أ.د. علي الشبل | شرح كتاب رياض الصالحين (180)
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا فعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
0:21وارزقنا علما نافعا متقبلا صالحا عندك يا عفو يا كريم. هذا المجلس الثمانون بعد المئة في تذاكر احاديث رياض الصالحين نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمه الله
0:46تعالى في باب تحريم الكبر والاعجاب. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احتجت الجنة والنار. فقالت النار في الجبارون والمتكبرون. وقالت الجنة في
1:06الناس ومساكينهم. فقضى الله بينهما. انك الجنة رحمتي. ارحم بك من اشاء. وان النار عذابي اعذب بك من اشاء ولكليكما علي ملؤها. رواه مسلم. الله المستعان الله المستعان هذا حديث ابي سعيد
1:31الخدري سعد ابن مالك الخضري الانصاري رضي الله تعالى عنه وعنهم اخرجه مسلم في الصحيح قال قال النبي صلى الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار اي تفاخرتا وقالت النار في الجبارون والمتكبرون
1:54وهذا فيه مذمة الكبر ومذمة اهله وهو انهم عمار وسكان النار وقالت الجنة في الضعفاء والفقراء وهذا فيه فضل المسكنة لله عز وجل والتواضع وقال الله جل وعلا للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء
2:27وقال للنار انت عذابي اعذب بك من اشاء ولكل منكما ملؤهما فالجنة ستمتلئ والنار ستمتلئ ودل على كثرة اهل النار وانهم تكبروا وتجبروا واعظم التكبر عن توحيد الله والايمان به
2:54ومنه التكبر عن طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم والانقياد لحكمه ومنه التكبر على الخلق والتعالي والتعاظم عليهم ولا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر واهل الجنة الضعفاء
3:16والفقراء وسيدخل الفقراء قبل الاغنياء الجنة بكذا وكذا سنة خمس مئة سنة في الحديث لان التبعة عليهم قليلة في الحساب على الامال وعلى ما يأتيهم من مكاسب الدنيا للجنة ملؤها وللنار ملؤها
3:42الجنة رحمة الله ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقون والنار عذاب الله وغضبه فالجنة رحمة الله المخلوقة وهي من اثار رحمته التي هي صفة من صفات ذاته والنار غضب الله المخلوق
4:05وهو من اثار صفة الله الاختيارية في غضبه سبحانه وتعالى لكل منكم منكما ملؤها يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد حتى يستوفي اهل النار فيها وتقول هل من مزيد
4:32حتى يضع الرحمن فيها قدمه وينزوي بعضها على بعض وتقول قطني قطني في رواية قد قدن في رواية قط قط خلاص امتلأت والجنة اذا دخلها اهلها كلهم وهي متسعة سعة السماوات والارض
4:58بقي فيها قضى وسعى وخلق سبحانه خلقا ممن ممن يشاء فادخلهم الجنة رحمة منه سبحانه ولا يبالي ونسأل الله رحمته التي وسعت كل شيء وان يجيرنا وان يعتقنا من غضبه وسخطه ومقته
5:22وفيه فضيلة التواضع فضيلة المسكنة وشأن الفقر واهله وفيه مذمة الكبر والتعالي والعجب والغرور فانهم متوعدون في النار عياذا بالله. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الى
5:51جر ازاره بطرا. متفق عليه. نعم هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا ينظر الله اي احتقارا وازدراء وتعذيبا لمن جر ازاره خيلاء
6:14والازار اسم لما ارتخى من ثوب الانسان ويشمل ازاره ويشمل ثوبه وقميصه قالوا ويشمل عمامته ومنه عباءته اذا جرها خيلاء اي كبرا وتعاليا ينظر في اعلى الى عاطفيه ويجر ثيابه
6:42خيلاء وتكبرا لا ينظر الله اليهم. وهذا عذاب اخر فمع وعيدهم في النار وعيد اخر ان الله لا ينظر اليهم يوم القيامة افتقارا وازدراء لهم لانهم نازعوا الله خصيصا من خصائصه وهي الكبر
7:03فان العزة والكبر ازاره ورداءه سبحانه وتعالى نعم وعنه رضي الله عنه اذا ارخى ثوبه ليس خيلاء فان اظهر اقوال يا اهل العلم انه يناله الوعيد في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم
7:29ما اسفل الكعبين من الازار ففي النار وكان ابو بكر رضي الله عنه يرتخي احد شقي ازاره يرتخي عن الكعبين اخشي على نفسه رضي الله عنه من هذا الوعيد فقال له عليه الصلاة والسلام يا ابا بكر انك لست ممن يفعل ذلك
7:58لأ ولهذا قالوا وظع الثوب على الكعبين مكروه وارخاؤه اسفل الكعبين حرام وجره خيلاء كبيرة من كبائر الذنوب نعم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم
8:26ولا ينظر اليهم. ولهم عذاب اليم. شيخ زان وملك كذاب. وعائل مستكبر. رواه مسلم نعم حديث ابي هريرة رضي الله عنه في هؤلاء الثلاثة ثلاثة اصناف لا يكلمهم الله يوم القيامة اي كلام كرامة
8:47وان كان يكلم اهل النار كلام تخسئة وتحسير واستحقار ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين لا يكلمهم الله اي كلام كرامة ورحمة ولا ينظر اليهم ازدراء واحتقارا لهم ولا يزكيهم
9:12ولهم عذاب اليم اشيمط زان كبير في سنه شايب تتبع الشهوة وهو فاقد لها ويشمل الاشيمط الشاذ الذي يتابع البزران والمردان عياذا بالله وهذا مرض مرض يجب ان يعالج من اوله. والا استفحل على صاحبه فاوقعه في الموبقات
9:46وفي المهلكات اشتد عذابهم لانهم ليسوا اهلا لهذه الشهوة اشيمط زان ملك كذاب اي من تولى ملكا ورئاسة وزعامة يكذب على مرؤوسيه ومن تحته لينال هذا المنصب لانه ليس في حاجة الى الكذب
10:15وعظم الكذب بعظمة ما هو فيه عظم في ذنبه يعني والثالث عائل مستكبر العائل الفقير العالة على غيره ومع ذلك يتكبر تتفاخر. وشو عليه وهذا يدل على ان الذنب اذا وقع من غير من هو يظن اهله ان الذنب فيه مضاعف
10:42الشريعة جاءت بهذا في غير موضع الزنا كبيرة من كبائر الذنوب فاذا زنا بحيرة جاره كانك عشري جنايات اي في تفخيم العقوبة وتعظيمها فاذا زنا عياذا بالله بمحارمه غلظت به العقوبة لغلظ لغلظ الفعل
11:07ولهذا يقتل يقتل من زنا بذات محرم. فان الشارع امن جانبه ولم يحقق هذا الامان فالذنب اذا وقع من غير اهله فانه يكون اشد الامم التي مضت ابت ان تؤمن الا بايات
11:29فجاءتها الايات فازداد كفرها فعظم عذابها وغلظ محقها شاهدوا الحديث عائل مستكبر فقير مسكين عالة على غيره ويستكبر على الناس يستكبر على الخلق وشو عليه ليس عنده مما يظن انه من دواعي التعالي
11:57فهؤلاء فيهم انواع الوعيد الاربعة واحد منها كاف في اعتباره كبيرة من كبائر الذنوب نعم وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل العز ازاري الكبر
12:15ردائي فمن ينازعني عذبته. رواه مسلم هذا حديث ابي هريرة الاخر رضي الله عنه اخرجه مسلم في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل فهذا من جملة الاحاديث ايش
12:33القدسية التي يرويها النبي عن ربه العز ولا اعز من الله احد ولا اجل منه احد ومن اسمائه العزيز سبحانه وتعالى والعزيز القوي والعزيز المنيع والعزيز الجبار والرداء والكبرياء ردائي
13:03لان الله احق بالكبرياء والكبر ولهذا من نازع الله خصيصته في ربوبيته غلظ عليه الوعيد واشتد عليه الزجر والتهديد وهذا الحديث على ظاهره اللائق بالله ان الله متصف بالعزة ومتصف بالكبرياء سبحانه وتعالى
13:29ومن اسمائه جل وعلا المتكبر وهو المتعالي فلا يلحقه احد ولا يبلغه في كبريائه احد غيره سبحانه وتعالى من نازعني اي عزي وكبريائي عذبته هذا وعيد وزجر وتهديد ان من تطلع الى فوق ما ما هو عليه
13:58تعالى يغتر يتكبر انه متوعد بعذاب الله والعذاب يشمل عذاب الدنيا والاخرة هارون سبق لنا ان الله خسف به وبداره الارض لانه تعالى فهذا من عذاب الله عذاب الله المعجل
14:17غير عذاب الله المؤخر وهو اشد وانكى استجيروا بالله. نعم. وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي في حلة تعجبه تعجبه نفسه. مرجل رأسه يختال في مشيته اذ خسف الله به. فهو يتجلجل في الارض الى
14:42يوم القيامة متفق عليه. نسأل الله العفو والعافية يقول النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر هذا الوعيد على من وقع منه هذا الفعل ومن شابهه به. بينما رجل يمشي
14:59يعجبه النظر الى نفسه يعني يتكبر يتجلجل في مشيته وفي ثوبه وفي هيئته تعالى والمشية مشية الكبر معروفة التي فيها انتفاخ نفسه وصؤولة الاسد وهو ليس بذلك لكن من ناحية عقدة نقص في نفسه
15:31يعوضها بمثل هذا ما كان جزاؤه جزاؤه ان الله خسف به فهو يتجلجل في الارض هويا ورديا الى ان تقوم الساعة وفيه ان عذاب الله يشمل في الدنيا وفي البرزخ وفي قيام الساعة
15:51ومشية البخترة ومشية من ينظر الى عطفيه والى ملابسه تعاليق يبغضها الله الا في موضع واحد وهو موضع ماذا الجهاد في سبيل الله فان ابا دجانة رضي الله عنه لما انتدب النبي صلى الله عليه وسلم الناس في احد
16:18خرج رضي الله عنه يمشي متبخترا مظهرا النكاية للعدو عليهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه المشية ليبغضها الله جل وعلا الا في هذا الموضع اي موضع موضع الجهاد
16:41لان الموضع موضع نكاية اذلال للكفار ولهذا وصف الله المؤمنين في اية المائدة يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم عدوا اوصافهم لقوم يحبهم ويحبونهم
17:07اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يظهرون العزة والعلو والرفعة عليهم بما جعل الله في قلوبهم من الايمان في طريقهم ومسلكهم من شعائر الاسلام ان هذه لا مشية يكرهها الله الا في هذا الموضع
17:28ثم اخرج رضي الله عنه عصابة فعصب بها رأسه عصابة حمراء قال الناس اخرج ابو دجانة عصابة الموت اما يفتك والا يهلك اللهم ارضى عنهم. امين وارضهم واجمعنا بهم في دار كرامتك
17:47اذا الكبر مذموم مذموم عند الله متوعد عليه بما سمعتم من انواع الوعيد محتقر عند عباد الله ومن احتقاره عند الله انه يتجلجل في الارض الى ان تقوم الساعة ان يخسف بها
18:07يهوي بها وهو مكروه من عباد الله لان الكبر والتعالي خلق ذميم اذا علمنا هذا وجب اتقاؤه ومجاهدة النفس على تركه ولا سيما مع الضعفة ومن غير جنسك ممن ساقهم الله اليك يخدمونك
18:30اظهر لهم الرحمة بتواضعك اظهر لهم الشفقة في استكانتك كل معهم واشرب معهم والبسه مما تلبس اقدمهم مشجعهم حتى لا تنمو هذه البذرة بذرة الكبر في نفسك ثم ان من الناس
18:58من ينظر بنظرة سوداء ظن سيء وفهم غير حسن الى غيره انه متكبر فهذا اتى ذنبي الذنب الاول ما ظنه من فهمه السقيم لاخيه غير الخير اخوانا في اخيه او بالمسلم انه متكبر
19:28ثانيا انه ظلم من اتهمه بهذا فان تحدث به عند احبابه وعند جلسائه وعند معاشريه وقع في ذنب ثالث وهو الغيبة ثم بعد ذلك يدور حللني طيب ورا ما انتبهت لهذا قبل ان تقع فيه
19:51فان ابى المظلوم ان يحلله قال وين الاخذ بالعفو انت وينك عن هذا لما استرسلت مع هوى نفسك واستتبعتها في هذه الاثام والظنون لان المظلوم ما هو ملزوم يتركك بل ربما عدم تحليله لك يؤدبك ان كنت
20:18اعقل او في قلبك من رادع الايمان ما يردعك انتبهوا لهذا يا اخواني اول ما تبدأ بالظن السيء ثم يتعاظم هذا ويتفاخم في النفوس الى ان يصدره بقوله او بفعله اتهاما لغيره
20:38وهب انه كذلك. احمد ربك على العافية. ان الله عافاك ولم يبتليك بما ابتلى به غيرك هذه واحدة والثانية ان كنت حريصا على هدايته لا على الشماتة به وتعييره فادعوا له
20:56ان الله يزيل عنه هذه السخيمة ويزيلها من صدرك فان الامراض مكمنها النفوس ويظهر اثارها على الجوارح اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه اللهم ارزقنا التواضع والاستكانة لك وحدك
21:18اللهم اسلل سخائم صدورنا اللهم طهرها من العيوب والاردان وطهر اعيننا من الخيانة والسنتنا من الكذب واعمالنا من الرياء والسمعة واجعلها كلها خالصة لوجهك لاحظنا فيها لاحد غيرك كائنا من كان
21:43باقي شي باقي حديث نعم طبعا سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الرجل يذهب بنفسه حتى مكبى في الجبار حتى يكتب في الجبارين. فيصيبه ما اصابهم. رواه الترمذي وقال حديث حسن. هذا حديث
22:06سلمة بن الاكوع رضي الله عنه اخرجه الامام الترمذي في جامعه الصحيح وحسنه لا يزال الرأي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال الرجل والرجل لا مفهوم لا يشمل الرجل والمرأة
22:21والصغير والكبير والسيد والعبد يذهب بنفسه ينظر تعالى بنفسه يشوف نفسه غير كما يقال في السنة العوام رافعا خشمه زنقومة يذهب بنفسه حتى يجعله الله جل وعلا مع الجبارين ويحشره معهم
22:48وهذا فيه اشارة لطيفة علمية ان هذا الكبر يبدأ يسيرا حديث نفس ثم يسترسل معه صاحبه فيتعاظم ويزداد في ظهر اثره على ملبسه مركبه مأكله مسكنه هيئته مشيته الى ان يعظم هذا المرض
23:12يوبق صاحبه اما في كبيرة او في كفر والعياذ بالله الحذر الحذر يرعاكم الله من ادواء القلوب وامراضها واعظم المعالجة ان تتفقد قلبك ونفسك وما في صدرك ونظفها كما تنظف ظاهرك
23:36ومحلك نظف قلبك في قول الله جل وعلا وثيابك فطهر تطهير الظاهر من الاردان واعظمها الشرك علامة على تطهير الباطن والقلب الذي هو محل الروح من ذلك وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
24:01وعلى اله واصحابه اجمعين الله العظيم سم ابليس نموذج للمتكبرين المتعالين المغرورين الذين يعتبر بهم عباد الله واولياؤه فلا يقع مثله او يتصرف بتصرفه خلق الله ابليس مما خلق منه الجن من النار
24:39وقد اسكن الله الجن الارظ بعد امم بعد امم ثلاث قبلهم سعوا في الارض فساد وظلموا تجبروا وطغوا وكفروا وكان ابليس ينهاهم ويأمرهم بتوحيد الله ثم انه من طاعته قربه ربي فجعله مع الملائكة
25:07الملائكة جنسهم من غير جنس ابليس خلقوا من اين من نور بعبادته جعله مع الملائكة حتى امتحنه الله عز وجل وامتحن الملائكة بالسجود لمن خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه وهو ابوكم ادم
25:27عليه وعلى انبياء الله افضل صلاة وازكى سلام ابى ابليس ان يسجد نطق فيه عرقه ومتحده في الكبر. قال كيف؟ انا خلقني خلقتني من نار. وهذا خلقتها من طين والنار اعظم من الطين واسجد له
25:49الامر من هو بالسجود الله جل وعلا بس فالامر السجود لا لامره عبادة وادم مسجود له هل هو عبادة من الملائكة لادم لأ وانما هي طاعة من الملائكة لله بامرهم
26:08في السجود وهي تحية واجلال واحترام لادم ابا ابليس ابليس ان يسجد فطرده الله وابعده ظهر فيه اصله الناري وطلب من ربه الامهال قال ربي بما اغويتني اي قدرت علي
26:29لا ان الله حتم عليه الاغواء ان الله جل وعلا جعل للمكلف اختيارا يثيبه ويحاسبه ويعاقبه على ما يختاره خيرا وشراء صحة وفسادا لاقعدن لهم صراطك المستقيم رب فانظرني الى يوم يبعثون
26:57كل ما اله للنار فانظره ربي جريا لهذه السنة الكونية والشرعية في تحقيق الابتلاء وها نحن واياكم معه ومع جنده في هذا الاعتراك وهذي المنازعات والخصومات نلعنه ونقتدي به نسب ابليس
27:22ونأتمر بامره ويتخللنا يجري في عروقنا. الشيطان يجري في عرق الانسان مجرى الدم. يغويه يظله ومنا من يستسلم له ويعطيه القياد وهذا رسول الله هؤلاء العلماء يجنبوننا هذا الطريق ونحن معهم في جهاد. فالسعيد من غلبهم
27:50بعون الله له وتوفيقه وتسديده اياه والشقي من غلبوه حتى اردوه معهم الا عبادك منهم المخلصين. الله يجعلنا منهم. والله اعلم سم ضعفاء لله يوم قالت للجنة في الضعفاء والفقراء لله
28:21فلما استكانوا واذعنوا واستسلموا لله اعزهم الله ورفعهم واكبت عدوهم عدوهم يحب الحياة هم يحبون الموت اعظم مما يحب عدوهم الحياة وهذا نماذج من فعلهم رظي الله عنهم طلاب مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم. في ثنيات قليلة سادوا الدنيا
28:50لماذا؟ ما هو بالكبر الهدى وبعزة الله لهم لما اعزوا الله عز وجل وخضعوا وافتقروا اليه ها افادك الله كما افدتنا سم موضوعه انت ودك توفتس ولا ودك تعرس ما شاء الله
29:37ما شاء الله عساك ذيب وتفري الغنم ثم اشار اليه اخوكم انا فهمت من ذلك ان من الناس من الكبرا من جعلهم الله لهم قدر في قبائلهم في اسرهم في عقلهم في فضلهم
29:58يأنفون من امر يظنونه دون مستوى ما هم فيه من المكانة والمنزلة والرفعة وهو التوفيق بين ابناء المسلمين وبناتهم وهذا خطر وهو من المسالك ومدارج الكبر يقول هذه تولاها النسوان الخطابات
30:21يتولاها غيري لا لا تدع من المعروف شيئا الا وتسلكه لعل الله ينفعك به هذا من جهة واما قوله عليه الصلاة والسلام اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته في لفظ وخلقه وخلقه فزوجوه
30:41الا تفعلوا والخطاب للجميع للعقلاء للاولياء للكوبرا والصغراء الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير من الفتنة مخالفة السنة الكونية الطبيعية التي طبع الله عليها الخلق فالذكر يحتاج الى انثى
31:01والانثى ما لها غنى عن ذكر وكذلك ان لم يحصل النكاح بوجهه الصحيح انتقلوا الى ضده وهو السفاح في عقده الفاسد الباطل ومن الفساد الكبير الفساد الخلقي وفساد الدين والفساد النفسي
31:23ومنه التعالي لا هذا ما هو من ثوبنا هذا ما هم في مستوانا هذولا ما عندهم غناتنا وامثالها مما يتردد عند النساء وصار يردده بعض الرجال الا ما رحم ربي من الجنس والله اعلم
31:42سم ايه يسأل اخونا سؤالا دقيقا عن قيام الليل هل يا يتطيب فيه ويلبس احسن ثيابه او على هيئته يراعي في ذلك ما يقصده ان تخيل انه يناجي ربه واحب ان يناجيه على هذه الحال فلا بأس. هذه سنة
32:14مرتبطة بماذا سنة وفضيلة مرتبطة بنيته وان قام المعتاد بثياب مهنته ساترا عورته فقد ادى الواجب ونبينا صلى الله عليه وسلم هديه اكمل هدي ولم نعرف عنه من سنته انه اذا اراد ان يقوم الليل
32:34تجهز له كما يتجهز لصلاة الجمعة والعيدين ويلبس لها ويتطيب لها صلى الله عليه وسلم والله اعلم تم اخذنا ها ركبان انت العداد باقي شي الاخوان سم كان ايش ايه
33:10نعم حديث عائشة رضي الله عنها وهي اصغر نساء النبي عليه الصلاة والسلام واحبهن الى قلبه رضي الله عنهن كان يأتيها الحيض وكانت حيضتها كم يوم ها خمسة ايام ها
33:32سبعة ايام اه انه سبعة انتم ها وانت وش يدريك انه خمس اشواء من تصب وانت يا مجدوب وش تقول؟ فاذا اختلف العلما رجعنا لك ها كانت حيضتها سبعة ايام رضي الله عنها عرفناها لما قرأنا واياكم حديث الحج
34:00فانها حاضت في سرف ليلة الرابع من ذي الحجة وطهرت يوم عرفة عدوها سبعة ايام وكان لها ليلة في اخر حياة النبي لها كم كم اليوم؟ ليلتان وكان يأتيها الحيض فيأمرها النبي صلى الله عليه وسلم فتتزر
34:25اي تضع حائلا يمنع من الوطء والايلاج ويستمتع بها بكل شيء الا الوطء الا الوطء وهذا فيه لطافته عليه الصلاة والسلام ومخالفته لمن لليهود الذين يجافون نساءهم حال حيضهم والاستمتاع بكل شيء
34:51لما عند الناس مفاخذة تقبيل الا الوطء لان الله يقول ويسألونك عن المحيض يقول هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض اي في موضع الحيض ولا تقربوهن اي بالجماع حتى يطهرن
35:09فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله والله اعلم وصلى الله وسلم على رسول الله