أ.د. علي الشبل | شرح رياض الصالحين(58)
0:00الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله اصحابه اجمعين اما بعد هذا المجلس الثامن الثامن والخمسون في مذاكرة احاديث رياض الصالحين وبلغنا الى الباب
0:24الثامن عشر نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة اتم تسليم قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب النهي عن البدع ومحدثات الامور. قال الله تعالى
0:48فماذا بعد الحق الا الضلال؟ نعم هذا الباب بما اورد فيه من الايات وورد فيه حديثا واحدا في النهي عن البدع ومحدثات الامور. فاما البدع فكل ما احدث في هذه الشريعة مما يتعبد به
1:10مما لم يشرع لم يشرعه الله ولا رسوله هذا يسمى بدعة وهي محدثة لان الله جل وعلا جعل في شرعه اما حقا او ضلالا وليس بينهما منطقة رمادية او وسط
1:30فاما حق اي مشروع فرضا او واجبا او منهي عنه تحريما او كراهة او مباحا مستوي الطرفين وماذا بعد هذا الحق الا الظلال والضلال يشمل اربع مراتب اما المرتبة الاولى
1:54فهي اعظمها وهي الكفر والشرك والنفاق والاعتقاد واما المرتبة الثانية فهي البدع في جنسها البدع بريد الكفر ووسائله وذرائعه واما المرتبة الثالثة فكبائر الذنوب وهي ما رتب عليه انواع الوعيد الستة
2:19حد في الدنيا او عيد في الاخرة بالنار او بالغضب او باللعنة او نفي الايمان عن صاحبه او تبرئ منه قد اضفنا لها قيدا سابعا وهي كل ذنب صغير اصر عليه صاحبه
2:36باصراره يغدو هذا الصغير كبيرا المرتبة الرابعة جنس المعاصي ويدخل فيها عموم الصغائر فهذه هي مراتب الضلال لكنها في اثرها وفي حكمها متفاوتة فماذا بعد الحق الا الظلال ما بعد السنة الا البدعة. ما بعد الايمان الا الكفر
3:04ما بعد الكبير والصغيرة الا الطاعة والانقياد نعم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال تعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء. ما فرطنا في الكتاب من شيء والكتاب يشمل الكتاب
3:22الشرع في فرض الله سبحانه وتعالى فلم يترك للناس امرا يحتاجونه يتعبدون لله به الا ابانه لهم فدل على ان ما تعبد به من غير مما لم يأذن به الله ولم يشرعه فهو من البدع والمحدثات
3:40لان الله لم يفرط في شرعه شيئا ولم يفرط في امره ونهيه شيئا وما فرطنا في الكتاب من شيء تشمل ايضا الكتاب الكوني الذي كتبه في اللوح المحفوظ لم يترك لم يترك الله عز وجل
4:00صغيرا ولا كبيرا ولا حقيرا ولا عظيما الا ابانه وكتبه وفيه يريان قدره وقضائه على خلقه فيما علمه وكتب وشاءه واراده وخلقه وهي الاربع مراتب الايمان بالقضاء والقدر. نعم وقال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. اي الكتاب والسنة. نعم
4:31الرد الى الله رد الى كتابه القرآن والرد الى الرسول صلى الله عليه وسلم رد اليه في حياته وبعد موته رد الى ما ورثه امتهم من سنته ودينه ولهذا امرنا عند التنازع والاختلاف ان نرد الى الله
4:52والى الرسول. الرد الى الله رد الى الكتاب رد الى السنة فما لم يشرع في الكتاب والسنة مما يتعبد به قولا او فعلا او اعتقادا دخل في دائرة البدع والمحدثات. نعم
5:11وقال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن هذه الاية من اخر الانعام وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه امر الله جل وعلا نبيه ان يبين للناس ان هذا الدين دين مستقيم
5:38معتدل غير معوج ولا منحرف الاستقامة تناقض الانحراف والاستقامة تعارض الاعوجاج والاستقامة معناها الاعتدال فلا انحراف ولا ميل ولا غلو ولا تفريط وهذا دين الله بين الغالي فيه والجافي عنه
6:02وان هذا صراطي مستقيما. هذا هو الصراط المستقيم الذي تسألون الله عز وجل في كل ركعة ان يهديكم اياه اهدنا الصراط المستقيم وليس هذا الصراط الجسر المنصوب على متن جهنم
6:20فانه وان سمي صراطا لكنه ليس مستقيما في نفسه بل هو مظلم ومعوج واحد من السيف وادق من الشعر ومظلم وعليه كلاليب وحسك شبهها النبي عليه الصلاة والسلام بشوكة تعرف في البادية
6:45كثيرة في ارض نجد هذه الشوكة تطرب لها البهائم فاذا شربها فاذا اكلتها الابل والغنم ارغت في حليبها ما هي شبكة السعدان نبتة السعدان التي اذا يبست صارت شوكتها عالقة في الثياب والملابس والفرش
7:11والكلاليب التي على على الصراط كشوكة السعدان صفة لكنها تخالفها كيفية و عظما الصراط الذي على متن جهنم ليس مستقيما. لكن من استقام على الصراط المستقيم في الدنيا عبر وجاوز جهنم على صراطها الذي هو متن على متنها
7:35الذي هو جسر على متنها وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. امرنا الله جل وعلا بان نتبع هذا الصراط المستقيم. صراط نبيه عليه الصلاة والسلام ولا تتبعوا السبل طرق ندعي انها من هذا الصراط المستقيم. مذهبية
7:57او عقدية او اهوائية وبدع ومبتدعة الان اهل البدع عموما في اهوائهم ومقالاتهم كلهم يزعم انه يتبع النبي عليه الصلاة والسلام ويعظمه ولكنها دعاوى ومزاعم ليس عليها دليل بين كل يدعي وصلا بليلة
8:23وليلى لا تقر لهم بذاك ما في بينة على هذا الادعاء وهذه الدعاوى والادعاءات تكثر في اخر الزمان ليس فقط في باب الديانة والتعبد حتى في باب كلام الناس وتهويلاتهم
8:42ومبالغاتهم ومفاخراتهم وهياطاتهم تكثر كلها دعاوى العبرة بالدليل والبينة ولا تتبعوا السبل لانها سبل مبتدعة عن هذا الطريق المستقيم مبتدعة منه ابتدعها اهلها كما يأتي في الحديث وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون
9:18هذا ترجي وهو حث من الله لكم ايها المكلفون بتقواه ولا تقوى له الا بلزوم هذا الصراط المستقيم وقد جاء في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم جلوسا
9:37تخطى خطا مستقيما وخط عن جنباته خطوطا وقال هذا صراط الله وهذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه تأملوا في هذا الوصف البديع على كل سبيل كل السبل هذي المخالفة لهذا صار مستقيم عليها شيطان
10:01ودك انه طول لحيته ولا قصرها ودك عظم الجبة ولا خففها اذا ليس العبرة بالهيئة والهيكل والشكل سماه نبينا عليه الصلاة والسلام شيطانا من الشطن وهو الابتعاد عن الحق وهو شيطان الانس
10:22يؤزه من ورائه شياطين الجن على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه يرغب الناس اليه هذا طريق الجنة هذا طريق محبة الرسول هذا الطريق العمل هذا الطريق الذي ينجيكم من الهلكات
10:39هذا طريق اصلاح النفس وتزهيدها وترويظها بانواع الدعايات التي تنطلي على الجهال وامثالهم على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ليس وحده وله شياطين يخلفونه. او يعينونه من اجابهم اليها اي الى هذه السبل
11:05المفارقة لهذا السطر المستقيم اجابهم اليها بقوله وبفعله وعمله واعتقاده قذفوه في النار النتيجة الى النار وهذا يسمى عند العلماء بحكم البدع في حكم اهلها وهي في حكمها ترجع الى اصلين عظيمين
11:25الاصل الاول ان تكون بدعا مكفرة من اعتقدها او دان لله بها كفر كبدعة اعتقاد ان القرآن محرف او ناقص وكبدعة سب الصحابة واتهامهم سهام عائشة هذا هذي بدعة مكفرة
11:48وكبدعة انكار اسماء الله وصفاته وكبدعة انكار القدر ان الله لم يعلم بالمقدرات ولم يكتبها هذي بدع مكفرة وكبدعة الارجاء المحض ان الايمان مجرد المعرفة يقابلها بدع مفسقة مضللة لا تبلغ حد الكفر
12:13ولكن اهلها داخلون في دائرة الفسق والضلال متوعدون وعيدا مجملا بالنار السلامة من هذا وهذا بلزوم هذا الطريق المستقيم. ما هو هو سنة النبي عليه الصلاة والسلام وشريعته ودينه في هذا دلالة صريحة على تحريم البدع وتشنيعها وتفظيعها في نفوس الناس
12:38نعم وقال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والايات في الباب كثيرة معلومة. هذه الاية من سورة ال عمران بنحو اربعين اية في اوائلها انزلها الله في خبر
13:04وفودي نصارى نجران وكانوا بضعا وسبعين رؤساؤهم ثلاثة وهم مقدموهم وكبراؤهم زعموا اول ما قدموا على النبي عليه الصلاة والسلام في قصة سبق ذكر اولها قالوا يا رسول الله سببت عيسى
13:28اتهمته وقذفته قال وما قلنا فيه قلت انه نبي الرسول بشر وهو ابن لله ابتدعوا بدعة وصارت البدعة هي الصدز عندهم جعلوا هذا هو الحق وغيره الباطل قال ما مثل عيسى عند الله الا كمثل ادم
13:51خلقه من تراب يعني مخلوق الله ليس له ولد وفيها ما تقرأون في اوائل ال عمران ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون
14:04فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم اي من الوحي من القرآن يقول تعالوا ندعو ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل نتوجه الى الله بالابتهال والدعاء. فنجعل لعنة الله على الكاذبين
14:26الكاذب المبطل المحدث المبتدع نؤمن جميعا على ان الله يصيبه الجبن عن هذه المباهلة لانهم عقلاء ليسوا في اقبال قال بعضهم والله لو باهلتموه لرجعتم لن تجدوا احدا من اهلكم في الوادي. يعني وادي نجران
14:53الى الجزية قالوا يا رسول الله انا نحب الله يعظمه نعبده فانزل الله امتحانهم وامتحان كل من يدعي هذه الدعوة. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ما هي بدي وحدة
15:15ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين اليست محبة الله صادقة حتى تحقق وتبرهن وتدلل عليها باتباع رسوله صلى الله عليه وسلم
15:36وهذا الذي احدث في دين رسول الله البدع والمحدثات ما زينها له مما زين له ذوقه وعقله واجتهاده الظعيف والباطن واما زينها له شيخه وامامه ومتبوعه الذي عظمه واما زينها له اصحابه وجلساؤه
16:00والصاحب ساحب واما زينها له هواه وصارت هذه هي الدين واما والعياذ بالله زينها له حبه للدنيا. ان اردت السيادة تحدث هذه البدعة ولهذا اعظم البدع واشنعها وشو ها ها
16:25اعظم البدع واشنعها الشرك بالله رأى النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن لحي الخزاعي في النار يجر قصبه امعاءه دقة وفتق بطنه حتى اندلقت امعاؤه وقصبه يجرها في النار
16:46تدرون اللي ما؟ لانه اول من سيب الشوائب بث الشركة في هذه الجزيرة الشيطان لعب على عمرو ابن الحي يحب السيادة ويحب الشيخة ويحب الزعامة فنفخ في هذا الباب والله من واحد واحد مثل عمرو ابن لحي يا اخواني
17:13تطلع انه يصير رئيس على جماعته ويروح يضارب ويحارب نزاعا ويعارض حتى ياخذ ايش ختم وبعد ذلك لكن هذي العقول وهذا بارئها سبحانه وواحد واخر ينافس على الزعامة والرئاسة ياخذ رئاسة القسم
17:34او الادارة او يطمح اليها اذا جاء فاذا رأى الشيطان هذا من العبد نفخ في هذا الجانب الحرام وحرم الحلال اتى اليه قلئيه عمرا جدة تجد اصناما معدة ادعو اليها تجب
17:57تسد بين العرب او يبي هذي يبي السيادة فجاء الى ساحل جدة فبحث فيه حتى اخرج من اصنام عليها مال طوفان الارض الذي بعثه الله زمن قوم نوح فنصبها حول البيت والبيت اماما للناس
18:20واهل الحرم ائمة للناس وقلده هؤلاء الجهلة وتوارثوها الى ان بثت في العرب بث فيهم هذا الشرك الذي بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم لقلعه من جذوره وتقطيعي اصوله
18:45وما البدع والمحدثات الا بريد لهذا الكفر وكما ذكر المأتم الشيخ رحمه الله النووي ان الاحاديث في المعنى كثيرة ذكر منها هذه الجملة لان فيها ايقاظ لقلوبكم اهل الايمان وتنبيه وتعليم
19:03وترجم هذا الباب على حديث واحد وهذا من الفقه لانه اتى بحديث جامع جمع اصول هذا الباب اضافة لحديد العربة بن ساريو الذي سبق في الباب الذي قبل هذا. نعم
19:18واما الاحاديث فكثيرة جدا وهي مشهورة فنقتصر على طرف منها عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. متفق عليه. وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
19:38هذا حديث عائشة رضي الله عنها وهو اصل في هذا الباب وهو حديث مخرج في الصحيحين قد اورده المصنف في ايش؟ في اربعينه النووية اورد هذا الحديث بهاتين الروايتين عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
19:57قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اي مردود عليه مهما كان هذا المحدث ومهما عظم قصد صاحبه به اذا قال قصدنا الخير
20:16عامة اهل البدع عذرهم والله ما قصدنا الا الخير اردنا ان نرد الناس الى الدين الى الذكر من العبادة الى الخير فقصدهم الخير لا يبرر فعلهم لان ديننا ليس فيه ان الغاية تبرر الوسيلة
20:33بل لا بد ان تكون الغاية مشروعة وتكون الوسيلة اليها ايضا مشروعة هذا ديننا اما المذهب المكيافي اللي المذهب النفعي مذهب اللؤماء اجارنا الله واياكم من طرائقهم ما يخالف اهم شي الغاية زينة اي وسيلة اليها فهي
20:55مرتبطة بهذه الغاية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد كل ما احدث ما ليس منه فهو رد في رواية اخرى عند مسلم من عمل من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
21:12وهذا قاطع للبدع والبدع وهي المحدثات في الدين بغير اساس الشرع انواع منها بدع زمانية يخترع في زمان عبادة لم يشرعها الله ولا رسوله الذي خصص يوم الجمعة بالصيام هذا وقع في نهي النبي عليه الصلاة والسلام واحدث
21:35لو قال وحدة بصوم كل سبت ابصوم كل سبت اتقرب لله بصيام السبت تقول هذا وشو بدعة لو قال بصوم الدهر كله طاعة هذا بدعة ثانيا بدعة مكانية يخصص مكانا بعبادة لم يخصصها به النبي عليه الصلاة والسلام
21:57الحج اشرف مواسم العبادات من قال لازم ترقى على جبل عرفات تدعو الله فوق راس الجبل خصص مكانا للوقوف لم يخصصه النبي عليه الصلاة والسلام اتى ببدعة النبي قال وقفت ها هنا
22:20تموقف في موقف النبي رقى فوق الجبل اتعب نفسه واتعب من معه وتدربى شيبانه من الجبل بسبته يا اخواني ولهذا اكبر المراكز الصحية في عرفات حول حول الجبال من هاللي شقوا على انفسهم شقوا على غيرهم
22:41ويظنون انهم يحسنون صنعا ترى يظن انهم على جادة وانهم على خير النبي وقف في اسفل الجبل ها هنا وعرفته كلها موقف. فقفوا في رحالكم وارفعوا عن بطن عرنة وكذا كل مكان قصد
23:01فيه ولي فيه صالح فيه اه آآ معجزة في شيء وقصدوه فكان هذا القصد له بدعة والمشي اليه بدعة والذهاب اليه بدعة جاءه رجل من الاعراب عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله اني نذرت ان انحر ابلا لي ببوانة
23:24موظع جنوب مكة جهة الليث بين الليث وبين الجبل فلما خص هذا الموضع بنحر ابله في اثار الانتباه وقال عليه الصلاة والسلام هل كان فيها عيد من اعياد الجاهلية موسم وعيد لهم
23:42قالوا لا لو كان فيها عيد لنهاه لانه يبعث ماذا اعياد الجاهلية التي جاءتكم الحين مدبلة ما شفت من السيل الا اول وتراكم اقوى تعيين الجاهلية عليكم حتى وجد من يقول نعم الاحتفال برأس السنة ما في مشكلة
24:01عيد الكريسماس ما يخالف نتعايش معهم باسر عيد الام وعيد الابو وعيد الزواج وعيد البزران وعيد البقر الدجاج وعيد الغنم يبتلون بهالاعياد لانها استمدت من اقوام لا روح عندهم يدورون الوناسة يدورون شي
24:26يرجعون فيه الى الفطرة واغناكم الله اهل الاسلام بعيدين لا ثالث لهما ما هما؟ ها عيد الفطر وعيد الاضحى ما عندنا ثالث قال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا لا يا رسول الله
24:48اذ لو كان فيها وثن واندثر الذبح فيه يبعثه سيما عند الجهال والله ادركنا اهلنا يذبحون بهالمتسان ويرزقون لا بغت المره رجال ولا بغت عيال ذبحت بهالمتسان وجاها عيال وجاها زوج
25:06ويصدقون هالجهال شوفوها الان في الابار والعيون الكبريتية يا اخوان اللي تعالج احيانا بعض الاكزيميا وحساسية الجلد الناس عليها زرافات ووحدات لم ينشأ فيهم التهويل الذي ينعكس عليهم بالاعتقاد فلان عرف
25:30في القصيم ولا في الشمال ولا في الجنوب انه يا تسوي ولا يقرا انتفع به واحد اثنين طالت الناس باخباره والعوام وش هم هوام الزحمات عند بابه ثمن سلمك الله اهل التسويق
25:49ودهنة الزيتون تباع بخمسين ريال وكيلو العسل اللي قيمته ثلاثين اربعين يباع عنده بخمس مئة بست مئة وجدوا هؤلاء المساكين مغفلين استغفلوا ثم يزداد الاعتقاد الى ان يعتقد ان الشفاء عنده
26:09هذه سنة الشرك وطريقته. تبدأ ببدعة يسيرة ثم تتسع بدعة اعظم الى ان تعظم البدعة الى ان توصل للشرك والكفر بالله وكل البدع المكفرة بدأت ببدع يسيرة وبدعة عددية. يزيد في اعداد العبادات عددا لم يحدده الشارع. قال والله الفجر شوية الثنتين نبي نخليها ثلاث. ولا اربع
26:36تقبل ما تقبل منه اربع لا نبي الخير اكثر نبي نخليها عشرين ركعة اطوع لله وقلها مثلها في الاذكار التي جاءت جاءت الشريعة بتحديدها بعدد وبدعة في الهيئة وبدعة في الصفة
26:58وبدعة في الحال كل هذه البدع مردودة على صاحبها لا يؤجر عليها بل يعاقب يعاقب ولهذا قال الله جل وعلا في اشهر ما عرف عن هؤلاء المتنسكين المتزهدين مترهبنين ورهبانية
27:19ابتدعوها ما كتبناها عليهم ما افترضناها عليه هم جابوها من عندهم يصبحون يشربون الحامض وظهرهم حامض وليلهم حامض ليه؟ ليقتل الشهوة يظن ان تبتله طاعة لله والله ان الله عن بدعكم لغني
27:42من اللي ينفخها فيهم ويؤججها الشيطان ليكونوا معه في نار جهنم كما طلق. فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين وقلها في غيرها من البدع ما المصيبة؟ المصيبة من استبانت له سنة النبي عليه الصلاة والسلام. ما يقتنع
28:05انت اعلم الامام احمد انت اعلم ام الامام الاعظم الشيخ فلان اتقى لله منك تبين له السنة يقول لا لان عنده ضعف في عقله وضعف في نفسه وضعف في دينه
28:24ولهذا اشد ما يكون على البدع واهلها من هم اهل العلم اهل العلم حقا اهل العلم صدقا الراس الشريعة صوان حديث النبي عليه الصلاة والسلام ودينه وشرعته اللهم اجعلنا من عبادك واوليائك المستقيمين
28:46واجعلنا من اهل السنة اجمعين. وامتنا عليها واحيينا عليها واوردنا بعد موتنا حوض نبيك محمد عليه الصلاة والسلام واننا شفاعته احشرنا في زمرته غير مبدلين ولا مبتدعين ولا محدثين بل مستقيمين على دينك يا اكرم الاكرمين. لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا
29:12واحبتنا من المسلمين والحمد لله رب العالمين نعم سم ايه بسم الله الله يبشرك بالخير اجل الخطبة ان شاء الله اثرت بالناس قبل امس ها نعم الغيبة بينها النبي عليه الصلاة والسلام
29:45فلا كلام لاحد فيها هي ان تذكر اخاك والاخوة خاصة في المسلمين الكافر ما له غيبة ذكرك اخاك بما يكرهه قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول
30:01قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته المجهول نوعان مجهول لا يعرفه احد لا باسمه ولا بوصفه فهذا خرج عن قوله ذكرك اخاك
30:25لان الاخ هنا المعين النوع الثاني مجهول بسم لكن يعرف بوصفه في بلده في قبيلته في جماعته في مهنته فدخل في المعين وهذا لا يجوز غيبته اما من لم يتبين لا باسمه
30:46ولا بعينه ولا بوصفه ولا بجهته ليس هذا غيبة والله اعلم. نعم سم الله يهديك بس تدربي علينا هالاسئلة الليلة كبره يا مجذوب وش يقول يعني؟ وش يقول؟ اي نعم احسنت اذا
31:12اذا قدح في قبيلة او في دولة او في اهل بلد فهذا يستحق عليها تعذير واما ان يكون قذفا فحده واما ان يكون دون ذلك فيعزره ولي الامر فهي خرجت
31:31من معنى الغيبة بل اشتملت على الغيبة ومعنى اخر زائدا عليها هذا لا يصلح نعم السؤال الاخير سلمك الله ايه هاي الاذكار المحددة مثل اذكار محددة بعدد عدها لك النبي مئة ما تجاوزها
31:56لا تقول لا بحط الف الرسول قال من صلى علي عشرا حين يمسي وحين يصبح قال لا شويات العشر بخليهن خمسة الاف وهالمسبحة تخرط والعداد يخرط والجوال يعد. نقول زدت هنا ذكرا لم يشرعه النبي عليه الصلاة والسلام
32:15وكذلك حدد اذكار المساء والصباح واذكار النوم. اذكار لمناسباتها ما نحدث فيها زيادة اذا اما بالعدد او بالحال او بالزمان او بالهيئة. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد