أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (181)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علمنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
0:20وارزقنا علما وعملا صالحين مقبولين رظيين يا عفو يا كريم هذا المجلس الحادي والثمانون بعد المئة في مذاكرة احاديث رياض الصالحين وقد وقفنا على الباب الثاني على الباب الثالث والسبعين
0:42بحسن الخلق. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله واياه باب حسن الخلق قال الله تعالى اللهم صلي وسلم عليه
1:12لما ذكر رحمه الله مذمة الكبر وشأن اهله في الدنيا والاخرة وقبله التواضع وفظله ذكر هذا الباب الجامع في حسن الخلق من حيث فضله والتأسي بنبينا فيه ومن حيث بما يكون حسن الخلق
1:40ومن فقهه رحمه الله انه ترجم هذا الباب باية سورة القلم في وصف الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بهذا الوصف العظيم. وانك لعلى خلق عظيم فوصف الله خلق نبيه بكونه عظيما
2:00فما كان خلقه عليه الصلاة والسلام وما كانت احواله وما كان هديه ودله الذي به وصف بانه على خلق عظيم سئلت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن خلقه عليه الصلاة والسلام
2:23الزوجة والصاحب القريب اعرف الناس بخلقي من يجاوره فقالت الست تقرأ القرآن؟ قال بلى الست تقرأ قول الله جل وعلا وانك لعلى خلق عظيم قال بلى قال كان خلق النبي صلى الله عليه وسلم القرآن. الله اكبر
2:47ان يتمثلوا ويعمل به ويطبقه ظهر هذا في مناحي حياته وفي يعفو ولا يعاقب اكرم الناس ولا احد من الخلق اكرم منه يتنازل عن حق نفسه فلا يؤاخذ به ما انتقم لنفسه البت عليه الصلاة والسلام
3:22السماحة واليسر مقدم عنده على ظدهما ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما عليه الصلاة والسلام ومن اراد تمثل هذا الخلق فليدم النظر في سيرته وليدم النظر في احواله فانه يتأدب بهذا الادب النبوي ويرى السمو
3:50الذي سمى به على الناس بل يرى عيانا حفاوة ربي وعنايته بنبيه عليه الصلاة والسلام قبل ان يبعث يلقبه اهل مكة بالامين وما زادته البعثة الا تواضعا وحسن دل وكريم خلق وشمائل عليه الصلاة والسلام
4:19وصف الله عز وجل بكونه على خلق عظيم وصف له معناه ليس فيه مبالغ كما في اوصاف الناس بل هو مطابق على نبينا عليه الصلاة والسلام بخلقه العظيم اذاه المشركون اذى عظيما
4:40لم يلقى نبي مثل ما لقي نبينا منهم تمكن منهم تمكن من اهلاكهم فصبر فرجى ربه اعظم من ذلك وقد روى محمد ابن اسحاق وغيره انه عليه الصلاة والسلام في ليلة العقبة خرج هائما على وجهه
5:09من شدة ما لقي منهم من الاذى والتكذيب والعناد والمجاهرة بالقتل والتهديد به فلم يفق الا وهو في قرن الثعالب وين قرن الثعالب السيل الكبير عن مكة مرحلتان ثمانين كيلا
5:34يومين وهو ما يدري وين هو موجه عليه الصلاة والسلام افاقه في قرن الثعالب من شدة ما لقي من اذاهم وصلفهم وعنائهم النفس قبل البدن واذا فوق رأسه ربابة سحابة
5:54فيها جبريل ومعه ملك الجبال فقال يا محمد ان الله قد اطلع على ما صنع بك قومك وانه بعث معي اليك ملك الجبال فان شئت ان يطبق عليهم الاخشبين وهما جبل ابي قبيس وفي حضنه جبل الصفا
6:16يقابله جبل اه قينقاع اه جبل قعيقعان يسمونه الناس اليوم جبل الشامية وفي حضنه جبل المروة جبلان عظيم ان مساكن اهل مكة بينهما يطبق عليهم الاخشبين نوح عليه السلام دعا على قومه. قال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديار
6:44نبينا لم يدعو عليهم وانما رجا من ربه رجاء اخر قال لا ولكني ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبده فلا يشرك به شيئا من اين تأتى هذا لان ربي ادبه
7:03لان القرآن هذبه لانهم امتثل وطبقه عليه الصلاة والسلام فكان خلقه القرآن والله يأمره ويأمرنا خذ العفو وامر بالعرف واعرظ عن الجاهلين والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين
7:26في ال عمران في مواضع كثيرة في القرآن لكن وين التأسي؟ نبي نجاهد انفسنا يا اخواني نفوسنا تبي حصر وحصر تاخذ بلجامها عساها ترعوي وتقنع نعم وقال تعالى والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس
7:52هذه ممادح الله عز وجل لمن سارعوا الى مغفرة من ربهم ورضوانا ومن ذلك كظمهم الغيظ قد يحترق ويرتفع ضغطه لكنه يكظم غيظه ان يبلغ الى غيره ومع كظم الغيظ
8:11مرحلة اسمى وهو العفو عن الناس ولهذا قال والله يحب المحسنين لان هذا محسن بكظم غيظه فلم ينفذه وغضبه فلم يا بوسه وبعفوه عمن ظلمه وتعدى عليه فصار محسنا والله اولى بالاحسان منه
8:36والاحاديث في حسن الخلق وفي شأنها كثيرة مدارها ايها الاخوة على خمسة احاديث هي اصول هذا الباب واولها ما جاء في الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
8:55من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او او يصمت البلا من هاللسان وسوء الخلق من اللسان يعني اكثر مظاهره في اللسان الثاني من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه
9:20اخرجه في الصحيحين الضيف الكرم العام الواسع ليس الكرم المعهود في اذهان بعض الناس ترى بعض الناس كرامة الضيف ذبيحة بس الناس ما هو بجياع في سعة الخاطر كرم الضيف بما تيسر
9:47الاصل الثالث في اصول احاديث الخلق ما جاء في الصحيحين في من استوصى النبي صلى الله عليه وسلم قال اوصني قال لا تغضب قال اوصني قال لا تغضب قال اوصني قال لا تغضب
10:06وانما الغضب متحدوا ومحدى سوء الخلق وانواع الشرور الاصل الرابع في احاديث حسن الخلق فيما جاء في الصحيحين واللفظ للبخاري قول النبي صلى الله عليه وسلم ان من حسن اسلام المرء تركه
10:30ما لا يعنيه يعني اللقافة والتطفل ما هو من حسن الخلق بل من سوءه وترك ما لا يعنيه من حسن الخلق واعظمها فيما بينك وبين اهلك فان تسعة اعشار التوفيق في التغافل
10:52طنش انك تسمع في هذا تستقيم الحياة لو تدقق على كرة صغيرة وكبيرة بلشت انت بلش غيرك وعواجبها السكر والضغط ثم الجلطات ولا لا يا اخواني كم هذه اربعة الخامس
11:16من يأتي به ها احسنت ان يعامل الخلق كما يحب ان يعامل وفيها ما جاء في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال نادى فينا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة
11:40اجتمعنا اليه طرق المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال حق على الله ما ابتعث نبيا الى امة الا ان يعلمهم خير ما يعلمه لهم وان يحذرهم شر ما يعلمه لهم وان هذه الامة
12:00جعلت عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء ومحن ويزت عليكم اليوم قبل اليوم وبعد اليوم وسيصيب اخرها بلاء ومحن فمن احب ان يزحزح عن النار وان يدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر
12:26قال وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه في القول وفي الفعل وفي الظن وفي القلب عامل الخلق كما تحب ان تعامل ولهذا في الحديث الاخر من كان لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
12:46الله يعينا واياكم على تمثل ذلك. نعم وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا. متفق عليه اللهم ارضى عنه هذا انس ابن مالك
13:05ابن النظر النجاري الخزرجي الانصاري يصف خلق النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الوصف ماذا ترون؟ انس يجيب العلم ولا ما يجيبه ها من اين جابه عشر سنين وهو يصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يخدمه
13:32من عمري انس عشر سنوات الى وفاة النبي عليه الصلاة والسلام وله عشرون في الحادية والعشرين قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ماذا وش كان احسن الناس خلقا هذا حكم تجربة
13:56ومواقع خبرة كان احسن الناس خلقا عليه الصلاة والسلام اذا ايها المحب لرسول الله ايها المقتدي به ايها المقتفي اثره ايها المؤمن به لك فيه اسوة حسنة فتأسى بخلقه لان الخلق يشمل الاقوال
14:21ويشمل الاعمال والاحوال ويشمل ايضا الخاطر والشعور وكان عليه الصلاة والسلام فيها كلها يضرب فيها المثل الاعلى عليه الصلاة والسلام وهذا وصف اخر من انس اسمعوا نعم وعنه رضي الله عنه قال ما مسست ديباجا ولا حريرا الين من كف رسول الله صلى الله عليه
14:50وسلم ما مس ديباج ولا الحرير والديباج افخر انواع الحرير الحين كل شي فيه شي فاخر وفيه عادي. التمور التمور فيها فاخر وفيها ما دونه الثياب المراكب الحرير لين افخره الديباج
15:15ما مسست ديباجا ولا حريرا الينه من يده عليه الصلاة والسلام وهذا جبلي وفعلي ايضا ليست ليس شديدا في يده وانما لينة وانا الصغير فاحس بهذه الليونة بيده عليه الصلاة والسلام. هذا من ناحية لين يده
15:42انظروا الى ريحه نعم ولا شممت رائحة قط اطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم وهذا الوصف حاديه حبهم واجلالهم وتعزيرهم وتوقيرهم للنبي صلى الله عليه وسلم
16:03ما ملأوا عيونهم نظرا اليه لما احس انس بيده واذا هي الين من الديباج والحرير لما اشتم رائحته لقربه من رسول الله قرب بدنه من بدنه ولا ازكى منه رائحة
16:22خلقه ربي جل وعلا وهو ايضا يأنف ايما انفه من ان يؤثر عنه رائحة كريهة وفيها الاية التي نزلت في اول سورة التحريم يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك
16:40من هذا الباب يأنف ان ادرك منه رائحة ليست طيبة عليه الصلاة والسلام نعم. ولقد خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين. فما قال لي قط اف ولا قال
17:01قط نعم ولا لشيء لم افعله الا فعلت كذا. متفق عليه. اللهم صل وسلم عليه. يقول انس صحبته عشر سنين اكثر من مدد خداماتكم اللي عندكم يا اخواني عشر سنين
17:28وعمره عشر سنوات انا سيون يبدأ بخدمة رسول الله جاءت به امه ام سليم بنت ملحان الرميصا قالت يا رسول الله هذا انس يخدمك فهي من اخواله اخوال ابيه نزل النبي فيهم
17:47ومثله يحتاج الى من يخدمه يقضي لوازمه رحب به عليه الصلاة والسلام يقول انس صحبته عشر سنين فما قال لي مرة قط اوف اي تأفف من فعله او من تأخره او من تقدمه
18:06ولا قال له مرة لشيء فعله لما فعلته يصبر لابد ان الصغير يخطئ ولا لا ويقصر يتجاوز لكنه يصبر حتى على الصغار وما قال لشيء لم افعله ما قال لما لم تفعله
18:29اذا ادب النبي انسا بماذا؟ بفعله ودله بقوله واعتراضه وتأففه على هذا يا اخواني والله ما نقوى على ذلك له خرط القتال لكن نرجو التأسي نرجو التأسي به عليه الصلاة والسلام
18:52هل منا من مع اولاده وخدمه من يلعنهم يلعن اللي جابه؟ مو هو اللي جايبهم من الحماقة والصفاقة يعود على لعن من؟ نفسه. لعن نفسه اللهم صلي وسلم عليه وام انس
19:08ذكية فقيهة ما جابت ابنها يخدم النبي الا لمصلحة من لمصلحتها ولمصلحة ابنها وليعظم اجرهما عند الله انس تركه ابوه على ردته وكفره وهجل الشام لما عافته ام سليم تبي تصير رجلي اسلم. والا باللي ما يحفظك ولا يلقاك
19:39هذا بلساني انا ولا ما قالته رضي الله عنها ها تعرفون ايش معنى اللي حولك ولا يلقاك هذا الدارج عندنا يعني لا حبا لك ولا كرامة. ولهذا اعظم مهر مهرها
19:54على ابي طلحة اشترطت عليه ان يسلم وهذا مهرها اشترطت دراهم ولا مزارع ولا عقار انما اشترطت اسلامه فاسلم رضي الله عنها تستاهل من شفقتها على ابنها قالت هذا انس خويدمك يا رسول الله هلا دعوت له
20:22ودعا له النبي بكم دعوة اربع دعوات وقال عليه الصلاة والسلام اللهم اكثر ولده ما له واطل عمره ادخله الجنة فاما ولده فكثروا حتى صلى انس على ولده واحفاده على سبعين نفسا
20:54وماله كثر حتى ملك الظياع المزارع البصرة وطال عمره حتى تجاوز المئة بسنتين يعلم يدعو وعلى خير والرابعة وان شاء الله انها تدركه ان الله يدخله الجنة اللهم صلي وسلم على رسول الله نعم
21:21احسن الله اليك. وعن الصعب ابن ابن جثاء جثامة رضي الله عنه قال اهديت رسول الله صلى الله عليه وسلم حماة وحشية فرده علي. فلما رأى ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم. متفق عليه
21:42هذا الحديث له قصة وفيه كمال شعوره في احساسه عليه الصلاة والسلام فانه ذهب معتمرا توافاه الصعب ابن جثامة الليثي وقد صاد للنبي صلى الله عليه وسلم حمار وحش انقطعت حمير الوحش من الجزيرة
22:08ما هي بباقي الا بحدائق الحيوان وليس حمار الوحش فقط المخطط. المخطط وغير المخطط وهو يشبه الحمار الاهلي لكنه اكبر منه خلقة اقرب ما يكون الى البغل ومنه الوان الرمادي والرمادي الغامق
22:30والبني الادهم ومن هو المخطط وهذا حمار الوحش غير بقر الوحش وش بقر الوحش الوعل الوضيحي المها هذا بقر الوحش اهدى الصعب ابن جثامة للنبي عليه الصلاة والسلام حمار وحش في لفظ في البخاري اهدى له عجز حمار وحش صاده
22:58النبي عليه الصلاة والسلام دل على ان الفقار والوركين اطيب ما في امير الوحش رده النبي صلى الله عليه وسلم لم يقبله رد الهدية يؤثر فرأى ذلك في وجهه من الرائي
23:20والوجه وجه من الرائي رسول الله صلى الله عليه وسلم والوجه وجه الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه رأى التغير والاثر فعلل له وسبب انه رده عليه قال يا صعب انا لم نرده انا لم نرده عليك الا انا حرم
23:45اي محرمون والصيد اذا صيد للمحرم لم يصح للمحرم ان يأخذه او يأكله وقد مرت علينا هذه المسألة في حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه حارث ابن ربعي بعثه النبي عليه الصلاة والسلام
24:06مع رفقة معه الى امر في جهة سيف البحر كان من معه محرمين وابو قتادة غير محرم فلاحظوا حمار وحش فتناظر بعضهم لبعض فانتبه لهذا ابو قتادة قال ما لكم
24:27فلم يجيبوه بشيء فحانت منه التفاته وركب على فرسه مستعجلا يبي يطرد الصيد والصيد لم يزل عند الناس بهذه المكانة والمثابة فكيف في زمن الجوع وزمن الحاجة ولم يأخذ حربته
24:49قال ناويين حربتي فلم يناولوه فنزل من على فرسه مرة ثانية وتناول حربته واشتد على ظهر فرسه فاقبل على هذا الحمار من وراء الجبل فعقره وجاء به فابوا ان يأكلوا لانهم ماذا
25:09لانهم محرمون حتى يوافوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فحملوا معهم الحمار حتى وافوا رسول الله فاخبروه بما حصل قال هل اشار اليكم؟ هل اشار اليه احد منكم قالوا لا يا رسول الله
25:30قال هل امره احد منكم قالوا لا يا رسول الله. قال هل اعانه احد منكم الحربة قالوا لا يا رسول الله. قال فكلوا واضربوا لي معكم بسهم الجمع بين الحديثين
25:45ان الصيد اذا لم يأمر المحرم بصيده او يشير لو بغمزة عين ولا بوجه الى صيدة او يعين الصائد الحلال على صيده. او صيد لاجله كما في حديث الصعب فانه يأكل منه
26:04وفي قوله عليه الصلاة والسلام انا لم نرده عليك الا ان حرم حرام علينا وهذا فيه مداراته لماذا؟ لشعور اصحابه وازالة ما قد يكون سببا للسخم في صدورهم وهذا امر مهم
26:27ان كان الامر فيه ريبة ولا شيء ابنه في الصحيحين لما جاءت ام مينا صفية رضي الله عنها للنبي عليه الصلاة والسلام وهو معتكف قام يقلبها فمر صحابيان فرأى يا نبي الله ومعه جهام اسود امرأة فحركا سريعا
26:50قال على رسلكما انها ليه يطرد بذلك خواطر الشيطان ووسوسته فدار الشعور عليه الصلاة والسلام وازال ما في النفوس من اسباب السخم بابانة الحكم وفيها المداراة ما الفرق بين المداراة والمداهنة؟ هذا اصل مهم
27:18يحتاجونه في العقيدة العمل يحتاجونه في الخلق المداراة احسن ما رأيت لهم فيها ان تقدم الدنيا لاجل الدين والمداهنة ان تقدم الدين تسلم لك دنياك هذي المداهنة المداراة ممدوحة ومشروعة
27:47والمداهنة ليست كذلك بل هي شعار للنفاق والرياء عياذا بالله حرام باب التعبد لا يقبل المجاملة ولا المزايدة اخاف يزعلون اخاف يشرهون اخاف يقولون الحلال حلا والحرام حرام ما فيها مجاملة
28:13تبي تجامل جامل على حظ نفسك الخاص ان الله لا يقبل ان يكون فيه مزايدة ولا مجاملة رد النبي عليه ذلك وان اثر عليه لكن علله من قبل وهو يقبل
28:31لان الصعب من سادات قومه والكبار كبار في افعالهم قبل مناصبهم كبار في احوالهم ودلهم قبل مراكزهم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد وسلم اللهم تسليما
28:55نسألك اللهم ان نكون ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب اللهم حسن خلقنا وخلقنا اللهم اجعلها خالصة لوجهك. امين لا ممدوحة فيها لرضوى خلقك
29:14الا لرضاك وحدك لا شريك لك اللهم اجعل ظاهرنا كباطننا. واجعلها كلها على مرضاتك علينا ولا تسخط علينا ابدا اسألك ذلك بوجهك الكريم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والمسلمات
29:32ان ربي جواد كريم والحمد لله رب العالمين سم اي نعم يسأل اخونا السؤال قد حصل فيه بعض التشويش خصوصا في المقاطع نسب ذلك للشيخ العلامة محمد ناصر الدين الالباني
30:06اذا رفع المأموم من ركوعه وهو يتبع امامه وش يقول يقول ربنا ولك الحمد لان الايمان قال سمع الله لمن حمده ودليلها ما في الصحيحين واللفظ لمسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
30:28قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا واذا قال ولا الضالين فقولوا جميعا امين يعني امام مأموم. ما يتقدم هذا على هذا
30:45هذا الموضع الوحيد الذي فيه موافقة الامام او مسابقته ان تأخر عن قول امين واذا ركع فاركعوا واذا قال هذا الشاهد سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد المحفوظ في الصحيحين
31:05فامرنا ان نقول سمع نقول ربنا ولك الحمد اما اذا كنت منفردا او كنت اماما تقول سمع الله لمن حمده وتقول بعدها ربنا ولك الحمد والله اعلم سم ما ذبح لهم ذبح لله
31:32هاي ذبح لله ما ذبح لهم اختصاص واعظم الموحدين بعد نبينا عليه الصلاة والسلام ذبح لله كرامة له ترى الناس دارجينه بذبح لك هذا شرك لكن قصده اكراما لك ولهذا الالفاظ قوالب المعاني. ذبح لهم وشو
31:59عجل ورا ما ذبح بقرة امه ولا ابوها الثور اي نعم اي نعم ليس من اكرام الضيف ان يذبح له. وانما من توحيد الله ان تذبح لله ومن اكرام الضيف
32:19ان تكرمه بما تيسر فان كان عددهم يستوعب ذلك قدمت ما يناسبهم وابراهيم قدم لهؤلاء الملائكة الثلاث ما يناسبهم عجل اسيل لو تسويها الان قامت عليك عنزة كلهم ولا لأ
32:44فان اراد ان يستدل يستدل من كل وجه والا فنبينا عليه الصلاة والسلام هل ذبح لكل من قدم له ولا قدم ما عنده ما تيسر وهو اكمل هدي وهو القائل لو دعيت الى كراع
32:59او الى ذراع لاجبت ما قال هذا ما قام بواجبي ولا قام بحقي ولو اهدي الي كراع او ذراع لقبلت. اخرجه مسلم في الصحيح وضحت سلمك الله الله اعلم نعم
33:17ها يقول مجذوب هل العفو ممدوح اليه من كل جهة؟ العفو في كل موضع بما يناسبه ولهذا في حدود الله لم يأتي العفو عن السارق ولا عن الزاني ولعن القاذف
33:39ولا عن شارب الخمر بل صارت عقوبتهم تأديبا لهم وانسب لهم اذا يراعى في العفو في كل موضع بما يناسبه فان من الناس لسانه مشدارا مهدار سيء الظن ويجي تحلل
33:58اذا عرف انه كذا بيحلل ويبي خياطة السريحة عناد اذا ادب لا ماني محللك يؤدبه وهذا المظلوم بينه وبين ربه بما يفعله ترى في هذا عدم اظهار تحليله او العفو عنه
34:16والانفع له ليرتدع ويرتدع غيره فهي في كل موضع بما يناسب والاصل العام العفو مأمور به ممدوح اليه وما زاد الله عبدا بعفو الا عز والله اعلم. نعم نعم يا الفاضل
34:36ايه احوالها نعم الدعاء الذي يكون في الخطب الدروس والدعاء العام لا يرفع لا ترفع فيه الايدي لانه شيء وجد سببه على عهد النبي عليه الصلاة والسلام ولم يفعله ولم يرفع النبي يديه
35:01في دعائه في خطبته الا في الاستسقاء ما زال يرفعها حتى رؤيا بياض ابطيه رفع يديه في دعائه المواقف الشريفة الخمسة في الحج على الصفا وعلى المروة وفي عرفة المزدلفة ولما رمى الجمرتين الاولى والثانية يرفع يده الى صدره هكذا كاستطعام المسكين
35:25يظهر لله الفاقة والضراعة الحاجة له سبحانه وتعالى نعم السؤال الاخير اي بيتأذى بينضغط والسكر يبي يزيد والضغط يبي يرتفع ويمكن بعد يجيه شي من تركه ان كظم غيظه لله
35:52كل ما جاء بعد ذلك فهو مأجور فيه وهو في سبيل الله يصبر الصبر اعظم ما وعبد الله عز وجل به وفقنا الله واياكم لما يحبه ويرضاه والله اعلم والسلام عليكم
36:11يا هلا اي شيء اي شيء تدعو له. بس لا تدعو باثم ولا بقطيعة رحم ولا بتعدي لا مهوب النبي صلى الله عليه وسلم جعل ايه دعاء مقرونا بالصلاح ليس دعاء مجرد. حديث انس عام وحديث ام حبيبة خاصة