أ.د. علي الشبل | شرح رياض الصالحين(59)
0:01واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اعظاما لشأنه واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله ذلكم الداعي لرضوانه صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه
0:19وسار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم رظوانه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فهذا عصر يوم الاثنين غرة شهر رجب في هذا العام عام الف واربع مئة واربعة واربعين. من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
0:42وهذا شهر رجب وهو رجب الفرد لانه انفرد عن الاشهر الحرم الثلاثة المتوالية ذو القعدة وذو الحجة وشهر الله المحرم فيقال له رجب الفرد ورجب من الرجوب وهو التعظيم حيث كان العرب يعظمون هذا الشهر
1:09ونسب هذا الشهر الى مضر لانها اكثر قبائل العرب تعظيما له فقيل رجب مضر كما في الحديث الاشهر الحرم ثلاثة متواليات ورجب مضر بين جمادى وشعبان ومضر احد الجثمين العظيمين من قبائل عدنان
1:35فان القبائل العدنانية تنقسم الى جثمين عظيمين وربيعة ومن ربيعة قريش ومن مضر تميم وبنو حنيفة وامثالهم وهذا الشهر انفرد بالتعظيم فانه من الاشهر الحرم التي يزاد فيها تعظيم حرمات الله
2:07كما قال جل وعلا ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم فلا تظلموا فيهن انفسكم لا مزية لرجب في عبادة
2:28كما احدثه كثير من اهل البدع منهم من احدث فيها ذكرا في اول ليلة منها او دعاء ومنهم من احدث في اول ليلة جمعة وهي ليلة الجمعة القادمة صلاة الرغائب
2:48يسمى بالصلاة الرغيبة ومنهم من احدث فيها صياما ولم يخص النبي صلى الله عليه وسلم رجب الصيام بل هو كغيره من الشهور وانما خص الصيام بشعبان وكان يصومه كله الا قليلا كما جاء في الصحيحين من حديث عائشة
3:11ويصوم الستة من شوال وهذا الصيام كالراتبتين القبلية والبعدية لرمضان ولم يخص شهر رجب باحتفال كما احدث ذلك في اوائل القرن الرابع احدثه العبيديون الباطنية ولاة الروافض كما احدث الاحتفال بميلاده عليه الصلاة والسلام
3:39كل هذه البدع والمحدثات من وسائل الشيطان ليصرف الناس عن السنن ويصرفهم عن الثابتات من الاقوال والافعال ويشغلهم بهذه المحدثات التي لا تزيدهم من الله الا بعدا ولا يؤجر عليها ولا يثاب
3:58ولو حسنت بها نواياهم ومقاصدهم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم التسليم
4:20الامام النووي رحمه الله في باب النهي عن البدع ومحدثات الامور وعن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه
4:35حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين. ويقرن بين السبابة والوسطى ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله
4:55عليه وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل بدعة ضلالة. ثم يقول انا اولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مالا فلاهله. ومن ترك دينا او ومن ترك دينا احسنك. من ترك مالا فلاهله
5:15ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي. رواه مسلم. وعن ابن سارية رضي الله عنه هذا حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام من الانصاري الخزرجي رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خطبهم. كانت تدل على الاستمرار
5:38اشتد غضبه وعلى صوته واحمر وجهه اي انه يتحمس في خطبته من شدة شفقته وخوفه على امته كأنه منذر جيش ينذر الناس مجيء الجيش عليهم يغار عليهم. يقول صبحكم هذا الجيش ومساكم
6:03والمنذر منذر الجيش شفوق على قومه لئلا يبيتهم هذا العدو ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لما وقف على الصفا حيث امره ربه ان يجهر بدعوته فاصدع بما تؤمر واعرظ عن عن الجاهلين
6:25فاصدع بما تؤمر رقى على الصفا عليه الصلاة والسلام على الصفا ثم نادى قريشا بطنا بطنا ثم نادى بني هاشم عباس وصفية عمه وعمته وفاطمة اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا. انا النذير العنيان
6:52انا النذير العريان والنذير الذي ينذر قومه الهلكة القريبة العريان تخفف من ثيابه حتى يكون اركب واسرع له في انذارهم تحذيرهم فقال له عمه عبد العزى ابو ذهب تبا لك الهذا جمعتنا
7:13فانزل الله فيه الاية بل السورة تبت يدا ابي لهب وتب هذا من شفقته عليه الصلاة والسلام اذا خطب الناس علا صوته واحمر وجهه واشتد غضبه كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم
7:33ثم قرن بين السبابة وبين الوسطى. وجمع بينهما. قال بعثت انا والساعة كهاتين صلى الله عليه وسلم ما الاصبع الذي يمثل دعوته وبعثته والاصبع الذي يمثل الساعة الوسطى تمثل بعثته
7:53والسبابة تمثل الساعة فقارن بينهما ما الفرق بينهما شيء يسير ولهذا بعثته عليه الصلاة والسلام من علامات الساعة الصغرى التي وقعت وانقضت ثم خطبهم فقال ان اصدق الحديث كلام الله
8:14وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة في رواية وكل بدعة ضلالة هذا الشاهد من هذا الحديث للباب ان الهدي الذين يتبع ويقتدى هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام
8:36لا هدي ابائنا وسلوم قبائلنا وعوائدهم ولا ما ورثناه عن كبرائنا ما لم يكن على وفق هذه الشريعة ثم ذكر ان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل من الفاظ العموم
8:55فلا يخص منها بدعة انها ليست بضلالة او ليست بمحدثة وهذا رد على من فصل البدع فجعلوها بدعا حسنة وبدعا سيئة فانهم بهذا يتعقبون ويستدركون على نبينا عليه الصلاة والسلام
9:15كانهم يقوم عصي يا رسول الله ما هو بكل البدع محدثة ومنكرة فيه بدع حسنة وبدع سيئة الا يستحي مؤمن ان يقول ذلك الا يستحي عاقل ان يستدرك على رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:33مثل ذلك واقبح منه ما يذكره بعضهم من ان البدع يرد عليها الاحكام الخمسة وتكون محرمة ومكروهة ومباحة المستوث الطرفين وتكون بدعة مستحبة وبدعة واجبة وهذا من الشناعة انه تعقب واستدراك على
9:57هذا اللفظ المعمم من خير من نطق بالظاد وهو النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل من الفاظ العموم ثم ايضا في هذا ان في احداث البدع
10:17تعقب على الله جل وعلا اذا الدين لم يكمل قد تحتاج الى هذه المحدثات والبدع يحدثها الناس يظنون انهم حسن ظنهم وحسن نيتهم تصوغ وتروج وتبرر هذه البدع الله انزل على رسوله قبل موته بثلاثة اشهر
10:41وهو في عرفة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا جاء يهودي الى عمر رضي الله عنه وقال يا امير المؤمنين اية انزلت عليكم معشر المسلمين
10:59لو انزلت علينا معشر يهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال عمر واي اية وقال قول الله جل وعلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال عمر والله اني لا اعلم متى نزلت على من انزلت
11:19انزلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة لكن ما نتخذ هذا اليوم عيدا فهذه البدع والمحدثات عقدية او قولية او فعلية تعقب ان الدين ما تم ان الله ما اتم لنا الدين
11:37اذا باقي فيه نواقص وباقي في تكميلات احتيج اليها بهذه البدع وهذا حسبكم به في شناعة هذه البدع والمحدثات وفظاعتها ثم قال صلى الله عليه وسلم من ترك اني اولى المؤمنين بانفسهم
11:59هو هو صلى الله عليه وسلم اولى الناس بالمؤمنين من ترك مالا فلاهله وولده اي مية بالميراث ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي الي وعلي والعلماء قالوا في ترك الدين
12:26والضياع وهو ما يسبب ضياعا من وراءه رهون وقروض او لا يترك شيئا لورثته فالي وعلي ان يتحملها بيت المال ومنهم من قال ان هذا قبل نزول المواريث وجهان لاهل العلم. شاهدوا ذلك كله
12:53هو ما جاء في تشنيع وتفظيع هذه البدع وبمثله حديث العرباظ ابن سارية رضي الله عنه الذي سبق ان النبي عليه الصلاة والسلام وعظهم موعظة بليغة من بلاغتها ذرفت منها عيونهم
13:15ووجلت منها قلوبهم وقالوا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصينا. قال اوصيكم بتقوى الله فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين. اوصيكم بتقوى الله
13:38والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ. واياكم ان يحذركم وانهاكم
13:57واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة في رواية وكل ضلالة ففي النار رزقنا الله واياكم الاستقامة على سنته واورثنا فقهها والعلم بها والعمل بها وان تكون هي عنواننا شعارا وشعارنا ظاهرا وباطنا
14:21وجميع المسلمين. نعم الباب الذي يليه قال رحمه الله تعالى باب في من سن سنة حسنة او سيئة. قال الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين وجعلنا للمتقين
14:43اماما. وقال تعالى واجعلناهم ائمة يهدون بامرنا. نعم هذا الباب في فضل من سن في الاسلام سنة حسنة اي اقتدي به في الخير في السنة والشريعة لا في البدعة والظلالة
15:03صار مهديا مقتدى به وسن في الاسلام سنة حسنة يفسرها الحديث الاتي ان شاء الله لا انه ابتدع ولكن احيا في الناس سنة قد ماتت او غابت او غفل عنها
15:21ويتأتى هذا كله بالعلم بهذه السنن ان يعلمها على وجه صحيح ثم يعمل بها فانه اذا علمها وعمل بها صار بي هذا داعية الى هذه السنة قال الله جل وعلا في اخر سورة الفرقان
15:40في دعاء هو اجمع ما يكون في سؤال الصلاح لك ولاهلك وولدك والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا من هنا بيانية ليست تبعيضية ما هو ببعض الزوجات صالحات وبعضهن لا
15:59وبعض العيال يصبحون وبعضهم لا بل هذا للجميع فهذه من هنا البيانية لان من تأتي للتبعيظ وتأتي للبيان وتأتي بمعنى في والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. ما الشاهد
16:23يا راعي الجوال ما هو الشاهد الشاهد حط الجوال بمخباتك هذا الشاهد والسؤال لك والمعني به غيرك وش الشاهد لا مو بذا الشاهد اشغلك الجوال عنه الشاهد وجعلنا للمتقين اماما
16:54كيف تكون اماما للمتقين بالعلم في هذه السنة الموروثة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان معاشر الانبياء لا نورث. ما تركناه فهو صدقة وانما نورث العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر
17:14تكون للمتقين اماما بهذا العلم ولا تنالوا الامامة في الدين الا بامرين بالصبر واليقين في هذين الامرين تنال الامامة في الدين ولهذا قال جل وعلا وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا يهدون
17:39اي يدلون الناس دلوا في انفسهم ودلوا غيرهم بامرنا اي بشرعنا وما بعثناه من الوحي الذي به حياتهم وبه نجاتهم وبه سلامتهم من الهلاكة هذه الامامة مهب الامام بالمناصب ولا بالدراهم
18:02ولا بالنسب ولا بالعرق ولا بالهياط وانما الامامة العلمي بسنته صلى الله عليه وسلم حفظا لها وفقها بها وعملا وكما ان للمتقين ائمة يقتدى بهم وهم رسل الله عليهم الصلاة والسلام
18:26يليهم اتباعهم واول اتباعهم صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم الذين وقع فيهم التنزيل وحملوا الينا هذه الشريعة غظة طرية ثم التابعون ثم تابعوهم ثم وراثهم من علماء المسلمين وائمتهم
18:47الى ان يأتي امر الله الشأن بالعلم لا بدعواه ولا بادعاء غيره لا بدعواه يدعي ان عنده علم وهو ما عنده علم ولا بدعوى غيره مما يتسابق الناس فيه ويتفاخرون فيه ويتنابزون ويتسابقون اليه
19:08ولهذا جاء في الحديث المروي ان كان فيه مقال لكن معناه صحيح ان لهذا الدين اقبالا وادبارا وان من اقباله الا ترى في القافلة الواحدة سوى الجاهل او الجاهلين يعني اقبلوا على ماذا
19:26العلم الموروث عن النبي عليه الصلاة والسلام وان من ادباره اذا قف الدين وادبر عن الناس الا ترى في القبيلة الواحدة سوى العالمة او العالمين ويشهد له ما جاء في غير ما حديث يوشك ان يختلف الرجلان في الفريضة
19:47فلا يجدان من يفصلها بينهم. قل العلم وقل العمل به وكذلك رفع القرآن من الصدور ومن السطور في الصحيحين لا تقوم الساعة حتى يكثر الجهل يرفع العلم ويفشو القلم ويكثر الهرج
20:12قيل ما الهرج يا رسول الله؟ قال القتل القتل هذا من علامات الساعة فهي شاهدة لهذا المعنى واجعلنا للمتقين اماما وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا يهدون بامرنا والله جعل للنار ايضا ائمة
20:36يتبعون ويقذف فيقذفون متبعيهم في النار قال الله جل وعلا عن قوم موسى وجعلناهم ائمة يهدون الى النار الى النار والعياذ بالله الى غضب الله هؤلاء الى نار جهنم وسبقنا في الحديث
21:01لما خط النبي خطا مستقيما قال هذا صراط الله وخط عن جنباته خطوطا وقال هذه سبل وعلى كل سبيل منها شيطان يدعو اليه من اجابهم اليه قذفوه في النار وفي حديث
21:20ابي ادريس الخولاني عن حذيفة رضي الله عنه المخرج في الصحيحين في شأن الفتن الى ان قال وهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم خير وفيه دخن. قلت وما دخنه
21:35قال قوم يهتدون بغير هدي ويستنون بغير سنتي تعرف منهم وتنكر قلت فما تأمرني ان ادركني ذلك؟ قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قال فان لم يكن لهم جماعة ولا امام. شوفوا توفيق الله عز وجل الصحابة بهذه الاسئلة العظيمة
21:58الدال على فقه جليل ولا الزم بيتك ولو ان يأتيك الموت وانت عاض على اصل شجرة وتعتزل تلك الفتن كلها نسأل الله السلامة والعفو والعافية. نعم وعن ابي عمرو جليل بن عبدالله رضي الله عنه قال كنا في صدر النهار عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه قوم عراة مجتابين
22:25النمار او العباء متقلدي السيوف عامتهم من مضر. بل كلهم من مضر. بل كلهم من مضر. فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم اما لما رأى بهم من الفاقة. هذا حديث طويل. نعم
22:43لو سمحت لنا اجلناه. اللي تشوفه. تسمح تسمحون يا الربع ها هذا حديث عظيم فيه فوائد وحكم واقتصر عليه المصنف مع حديث اخر في هذا الباب اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
23:03وزدنا علما وعملا صالحين يا عفو يا كريم الله يكتب لنا واياكم بخاتمة السعادة اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا من ان يا بديع السماوات والارض
23:17نشهد بانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد يا من ان يا ذا الجلال والاكرام نسألك اللهم باسمائك الحسنى وصفاتك العلا وبوجهك الكريم
23:34وباسمك الاعظم فردوسك الاعلى من الجنة وان تختم لنا بخاتمة الرظوان وان تحل علينا مرضاتك وان تدخلنا فردوسك بغير حساب ولا عذاب وان تجيرنا من سخطك وعذابك وغضبك وان تحل علينا رحمتك
23:53وعفوك واحسانك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وبرارينا ولجميع المسلمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعطيكم اليوم ستة اسئلة زين ها اي تفضل
24:18نعم النبي صلى الله عليه وسلم اولى بالمؤمنين من انفسهم في محبتهم له وفي طاعتهم اذا تعارض امران هوى في نفسك الى طاعة نبيك؟ النبي اولى بذلك كذلك في المحبة
24:38التي هي علامة على كمال الايمان فهو اولى بالمؤمنين من انفسهم عليه الصلاة والسلام وزوجاته امهاتهم وهو كالاب الحاني لهم عليه الصلاة والسلام. نعم ها نعم من ترك مالا فلاهل اي لورثته
25:01ترك المال مال من قول الدراهم والذهب والاسهم ومال ثابت العقار والمزارع والضياع والبيوت فهذي للورثة على ما قسمه الله جل وعلا. ومن ترك دينا فلي وعلي ان لم يتحمله
25:28ذهب الحنابلة الى ان هذا يعود على على ورثة يتحاصونها. وذهب غيرهم الى ان الدين تحمله بيت المال وجهان لاهل العلم والراجح في ذلك ان ان ما يختاره الحاكم الشرعي
25:48هو الاولى. اي نعم ها وشي لا الشاهد قبله في خطبته عليه الصلاة والسلام نعم سم نعم السائل اذا سأل عالما كما كان الصحابة عن النبي عليه الصلاة والسلام ويفرحون بالسائل الاجنبي يتجرأ عليه بالسؤال وبعث الله له جبرائيل
26:27يسأله عن اصول الدين وقواعد الشريعة اذا سأل ليستفيد ويفيد يرجى له ان دخوله في الحديث من سن في الاسلام سنة حسنة اما من سأل ليختبر من امامه وشوفوا شو عليه
26:45حتى يصنفه او يجري عليه مجارح اه الجرح والجرح هذا له نيته وحسابه على ربه سبحانه وتعالى نعم سم ايه يسأل اخوكم عن رفع الاصبع في التشهد متى وصفتها ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم عقد الخنصر والبنصر
27:18وحلق بين السبابة والابهام بين الوسطى والابهام. واشار بالسبابة عاكفا لها هكذا هكذا وثبت انه عقد الاصابع كلها واشار بالسبابة حالتان وهذا يكون في التشهد الاول وتشهد الاخير من حين ما يبدأ التشهد الى ان
27:42ليفرغ منه مما يفرغ منه بالارتفاع والوقوف او يفرغ منه بالسلام لما جاء في صحيح مسلم حديث عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم عقد
27:57اسمعه في تشهده يدعو بها يدعو بها نعم سم يا دكتور ايه يسأل اخوكم في قول النبي عليه الصلاة والسلام فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كيف نجمع بينه وبين قول عمر
28:32فان عمر رضي الله عنه ادرك الناس يصلون رمظان جماعات انزاع في المسجد جماعة هنا وهنا وهنا جماعات متباينة جماعة فيها عدد قليل وفيها عدد كثير وقال لو جمعناهم على امام واحد
28:52فايده ووافقه الصحابة فجمعهم على امامة ابي وتميم ابن الداري يتعاقبان الصلاة فيهم فرآهم مجتمعين يصلون التراويح وقال رضي الله عنه نعمة البدعة هذه ما هي بدعة في الشرع. حاش وكلا ان يبتدي عمر
29:13وحاشا وكلا ان يرظى الصحابة بان يبتدع في دين الله لان النبي عليه الصلاة والسلام هو اللي شرع للناس قيام رمظان في قوله وبفعله فمن قوله ما في الصحيحين ومن قام رمضان ايمانا
29:31واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قوله من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة الله يبارك لنا في رجب وشعبان ويبلغنا رمضان واما فعله فقام بهم كما في الصحيحين ليلة
29:49والثانية والثالثة وكل ليلة يكثر الناس اكثر من من ذي قبل حتى جاءت الليلة الرابعة فغص المسجد عن اهله امتلأ تسامعوا بقيام النبي عليه الصلاة والسلام يبون الخير فشهدوا المسجد حتى غص
30:09فلم يخرج عليهم حتى طلع الفجر فلما خرج صلى بهم الفجر عليه الصلاة والسلام فلما انصرف حمد الله واثنى عليه ثم قال انه لم يخفى علي مكانكم البارحة اي اجتماعكم
30:25ولكن خشيت ان تفرض عليكم دل على ان المشرع من هو؟ الله ليس رسوله انما الرسول مبلغ لشرع الله مبلغ عن الله خاف واشفق صلى الله عليه وسلم ان تفرظ علينا صلاة التراويح
30:48الحين الفرض فرطنا فيه صار معها تراويح هذا من كمال شفقته علينا وبنا عليه الصلاة والسلام كما وصفه الله بقوله لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم
31:09بالمؤمنين رؤوف رحيم عليه الصلاة والسلام عمر ومن الفرض بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام. فجمعهم على امامة واحدة اذا ليست بدعة الشرع وانما امر جديد في اللغة لم يعرفوه في
31:31اول خلافته ولا في خلافة ابي بكر اليس هذه بدعة الا على مذهب شيعة الشيطان الذين قالوا ان التراويح بدعة وفي هذا قول القحطاني رحمه الله في النونية ما قال ان التراويح بدعة الا الروافض شيعة الشيطان
31:53والله اعلم. نعم نعم جاء عند الامام احمد وغيره ان النبي ان ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الاصبع اشد على الشيطان من مقارع الحديد استحسن بعض اهل العلم حركتها كثيرا حتى مقرأ الحديد على رأس الشيطان
32:17وهذا استحسان في مقابل الدليل والا فقد جاء انه يحركها يدعو بها وجاء انه يشير يدعو بها والله اعلم الحين لا سؤالين عند الشيخ الثالث والدكتور الرابع وهذا الخامس انتم تغشون علينا بالاسئلة
32:42يقول دققوا الحساب تطول العشرة يا مجذوب سم ايش فيها ودي تقف حتى اسمع صوتك هاي وش فيه طيب وش فيه ذا سؤالك وين هو ايه نعم احسنت يسأل اخونا يقول هل خفي على
33:21سيدة نسائي الجنة فاطمة بنت رسول الله او فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها ان النبي لا يورث لما طالبت بنصيبها من ميراثه نعم خفي عليها
33:40ولم يخفى ذلك على امهات المؤمنين فامهات المؤمنين كم لهن لو كان النبي يورث الثمن شركات في الثمن ويكون النصف لبنته والباقي لمن يا عمي لانه عصبته عمه يحجب من؟ عليا
34:03وابناء ابي طالب لكن ان الانبياء لا يورثون وهذي خصوصية لهم عن سائر البشر البشر يورثون اما الانبياء فلا يورثون قال صلى الله عليه وسلم ان معاشر الانبياء لا نورث
34:28ما تركناه فهو صدقة اي من امر الدنيا وانما ورثنا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر خفي ذلك على فاطمة لما طالبت ابا بكر خمس النبي عليه الصلاة والسلام خمسه الذي كان يدر عليه وعلى اهله
34:50اشياء باقية في المدينة من بني قريظة وما كان في فداك هذا الخمس يتولاه بعد رسول الله ولي امر المسلمين طالب به العباس طالب به علي وتخاصموا عند ابي بكر
35:10ثم عند عمر فقال ان حبسته عنكم فقد حبسه عني من هو خير منا. يعني ابا بكر وقبله النبي عليه الصلاة والسلام وان شئتم اعطيتكم اياه وتوليتم اجره وبجره يتحملون مسؤوليته
35:29ما اتحمله انا عنكم وهذا من فقه عمر فبقي هذا في يد عمر فصار سنة في خمس الله وخمس رسوله انه يتصرف به ولي امر المسلمين فيما فيه مصالحهم وفاطمة رضي الله عنها خفي ذلك عليها. اما ما يشيعه الكذبة
35:52اه البطلة انه ظربها وانه كسر يدها وحرق بيتها كل هذا من باب التهويل لاستدراري واستجراري عواطف البله والغفل والدهماء اللي ما يفهمون يشين في اعينهم مسيرة الخلفاء الراشدين وسيرة الصحابة رضي الله عنهم وهذا لا ينطلي الا على اهله
36:18والمؤمنون من ذلك برى والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه