارا ناسيا او متعمدا فانه يفسد اعتكافه وعليه ان ينشأه من جديد. وان خرج الى بيته اذا مرض الانسان اثناء اعتكافه. كأنه دار مثلا اعتكافه ثلاثة ايام او اسبوع
3:15ثم مرض اثناء الاعتكاف فانه يرخص له في ان يخرج من المسجد الى بيته اه ليتلقى العلاج ولان البيت ربما يكون ارفق به من المسجد لكن آآ يلزمه قضاء بقية ذلك ويسري عليه حكم الاعتكاف في مرضه فلا يجوز له
3:45والمباشرة ولا نحو ذلك مما يمنعه الاعتكاف ولكن يؤذن له في ان يخرج الى بيته وان يتداوى. قال وان مرض خرج الى بيته فاذا صح اذا صح من ذلك المرض
4:01بنى على ما تقدم بان يحسب الايام التي كان قد قضاها في المسجد فيعتد بها ويقضي ما بقي له وهو في بيته يسري عليه حكم الاعتكاف كما بيناه لكن لا يحسب له ذلك الزمن الذي قطاه في بيته
4:19لان المكان ركن من اركان الاعتكاف. فالمسجد ركن من اركان الاعتكاف وهو بخروجه من المسجد. قد اختل له ركن من وكان الاعتكاف وهو المسجد فلا يحسب له ذلك الذي قضى في بيته مريضا. فاذا صح بناء على ما تقدم
4:39وكذلك اذا حاضت المعتكفة فانها تخرج من المسجد وجوبا لانه لا يجوز لا يجوز للحائض دخول المسجد تخرج الى بيتها. وفي بيتها يسري عليها تسري عليها حرمة الاعتكاف. ولكنها لا
4:59اعتد بذلك الزمن الذي تقضيه في بيتها لاخلالها بركن من اركان الاعتكاف وهو المكان. فهي حين خرجت من المسجد قد فقدت ركنا من كان الاعتكاف فلا يعتد لها بذلك الزمن الذي قضته في بيتها. ولكن مع ذلك تسري عليها احكام الاعتكاف فلا يجوز لزوجها مثلا تقبيلها
5:19ولا يجوز له ما يجوز للرجل من امرأته الحائض مثلا ان تشد عليها ازارها وله ان يلتذ ببقية جسدها. ليس ليس تلاها ذلك لانها في حكم الاعتكاف فينبغي ان يسري عليها حكم الاعتكاف ويسري عليها حكم الاعتكاف ولكن كما قلنا لا يعتد لها بذلك
5:39كالزمن من خلالها بركن من اركان الاعتكاف وهو المكان لان من شرط الاعتكاف مكان وهو المز قال وكذلك ان حاضت المعتكفة وحرمة الاعتكاف عليهما في المرض يعني ان المريض تسري عليه حرمة الاعتكاف كما قلنا وتسريع على الحائض في الحيض فلا يجوز للمريض مباشرة امرأته
6:04اذا كان قد خرج من المسجد بسبب المرض وهو يريد ان يرجع الى المسجد ليكمل اعتكافه فان مقامه في بيته تسري عليه فيه حرمة الاعتكاف وان كان لا يعتد له بذلك الزمن كما بينا انفا. وكذلك الحائض فانها ايضا تسري عليها حرمة الاعتكاف. ولكن لا يعتد لها
6:24ذلك الزمن الذي تقضيه في بيتها لاخلالها بركن المكان كما بينا انفا. وحرمة الاعتكاف عليهما في المرض وعلى الحائض في الحيط. فاذا طهرت الحائض وهو فاق المريض في ليل او نهار رجع ساعة اذ الى المسجد
6:41اذا صح المريض فانه يرجع الى المسجد. ليتم اعتكافه الذي كان قد بدأه فيه وكذلك اذا طهرت الحائض فانها تخرج الى المسجد ايضا كذلك بعد طهرها وتطهرها. فتدخل المسجد حينئذ
6:59من اعتكافها وتبني على ما كانت قد على ما قد اعتكفت قبل حيضها ولا يخرج المعتكف من معتكفه من معتكفه الا لحاجة الانسان. المعتكف لا ينبغي ان يخرج من معتكفه اي من المسجد
7:19الجيل الذي يعتكف فيه الا لحاجة ملحة. وذلك حاجة الانسان اي البول والغائط فانه يخرج لها دعاء. وكذلك يخرج لطعامه اذا لم يجد من يأتيه به. ولا ينبغي ان يخرج لغير ذلك
7:39وليدخل معتكفه قبل الغروب من الليلة التي يريد ان يبتدأ فيها اعتكافه. اذا اراد ان يعتكف اياما انه ينبغي ان يدخل قبل الغروب. لان اليوم العربي يبدأ من غروب الشمس. وآآ
7:59ازمنة العربية هي التي تتعلق بها الاحكام الشرعية رمضان يبدأ من صلاة المغرب. لا يبدأ من منتصف الليل ولا من النهار. وانما يبدأ من صلاة المغرب وكذلك سائر الاحكام الشرعية التي رتبها الشارع على الازمنة فان المعتبر فيها هو الزمن
8:24العربي والليل آآ قبل النهار كما هو معلوم. واما قول الله تعالى ولا الليل سابق النهار فليس معنى سابق هنا عدم الاقدمية الزمنية هذا ليس هو المقصود وانما المقصود الاسبقية بمعنى الغلبة اي لا يغلب النهار فيقضي عليه. اي ان النهار
8:44لا يقضي على الليل والليل لا يقضي على النهار فكلاهما له وقته المحدد له شرعا. بمعنى يسبقه ان يغلبه ومنه قول الله تعالى وما نحن بمسبوقين اي مغلوبين قال اه يبتدأ فيها اعتكافه ولا يعود مريضا ولا يصلي على
9:14جنازة يعني ان المعتكف لا ينبغي ان يخرج من معتكفه لعيادة المريض وقد اخبرت عائشة رضي الله تعالى عنها في الصحيح انها كانت تعتكف قالت فلا تسألوا عن المريض الا وهي مارة
9:29لتخرج من المسجد لحاجة الانسان مثلا. وربما سألت عن حال المريض لكن لا تعوده في بيته وانما تسأله وهي مارة عنه اما قصد المريض لاجل عيادته فانه لا ينبغي للمعتكف لانه مشتغل بالعبادة التي هو فيها في مسجده
9:49فلا ينبغي له ان يخرج لعيادة المريض. ولا يصلي على جنازة اذا كانت خارج المسجد الذي هو فيه. اذا كان آآ اذا كانت الجنازة سيصلى عليها في مسجده فلا اشكال في ذلك. لكن لا ينبغي ان يخرج الى مسجد اخر ليصلي على جنازة
10:08واختلف العلماء في العبادة التي ينبغي ان يشتغل بها المعتكف هل هي مقصورة على الذكر والدعاء اي والتلاوة والصلاة؟ ام ان كل اعمال البر تدخل في ذلك بما فيها التعليم والتعلم ونحو ذلك
10:28فمنهم من قال لا ينبغي ان يعلم ولا ان يتعلم وانما ينبغي ان يشتغل بذكر الله تعالى والدعاء وقراءة القرآن والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والاكثار من النوافل
10:44فهذا هو الذي يشرع له. ومنهم من قال بل يجب عليه اللبس في المسجد والاشتغال بكل ما هو من جنس العبادة سواء كان ذكرا او دعاء او قراءة او تعلما او تعليما او اعانة لذي حاجة او نحو ذلك فيشتغل بكل ذلك من
11:04وجوه البر. واما الخروج فلا ينبغي ان يخرج. ولا يخرج لتجارة. لا ينبغي ان يخرج لتجارتي ولا لحاجة غير حاجة الانسان او الطعام اذا كان لا يجد من يأتيه بطعامه
11:24ولا شرط في الاعتكاف لا ينفع الاشتراط في الاعتكاف. اشتراط في الاعتكاف مثلا صورته ان يقول الانسان ان ينوي الانسان الاعتكاف ويشترط انه اذا حدث كذا فانه سيخرج. مثلا عنده مريض
11:44توقعوا منه ان آآ يموت فهو يشترط انه اذا مات فلانا سيشهد جنازته او نحو ذلك وانه اذا وقع سيفعل كذا فيشترط هذا في نيته ابتداء عند الاعتكاف. بالنسبة آآ للمالكية لا يرون الاشتراط في
12:04نافعا فهذا شرط غير معتبر عندنا. ولا بأس ان يكون امام المسجد. يعني انه لا بأس ان يكون معتكف امام المسجد الذي اعتكف فيه ومقتضى ذلك انه سيكون مثلا يصلي بالناس اماما وربما يوجههم
12:24ويقوموا بوظائف الامام من تعهد المسجد ونظافته ونحو ذلك من الاعمال المتعلقة به. فهذا لا بأس به وله ان يتزوج او يعقد نكاح غيره. له ان يتزوج اي بان يعقد له
12:44نكاحه على امرأة هذا لا ينافي الاعتكاف. فالاعتكاف ليس مثل الاحرام المحرم بالحج والعمرة لا ينكح ولا ينكح معناه لا يتولى العقد ولا يعقد له هو كمتزوج او لا يعقد
13:01عليها كامرأة مزوجة هذا في الاحرام واما في الاعتكاف فلا بأس بذلك. والمراد بالنكاح طبعا هنا العقد. واما الجماع فقط عن غير مراد لانه مفسد بالاعتكاف كما هو معلوم يجوز ان يتزوج. ومعنى زواجه ان يعقد له اذا كان رجلا وان يعقد عليها اذا كانت امرأة
13:25هذا لا ينافي الاعتكاف. وآآ له ان يتولى عقد النكاح. بان يكون مثلا هو الذي تولى عقد نكاح قوم بان ولزوجت فلانا فلانة اذا كان ذلك في المسجد فهذا لا بأس به. ومن اعتكف في اول الشهر او وسطه خرج من اعتكاف
13:45بعد غروب الشمس من اخره. اذا اعتكف الانسان في اول الشهر او في وسط الشهر اي في غير ليلة العيد. فانه يخرج بعد غروب الشمس. لان هذا هو الوقت الذي ينتهي فيه
14:05اليوم اليوم العربي القمري يبدأ من من غروب الشمس وينتهي عند غروب الشمس. فاعتكاف ينتهي بخروجه بعد يومه الذي اعتكفه ينتهي بغروب الشمس فينبغي ان يصلي المغرب ثم يخرج واما اذا اعتكف في اخر رمضان مما يتصل بالعيد فانه يندب له ان يبيت
14:35تا ليلة الفطر في المسجد حتى يغدو الى مصلى العيد. وبعد صلاة العيد يخرج الى بيته والى يا اهلي قال وان اعتكف بما يتصل فيه اعتكافه بيوم الفطر فليبت ليلة الفطر في المسجد حتى يغدو منه الى
14:55صلى اي الى مصلى العيد وبعد صلاة العيد فانه يذهب الى اهله. ونقتصر على هذا القدر ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك