أ.د. علي الشبل | شرح رياض الصالحين(60)
0:00ومن والاه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم رضاه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فهذا المجلس الستون في مذاكرة احاديث رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم
0:24ونحن واياكم في باب اجتناب البدع الحذر منها هو الباب التاسع عشر او الثامن عشر في الاسلام سنة نعم في باب التاسع عشر. نعم. من سن في الاسلام سنة حسنة
0:41نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم تسليم قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب في باب قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب في من سنت سنة حسنة
1:03او سيئة عن ابي عمرو جليل ابن عبد الله رضي الله عنه قال كنا في صدر النهار عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه قوم عراة مجتاب نمار او العباء متقلد السيوف عامتهم من مضر بل كلهم
1:23من مضر فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من الفاقة. فدخل ثم خرج فامر بلالا من فاذن واقام فصلى ثم خطب فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
1:43الى اخر الاية ان الله كان عليكم رقيبا. والاية الاخرى التي في اخر الحشر. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره
2:03من صاع تمره حتى قال ولو بشق تمرة. فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها. بل قد عجز ثم تتابع الناس حتى رأيت قومين من طعام وثياب. حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل
2:23وكأنه مذهب. فقال رسول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيء. ومن سن في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل به
2:43يا من بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شيء. رواه مسلم. قوله مجتاب النمار هو بالجيم وبعد الالف باء موحد والنمار جمع نمرة وهي كساء من صوف مخطط. ومعنى مجتابيها اي لابسها قد خرقوها في رؤوسهم
3:03والجوب القطع ومنه قوله تعالى وثمود الذين جابوا الصخر بالواد اينحتوه وقطعوه وقوله تمعر هو هو بالعين المهملة. اي تغير وقوله رأيت كومين بفتح كاف وضمها اي صبرتين. وقوله كأنه مذهبة هو بالذال المعجمة وفتح الهاء والباء الموحدة. قاله القاضي
3:33وغيره وصحفة بعضهم صحفه بعضهم فقال مدهنة بدال مهملة وضم الهاء وبالنون وكذا ظبطه الحميدي. والصحيح المشهور هو الاول والمراد به على الوجهين الصفاء والاستنارة. اللهم صلي وسلم عليه هذا حديث عظيم
3:56اخرجه الامام مسلم في صحيحه عن ابي عمرو جرير ابن عبد الله البجلي من بجيلة وقد تاسلم متأخرا رضي الله عنه وروى احاديث كثيرة وطال عمره حتى روى الناس عنه الاحاديث
4:17وحديثه المشهور بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على الا اشرك بالله شيئا الى قوله والنصح لكل مسلم. اخرجه مسلم في الصحيح وهو في الصحيحين في اصله يقول رضي الله عنه
4:34كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة. ذات يوم فجاء فجاءه قوم مجتابي اثنى النمار من مضر وقال كلوا جلهم من مضر ثم قال كلهم من مظر مظر هي القبيلة العربية
4:55العدنانية فان عدنان ينفرع الى جذمين كبيرين مضر والجذم الثاني ربيعة ومن ربيعة قريش رهط النبي صلى الله عليه وسلم ومن مضر بنو حنيفة وبنو تميم وغيرهما وهامة مضر تميم
5:23وكانوا اشد قبائل العرب تعظيما لهذا الشهر الذي نحن فيه وهو شهر رجب ولهذا نسب اليهم جاؤوا وكانوا مجتابي النمار والنيمار اكسية خشنة الصوف تشبه الان عندكم الخيش اجتابوها اي انهم قطعوا
5:49مخرج الرأس منها ليس عليهم منها شيء من الفقر ومن الفاقة من الجو وهو القطع في القرآن في خبر ثمود قوم صالح جابوا الصخرة بالواد اي قطعوه والى نوح وصار منهم
6:11منه قصورهم وبيوتهم وقبورهم وكان هؤلاء القوم في هذه الحالة العظيمة من الحاجة والفقر ليس عندهم ما يكسوهم الا هذا النوع من الاكسية الخشنة وجاؤوا على النبي صلى الله عليه وسلم وليس عنده شيء
6:38وجهه صلى الله عليه وسلم اي تغير من الاسف في حال هؤلاء المؤمنين وهو اشفق الناس عليه الصلاة والسلام فدخل بيته ثم خرج دخل لعله يجد شيئا فلم يجد شيئا صلى الله عليه وسلم
7:05اكرم بيت واشرفه على البسيطة ما فيه شيء الله المستعان ونحن بيوتنا ملئت من الاثاث ودواليبنا ملئت من اللباس. ان تخير ومستودعاتنا وثلاجاتنا ملئت من الطعام وش هقوتكم يا اخواني لو يصك الواحد على نفسه بيبه سنة كاملة يجوع
7:40يموت من الجوع ونسأل الله الا تكون حسناتنا قد عجلت لنا وان يكون لنا ما عند الله خير مما في هذه الدنيا وللاخرة خير وابقى خرج عليه الصلاة والسلام من بيته
7:58فامر بلالا فاذن ثم امره فاقام فصلى بالناس الصلاة الحاضرة ثم رقى المنبر صلى الله عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه وتلا الايتين من اول النساء ومن اخر الحشر يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
8:24وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا وهذه اعظم موعظة اعظم موعظة الامر بتقوى الله وقرأ الاية من اخر الحشر
8:47يا ايها الناس اتقوا ربكم هل تنظر نفس ما قدمت لغد اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد فامر بتقواه سبحانه وتعالى ثم ذكر صلى الله عليه وسلم رجلا تصدق
9:06بدينار اي زائدا منه بدرهم في صاع منبر بصاع من تمر بفضل من ثياب تأخر الناس اما للفاقة واما لامور اخرى حتى جاء رجل من الانصار موفق وبيده صرة يعجز عن حملها
9:37تكاد يده تعجز قال بل تعجز عن حملها من ثقلها وفيها دراهم دراهم من فظة وكأنه والله اعلم اتى بكل ما عنده ووضعها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم
9:55فرآه الناس فتتابعوا على فعل كفعله يقول جرير رضي الله عنه حتى رأيت امامه عليه الصلاة والسلام كومين اي زبرتين من طعام والثاني زبرة من اين تتابع الناس بها لما
10:20شجعهم وبدأهم هذا الانصاري بهذه السرة من دراهم يقول جرير رضي الله عنه فرأيت وجه النبي صلى الله عليه وسلم تهلل اي اصطباح وسر كأنه مذهبة وفي بعض الروايات كأنه مذهبة
10:42ان يبرق كما يبرق الذهب من الفرح والسرور من ماذا من مد هؤلاء الصحابة لهؤلاء اهل العوز واهل الفاقة والحاجة صلى الله عليه وسلم ثم قال وهذا شاهد الباب للحديث
11:01وهذا شاهد الحديث للباب من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة من غير ان ينقص من اجورهم شيء ما هذه السنة الحسنة؟ هل ابتدعها من عنده
11:21او ان الشريعة جاءت بها وحثت عليها ورغبت فيها. فجاءت في اصلها وهو النفقة والصدقة ونفعة الغير بما تستطيعه من هذه النفعة من سن في الاسلام لا انه ابتدع فيها كما يذهب الى ذلك
11:43اهل البدع اخذوا بهذا الحديث فاستدلوا به على غير معناه زعموا انه دليل على الاحداث في دين الله. والحديث حجة عليهم وينقلب في دلالته عليهم من سن في الاسلام سنة حسنة
12:01اي حث على امر وامر قل العمل به وامر لم يتبادر الناس اليه مما دعا اليه الاسلام ورغب فيه سنه بفعله كما في هذا الانصاري ويحتمل ايضا بمدلول الحديث سنه بقوله
12:25اللفظ عام اي علم سنة من سنن الاسلام التي جاء بها نبي الاسلام صلى الله عليه وسلم كان له اجر هذه السنة التي نبه اليها واحياها وبثها واذاعها واشاعها ودل غيره عليه
12:43وكان له اجر من عمل بها سواء كان العامل واحد او اكثر من غير ان ينقص من اجورهم شيء. لا العامل الاول ولا الثاني ولا المئة ولا الالف ولا المليون
12:58تجير امثال حسناتهم الى من دلهم عليها اولا وفي هذا ان كل حسنة في هذه الامة نبينا صلى الله عليه وسلم مثلها من عمل جميع الامة لا من عمل افرادها
13:18وكذلك في صحابته وكذلك في تابعيهم كذلك في علماء المسلمين وانت ايها الموفق وانت ايتها المباركة ما دللتم على شريعة وحثثتم على سنة وعلى خير فابشروا فلكم مثل اجور من عمل به
13:38لاننا نتعامل مع كريم اكرم سبحانه وتعالى نتعامل مع اكرم الاكرمين واغنى الاغنيا ما نتعامل مع تاجر من تجار الدنيا يمن علينا ويحاسبنا على الدانق والدرهم والدينار خزائن الله ملأى
13:59ويمينه سحا الليل والنهار لا تغيظها نفقة ارأيتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فنقص ذلك من ملكه شيء؟ لا والله فاذا كان كذلك اكثروا فان الله اكثر واحرصوا فان الله جل وعلا كريم اكرم سبحانه وتعالى
14:28وفي يوم عرفة وقد حجه سفيان ابن عبد الله ابن عيينة المكي عالم مكة وقالوا انه حج سبعين حجة في عشية عرفة ارتفعت اصوات الناس بالدعاء فمن صائح ومن باكي
14:55ومن ملح ومن راغب بانواع اللغات بمختلف الحاجات وانواع الطلبات التفت سفيان الى اصحابه اي الى اهل الحديث وهو يتأمل في الناس ثم رد البصر والنظر الى اخوانه واصحابه وقال
15:20وانتبهوا لما قال قال اترون هؤلاء اي الواقفون في عرفة لو انهم وقفوا على باب تاجر من تجار الدنيا يطلبونه دانقا ان يضعه عنهم وش الدانق ها ها خالد ها
15:47وش الدانت ؟ الدانق تفريق الدرهم الدرهم من اثنين وعشرين دانق مثل القرش بالنسبة للريال والفلس والسنت بالنسبة الى عملاتها اترون هؤلاء لوقفوا على باب تاجر من تجار الدنيا يطلبونه دانقا ان يضعه عنهم
16:16اتظنون يضعه ولا ما يضعه قالوا بل يضعه يا ابا عبد الله قال والله لا الدنيا احقر عند الله من دانق عند تاجر وان الله لن يخيب هؤلاء ما هذا
16:35انها الثقة بالله وحسن الظن به ورجاءه جل وعلا الذي يرفع الله به المؤمن من هذا الثرى الى ان يبلغ به هامات الثريا من هذه الدنيا الفانية الى ان يعلق
16:56قلبه وخاطره بدار باقية لا تفنى فهذا فضل من سن في الاسلام سنة حسنة علم سنة من سنن النبي عليه الصلاة والسلام علم شعيرة دلع غيره على هدى لا على جهة الاستعلاء ولكن على جهة التواضع والتعليم
17:20فانتفع المعلم والمدلول والمهدى وعلم غيره غيرت هذه الحسنات لمن علمهم اولا وثانيا وثالثا ولا تنقص اجورهم عند الله ابدا سبحانه وتعالى وقال ومن سن في الاسلام سنة سيئة هذا في مذمة البدع
17:44ومذمة الجرم والاحداث ومذمتي المعصية صغيرها وكبيرها ومن سن في الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها اي اثمها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة من غير ان ينقص من اوزارهم شيء
18:07لانه الذي دل على هذا الشر علم حيلة للسرقة واللف والدوران يتحمل جريرتها علم معصية دل على تحايل انشأ في الناس بدعة قولية او فعلية او اعتقادية فعليه الوزر وعلى كل من عمل بها بسببه وزرها
18:35لما لان الله لا يظلم احدا وفي اية النحل يقول الله جل وعلا ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون وش ودك يا رعاك الله
18:56يكون معك اوزار تتحملها من الناس او معك حسنات لا تعدها ولا تحصيها الا رب الناس احصيها لك ويعدها لك انت في ساعة المهل وفي ساعة ووقت العمل استكثروا يرعاكم الله من الخير
19:16واستدفعوا عنكم الوزر والاثم والبلاء وهذه سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم البيظاء النقية تعلموها واحفظوها وتفقهوا بها ودلوا غيركم اليها وعلموهم اياها وابشروا بخيرات كثيرة لا لا يحيطون بها ولا تحصونها عند الله سبحانه وتعالى
19:43وسيأتي حديث يدل على هذه السنة السيئة ومن السنن السيئة البدع المخالفة لما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام النفوس متطلعة اليها تتزين في نفوس اهلها لم لم يا اخواني
20:06لان الشيطان يريد ان يشغلكم عن السنة النبوية والشريعة الالهية الى سنة شيطانية وشريعة مبتدعة ويشغلك بها وتبذل فيها همتك وهمك وجهدك وجهدك حتى ما يكون لك مع السنة البيضاء مقام
20:31ثم تأتي لا حظ لك من ذلك فتكون معه في نار جهنم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين وهؤلاء قلة بالنسبة لهؤلاء الى اولئك الكثرة وان تطع اكثر من في الارض يضلوك
20:52عن سبيل الله وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وكن من هؤلاء القلة وكن من اهل الغربة والتزم واستقم على سنة نبيك صلى الله عليه وسلم كثر المعاون او كثر المناوء
21:14قل المناصر او قل المعين استقم عليها فانها الم يسير يعقبه فرح كبير وسعادة ابدية سرمدية اسأل الله ان يختم لكم بها وان يحل علينا رضوانه فلا يسخط علينا ابدا
21:37وقوله فمن سن في الاسلام سنة حسنة هو في نشر هذه السنة واذاعتها. وحفظها وفقهها والعمل بها والدعوة اليها يا لله! كم يأتيك عندئذ من الاجور وبه فاق اهل العلم غيرهم
21:56وبه رفع الله اهل العلم غيرهم درجات يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ما احسن اثرهم على الناس وما اقبح اثر الناس عليهم كالشمعة تحرق نفسها لتضيء الطريق لغيرها. بل اضاءته لها لنفسها ولغيرها
22:20فتعاظمت عند الله اجورهم وتكاثر عند الله جل وعلا ثوابهم ودرجاتهم وهذا فيه اصل ان العبادة اذا تعدى نفعها فهي افضل من العبادة التي يقصر على العابد نفعها وقد ذكرت لكم قصة الامام الشافعي مع تلميذه
22:42من تلميذه الامام احمد ان الامام الشافعي محمد ابن ادريس كان في العراق وخرج منها الى مصر قال ما تركت برائي في العراق اعلم ولا احفظ من احمد ابن حنبل
22:59رجع الشافعي الى العراق زائرا فنزل ضيفا على تلميذه. الامام احمد تقرب له في ليله وضوءه فلما دنا الفجر واذا الوضوء لم يمس والشافعي لم يرقد فقال عفا الله عنك الم تتوضأ
23:30قال ما زلت مذ فارقتني وانا اتأمل في قول النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا عمير ما فعل النغير هذه كنية لاخي انس من يا اخي انس ابن مالك
23:47يلعب بطير القمري وقال يا ابا عمير ما فعل النغير؟ قال الشافعي حتى استخرجت منها مئة فائدة سهران ينام ولجلب القنوات ولا قظى شاحن جواله وهو يتابع بات ولم يبأ ولم ينم
24:10سهر وهو يتعلم العلم ويستنبط ولم يصلي لانه منشغل بعبادة هي اجل من الصلاة وصلاة الليل على فظلها نفعها اما العلم فنفعه متعدي وتكون صلاة الذي نفعها متعدي اذا خصصت فيها المسلمين بالدعاء
24:35استجلابا للخير لهم ورفعا للبلاء واللأواء والضر عنهم صارت العبادة متعدية فهي بنيتك وبعملك ومن سن في الاسلام سنة سيئة دخل فيها البدع دليلها وحقيرها والحقارة يحذر منها فان النار من مستصغر
25:00والسيل انما ياتي من حبات المطر من قطرات المطر وقصة البدعة انه ما ابتدع بدعة ولو يسيرة الا اورثت بدعة اعظم الى ان تسير بصاحبها وباهلها فتخرجهم من الملة وتحبون القصص انتم
25:25ولا لأ ها يقول مجذوب نعم الناطق الرسمي بكم باسمكم حصل في جامع الكوفة امر عجيب تفضح من النهار اجتمع فيه جماعات على كل حلقة قيم ومعهم حصى يعني مسابح الكترونية ولا مسابح
25:50خاتم التسبيح او غيره ويعدون والقيم يقول سبحوا مئة هللوا مئة وهم يخرطون رأى ذلك احد التابعين استنكره ما استعجل ما قال يا اللي فيكم ملا فيكم انما اخذ الامر
26:12برده الى اهله وهذا شأن اهل الركادة واهل العقل فضلا عن اهل العلم واهل الفقه رد الامر الى ولي امره امير الكوفة وهو الصحابي الجليل ابو موسى الاشعري اخبره بما رأى في جامع الكوفة
26:34قال انطلق بنا الى ابي عبد الرحمن. امر جديد حتى ابو موسى لم يترجح عنده شيء حتى ارجع الامر الى من هو اعلم منه واستأنى ولم يتعجل فطرق على ابي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب الهذلي
26:54رضي الله عنه بيته واذا هو قائل ايقظته مولاته فخرج فاخبره ابو موسى بما رأى ان هذا اخبرني بانه رأى كذا وكذا. قال ما صنعت قال استأنيت رأيك هذولا اهل العلم
27:16ما عندهم عجلة ولا طفاقة المطفوق من هو العلم العقل تناولته مولاته عباءته وننطلق بنا اليهم فدخلوا الثلاثة ابن مسعود وابو موسى وهذا الشاب دخلوا الجامع واذا الواقع كما وصف لهم
27:43في هذا التثبت وعدم التعجل وهو امر الله لكم اهل الايمان يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة مضى ينظر ابن مسعود حتى صار وسطهم
28:03الاعناق اليه وقال يا هؤلاء ما اردتم وش عندكم بهالفعل قال والله يا ابا عبدالرحمن ما اردنا الا الخير وش رايكم ارادوا خيرا او شرا اجتمعوا في مسجد توضح من النهار
28:22لا في ملهى ولا ملعب ولا مسرح ولا شاطئ ولا في سوق ولا في لهو يذكرون الله جل وعلا قال رضي الله عنه وكم من مريد للخير لم يدركه في رواية لم يصبه
28:44نيتك للخير لا تبرر لك عملك لماذا؟ لان الغاية عندنا لا تبرر وسائلها هلا عددتم سيئاتكم اسمع يا من تريد ان تعد عد سيئاتك ان كان عندك صملة على العد
29:05هل اعددتم سيئاتكم فاني ظمين لكم على الله الا يفوتكم عنده من حسناتكم شيء ما هي بفائتة ايها الناس من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات ما دعاهم الى ان يقتدوا به
29:27من قد مات اي من الصحابة وقبلهم النبي عليه الصلاة والسلام فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة اولئك اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا ترى قلوبهم ابر من قلوب غيرهم
29:45واعمقها علما علمهم عميق ما هو بسطحي وهامشي واقلها تكلفا لان التكلف هو اللي يجيب البدع هؤلاء ابتدعوا مهو بالذكر بطريقته وهيئته وعدده مما لم يشرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:08قوم اختارهم الله لصحبة نبيه واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم فانهم كانوا على الهدي المستقيم وش بدعتهم هذي؟ اجتمعوا في المسجد في ذكرى ذكر مشروع والاجتماع له مشروع
30:26لكن بعده وباراد ذكر لا لم تأتي الشريعة له بعدد يقول ابو موسى الاشعري رظي الله عنه بين هذي الحادثة وبين خبره الاخر اربع سنوات فرأينا عامة هؤلاء اي في الحلق يقاتلوننا يوم النهروان
30:49جرتهم البدعة الى ايش؟ الى الخروج بدعة في الذكر والزود هو النقص. فما زالت في اتساع هذه البدعة الى ان قاتلوا الصحابة بعد ما كفروا الصحابة نعوذ بالله من الخذلان ومن الحور بعد الكور نعم
31:10ونبعد عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس من نفس تقتل ظلما الا كان على ابن ادم في الاول كفل من دمها. لانه كان اول من سن القتل. متفق عليه
31:28هذا حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس من نفس تقتل ظلما وعدوانا وكم القتل في الناس؟ شوي ولا واجد
31:46ها واجد وفي وسيكثر في اخر الزمان حتى عده النبي صلى الله عليه وسلم علامة من علامات الساعة الصغرى كثرة الهرج الى ما الهرج يا رسول الله؟ قال القتل القتل
32:00والقتل ما يجي من باب للطاقة لا بد له من مهيجات الكلام بالتحريش الاثارة بنقل المعايب بين الناس الغيبة بالنميمة الى ان تمتلئ النفوس غيظا وحقدا وغلا متنفسه بالقتل الا كان على ابن ادم الاول وزر في قتل اخيه
32:28لما حسده على ما انعم الله به عليه لانه الذي سن هذه السنة السيئة في بني ادم وهذا مصداق للحديث ومن سن في الاسلام سنة سيئة الاسلام هنا يعني في دين الله وشرعه
32:46لان الانبياء جميعا عليهم الصلاة والسلام جاءوا بالاسلام في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان معاشر الانبياء اخوة لعلات يعني ابونا واحد وامهاتنا شتى. ديننا واحد وشرائعنا شتى
33:05كلهم جاءوا بالاسلام هذا سنها المكلفين يتحمل وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة ويا سوءة هذا المتحمل للاوزار لاوزار غيره ويا سعد ذلك الذي اودع له في حسناته
33:24وفي سجلاته حسنات غيره اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وسلم اللهم تسليما والحمد لله رب العالمين
33:39نعم اسامة بن ميت نعم الشرائع السابقة فيها تفاوت عظيم فيما بينها وتفاوت مع شريعة نبينا عليه الصلاة والسلام من ذلك ان في شرع من قبلنا يجوز نكاح الاخت في شريعة ادم
34:05حرم بعد ذلك وابيح في شرائعنا ما لم يبح لهم وحرم في شرائعنا ما لم يحرم عليه الغنائم ما حلت لهم وحلت لنا الشرائع متفاوتة الصيام موجود في شرائع من قبلنا والصلاة والحج لكن تختلف هيئاته وصفاته
34:29من صيام من قبلنا امساكهم عن عن الكلام زكريا ما صام مريم صامت من صيامهم الامساك عن الكلام اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم مع الصيام عن الطعام والشراب
34:50فرق ما بين صومنا وصوم من قبلنا اكلة السحر يقول عليه الصلاة والسلام لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر اذا في صيام لكن تختلف صفاته وهيئاته الشرائع مختلفة لكن
35:05لب الدعوة ولب الدين واحد وهو الاسلام والتوحيد. كلهم جاءوا به. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله تاني بطاغوت اي بالتوحيد وفي قصص الانبياء كل نبينا ماذا يقول لقومه؟ اعبدوا الله
35:22ما لكم من اله غيره نعم ايه السبحة الالكترونية. سبحة في الجوال. العداد خاتم التسبيح السبحة اللي فيه خرق هذي كلها خلاف سنة النبي عليه الصلاة والسلام وسنته عقد التسبيح بماذا
35:46بالاصابع هنا المسبحات وهن المستنطقات والناس يقولون انا اضبط بالتسبيح العدد هذي علة من يقول اضبط بها العدد نقول لن يفوت عند الله من تسبيحك شيء هذا واحد ودك تعد عد حسناتك
36:10صح عد سيئاتك فلن تفوت حسناتك ثالثا هذا الذي يذكر الله من طرف لسانه هو اللي يغلط ومن يذكر الله بقلبه ولسانه لم يغلط اذا بغيت تعد الدراهم تعدها بالعداد ولا تعدها وقلبك حاضر
36:30هذي دراهم قلبك يتعلق بها ما تحتاج فيها الى معدات انت في غنية ويسعك ما وسع النبي عليه الصلاة والسلام وسع اصحابه نعم نعم يسأل اخونا في صلاته على الجنائز
37:01جاء يصلي على جنازة محددة وبعضكم انما قصده ان يصلي على اموات المسلمين هل له ان يخص ميته بدعاء؟ نعم له ذلك والاولى ان يعمهم بدعوة عامة تنال صاحبه وتنال غيره وتنال غيرهم من اموات المسلمين
37:22ففي صحيح مسلم عن عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال قدمت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم جنازة فحفظت من دعائه قوله اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله
37:42وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد. ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. وابدله دارا خيرا من داره واهل الخير من اهله وقه عذاب القبر وعذاب النار
37:56قال عوف رضي الله عنه تمنيت اني انا ذلك الميت من عظيم هذه الدعوة تعم هذه الدعوة لجميع الاموات ويدخل فيها هذا الذي صليت عليه لا تحجر واسعا فضل الله اوسع واجره اعظم وانظر ما يأتيك من الاجور
38:20لانك دعوت لاخيك في ظاهر الغيب واديت الفرض الكفائي رحم الله جميع اموات المسلمين. واياكم وجميع المؤمنين. والله اعلم والحمد لله رب العالمين